卷六十一·蜀五
◎ 秦宓
宓字子敕，廣漢綿竹人，州郡辟命輒不就。先主定蜀，以為從事祭酒。建興中，丞相亮領(lǐng)益州牧，選為別駕，尋拜左中郎將長(zhǎng)水校尉，遷大司農(nóng)。
◇ 奏記益州牧劉焉薦任安
昔百里、蹇叔以耆艾而定策，甘羅、子奇以童冠而立功，故《書(shū)》美黃發(fā)，而《易》稱(chēng)顏淵，固知選士用能，不拘長(zhǎng)幼，明矣。乃者以來(lái)，海內(nèi)察舉，率多英雋而遺舊齒，眾論不齊，異同相半，此乃承平之翔步，非亂世之急務(wù)也。夫欲救危撫亂，修己以安人，則宜卓犖超倫，與時(shí)殊趣，震驚鄰國(guó)，駭動(dòng)四方，上當(dāng)天心，下合人意，天人既和，內(nèi)省不疚，雖遭兇亂，何憂何懼！昔楚葉公好龍，神龍下之，好偽徹天，何況于真？今處士任安，仁義直道，流名四遠(yuǎn)，如今見(jiàn)察；則一州斯服。昔湯舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)；何武貢二龔，雙名竹帛。故貪尋常之高，而忽萬(wàn)仞之嵩；樂(lè)面前之飾，而忘天下之譽(yù)，斯誠(chéng)往古之所重慎也。甫欲鑿石索玉，剖蚌求珠，今乃隨、和炳然，有如蛟日，復(fù)何疑哉！誠(chéng)知晝不操燭，日有余光，但余情區(qū)區(qū)，貪陳所見(jiàn)。（《蜀志·秦宓傳》）
◇ 答王商書(shū)
昔堯優(yōu)許由，非不弘也，洗其兩耳；楚聘莊周，非不廣也，執(zhí)竿不顧?！兑住吩弧复_乎其不可拔」，夫何之有？且以國(guó)君之賢，子為良輔，不以是時(shí)建蕭、張之策，未足為智也。仆得曝背乎隴畝之中，誦顏氏之簞瓢，詠原憲之蓬戶，時(shí)翱翔于林澤，與沮、溺之等儔，聽(tīng)玄猿之悲吟，察鶴鳴于九皋，安身為樂(lè)，無(wú)憂為福，處空虛之名，居不靈之龜，知我者希，則我貴矣。斯乃仆得志之秋也，何困苦之戚焉?。ā妒裰?/span>·秦宓傳》）
◇ 與王商書(shū)
疾病伏匿，甫知足下為嚴(yán)、李立祠，可謂厚黨勤類(lèi)者也。觀嚴(yán)文章，冠冒天下，由、夷逸操，山岳不移，使楊子不嘆，固自昭明。如李仲元不遭《法言》，令名必淪，其無(wú)虎豹之文故也，可謂攀龍附鳳者矣。揚(yáng)子云潛心著述，有補(bǔ)于世，泥蟠不滓，行參圣師，于今海內(nèi)，談詠厥辭。邦有斯人，以耀四遠(yuǎn)，怪子替茲，不立祠堂。蜀本無(wú)學(xué)士，文翁遣相如東受七經(jīng)，還教吏民，于是蜀學(xué)比于齊、魯。故《地里志》曰：「文翁倡其教，相如為之師。」?jié)h家得士，盛于其世。仲舒之徒，不達(dá)封禪，相如制其禮。夫能知禮造樂(lè)，移風(fēng)易俗，非禮所秩有益于世者乎！雖有王孫之累，猶孔子大齊桓之霸，公羊賢叔術(shù)之讓。仆亦善長(zhǎng)卿之化，宜立祠堂，速定其銘。（《蜀志·秦宓傳》）
◇ 報(bào)李權(quán)
