震乾/文（原創(chuàng)）
春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。
秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬寒又寒。
相信大家在讀書的時(shí)候，都背誦過(guò)這一首歌訣，是的，這以前都耳熟能詳。這首歌訣很巧妙地將二十四節(jié)氣全部串連了在一起，一來(lái)方便記憶，二來(lái)實(shí)際上也包含了許多的規(guī)律。每一句開頭就是一個(gè)季節(jié)，然后每一句里面又包括了六個(gè)節(jié)氣，共計(jì)得二十四節(jié)氣，所以，大家說(shuō)，這是不是很巧妙。
是的，二十四節(jié)氣確實(shí)很博大精深，里面包羅萬(wàn)有，蘊(yùn)藏了我們古人很多的智慧和結(jié)晶。所以，我一直和大家說(shuō)，二十四節(jié)氣的發(fā)明，絕對(duì)是傳統(tǒng)文化和民俗文化里面的一個(gè)很重要的閃光點(diǎn)。它既囊括了天時(shí)、地理，也事實(shí)上包含了很多農(nóng)事、農(nóng)業(yè)、氣候規(guī)律。因此，我常常說(shuō)，要研究好傳統(tǒng)文化，二十四節(jié)氣不能不多讀，不能不多理解。
雖然以前也幾次寫過(guò)二十四節(jié)氣的理解，但今天還是想再認(rèn)識(shí)和理解這個(gè)二十四節(jié)氣，再說(shuō)一說(shuō)我個(gè)人的一些體會(huì)。
二十四節(jié)氣的來(lái)歷與起源
這是一個(gè)很關(guān)鍵的問題，因?yàn)槿魏问挛锏膩?lái)歷與起源，通常是研究這樣事物很重要的一環(huán)。我以前說(shuō)過(guò)，如果連這樣事物的定義或是來(lái)歷、起源都不甚了解的話，那么，要深入學(xué)習(xí)和研究這一樣事物的意義和作用，是無(wú)從說(shuō)起的。
而二四十節(jié)氣的來(lái)歷與起源，還得從歷法說(shuō)起，是的，二十四節(jié)氣就是一部濃縮版的天文學(xué)，這是我一直以來(lái)的觀點(diǎn)。在我們傳統(tǒng)里面，一開始的時(shí)候是地象授時(shí)，所謂地象，就是通過(guò)生活中、地面上的一些自然現(xiàn)象而授時(shí)。這里的授時(shí)又是什么意思呢？可以理解為授予合適的時(shí)間，舉一個(gè)例子，比如古人有根據(jù)布谷鳥叫了，就該插秧了；野菊花開了，就該種麥了。這里面的布谷鳥叫了，就是一種地象授時(shí)，然后就該插秧了，這是授時(shí)，就是插秧的時(shí)間到了，這些地象授時(shí)。
然后，后面因?yàn)檗r(nóng)業(yè)發(fā)展的需要，地象授時(shí)被天象授時(shí)所代替。
那么，又何為天象授時(shí)呢？和地象授時(shí)從地面現(xiàn)象觀察相對(duì)而言，天象授時(shí)，自然就是從天空的自然現(xiàn)象來(lái)發(fā)現(xiàn)規(guī)律，繼而總結(jié)出事物發(fā)展的合適時(shí)間軌跡。而天象授時(shí)，又分斗柄授時(shí)和中星授時(shí)。
中星授時(shí)，概括起來(lái)，就是根據(jù)傍晚時(shí)候的中天星宿而推理出四季，比如傍晚時(shí)分，中天星宿是鳥宿的，即為春季；中天星宿是火星時(shí)，則為夏天；中天星宿是虛宿是，則是秋天；中天星宿是昴宿時(shí)，已經(jīng)是冬天。這是中星授時(shí)，但這個(gè)中天授時(shí)，因?yàn)槭且远怂逓橛^測(cè)點(diǎn)，而二十八宿因?yàn)闅q差累積的緣故，宮度與宿度已經(jīng)發(fā)生了嚴(yán)重的變化和遷移，所以，已經(jīng)不合時(shí)用。
