作者簡(jiǎn)介
涂瀛，號(hào)讀花人，清道光年間紅學(xué)家，所作《紅樓夢(mèng)論贊》與《紅樓夢(mèng)問(wèn)答》，被收錄于王希廉《新評(píng)繡像紅樓夢(mèng)全傳》，道光十二年（1832）刊行。
“論贊”中另附有梅閣對(duì)“贊”的評(píng)語(yǔ)。
論
性情嗜好之不同，如其面焉。不能強(qiáng)巢許為功名，猶巢許不能強(qiáng)堯舜為隱逸也。但能各寶其寶，各玉其玉，斯不負(fù)耳。然世俗之見(jiàn)，往往以經(jīng)濟(jì)文章為真寶玉，而以風(fēng)花雪月為假寶玉，豈知經(jīng)濟(jì)文章，不本于性情，由此便生出許多不可問(wèn)不可耐之事，轉(zhuǎn)不若風(fēng)花雪月，任其本色，猶得保其不凋不鑿之天。然此風(fēng)花雪月之情，可為知者道，難與俗人言，故不得不仍世俗之見(jiàn)，而以經(jīng)濟(jì)文章屬之真，以風(fēng)花雪月屬之假。意其初必有一人如甄寶玉者，與賈寶玉締交，其性情嗜好大抵相同，而其后為經(jīng)濟(jì)文章所染，將本來(lái)面目一朝改盡，做出許多不可問(wèn)不可耐之事，而世且艷之羨之，其為風(fēng)花雪月者乃時(shí)時(shí)為人指摘，用為口實(shí)。賈寶玉傷之，故將真事隱去，借假語(yǔ)村言演出此書(shū)，為自己解嘲，而亦兼哭其友也。故寫(xiě)賈寶玉種種越人，而于斷制處從無(wú)褒語(yǔ)，蓋自謙也。寫(xiě)甄寶玉初用貶詞，嫌其與己同；后用褒語(yǔ)，明其與己異也。然則作書(shū)之意，斷可識(shí)已。而世人乃謂譏賈寶玉而作。夫賈寶玉在所譏矣，而乃費(fèi)如許獅子搏象力，為斯人撰一開(kāi)天辟地絕無(wú)僅有之文，使斯人亦為開(kāi)天辟地絕無(wú)僅有之人，是譏之實(shí)以壽之也。其孰不求譏于字？吾以知《紅樓夢(mèng)》之作，寶玉自況也。
導(dǎo)言
自有天地以來(lái)，生其間者不知幾恒河沙數(shù)矣。開(kāi)天明道有人，主治立極有人，扶持世教有人，羽翼經(jīng)傳有人，獨(dú)閨閣無(wú)傳心之諦，作養(yǎng)之人。造物有憂之，于是萃日之精月之華，花木之靈芬，山川之秀異，篤生一不道不德、不功不業(yè)、不雅不俗、不頑不靈者，為蛾眉調(diào)其氣，為脂粉和其神。夫色愛(ài)易也，敬為難；親易也，養(yǎng)為難。此處有急索解人不得者。是必由生知安行，加以盡性至命工夫，直造到人欲盡凈，天理流行，然后一念之仁而眾美各若其性，一念之義而眾美各暢其情，一念之禮而眾美各忘其形，一念之智信而眾美各盡其才，各奠其位而已也。乃如度花之風(fēng)，意在花而不為花住，照花之月，意在花而不為花私，夫然后香溫玉軟，不催于怨雨凄風(fēng)，綠膩紅酥，不侮于狂蜂醉蝶，于以主持巾幗，護(hù)法裙釵，極大塊之文章，實(shí)人間之瑞事。
賈寶玉贊
寶玉之情，人情也。為天地古今男女共有之情，為天地古今男女所不能盡之情。天地古今男女所不能盡之情，而適寶玉為林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、幽思?jí)艋曛小⑸浪乐秀瓙爬p綿固結(jié)莫解之情，此為天地古今男女之至情。惟圣人為能盡情，惟寶玉為能盡情。負(fù)情者多，微寶玉，其誰(shuí)與歸?孟子曰：“伯夷，圣之清者也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也?！蔽夜试唬簩氂瘢ブ檎咭?。
此龍門得意之筆也，不圖于小品中見(jiàn)之。（梅閣）
林黛玉贊
人而不為時(shí)輩所推，其人可知矣。林黛玉人品才情，為《石頭記》最，物色有在矣。乃不得于姊妹，不得于舅母，并不得于外祖母，所謂曲高和寡者，是耶，非耶？語(yǔ)云：“木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。其勢(shì)然也?！庇谑呛貅煊袼酪?。
結(jié)句七字，無(wú)限感慨，無(wú)限深情，令古今天下才子佳人，英雄豪杰，一齊淚下，我欲哭矣。（梅閣）
薛寶釵贊