書(shū)非史記周圖，仲尼不采；道非虛無(wú)自然，嚴(yán)平不演。海以受淤，歲一蕩清；君子博識(shí)，非禮不視。今戰(zhàn)國(guó)反覆儀、秦之術(shù)，殺人自生，亡人自存，經(jīng)之所疾。故孔子發(fā)憤作《春秋》，大乎居正，復(fù)制《孝經(jīng)》，廣陳德行。杜漸防萌，豫有所抑，是老氏絕禍于未萌，豈不信邪！成湯大圣，睹野魚(yú)而有獵逐之失，定公賢者，見(jiàn)女樂(lè)而棄朝事，若此輩類(lèi)，焉可勝陳。道家法曰：「不見(jiàn)所欲，使心不亂?！故枪侍斓刎懹^；日月貞明，其直如矢，君子所履?！逗榉丁酚洖?zāi)，發(fā)于言貌，何戰(zhàn)國(guó)之譎權(quán)乎哉?。ā妒裰?/span>·秦宓傳》。李權(quán)從宓借《戰(zhàn)國(guó)策》，宓報(bào)。）
◎ 馬良
良字季常，襄陽(yáng)宜城人。先主領(lǐng)荊州，辟為從事。蜀平，為左將軍掾。及稱(chēng)尊號(hào)，為侍中，從征吳，遇害。 ◇ 與諸葛亮?xí)?/span>
聞雒城已拔，此天祚也。尊兄應(yīng)期贊世，配業(yè)光國(guó)，魄兆見(jiàn)矣。夫變用雅慮，審貴垂明，于以簡(jiǎn)才，宜適其時(shí)。若乃和光悅遠(yuǎn)，邁德天壤，使時(shí)閑于聽(tīng)，世服于道，齊高妙之音，正鄭、衛(wèi)之聲，并利于事，無(wú)相奪倫，此乃管弦之至，牙、曠之調(diào)也。雖非鍾期，敢不擊節(jié)！（《蜀志·馬良傳》）
◇ 為諸葛亮與吳主書(shū) 寡君遣掾馬良通聘繼好，以紹昆吾、豕韋之勛。其人吉士，荊楚之令，鮮于造次之華，而有克終之美，愿降心存納，以慰將命。（《蜀志·馬良傳》）
◎ 馬謖 謖字幼常，良弟。以荊州從事隨先主入蜀，除綿竹成都令越太守。建興中，丞相亮以為參軍。街亭之?dāng)。陋z死。
◇ 臨終與諸葛亮?xí) ∶鞴曋q猶子，謖神明公猶父，愿深惟殛鯀興禹之義，使平生之交，不虧于此。謖雖死，無(wú)恨于黃壤也。（《蜀志·馬良傳》注引《襄陽(yáng)記》。又見(jiàn)《御覽》四百六十三）
◎ 陳震
震字孝起，南陽(yáng)人。先主領(lǐng)荊州，辟為從事，隨入蜀，為蜀郡北部都尉。因易郡名為汶山太守，轉(zhuǎn)犍為。建興中入拜尚書(shū)，遷尚書(shū)令，徙衛(wèi)尉，使吳還，封城陽(yáng)亭侯。
◇ 入?yún)且脐P(guān)候
東之與西，驛使往來(lái)，冠蓋相望，申明初好（《初學(xué)記》作「載好」）。日新其事。東尊應(yīng)保圣祚，告燎受符，剖判土宇，天下應(yīng)響，各有所歸。于此時(shí)也。以同心討賊，則何寇不滅哉！西朝君臣，引領(lǐng)欣賴。震以不才，得充下使，奉聘敘好，踐界踴躍，入則如歸。獻(xiàn)子適魯，犯其山諱，《春秋》譏之。望必啟告，使行人睦焉。即日張ユ（《初學(xué)記》作「旌」。）誥眾，各自約誓。順流漂疾，國(guó)典異制，懼或有違，幸必斟誨，示其所宜。（《蜀志·陳震傳》，《初學(xué)記》二十）
◎ 孟達(dá)