斗柄授時(shí)，扼要來(lái)說(shuō)，實(shí)際上就是通過(guò)觀察北斗星中斗柄所指的方向來(lái)推理出規(guī)律。比如斗柄指著東的時(shí)候，即寅方，即天下皆春；斗柄指著南的時(shí)候，即夏天到了；斗柄指著西的時(shí)候，就是秋天到了；斗柄指著北的時(shí)候，就是冬天到了，這個(gè)就是四季，所以，二十四節(jié)氣之初是先分出四季，而這里的四季，原來(lái)是指二分二至，剛好與西方公歷的歷法是吻合的，因?yàn)槲鞣秸且远侄磷鳛榧竟?jié)的更替劃分。再后來(lái)，為了明確季節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)，又加入了四立，即立春、立夏、立秋、立冬，就有了八個(gè)節(jié)氣，此后，再在八個(gè)節(jié)氣的基礎(chǔ)上，根據(jù)五天為一候?yàn)橐痪?，十五天為一?jié)或一氣，而加入了其余的十六個(gè)節(jié)氣，而最終形成了現(xiàn)在的二十四節(jié)氣。這里說(shuō)的候，其實(shí)也是氣候、時(shí)候，為什么是五天一候呢？古人觀察發(fā)現(xiàn)，通常五天以內(nèi)天氣、自然界的事物 就有一個(gè)小的變化，這種就叫候，而二個(gè)五天就是十天，是第二個(gè)候，三個(gè)五天就是十五天，即第三個(gè)候。其實(shí)，這個(gè)五、十、十五之?dāng)?shù)，剛好與河圖洛書中的合五、合十、合十五夫婦科是不謀而合的，所以，事實(shí)上，這個(gè)二十四節(jié)氣的劃分規(guī)律，實(shí)際上也暗合河圖洛書之?dāng)?shù)。
這就是二十四節(jié)氣的來(lái)歷與起源，起于二分二至，補(bǔ)充于四立，最后因?yàn)楹虻奶攸c(diǎn)完善了其余的十六個(gè)節(jié)氣。
二十四節(jié)氣之下衍生與包含的規(guī)律有哪些
1，確立了歷法的體與用。如何理解這個(gè)歷法的體與用呢？我個(gè)人認(rèn)為二十四節(jié)氣之所以分節(jié)與氣，和周易里面的陰陽(yáng)五行中的陰陽(yáng)原理也十分吻合，如把節(jié)看作成是陽(yáng)，把氣看作為陰，節(jié)氣在一起，則為陰陽(yáng)和合，并且，都是十五之?dāng)?shù)，如十五天一節(jié)，或十五天一氣，這也是規(guī)律。同時(shí)，這個(gè)與二進(jìn)制的構(gòu)造也一致，因?yàn)槎墓?jié)氣的周年循環(huán)，不是節(jié)、便是氣；不是氣、便是節(jié)。這和二進(jìn)制中的不是0、就是1；不是1、就是0也是高度一致的。那么，何為二十四節(jié)氣的體呢？我理解的是，二十四節(jié)氣中的節(jié)，便是體，體是什么？就是一個(gè)固體、載體，所謂先天為體，也可以理解為參照物；二十節(jié)氣中的氣，便是用，用是什么？就是運(yùn)用、借用、使用。所以，根據(jù)這個(gè)顯然可以推理出，節(jié)定了月份的范圍，比如立春至驚蟄為農(nóng)歷正月，這是范圍，定了體。然后，立春到驚墊之間有一個(gè)雨水，這是氣，就是運(yùn)用、使用，用什么？就是運(yùn)用立春到驚蟄之間這個(gè)月份的光、水、氣、溫度等等。
2，衍生了很重要的一個(gè)歷法概念，黃道