觀人者，必于其微。寶釵靜慎安詳，從容大雅，望之如春。以鳳姐之黠、黛玉之慧、湘云之豪邁、襲人之柔奸，皆在所容，其所蓄未可量也。然斬寶玉之癡，形忘忌器；促雪雁之配，情斷故人。熱面冷心，殆春行秋令者歟？至若規(guī)夫而甫聽(tīng)讀書(shū)，謀侍而旋聞潑醋，所為大方家者，竟何如也?寶玉觀其微矣。
微而婉，正而嚴(yán)從知古今人不曾放松一個(gè)。（梅閣）
史湘云贊
處林薛之間，而能以才品見(jiàn)長(zhǎng)，可謂難矣。湘云出而顰兒失其辯，寶姐失其奸，非韻勝人，氣爽人也。惟遭遇早厄，與黛玉共，不辰之撼亦同病相憐矣。而以佐襲人底寶玉，經(jīng)濟(jì)酸論，駭人聽(tīng)聞，不免墮于巢臼。然青絲拖于枕畔，白臂撩于床沿，夢(mèng)態(tài)蕭散，豪睡可人，至燒鹿大嚼，咽藥酣眠，猶有千仞振衣，萬(wàn)里擢足之慨，豪也。不可以千古嘆乎？
英雄本色，名士風(fēng)流，文之不可揜如此。（梅閣）
賈探春贊
可愛(ài)者不必可敬，可畏者不復(fù)可親。非致之難，兼之實(shí)難也。探春品界林薛之間，才在鳳平之后，欲出人頭地，難矣！然秋實(shí)春華，即溫且肅，玉節(jié)金和能潤(rùn)而堅(jiān)，殆端莊雜以流麗，剛健含以婀娜者也。其光之吉與？其氣之淑于？吾愛(ài)之旋復(fù)敬之，畏之亦復(fù)親之！
祥光繚繞， 瑞氣氤氳，文中之牡丹也。（梅閣）
薛寶琴贊
薛寶琴為色相之花，可供可嗅、可畫(huà)可簪，而卒不可得而種，以人間無(wú)此種也。何物小子梅，得而享諸！雖然，廬雪亭之雪非即薛寶琴之薛乎？櫳翠庵之梅非即梅翰林之小子梅乎？則白雪紅梅，天然配偶矣。惜乎園中姊妹脩不到此也。爰醒其意曰：“玉京仙子本無(wú)瑕，總為塵緣一念差，姊妹是誰(shuí)脩得到，生時(shí)只許嫁梅花?！?br> 清微澹遠(yuǎn)。（梅閣）
平兒贊
求全人于《紅樓夢(mèng)》，其維平兒乎！平兒者，有色有才，而又有德者也。然以色與才德，而處于鳳姐下，豈不危哉？乃人見(jiàn)其美，鳳姐忘其美；人見(jiàn)其能，鳳姐忘其能；人見(jiàn)其恩且惠，鳳姐忘其恩且惠。夫鳳姐固以色市、以才市而不欲人以德市者也，而相忘若是。鳳姐之忘平兒與？抑平兒之能使鳳姐忘也？嗚呼！可以處忌主矣。
漢之留侯，明之中山，差足以當(dāng)之。真能一粒粟現(xiàn)大千世界者。（梅閣）
鴛鴦贊
司馬子長(zhǎng)有言：“死或重于泰山，或輕于鴻毛?！比羰呛跛乐氐闷渌?。鴛鴦一婢耳，當(dāng)赦老垂涎之日，已懷一致死之心，設(shè)使竟死，何莫非真氣節(jié)。 然古今來(lái)以此自裁，卒湮沒(méi)而不彰者，何敢勝道，彼鴛鴦何以稱為？則泰山、鴻毛之辨也。死而有知，不當(dāng)偕母入賈氏之祠乎！他年赦老來(lái)歸，將何以為情也？
史云：大家夫婦，未知死所。死有所固，但恐求之不得耳。若鴛鴦?wù)撸嵶赢a(chǎn)所謂“得其所哉，得其所哉”。（梅閣）
紫鵑贊
忠臣之事君也，不以羈旅引嫌；孝子之事親也，不以螟蛉自外。紫鵑于黛玉，在臣為羈旅，在子為螟蛉，似乎宜于安樂(lè)，不于患難矣。乃痛心疾首，直與三閭七子同其隱憂，其事可傷，其心可悲也。至新交情重，不忍效襲人之生；故主恩深，不敢作鴛鴦之死，尤為仁至義盡焉。嗚呼，其可及哉！
可以教孝，可以教忠，令人正襟危坐讀之。（梅閣）
芳官贊
芳官品貌似寶玉，豪爽似湘云，刁鉆似晴雯，穎異似黛玉，而其一往直前、悍然不顧之概，則又似鴛鴦，似尤三姐。合眾美而為人，是絕人而為美也，人間那得有此？然不有鷹鹯之王夫人，其墮落亦未可究竟。夫人之狂暴，夫人之慈悲也。不識(shí)佛如來(lái)，其母能容否？
無(wú)端幽緒，一片慈音，文生情耶？情生文耶？（梅閣）
晴雯贊
有過(guò)人之節(jié)，而不能以自藏，此自禍之媒也。晴雯人品心術(shù)，都無(wú)可議，惟性情卞急，語(yǔ)言犀利，為稍薄耳。使善自藏，當(dāng)不致逐死。然紅顏絕世，易啟青蠅；公子多情，竟能白壁，是又女子不字、十年乃字者也。非自愛(ài)而能若是乎？
節(jié)短韻長(zhǎng)，列贊中有數(shù)文字。（梅閣）
金釧贊
金釧金簪落井之對(duì)，與漢高祖對(duì)楚霸王龍駒龍馭之喻相仿佛。顧霸王不殺高祖，而王夫人已殺金釧，是喑啞叱咤之雄，尚慈于持齋念佛之?huà)D也。于是乎殺機(jī)動(dòng)矣，大觀園之禍亟矣。讀《紅樓夢(mèng)》者，且不暇為金釧惜也。