達(dá)字子度，扶風(fēng)人，初字子敬，避先主叔父諱改。先主領(lǐng)荊州，以為宜都太守。後降魏，為散騎常侍建武將軍，封平陽(yáng)亭侯，領(lǐng)新城太守，徙安定，復(fù)還新城。建興中，丞相亮數(shù)書(shū)招之，遂通款，事露，司馬懿討斬之。
◇ 辭先主表 伏惟殿下將建伊、呂之業(yè)，追桓、文之功，大事草創(chuàng)，假勢(shì)吳、楚，是以有為之士深睹歸趣。臣委質(zhì)已來(lái)，愆戾山積，臣猶自知，況于君乎！今王朝以興，英俊鱗集，臣內(nèi)無(wú)輔佐之器，外無(wú)將領(lǐng)之才，列次功臣，誠(chéng)自愧也。臣聞范蠡識(shí)微，浮于五湖；咎犯謝罪，逡巡于河上。夫際會(huì)之間，請(qǐng)命乞身。何則？欲潔去就之分也。況臣卑鄙，無(wú)元功臣勛，自系于時(shí)，竊慕前賢，早思遠(yuǎn)恥。昔甲生至孝，見(jiàn)疑于親；子胥至忠，見(jiàn)誅于君；蒙恬拓境，而被大刑；樂(lè)毅破齊，而遭讒佞。臣每讀其書(shū)，未嘗不慷慨流涕，而親當(dāng)其事，益以傷絕。何者？荊州覆敗，大臣失節(jié)，百無(wú)一還。惟臣尋事自致房陵、上庸，而復(fù)乞身，自放于外。伏想殿下圣恩感悟，愍臣之心，悼臣之舉。臣誠(chéng)小人，不能始終，知而為之，敢謂非罪！臣每聞交絕無(wú)惡聲，去臣無(wú)怨辭，臣過(guò)奉教于君子，愿君王勉之也。（《蜀志·劉封傳》注引《魏略》）
◇ 在魏奏薦王雄
臣聞明君以求賢為業(yè)，忠臣以進(jìn)善為效，故《易》稱(chēng)「拔茅連茹」，《傳》曰「舉爾所知」。臣不自量，竊慕其義。臣昔以人乏，謬充備部職。時(shí)涿郡太守王雄為西部從事，與臣同寮。雄天性良固，果而有謀。歷試三縣，政成人和。及在近職，奉宣威恩，懷柔有術(shù)，清慎持法。臣往年出使，經(jīng)過(guò)雄郡。自說(shuō)特受陛下拔擢之恩，常勵(lì)節(jié)精心，思投命為效。言辭激揚(yáng)，情趣款?lèi)?。臣雖愚暗，不識(shí)真?zhèn)?，以謂雄才兼資文武，忠烈之性，逾越倫輩。今涿郡領(lǐng)戶三千，孤寡之家，參居其半，北有守兵藩衛(wèi)之固，誠(chéng)不足舒雄智力，展其勤干也。臣受恩深厚，無(wú)以報(bào)國(guó)，不勝凄凄淺見(jiàn)之情，謹(jǐn)冒陳聞。（《魏志·崔林傳》注引《魏名臣奏》） ◇ 在魏與劉封書(shū) 古人有言：「疏不間親，新不加舊?！勾酥^上明下直，讒慝不行也。若乃權(quán)君譎主，賢父慈親，猶有忠臣蹈功以罹禍，孝子抱仁以陷難，種、商、白起、孝己、伯奇，皆其類(lèi)也。其所以然，非骨肉好離，親親樂(lè)患也?；蛴卸饕茞?ài)易，亦有讒間其間，雖忠臣不能移之于君，孝子不能變之于父者也。勢(shì)利所加，改親為讎，況非親親乎！故申生、衛(wèi)、御寇、楚建稟受形之氣，當(dāng)嗣立之政，而猶如此。今足下與漢中王，道路之人耳，親非骨血而據(jù)勢(shì)權(quán)，義非君臣而處上位，征則有偏任之威，居則有副軍之號(hào)，遠(yuǎn)近所聞也。自立阿斗為太子已來(lái)，有識(shí)之人相為寒心。知使申生從子輿之言，必為太伯；衛(wèi)聽(tīng)其弟之謀，無(wú)彰父之譏也。且小白出奔，入而為霸；重耳逾垣，卒以克復(fù)。自古有之，非獨(dú)今也。
