上周剛看完畢淑敏的《心靈游戲》，對(duì)其內(nèi)容我就不說了。我只說我讀到的一些東西。
作為一名心理醫(yī)生，當(dāng)然對(duì)來訪者的任何相關(guān)資料都要保密。當(dāng)有記者問及她一些相關(guān)的問題時(shí)，她當(dāng)然堅(jiān)守著自己的職業(yè)道德。她這樣回答記者道：我可以明確的告訴你，在咨詢室里我遇到的最多的問題是，生命的意義是什么，活著的意義是什么。就像弗蘭克爾博士所說的：人們要關(guān)注的并不是獲得快樂或者避免痛苦，而是發(fā)現(xiàn)生命的意義。
作為學(xué)應(yīng)用心理學(xué)的我來說，也算是第一次聽到咨詢師這么直接的回答。我有的不止是震?，也有了簡(jiǎn)單的習(xí)慣，因?yàn)槲议_始了更廣闊的視野。
今天收到朋友發(fā)來的信息說他的生活中少了酸甜，更多的是苦辣的滋味，以前都不太喜歡雨天，現(xiàn)在卻鐘愛雨天，喜歡聽雷聲，聽雨打落在地面的聲音，他說生活變化的太快了。我說樂觀的人感覺周圍任何時(shí)候都是很活躍的，而悲觀點(diǎn)的人則會(huì)感到周圍變得冷清了很多。他說現(xiàn)在的自己喜歡獨(dú)處卻又害怕孤單，從來都很矛盾，卻還不清楚自己究竟是為了什么而努力，為什么而活著，覺得生活太過簡(jiǎn)單。
今天剛剛讀完維克多E弗蘭克爾的《追尋生命的意義》這本書，我相信畢老師的這番回答更是絕妙的。值得每個(gè)人去思考。而這個(gè)時(shí)候，我的好朋友又恰好遇到了類似的問題，雖然他沒有到去咨詢室的地步，沒有重大的因生活事件的打擊或生活的挫折而心靈被扭曲或者想不明白很多事。我很慶幸自己讀了這樣的書，我相信我可以幫助我的朋友尋找到些什么，或許他再也不會(huì)問任何人這樣的問題了。
我想我可以作為中介者，來傳達(dá)弗蘭克爾教授的這些理念，讓我身邊的所有的帶有疑惑與迷惘的人清楚自己現(xiàn)在的境況，自身心理的一種狀態(tài)。
弗蘭克爾博士有時(shí)詢問正在經(jīng)受著許多或大或小磨難的來訪者，“你為什么不自殺呢？”從他們的回答中，他常常能夠發(fā)現(xiàn)幾項(xiàng)指導(dǎo)性原則：在第一個(gè)人的生命中存在著他對(duì)他所牽掛的孩子的愛；在第二個(gè)人的生命中存在著有待發(fā)揮的才能；在第三個(gè)人的生命中也許只存在著一些值得保留的回憶。
他說：
我們所擁有的只是我們赤裸裸的存在。
人是可以習(xí)慣任何事物的。
自殺是沒有任何意義的。
愛是人可以立志追求的、最終的、最高的目標(biāo)。
人的拯救是通過愛或被愛來實(shí)現(xiàn)的。
愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越被愛者的肉體而存在。在它的精神存在和內(nèi)心自我中，可以發(fā)現(xiàn)最深刻的意義。將我像封條一樣置于你的心上，愛就會(huì)像死一樣強(qiáng)壯。
人的最后的自由——在既定的環(huán)境中，選擇自己的態(tài)度。
沒有痛苦和死亡，人的生命就是不完整的。
人的內(nèi)心力量可能使他超越外部命運(yùn)。
那些由于不能看到任何未來目標(biāo)而任憑自己墮落的人，常常陷入對(duì)于過去的回憶之中。
常常正是這些異常困難的外部環(huán)境（除過內(nèi)心環(huán)境之外的任何環(huán)境——筆者所加）向人們提供了在精神上超越自我的機(jī)會(huì)。
尼采說：“那些擁有為什么而活的人可以承受任何如何活的問題”。
我們無(wú)需為流淚羞恥，因?yàn)檠蹨I表明一個(gè)人擁有最大的勇氣，承受著苦難的勇氣。
每一個(gè)還活著的人都擁有保持希望的理由。
盡管很多事已經(jīng)成為過去，我們使它們成為了一種存在，曾經(jīng)存在也是一種存在，而且可能是最可靠的一種。
追尋生命的意義
—— ——關(guān)注人的存在的意義，以及人對(duì)于這一意義的尋求。
“存在的”一詞可用于三個(gè)方面，即：（1）存在本身，尤其是指人類存在的形式（2）存在的意義（3）在個(gè)體存在中尋求具體意義的努力，即意義意志。