賈迎春贊
才情，造物之所忌也，則德尚矣！然女子無(wú)才，謂之德也。若迎春者，非其人耶，何所遇之慘也。說(shuō)者以為非賈赦遺孽不至此，由是言之，婚姻之故，雖曰天命，豈非人事哉？
賈惜春贊
人不奇則不清，不僻則不靜，以知清凈之法門，皆奇僻性人也。惜春雅負(fù)此情，與妙玉交最厚。出塵之想，端自隗始矣。然玉不去則志終不決，恐投鼠者傷器也。非大有根器而能若是乎？彼夫柳怒而花嗔，鶯讒而燕妒者，真塵且俗耳。奇僻豈負(fù)于人哉？或云妙玉之去，惜春與知之。
妙玉贊
妙玉之劫也，其去也，去而言劫，混也何混乎爾？所以卸當(dāng)事之責(zé)，而量劫盜之罪也。何言乎卸當(dāng)事之責(zé)，而重劫盜之罪也？妙玉壁立萬(wàn)仞，有天子不臣，諸侯不友之概，而為包勇所窘辱矣！其去也，有恨之不早周者矣。而適蕓林當(dāng)權(quán)，劫盜鬧之日。以情論，失物為輕，失人為重。以案論，劫財(cái)為重，劫人為輕。相于就輕而避重，則莫若混諸劫。此賈蕓林之孝，狀點(diǎn)成文，而記事者故做疑陣耳！不然，其師神于數(shù)者，豈有勸之在京，以待強(qiáng)盜為結(jié)果乎？且云以挾死矣。而幻重游，獨(dú)不得見(jiàn)一面，抑又何也？然則其去也，非劫也。我故曰：殆《易》所謂“見(jiàn)機(jī)而作，不俟終日”者與？其來(lái)也，吾占諸鳳；其去也，吾象諸龍。
語(yǔ)云：“天若有情天亦老”吾易之云：“地如無(wú)陷地常平。”此翁吾患其易老，此心吾見(jiàn)其常平。（梅閣）
秦可卿贊
可卿香國(guó)之桃花也，以柔媚勝。愛(ài)牡丹者愛(ài)之，愛(ài)蓮花者愛(ài)之，愛(ài)菊者愛(ài)之。然賦命群芳為至薄，好忌之。故談星相者，以面帶桃花似桃花為癡，可卿獲于人而不獲于天。命帶之乎，亦面似之也。愛(ài)可卿者，并怨桃花！
風(fēng)雅絕倫。（梅閣）
香菱贊
香菱以一憨，直造到無(wú)眼耳鼻舌心意，無(wú)色聲香味觸法。故所處無(wú)不可意之境，無(wú)不可意之事，無(wú)不可意之人，嬉嬉然蓮花世界也。其殆袁寶兒后身乎？何遇之奇也！然一為煬帝妃，一為呆霸王妾，帝之與王其號(hào)歲殊，其名貴一也。且安知今之王不即古之帝與？嘻嘻！
似歌似哭，究竟是歌是哭？吾欲哭矣，吾不能歌矣。（梅閣）
[注]《大業(yè)拾遺記》：長(zhǎng)安貢御車女袁寶兒，年十五，腰肢纖墮，癔冶多態(tài)，帝寵愛(ài)之特厚。……時(shí)虞世南草征遼指揮德音敕于帝側(cè)，寶兒注視久之。帝謂世南曰：“昔傳飛燕可掌上舞，朕常謂儒生飾于文字，豈人能若是乎？及今得寶兒，方昭前事。然多憨態(tài)。今注目于卿，卿才人可便嘲之?！笔滥蠎?yīng)詔為絕句曰：“學(xué)畫(huà)雞黃半未成，垂肩亸袖太憨生。緣憨卻得君王惜，長(zhǎng)把花枝傍輦行。”帝大悅。
侍書(shū)贊
以詞令見(jiàn)長(zhǎng)者，除鳳姐俚俗外，如黛玉之新穎，湘云之豪爽，探春之壯麗，平兒之端詳，類皆一時(shí)選，然總不若侍書(shū)對(duì)王善保家數(shù)語(yǔ)，尤為珠圓玉潤(rùn)，味腴韻辣，使人受不得，辭不得。竊謂黛玉近于《騷》，湘云近于《策》，探春、平兒近于《史》，若侍書(shū)其寢食于盲左者乎！可與康成婢抗衡矣。
藕官贊
以真為戲，無(wú)往而非戲也；以戲?yàn)檎?，無(wú)往而非真也。惟在有情與無(wú)情耳。藕官多情，故以戲情為真情，因是由戲入真，由真入魔，由魔入惡，而患且不測(cè)。非遇多情公子，其能已于禍耶？夫人不幸而多情，又不幸不獲多情相與言情，則寧無(wú)情而已矣。然豈我輩之所為情哉！
一片天機(jī)，一點(diǎn)真機(jī)，一味道機(jī)，佛法不與焉。（梅閣）
蕊官荳官葵官贊
兔死狐悲，物傷其類，此義氣也。然末俗偷漓，往往有視沉溺不救，又從而下石者，未嘗不在讀書(shū)談道之儒。此無(wú)他，利害分明之過(guò)也。蕊官等惟不知利害，故不避死生，一時(shí)義氣激發(fā)，直于顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元同其梗概。以小喻大，不難執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷也。禮失而守在夷，典亡而求諸野，蕊官諸人顧可少乎哉！