很多人不理解黃道是什么？實(shí)際上，就是在太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)中，所假設(shè)的太陽(yáng)在各個(gè)星座間所繞行的路線，就叫黃道。其實(shí)，我們本身是屬于太陽(yáng)系，都知道是地球圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)。但是，在生活中，我們反而覺得是太陽(yáng)在升起、在降落，是太陽(yáng)在運(yùn)動(dòng)。而這種太陽(yáng)的假設(shè)運(yùn)動(dòng)，我們可以看作是太陽(yáng)的視運(yùn)動(dòng)。因?yàn)閷?shí)際上太陽(yáng)是不動(dòng)，是我們地球在動(dòng)。而在這種“錯(cuò)覺”之下，我們平時(shí)觀察到的太陽(yáng)在各個(gè)星座之間的運(yùn)行所線的路線，就形成了黃道，再延伸下去說(shuō)，就是以我們?yōu)榱O，看太陽(yáng)所在的一個(gè)又一個(gè)點(diǎn)，而形成的這個(gè)路線。
黃道有什么用？這個(gè)作用太多了，說(shuō)不完、也寫不盡。
例如，時(shí)下最流行的星座，實(shí)際上就是黃道星座，比如我們常說(shuō)的白羊座、金牛座。。天蝎座，射手座等等，這些便是根據(jù)黃道十二宮而演算得來(lái)。實(shí)際上，還有北天星座，還有南天星座，只不過(guò)，因?yàn)辄S道十二星座是太陽(yáng)和行星運(yùn)行時(shí)的軌跡、路線、跑道，每月會(huì)落于其中一個(gè)星座，所以，它看起來(lái)比較特殊，所以，最常被人運(yùn)用。但其實(shí)這個(gè)黃道星座的劃分，現(xiàn)在和以前的來(lái)說(shuō)，已經(jīng)不同。打個(gè)比方，以前太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)中，每年3月下旬會(huì)進(jìn)入白羊座，即我們二十四節(jié)氣中的春分點(diǎn)，然后在4月下旬進(jìn)入金牛座，其它依此類推。但是，因?yàn)檫@個(gè)歲差，春分點(diǎn)實(shí)際上是一直在向西退行的，每年大約退50分左右。所以，二千多年累積下來(lái)，這個(gè)春分點(diǎn)時(shí)太陽(yáng)的視運(yùn)動(dòng)實(shí)際上已經(jīng)不是進(jìn)入白羊座，而是退到3月份進(jìn)入雙魚座里面。只不過(guò)，我們?yōu)榱朔奖阃扑?，仍然是以春分點(diǎn)進(jìn)入白羊座作推理。
例如，二十四節(jié)的具體劃分，也是依據(jù)這個(gè)黃道而成的。進(jìn)一步展開來(lái)說(shuō)，就是太陽(yáng)的移動(dòng)自西向東順時(shí)針在黃道上位置的變化，并依據(jù)十五度為一宮，即成一節(jié)或一氣的原則，最后將360度分成二十四等份而成的，所以，二十四節(jié)氣中的一節(jié)或一氣，在黃道上經(jīng)歷的就是十五度為一宮，為一次移動(dòng)。知道這個(gè)劃分有什么用呢？實(shí)際上，也是很有用的，比如擇日學(xué)、歷法中金木水火星的過(guò)宮深淺，也是因這個(gè)而生出一系列的規(guī)律和軌跡。
例如，可以清楚地解釋春夏秋冬氣溫的變化規(guī)律。大家都知道，春溫夏熱秋爽冬冷，但是，又知不知道為什么春天是溫夏是熱秋是爽冬是冷的呢？這個(gè)自然和太陽(yáng)有關(guān)了，因?yàn)榈厍蛏纤械臏囟?，寒熱冷暖，皆因太?yáng)而生。那么，太陽(yáng)是根據(jù)什么作用于地球的呢？正正就是根據(jù)這個(gè)二十四節(jié)氣，比如春秋二季，太陽(yáng)從正東方升起，正西落下，所以，太陽(yáng)光照時(shí)間適中，不多不少，剛好合適，因此，大家總是覺得春秋二季的氣溫是最適宜的。但是，在夏天的時(shí)候，太陽(yáng)則是從東北升起，而從西北落下，其運(yùn)行所成的軌跡路線最長(zhǎng)最遠(yuǎn)，也因?yàn)槁肪€最長(zhǎng)而受太陽(yáng)光照的時(shí)間也最長(zhǎng)，所以，地面接受太陽(yáng)的溫度能量也最多，自然就是最熱了。