夫智貴免禍，明尚夙達(dá)，仆揆漢中王慮定于內(nèi)，疑生于外矣。慮定則心固，疑生則心懼。亂禍之興作，未曾不由廢立之間也。私怨人情，不能不見(jiàn)，恐左右必有以間于漢中王矣。然則疑成怨聞，其發(fā)若踐機(jī)耳。今足下在遠(yuǎn)，尚可假息一時(shí)。若大軍遂進(jìn)，足下失據(jù)而還，竊相為危之，昔微子去殷，智果別族，違難背禍，猶皆如斯，今足下棄父母而為人后，非禮也；知禍將至而留之，非智也；見(jiàn)正不從而疑之，非義也。自號(hào)為丈夫，為此三者，何所貴乎？以足下之才，棄身來(lái)東，繼嗣羅侯，不為背親也；北面事君以正綱紀(jì)，不為棄舊也；怒不致亂以免危亡，不為徒行也。加陛下新受禪命，虛心側(cè)席，以德懷遠(yuǎn)，若足下翻然內(nèi)向，非但與仆為倫，受三百戶封，繼統(tǒng)羅國(guó)而已，當(dāng)更剖符大邦，為始封之君。陛下大軍金鼓以震，當(dāng)轉(zhuǎn)都宛、鄧；若二敵不平，軍無(wú)還期。足下宜因此時(shí)早定良計(jì)?！兑住酚小咐?jiàn)大人」，《詩(shī)》有「自求多?！?，行矣。今足下勉之，無(wú)使狐突閉門(mén)不出。（《蜀志·劉封傳》）
夫不經(jīng)之言，而有驗(yàn)應(yīng)者，號(hào)曰世讖也。（《書(shū)鈔》九十六）
天地生如鏡。（《御覽》七百十七） ◇ 與諸葛亮?xí) 〗袼桶拙]帽玉各一，以示微意焉。（《御覽》六百八十七，六百九十二）
宛去洛八百里，去此千二百里。聞吾舉事，當(dāng)表上天子。比相反覆，一月間也。則吾城已固，諸軍足辨。吾所在深險(xiǎn)，司馬公必不自來(lái)。諸將來(lái)，吾無(wú)患矣。（《華陽(yáng)國(guó)志》二。又見(jiàn)《晉書(shū)·宣帝紀(jì)》）
◇ 兵到又告諸葛亮
吾舉事八日，而兵至城下，何其速也。（《華陽(yáng)國(guó)志》二）
◎ 彭 字永年，廣漢人。先主定蜀，以為治中從事，左遷江陽(yáng)太守，以罪誅。
◇ 與蜀郡太守許靖書(shū)薦秦宓
昔高宗夢(mèng)傅說(shuō)，周文求呂尚，爰及漢祖，納食其于布衣，此乃帝王之所以倡業(yè)垂統(tǒng)，緝熙厥功也。今明府稽古皇極，允執(zhí)神靈，體公劉之德，行勿翦之惠，《清廟》之作于是乎始，褒貶之義于是乎興，然而六翮未之備也。伏見(jiàn)處士綿竹秦宓，膺山甫之德，履雋生之直，枕石漱流，吟詠袍，偃息于仁義之涂，恬淡于浩然之域，高概節(jié)行，守真不虧，雖古人潛遁，蔑以加旃。若明府能招致此人，必有忠讜落落之譽(yù)，豐功厚利建跡之勛，然后紀(jì)功于王府，飛聲于來(lái)世，不亦美哉！（《蜀志·彭傳》）