說(shuō)得如許關(guān)系，范文正公“先天下之憂，后天下之樂(lè)”，此物此致哉！（梅閣）
秋紋贊
國(guó)士眾人之說(shuō)，可以施之常人，不可施之君父，以臣子但知感恩戴德，不知其他也。秋紋丫鬟中眾人耳，借他人之余光，為自己之福澤，亦可悲矣。而乃感恩戴德，言不足而長(zhǎng)言，長(zhǎng)言不足而反覆言，任他人譏笑訕罵，己惟頌德謳仁，何其誠(chéng)也。使易處襲人之位，其晚節(jié)必有可觀。誰(shuí)為遏抑者；而竟以眾人終也。悲夫。
沈郁頓挫，一往情深。（梅閣）
麝月贊
小人甘為小人，又定不樂(lè)人為君子，放必多方束縛之，挾持之。其不從者，必掘之使去；其從者，則暫借為黨援，事成之后，亦必掘之盡去，如襲人之於麝月是也。麝月有為善之資，不自振拔，往往為所制伏，至不敢以真面目對(duì)寶玉，此亦少年銳進(jìn)，茍且以就功名之誤也。豈知事尚未成，而秋宵伴讀；已不獲與差遣，其后悔何及哉！然寶玉出家，猶及見(jiàn)襲人抱琵琶上別船去，或亦忠厚之報(bào)與？
功名中人無(wú)論己，即道學(xué)中人亦不免中此病。文固慷慨悲歌以為言者。（梅閣）
邢岫煙贊
斂才就范，抑氣歸神，此詣非十年讀書(shū)、十年養(yǎng)氣不到也。邢岫煙在親較寶釵近，在遇比黛玉難，然厚寶釵如彼，薄黛玉如此，人情概可知矣。秋水菱花，能無(wú)顧影自憐耶？乃漠然其遇，淡然其衷，不忮不求，與人世毫無(wú)爭(zhēng)患，則超超元箸也。謂非學(xué)養(yǎng)兼到之作與！攬其風(fēng)度，如披古會(huì)元風(fēng)。
爛熟時(shí)文批語(yǔ)，用來(lái)異樣新鮮，是真能點(diǎn)鐵成金者。（梅閣）
李紋李綺贊
李紋李綺，行事無(wú)所見(jiàn)其大致，只于一二詩(shī)句仿佛之。倘亦南康公主所謂我見(jiàn)猶憐者也。想其豐韻在明月梅花之間，良欲得為友焉。
繡橘贊
己無(wú)才而能用人之才，不失其為才也，己無(wú)智而能用人之智，不失其為智也。惟不能自用，又不能用人，斯真無(wú)用耳。繡橘才智，以輔探春則不足，以相迎春則有余，莫謂秦?zé)o人也。乃教歌者不能教喉嚨，教哭者不能教眼淚，此卻正所以屢窘于安樂(lè)公也。木從繩則正，其如朽者何！
庸流之遇，其害如此，豈獨(dú)繡橘之不幸哉！文極“手揮五弦，目送飛鴻”之妙。（梅閣）
入畫(huà)贊
小題大做，在作文則見(jiàn)才思，在科罪則為深文。入畫(huà)之事，若以之命題，則私下傳送四字，可以大發(fā)議論，包舉全史；若以之科罪，直不應(yīng)輕律薄責(zé)之而已矣，而何遽逐之也？良禽擇木，良臣擇主，有以也夫！
蕙香贊
同生為夫婦之語(yǔ)，不聞諸奶奶經(jīng)也，度亦小兒胡謅，聊以相戲云雨。而搆釁者乃直以為莫須有證據(jù)，池魚(yú)之殃，未有無(wú)辜如此者，而卒不聞一語(yǔ)自辨。豈以寶玉雞肋，固已食之無(wú)肉、棄之良得耶？蕙香真晦氣也。
賈母贊
人情所不能已者，圣人弗禁，況在所溺愛(ài)哉！寶玉于黛玉，其生生死死之情，見(jiàn)之?dāng)?shù)矣。賈母即不為黛玉計(jì)，獨(dú)不為寶玉計(jì)乎？而乃掩耳盜鈴，為目前茍且之安。是殺黛玉者賈母，非襲人也。促寶玉出家者賈母，非黛玉也。嗚呼！“我雖不殺伯仁，伯仁由我而死”，是誰(shuí)之過(guò)與！
晉趙盾弒其君，許世子弒其父，是此篇藍(lán)本。文固以《春秋》法作游戲法者。（梅閣）
賈政贊
賈政迂疏膚闊，直逼宋襄，是殆中書(shū)毒者。然題園偶興，搜索枯腸，須幾斷矣，曾無(wú)一字之遺，何其干也。倘亦食古不化者與？孔子曰：“孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為媵薛大夫?！闭鱽喴病?br>
王夫人贊
王夫人可以有才，有才而自恃其才，則殺人必多。人尤不可以無(wú)才，無(wú)才而妄用其才，則殺人愈多：王夫人是也。王夫人情偏性執(zhí)，信讒任奸，一怒而死金釧，再怒而死晴雯，死司棋，出芳官等于家。為稽其罪，蓋浮于鳳焉。是殺人多矣，故安得有后哉！蘭兒之幸，李紈之福，非夫人之福也。