相反，在冬天，太陽(yáng)則是從東南升起，最后在西南已經(jīng)落下，所走的路線最短，也因?yàn)檫@樣，太陽(yáng)照射地面的時(shí)間也最短，這樣地面所接收的太陽(yáng)溫度熱量也最少，所以冷。實(shí)際上，如果再往下延伸來(lái)說(shuō)，夏天太陽(yáng)為什么從東北升起呢？這與火有關(guān)，而火五行從事物的生長(zhǎng)規(guī)律來(lái)說(shuō)，火正是長(zhǎng)生在寅，而寅剛好就是占據(jù)東北位；那為什么冬天太陽(yáng)又從西南落下的呢，這是因?yàn)樗悄嫘?，以申為長(zhǎng)生，申正是西南方。大家說(shuō)，是不是很有意思？是很有意思的，當(dāng)你真正理解透徹事物的規(guī)律之后，里面的天地?zé)o邊無(wú)際，樂趣無(wú)窮，這也是我這二年以來(lái)最大最大的體會(huì)，所有的煩惱在這些樂趣面前，都經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，便煙消云散。
例如，可以明白地闡述、分清公歷與農(nóng)歷之間的關(guān)系和各自特點(diǎn)。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，公歷，實(shí)際上就是地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)所累積的數(shù)，稱為回歸年。而農(nóng)歷，則是根據(jù)月亮繞地球所累積的數(shù)而成。雖然公歷所成的數(shù)，有三百六十多天，是從年的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)界定；農(nóng)歷所成的數(shù)，有三十天（或二十九天多），是從月的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)界定，似乎風(fēng)馬牛不相及。但是，如果你分別從二十四節(jié)氣來(lái)看一個(gè)回歸年、看一月的規(guī)律，最后結(jié)果就是相等，并且能換算。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，一個(gè)回歸年就是三百六十多天，分成二十四等份，一份也即十五度。一個(gè)朔望月三十天，十五天為一節(jié)或一氣，一共十二個(gè)月，不也是三百六十多度嗎？所以，公歷與農(nóng)歷其實(shí)是相等的，看似標(biāo)準(zhǔn)不同，實(shí)際上也相通。再延伸下去說(shuō)，還可以從各個(gè)月太陽(yáng)在黃道點(diǎn)上的移動(dòng)度數(shù)變化而演示出一個(gè)回歸年的變化；還可以從每個(gè)月月亮的盈虧而演示出一個(gè)月的變化。而在這些變化之中，無(wú)不是以二十四節(jié)氣作為標(biāo)準(zhǔn)而進(jìn)行的。所以，你說(shuō)二十四節(jié)氣有沒有用？用處大不大？是不是包羅萬(wàn)有？
所以，我一直以來(lái)都很喜歡深入研究這個(gè)二十四節(jié)氣，我覺得它展示的智慧，就如同我們古人創(chuàng)造的文明一樣，每一處都是那么光彩奪目、星光燦爛?？墒?，在這些深入的日子里面，你必須首先要學(xué)會(huì)讓自己專注起來(lái)，并且，能專注于一處，不但要有刻苦的決心和勇氣，還必須要有一心不二的堅(jiān)持。知識(shí)，從來(lái)都是予人以光、以熱、以快樂、以智慧的，關(guān)鍵在于你有沒有用心去學(xué)習(xí)、去體會(huì)。
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