◇ 獄中與諸葛亮?xí) ∑臀粲惺掠谥T侯，以為曹操暴虐，孫權(quán)無(wú)道，振威暗弱，其惟主公有霸王之器，可與興業(yè)致治，故乃翻然有輕舉之志。會(huì)公來(lái)西，仆因法孝直自銜鬻，龐統(tǒng)斟酌其間，遂得詣公于葭萌，指掌而譚論治世之務(wù)，講霸王之義，建取益州之策，公亦宿慮明定，即相然贊，遂舉事焉。仆于故州不免凡庸，憂于罪罔，得遭風(fēng)云激矢之中，求君得君，志行名顯，從布衣之中擢為國(guó)士，盜竊茂才。分子之厚，誰(shuí)復(fù)過(guò)此？一朝狂悖，自求菹醢，為不忠不義之鬼乎！先民有言，左手據(jù)天之圖，右手刎咽喉，愚夫不為也。況仆頗別菽麥者哉！所以有怨望意者，不自度量，茍以為首興事業(yè)，而有投江陽(yáng)之論，不解主公之意，意卒感激，頗以被酒，亻兌失「老」語(yǔ)。此仆之下愚薄慮所致，主公實(shí)未老也。且夫立業(yè)，豈在老少，西伯九十，寧有衰志，負(fù)我慈父，罪有百死。至于內(nèi)外之言，欲使孟起立功北州，戮力主公，共討曹操耳，寧敢有他志邪？孟起說(shuō)之是也，但不分別其間，痛人心耳。昔每與龐統(tǒng)共相誓約，庶托足下末蹤，盡心于主公之業(yè)，追名古人，載勛竹帛。統(tǒng)不幸而死，仆敗以取禍。自我惰之，將復(fù)誰(shuí)怨！足下當(dāng)世伊、呂也，宜善與主公計(jì)事，濟(jì)其大猷。天明地察，神有靈，復(fù)何言哉！貴使足下明仆本心耳。行矣努力，自愛(ài)，自愛(ài)?。ā妒裰?/span>·彭傳》）
◎ 程畿
畿字季然，巴西閬中人。劉璋時(shí)為漢昌長(zhǎng)，遷江陽(yáng)太守。先主定蜀，以為從事祭酒，從征吳，戰(zhàn)死。
◇ 報(bào)巴西太守龐羲
郡合部曲，本不為叛，雖有交構(gòu)，要在盡誠(chéng)，若必以懼，遂懷異志，非畿之所聞。（《蜀志·楊戲傳》本注）
◇ 敕子郁
我受州恩，當(dāng)為州牧盡節(jié)；汝南郡吏，當(dāng)為太守效力，不得以吾故有異志也。（《蜀志·楊戲傳》本注）
◎ 李嚴(yán)
嚴(yán)字正方，南陽(yáng)人，后改名平。劉表時(shí)歷諸郡縣，終秭歸令。荊州平，去事劉璋，為成都令，后署護(hù)軍。拒先主于綿竹，迎降，拜裨將軍，歷犍為太守興業(yè)將軍，加輔漢將軍，征拜尚書(shū)令。先主病，以為中都護(hù)，統(tǒng)內(nèi)外軍事，與丞相亮并受遺詔。后主嗣位，封都鄉(xiāng)侯，假節(jié)，加光祿勛，轉(zhuǎn)前將軍，遷驃騎將軍。以罪廢徙梓潼，后聞亮卒，發(fā)病死。
◇ 與孟達(dá)書(shū) 吾與孔明，俱受寄托，憂深責(zé)重，思無(wú)良伴。（《蜀志·李嚴(yán)傳》，又見(jiàn)《華陽(yáng)國(guó)志》二，有小異。）
◇ 與丞相亮?xí)?/span>
宜受九錫，進(jìn)爵稱(chēng)王。（《蜀志·李嚴(yán)傳》注引《諸葛亮集》）
◎ 李邈
邈字漢南，廣漢妻阝人。劉璋時(shí)為牛な長(zhǎng)。先主領(lǐng)牧，以為從事。建興中，為犍為太守丞相參軍、安漢將軍。以諫誅馬謖，失丞相亮意。及亮卒，上疏劾亮，下獄誅。