治亂興衰之故，實(shí)始于此，作論贊者，其有憂患乎？（梅閣）
賈元春贊
元春品貌才情，在公等碌碌之間。宜其多厚福也，然尤不永所壽。似廉才宜遭折者，說(shuō)其為歉于壽，全于福矣。使天假三年，歷見(jiàn)母親不祥之事，傷心孰甚焉！天不欲傷其心，廉之也，越于史氏多矣！
李紈贊
李紈幽閑貞靜和雍肅穆德，而不足于才。然正為無(wú)才，故能黯淡以終。雖無(wú)奇功，亦無(wú)后禍。淵源宰相風(fēng)度也，可于共太平矣。
姚善應(yīng)變，宋善守文，人言姚之才高，吾謂宋之福大。（梅閣）
賈蘭贊
賈蘭習(xí)于寶玉，而不溺其志；習(xí)于賈環(huán)，而不亂其行：可謂出淤泥而不染矣。然乳臭未脫，即諄諄然以八股為務(wù)，是于下下乘中覓立足地也，其陷溺似比甄寶玉尤深。嗣是而仕途中多一熱人矣，嗣是而性靈中少一韻人矣。可以救庸而不可以醫(yī)俗，惜哉！然而李紈有子矣。
此便是熱中根子，于此見(jiàn)作者性情之淡，位置之高。（梅閣）
王熙鳳贊
鳳姐，治世之能臣，亂世之奸雄也。向使賈母不老，必能駕馭其才，猶如高祖之于韓彭，安知不為賈氏福？無(wú)如王夫人李紈昏柔愚懦，有如漢獻(xiàn)。適以啟奸人窺伺之心，英雄之不貞，亦時(shí)勢(shì)使然也?！膀T虎難下”，豈欺人之語(yǔ)哉！然亦太自喜矣。
亦駘宕，亦風(fēng)流，極文人之能事，極文章之樂(lè)事。（梅閣）
賈巧姐贊
鳳姐一生權(quán)利，適足為后人斂怨。媒鬻之報(bào)，人嫌其后矣。而卒之臨危有救，豈以毒攻毒，以火攻火，法有靈歟？抑敬老憐貧，善足以敵之也。乃明珠欲墮，援來(lái)陌路之人。白壁無(wú)傷，媒作田家之?huà)D。倘所謂燦爛歸于平淡者，有如是耶？爰為之詠曰：聽(tīng)罷笙歌樵唱好，看完花卉稻芒香。何悲乎巧姐！
薛姨媽贊
優(yōu)柔寡斷，至足以貽數(shù)世之憂，家與國(guó)無(wú)二理也。薛姨媽進(jìn)旅退旅，有李東陽(yáng)伴食之風(fēng)，顧黛玉終身，業(yè)已心及之矣，而卒未聞一言之薦，豈非姑待之說(shuō)中之與！卒之黛玉死矣，寶玉出家，而寶釵亦因之以寡，伊戚之貽，誰(shuí)之咎也？孟子曰：“是亦羿有罪焉?！?br> [注]李東陽(yáng)（1447—1516），字賓之，號(hào)西涯。弘治十一年（1498），李東陽(yáng)晉太子少保、禮部尚書(shū)兼文淵閣大學(xué)士。李東陽(yáng)為了應(yīng)和劉瑾，干了一些損害自己形象的事情，引起不少士大夫的反感。有人寫(xiě)詩(shī)譏刺他：“文名應(yīng)與斗山齊，伴食中書(shū)日已西。回首湘江春草綠，鷓鴣啼罷子規(guī)啼?！崩顤|陽(yáng)與劉瑾虛委周旋是出于他的自我保護(hù)意識(shí)，這也確實(shí)有損他的名聲，不過(guò)，他留在內(nèi)閣，在當(dāng)時(shí)還是起了一定作用的。
尤氏贊
人之美者曰尤，然不說(shuō)美人，而曰尤物，其為不祥可知。尤氏見(jiàn)于書(shū)，已在徐娘半老之會(huì)，然風(fēng)情固不薄也。設(shè)雞皮未皺，更復(fù)何如？氏之曰尤，蓋比于夏姬也。
傻大姐贊
傻大姐無(wú)知無(wú)識(shí)，蠢然如彘，而實(shí)為《紅樓夢(mèng)》一大關(guān)鍵。大觀園中落之故，實(shí)始于此。其宋之逐狗者與？楚之獻(xiàn)黿者與？抑周之賣橛弧箕服者也？人耶妖耶，吾不得而知之，則以為傻大姐而已矣。
絕大眼孔。（梅閣）
小鵲贊
鵲報(bào)喜者也，然鵲之小者，自忘其為鵲，人亦共忘其為鵲。不特忘之也，或且疑其為鴉，己亦自疑為鴉。由是杯弓蛇影，總屬真情；鶴唳風(fēng)聲，盡成實(shí)相。無(wú)所為計(jì)，只獲將大千世界，佛腳歷歷遍抱，而佛菩薩乃在極樂(lè)國(guó)中吃吃笑不休，真堪絕倒也。然究之所為，不失為喜也。謂之為鵲，誰(shuí)曰不宜？
偏能從無(wú)文字處做文字，莊、老逸音。（梅閣）
小紅贊