人對(duì)于生命價(jià)值的關(guān)注甚至失望，是一種存在挫折。
世界上沒有任何東西比生命中存在著意義更能幫助人們?cè)谧類毫拥沫h(huán)境中生存下來。
人所需要的實(shí)際上不是一種無(wú)焦慮的狀態(tài)，而是為了一個(gè)有價(jià)值的目標(biāo)所作的努力和斗爭(zhēng)，一種自由選擇的任務(wù)。
叔本華認(rèn)為：“人類注定要在憂慮和厭倦這兩個(gè)極端之間搖擺不定”。
—— ——生命的意義
人不應(yīng)該尋求抽象的生命意義。每一個(gè)人在他的生活中都擁有需要完成的特定的事業(yè)或使命。
每個(gè)人都應(yīng)該追問生命的意義，并且，每個(gè)人只有通過承擔(dān)他自己的生活才能向生命做出回答，他只有通過成為負(fù)責(zé)任的人才能對(duì)生活做出反應(yīng)。我們應(yīng)從責(zé)任中找到人的存在的真正實(shí)質(zhì)。
將生活中的任務(wù)解釋成向社會(huì)負(fù)責(zé)還是向他自己的良心負(fù)責(zé)，是每個(gè)人自己的任務(wù)，不能推卸給任何人。
人必須是有責(zé)任的并必須實(shí)現(xiàn)其生命的潛在意義。生命的真正意義應(yīng)當(dāng)發(fā)現(xiàn)于世界之中，而不是在人的內(nèi)心，也不是在被認(rèn)為是一個(gè)封閉系統(tǒng)那樣的自己的精神世界之外中發(fā)現(xiàn)生命的意義。
一個(gè)人越具有人性，就越能實(shí)現(xiàn)自我。所謂的自我實(shí)現(xiàn)根本不是一種可以達(dá)到的目標(biāo)，原因僅僅在于，人越是爭(zhēng)取得到，他就越容易喪失。
生命的意義總在變化著，但從未停止存在。我們有三種途徑可以發(fā)現(xiàn)：（1）通過創(chuàng)造一種工作或一件實(shí)事（2）通過體驗(yàn)?zāi)臣禄蛴鲆娔硞€(gè)人（3）通過我們對(duì)于不可避免的痛苦的態(tài)度。（就像博士曾問的：“你不是覺得生命毫無(wú)意義嗎？你為什么不去自殺呢？”）
—— ——愛的意義
愛是理解一個(gè)人個(gè)性的唯一的，最核心的方法。它并不僅僅是所謂升華意義上的性驅(qū)力和本能的附帶現(xiàn)象。
—— ——受難的意義
我們永遠(yuǎn)也不應(yīng)忘記，即使當(dāng)我們面對(duì)絕望的情境時(shí)，當(dāng)我們面對(duì)無(wú)法改變的命運(yùn)時(shí)，我們也能發(fā)現(xiàn)生命的意義。因?yàn)槟?b style="COLOR: black; BACKGROUND-COLOR: #ff66ff">時(shí)可以最大程度的證明人的獨(dú)一無(wú)二的潛力。
生命的意義是無(wú)條件的，因?yàn)樗踔涟瞬豢杀苊馐茈y的潛在意義。
任何時(shí)候，人類必須決定，或好或壞，什么將成為我們存在的紀(jì)念碑。
即使在可以想象的最惡劣的情境下，人也是具有勇敢地承受的能力。
人不僅僅是存在，而且還要決定他怎樣存在，在下一刻將成為什么。每個(gè)人都有在任何一瞬間改變的自由。
我們可以預(yù)測(cè)一臺(tái)機(jī)器，一臺(tái)自動(dòng)化設(shè)備的運(yùn)動(dòng)，而且我們甚至還可能預(yù)測(cè)人類精神活動(dòng)的機(jī)制和“動(dòng)力”。但是人遠(yuǎn)不止于精神。
人最終是自我決定的。他最終成為的——在才能和條件限度之內(nèi)——取決于他自己。
人類具有三種潛能：（一）把痛苦轉(zhuǎn)化成為成就（二）從內(nèi)疚中獲得完善自我的機(jī)會(huì)（三）從生命的短暫性中獲得采取負(fù)責(zé)性行為的動(dòng)力。
人并不是追求快樂，而是通過實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的且隱藏于一種既定情境中的潛在意義，來尋求快樂的理由。