◇ 丞相亮卒上疏
呂祿、霍禹未必懷反叛之心，孝宣不好為殺臣之君，直以臣懼其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖強(qiáng)兵，狼顧虎視，五大不在邊，臣常危之。今亮殞沒(méi)，蓋宗族得全，西戎靜息，大小為慶。（《蜀志·楊戲傳》注引《華陽(yáng)國(guó)志》） ◎ 劉琰
琰字威碩，魯國(guó)人。先主在豫州，辟為從事。蜀定，以為固陵太守。后主即位，封都鄉(xiāng)侯，歷衛(wèi)尉、中軍師、後將軍，遷車(chē)騎將軍。以遣妻事棄市。
◇ 與諸葛亮箋
琰稟性空虛，本薄操行，加有酒荒之病，自先帝以來(lái)，紛紜之論，殆將傾覆。頗蒙明公本其一心在國(guó)，原其身中穢垢，扶持全濟(jì)，致其祿位，以至今日。間者迷醉，言有違錯(cuò)，慈恩含忍，不致之于理，使得全完，保育性命。雖必克己責(zé)躬，改過(guò)投死，以誓神靈，無(wú)所用命，則靡寄顏。（《蜀志·劉琰傳》）
◎ 向朗
朗字巨達(dá)，襄陽(yáng)宜城人。劉表以為臨沮長(zhǎng)。先主領(lǐng)荊州，使督秭歸等四縣軍民事。及平蜀，以為巴西太守，轉(zhuǎn)柯，又徙房陵。後主即位，為步兵校尉，領(lǐng)丞相亮長(zhǎng)史，免。後為光祿勛。亮卒，徙左將軍，封顯明亭侯，位特進(jìn)?！ 蟆∵z言戒子
《傳》稱(chēng)師克在和不在眾，此言天地和則萬(wàn)物生，君臣和則國(guó)家平，九族和則動(dòng)得所求，靜得所安，是以圣人守和，以存以亡也。吾，楚國(guó)之小子耳，而早喪所天，為二兄所誘養(yǎng)，使其性行不隨祿利以墮。今但貧耳。貧非人患，惟和為貴。汝其勉之?。ā妒裰?/span>·向朗傳》）
◎ 張裔
裔字君嗣，蜀郡成都人。劉璋時(shí)舉孝廉，為魚(yú)復(fù)長(zhǎng)，還署州從事，領(lǐng)帳下司馬。先主定蜀，以為巴郡太守，遷司金中郎將，出為益州太守。雍反，縛送與吳，后遣還。丞相亮以為參軍，署府事，又領(lǐng)益州治中從事。后以射聲校尉領(lǐng)長(zhǎng)史，加輔漢將軍。 ◇ 與所親書(shū)
近者涉道，晝夜接賓，不得寧息。人自敬丞相長(zhǎng)史，男子張君嗣附之，疲倦欲死。（《蜀志·張裔傳》）
卷六十二·蜀六
◎ 楊儀
儀字威公，襄陽(yáng)人。初為傅群主薄，去為關(guān)羽功曹。先主辟為左將軍兵曹掾。及即漢中王位，進(jìn)尚書(shū)。章武初坐事左遷，遙署弘農(nóng)太守。建興中，丞相亮以為參軍，遷長(zhǎng)史，加綏軍將軍。亮卒后拜中軍師，以怨望廢為民，尋自殺?！ 蟆∨c費(fèi)書(shū)
公亡際，吾當(dāng)舉軍降魏，處世寧當(dāng)落度如此邪？令人悔不可追。（《華陽(yáng)國(guó)志》七）
◎ 蔣琬 琬字公琰，零陵湘鄉(xiāng)人。以州書(shū)佐隨先主入蜀，除廣都長(zhǎng)，免，尋為什邡令。先主為漢中王，征為尚書(shū)郎。后主時(shí)，丞相亮辟為東曹掾，舉茂才，遷參軍，又遷長(zhǎng)史，加撫軍將軍。亮卒，進(jìn)尚書(shū)令，尋加行都護(hù)假節(jié)領(lǐng)益州刺史，遷大將軍，錄尚書(shū)事，封安陽(yáng)亭侯，開(kāi)府加大司馬。卒，謚曰恭侯。有《喪服要記》一卷。