杯弓蛇影之疑，有致死不悟者，起禍者不知也，受禍者不知也，即嫁禍者亦不知也，然而禍自此始矣。則莫如小紅失帕，寶釵聞之而故為覓黛玉一事。夫以黛玉之招忌也，有無(wú)端而訾議者矣，況中其心病哉！則異日眾人之前，未有不力為排擠者，黛玉厄而寶釵亨矣。若小紅者，其應(yīng)劫之魔與？秦漢間發(fā)難之陳涉也?！?br>始讀之以為想當(dāng)然耳，既讀之曰理有固然，三讀之曰勢(shì)所必然。（梅閣）
柳五兒贊
繼晴雯而興者，有柳五兒，然已在平王東遷、康王南渡之后矣。雖曰英雄，其如無(wú)用武地何！況臥榻之側(cè)，眈眈者已有人也。吁嗟乎！當(dāng)年渡口，桃花作意引來(lái)；此日門中，人面不知何處。五兒得毋有撫景神傷乎？爰有眼淚別灑旃。
王景略相秦，許魯齋仕元，非本志也，英雄不甘淪落耳。（梅閣）
鶯兒贊
鶯兒憨憨，直欲登香菱之堂而嗜其胾，亦臥榻之側(cè)所不容佇足者也。而襲人首薦之，毋亦以寶釵之故。然而鄭靈之鼎已無(wú)異味矣，雖欲染指，何可得哉？其后與秋紋、麝月不知所終，以意度之，大約比襲人脩潔。
翠縷贊
翠縷陰陽(yáng)究論，如村童覆書(shū)，愈詰愈亂；如黿嫗說(shuō)鬼，愈出愈奇。然其妙，妙在通而不通。若是鑿鑿之言，便老生常談矣，安得為詩(shī)瘋子婢哉？
劉老老贊
劉老老深觀世務(wù)，歷練人情，一切揣摩求合，思之至深。出其余技作游戲法，如等傀儡場(chǎng)，忽而星娥月姐，忽而牛鬼蛇神，忽而癡人說(shuō)夢(mèng)，忽而老吏斷獄，喜笑怒罵，無(wú)不動(dòng)中窾要，會(huì)如人意。因發(fā)諸金帛以歸，視?shū)P姐輩真兒戲也。而卒能脫巧姐于難，是又非無(wú)真肝膽、真血?dú)狻⒄嫘郧檎?。殆黠而俠者，其諸彈鋏之杰與！
今人只學(xué)得劉老老這一黠字，學(xué)不到劉老老那一俠字，文故以進(jìn)之者與之。予劉老老，所以?shī)Z今人也。（梅閣）
板兒贊
蝶吾知其戀花也，蜂吾知其采花也；非蜂非蝶，不知戀亦不知采，而能與花為緣者，其花之虱乎？板兒何竟似此！然而蝶有怨矣，蜂有嗔矣，惟虱飽飲花露，倦臥花心，不識(shí)不知，真花花世界也。蜂碟羨虱，吾羨板兒矣，幾生脩得到此？
有化工之筆，即有化工之贊，天之不愛(ài)才，吾妒焉。（梅閣）
琥珀贊
古來(lái)孤臣孽子，往往以遭際迍邅，遂成不朽之事業(yè)，從知盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，乃以別利器也。琥珀言談舉動(dòng)，絕肖鴛鴦，然烈烈者如彼，庸庸者如此。豈才有不逮與？亦遇之無(wú)奇也。則所為士窮見(jiàn)節(jié)義、世亂識(shí)忠臣者，非不窮不亂，無(wú)節(jié)義忠臣也，特不見(jiàn)不識(shí)耳。由是言之，鴛鴦之不幸乃其幸，琥珀之幸乃其不幸也夫。
其人如仙露明珠，其文似渾金璞玉。（梅閣）
玉釧贊
玉釧于寶玉，有不反兵之義，徒以主仆之故，敢怒而不敢言，而眉睫間余憾未平也。胡赧顏公子又欲賣癡憨，作息夫人之蠱哉？則使心機(jī)費(fèi)盡，強(qiáng)博一笑于紅顏；而詞色不親，終帶三分乎白眼。于義有足多焉！
語(yǔ)語(yǔ)生稜 ，幾令人不敢捫讀。（梅閣）
焙茗贊
寶玉栽培脂粉，作養(yǎng)娥眉，為花國(guó)之靖臣，作香林之戒行，宜其深仁厚澤，罔不淪肌浹髓矣。乃除黛玉外，別無(wú)一知己，而能如人意。不盡如人意，莊也而出之以謔，諧也而規(guī)之以正，順其性而利導(dǎo)之，如大禹之治水，適行其所事，而卒也無(wú)不行之言，嗚呼！其惟焙茗乎？東方曼倩之儔也。
尤二姐贊
尤二姐容貌性情，兩無(wú)所惡，置身大觀園中，在在為花柳生色，而顧不齒于群芳者，徒以為路柳墻花耳。嗚呼！一失足成千古恨，再回頭已百年身，若是乎解之無(wú)可解也。然揚(yáng)雄服事新莽，荀彧輔弼曹瞞，其所失與二姐未識(shí)如何！使一旦望漢來(lái)歸，其蹂躪踐踏之形，正復(fù)何如也！嗚呼，失身而不為長(zhǎng)樂(lè)老人，其悔豈可及哉！
賈蓉贊
賈蓉絕好皮囊，而性情嗜好每每與寶玉相反。寶玉憐香，賈蓉轉(zhuǎn)能蹂香；寶玉惜玉，賈蓉專能碎玉?；辟\也！鳳姐錯(cuò)識(shí)人矣。然小意動(dòng)人，頗能忘恨，故鳳姐終愛(ài)之。啜茗傳神，良有以也。
《石頭記》妙到怎地，論贊亦妙到怎地，吾何間然。（梅閣）
賈璉贊
賈璉燒琴煮鶴，大煞風(fēng)景，紅樓市中物也。以配鳳姐，且在所辱，況平兒哉！然負(fù)荊一節(jié)，頗能自降，拔其幟而樹(shù)娘子幟，亦腹負(fù)將軍解風(fēng)雅者也。收入色界中，置風(fēng)流壇外，作金剛尊者。
尤三姐贊
士為知己者死，尤三姐之死，死于不知己矣。不知己而何以死？然而三姐則固以湘蓮為知己也。湘蓮知己而適不知己，仍不失為知己，則舍知己而適不知己，仍不失為知己之湘蓮。天下斷無(wú)有不知己而能知己如湘蓮者。天下而無(wú)不知己而能知己如湘蓮矣，而竟有知己而適不知己，仍不失為知己之湘蓮。是知己而適不知己，仍不失為知己者，乃真知己也。而竟不知己，則安得而不死哉？然而湘蓮去矣，是知己而適不知己，仍不失為知己，而竟不知己者，究未嘗不知己也。三姐何嘗死哉！
秀瘦皺透，兼而有之，其米老相者石耶？（梅閣）
柳湘蓮贊
柳湘蓮一風(fēng)流蕩子耳，尤三姐遽引為知己，豈曰知人。然紈绔中無(wú)雅人，文墨中無(wú)確人，道學(xué)中無(wú)達(dá)人，仕宦中無(wú)骨人，則與其為俗子狂生、腐儒祿蠹之?huà)D也，毋寧風(fēng)流浪子耳。不然，三姐死矣，幾見(jiàn)紈绔之儔、文墨之儔、道學(xué)仕宦之儔，能與道人俱去者哉？湘蓮遠(yuǎn)矣！
罵殺。為其所罵者，亦點(diǎn)頭咋舌曰：“快殺！”（梅閣
齡官贊
齡官憂思焦勞，抑郁憤懣，直于林黛玉脫其影形，所少者眼淚一副耳。然烏知非責(zé)之過(guò)卑，而利已無(wú)所輸乎？亦烏知非負(fù)之過(guò)深，而本已有所虧乎？是安得有放來(lái)生債者，預(yù)借一副眼淚為今日揮灑地也。而其債將濫矣，危哉！賈薔何脩而得此！
賈薔贊
賈薔市井小人耳，烏足以言風(fēng)雅！然其于齡官，意柔柔而斐亹，情款款而紆縈，似非不知道者。意衣缽真?zhèn)?，必有所自祖也。其寶玉大弟子乎！可與言情矣。
司棋贊
從古以過(guò)而創(chuàng)為奇節(jié)者，君子悲其志，未嘗不諒其人。司棋失身潘又安，過(guò)已。乃竟一其心相待，以死繼之。非節(jié)非烈，何莫非節(jié)非烈也！蓋其志以定于搜贓時(shí)矣。觀過(guò)知仁，諒哉！
潘又安贊
人當(dāng)無(wú)可如何之際，計(jì)無(wú)所出，惟以一死自絕。此以死塞責(zé)者耳，非以為樂(lè)也。若夫當(dāng)死之時(shí)，無(wú)感慨，無(wú)憤激，無(wú)張皇卻顧，心平氣和，意靜神恬，其死也與哉？其歸也。真疊山所謂從容就義者，潘又安其知道乎！有死以來(lái)，未有暇豫如斯者也。
潘又安于情界中，身分極高，故能當(dāng)?shù)靡坏雷?。文固不妄用字者。（梅閣）
襲人贊
蘇老泉辨王安石奸，全在不近人情。嗟乎，奸而不近人情，此不難辨也，所難辨者近人情耳!襲人者，奸之近人情者也。以近人情者制人，人忘其制。以近人情者讒人，人忘其讒。約計(jì)平生，死黛玉，死晴雯，逐芳官、蕙香，間秋紋、麝月，其虐肆矣。而王夫人且視之為顧命，寶釵倚之為元臣。向非寶玉出家，或及身先寶玉死，豈不以賢名相終始哉!惜乎天之后其死也。詠史詩(shī)曰：“周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時(shí)，若使當(dāng)年身便死，一身真?zhèn)斡姓l(shuí)知?”襲人有焉。
絕大見(jiàn)識(shí)，絕大議論，不做襲人贊讀通，即做襲人贊讀快。（梅閣）
蔣玉函贊
賈寶玉動(dòng)為男子為濁物，度一面目黎黑，于思于思者耳。十溫潤(rùn)如好女，未嘗不以脂粉蓄之，然未有纏綿如蔣玉函者。豈從來(lái)冤家大抵由歡喜結(jié)來(lái)耶？巾之持贈(zèng)也，玉實(shí)主之矣。襲人之嫁，玉函之娶，或無(wú)憾焉。
彩云贊
人各有一知己，不得謂君子是而小人非，特慮其不終耳。彩云之于賈環(huán)，其相與可無(wú)究，至甘心為此做賊，亦何淫且賤也！然平兒詰盜，慨然挺身；寶玉認(rèn)臟，毫無(wú)輸色。落落乎石乞子風(fēng)也，而不可以對(duì)賈環(huán)耶？然而環(huán)且貳矣。古今來(lái)獻(xiàn)身于賊而卒為所疑者，豈少人哉！君子是以知小人之必?zé)o知己也。
亦悲亦壯，于以痛哭古人，亦以留贈(zèng)后人。（梅閣）
賈環(huán)贊
賈環(huán)純秉母氣，蜂目而豺聲，忍人也，獨(dú)賈赦賞鑒之，氣味有在矣。然政老御之，亦卒較恕于寶玉。豈以公子州吁，固嬖人之子也耶？賢如賈政，尚莫知其子之惡，又何怪乎衛(wèi)莊哉！
李嬤嬤贊
李嬤嬤龍鐘潦倒度其年紀(jì)，在賈母之上，不足為寶玉乳也。至其老而不死，尤當(dāng)叩脛?wù)甙?。然襲人一生隱惡，從無(wú)發(fā)其覆者，獨(dú)此老借題發(fā)揮，一泄無(wú)余，比陳琳討操檄，尤為淋漓痛快，亦愈頭風(fēng)之良劑也。昔蘇子美讀漢文，至博浪沙一椎，擊節(jié)叫快，浮一大白，用以此賞之。
趙姨娘贊
食色，性也，而亦有不盡然者，鮮于叔明嗜臭蟲(chóng)，劉邕嗜瘡痂，賀蘭進(jìn)明嗜狗糞。今將趙姨娘合水火五味而烹炮之，不徒臭蟲(chóng)、瘡痂也，直狗糞而已矣，而賈政且大嚼之有余味焉。豈所賞在德耶？然糞穢卒產(chǎn)靈芝，鴟梟能卵雛鳳，其下體可采也。賦詩(shī)斷章，或不誣焉。
雪雁贊
《春秋》責(zé)備賢者，然當(dāng)君父之際，亦不容以庸愚之故，稍寬悖逆之責(zé)者，良以臣子所許在心耳。雪雁于黛玉，有更相為命之形，所謂生死而骨肉者也。即萬(wàn)不容己，寧不可以死辭？而乃靦然人面，舍瀕危之故主，伴他人作姑娘，豈復(fù)有人心哉！人將不食其余矣。速作之配，絕之也。
王善保家贊
段秀寶之擊朱泚也，吾聞其聲矣，若拊朽然，其雋不足稱也?；茨贤踔畵舯訇?yáng)侯也，吾聞其聲矣，若筑腐然，其快不足稱也。若夫積之愈厚，煅之愈堅(jiān)，礮焉而不能攻，鉆焉而莫可入，有佛菩薩焉，運(yùn)五指之峰，作巨靈之擘。香風(fēng)蓋去，春雷與新筍齊生；翠袖翻來(lái)，鴻爪共烏泥并現(xiàn)。嘻，此何聲也！其殆博浪椎之嗣響乎？贊曰：探春之掌，是振是響；老嫗之喙，惟腯惟脆。蛾眉吐氣，為大白浮者三；老魅殺風(fēng)，為舞劍起者再。
黃絹幼婦，外孫虀臼。（梅閣）
賈赦邢夫人贊
賈赦似剛非剛，乃剛愎之剛；邢夫人似柔非柔，乃柔邪之柔。剛愎之剛，非理之剛也，故有小泥鰍之禍；柔邪之柔，非理之柔也，故有金鴛鴦之羞。竊謂賈赦之剛，有似乎楚子玉；邢夫人之柔，有似乎魯哀姜。
賈敬贊
天下豈有神仙？然但能盡我性，怡我情，傀儡場(chǎng)中，何莫非洞天福地也。故有富貴之神仙，有忠孝之神仙，有詩(shī)酒花月之神仙，有托缽叫化之神仙，而乘云跨鶴者不與焉。彼燒丹燒汞，導(dǎo)引胎息者，直自討苦吃耳。然伊古以來(lái)，輕萬(wàn)乘而速禍敗者，史不絕書(shū)，豎儒何知焉！
賈珍贊
十惡之條，一曰內(nèi)亂，犯此者，在家必喪，在國(guó)必亡。賈珍席祖父余業(yè)，恣其下流，即比房[女委]嫷，列屋柔靡，亦何不可；而乃為不鮮不殄之求，作大蛇小蛇之弄，東府中無(wú)完人矣。借非獅子介石之堅(jiān)，其能免乎？然吾聞之方山子，賢者生平得獅子力居多，賈珍胡不幸焉！
賈瑞贊
賈瑞雅負(fù)癡情，不以草茅自廢，愿觀光於上國(guó)，亦有志之士也，特未免不自諒耳。鳳姐遽置之死，無(wú)乃過(guò)甚。雖然，溺糞何物也，而敬以持贈(zèng)，是欲以曾經(jīng)妙處之余相餉也，可不謂多情哉！獨(dú)不識(shí)所贈(zèng)物，果鳳姐親遺否？
極諧謔，極風(fēng)調(diào)，但見(jiàn)其雅，不覺(jué)其褻。（梅閣）
焦大贊
賈家法，於乳母頗厚，重於酬庸矣。然而人盡母也，惟其乳而己。焦大以身捍患，似什伯乎乳之勞，即付賈廟以血其食，非幸也。而乃混於輿臺(tái)，儕於隸仆，致仆婦奴子皆得牛馬走之，宜其無(wú)限壘塊，借酒杯以澆之也。然而馬糞之填，亦未始非努力勸加餐之意，不可謂不厚者。特恐醉漢飽不知德耳。
秦鐘贊
秦鐘者，情種也。為鍾情於人之種耶？為人鐘情之種耶？為鍾情於人之種，斯為風(fēng)流種；為人鍾情之種，則為下流種。然為鍾情之人，固不得不為人鐘情之人，則合風(fēng)流、下流二種而為種，斯為真情真種。其於智能也，莫為之前，雖美勿彰；其于寶玉也，莫為之后，雖盛不傳。然顧前不顧后，其象為夭，故不永其壽云。
如是我佛說(shuō)偈曰：“女歡男愛(ài)，無(wú)掛無(wú)礙。一點(diǎn)生機(jī)，成此世界?！庇脼樗刮某仲?zèng)。（梅閣）
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