◇ 薦董允表
允內(nèi)侍歷年，翼贊王室，宜賜爵土，以褒勛勞。（《蜀志·董允傳》）
◇ 承命上疏 芟穢弭難，臣職是掌。自臣奉辭漢中，已經(jīng)六年。臣既暗弱，加?jì)爰?/span>，規(guī)方無(wú)成，夙夜憂慘。今魏跨帶九州，根蒂滋蔓，平除未易。若東西并力，首尾掎角，雖未能速得如，且當(dāng)分烈蠶食，先摧其支黨。然吳期二三，連不克果，俯仰惟艱實(shí)忘寢食。輒與費(fèi)等議，以涼州胡塞之要，進(jìn)退有資，賊之所惜。且羌胡乃心思漢如渴，又昔偏軍入羌，郭淮破走，算其長(zhǎng)短，以為事首，宜以姜維為涼州刺史。若維征行，銜持河右，臣當(dāng)帥軍為維鎮(zhèn)繼。今涪水陸四通，惟急是應(yīng)，若東北有虞，赴之不難。（《蜀志·蔣琬傳》。又見(jiàn)《華陽(yáng)國(guó)志》七） ◎ 蔣斌
斌，琬子。為綏武將軍漢城護(hù)軍。蜀亡，隨鍾會(huì)至成都，為亂兵所殺。
◇ 答鐘會(huì)書(shū) 知惟臭味意眷之隆，雅托通流，未拒來(lái)謂也。亡考昔遭疾，亡于涪縣，卜云其吉，遂安厝之。知君西邁，乃欲屈駕修敬墳?zāi)埂Ｒ曈瑾q父，顏?zhàn)又室?，聞命感愴，以增情思。（《蜀?/span>·蔣琬傳》）
◎ 費(fèi)詩(shī)
詩(shī)字公舉，犍為南安人，劉璋時(shí)為綿竹令。先主定蜀，以為督軍從事，出為柯太守，還為州前部司馬。以諫稱(chēng)尊號(hào)忤旨，左遷永昌從事。后又忤丞相亮，至蔣琬秉政，遷諫議大夫。卒于家?！ 蟆≈G漢中稱(chēng)尊號(hào)疏
殿下以曹操父子逼主篡位，故乃羈旅萬(wàn)里，糾合士眾，將以討賊。今大敵未克，而先自立，恐人心疑惑。昔高祖與楚約，先破秦者王。及屠咸陽(yáng)，獲子?jì)?，猶懷推讓?zhuān)瑳r今殿下未出門(mén)庭，便欲自立邪！愚臣誠(chéng)不為殿下取也。（《蜀志·費(fèi)詩(shī)傳》。又見(jiàn)《華陽(yáng)國(guó)志》六） ◎ 呂凱
凱字季平，永昌不韋人。仕郡五官掾功曹。丞相亮表為云南太守，封陽(yáng)遷亭侯。
◇ 答雍檄
天降喪亂，奸雄乘釁，天下切齒，萬(wàn)國(guó)悲悼。臣妾大小，莫不思竭筋力，肝腦涂地，以除國(guó)難。伏惟將軍世受漢恩，以為當(dāng)躬聚黨眾，率行啟行，上以報(bào)國(guó)家，下不負(fù)先人，書(shū)功竹帛，遺名千載。何期臣仆吳越，背本就末乎？昔舜勤民事，隕于蒼悟，書(shū)籍嘉之，流聲無(wú)窮。崩于江浦，何足可悲！文武受命，成王乃平。先帝龍興，海內(nèi)望風(fēng)，宰臣聰睿，自天降康。而將軍不睹盛衰之紀(jì)，成敗之符，譬如野火在原，蹈履河冰，火滅冰泮，將何所依附？曩者將軍先君雍侯，造怨而封，竇融知興，歸志世祖，皆流名后葉，世歌其美。今諸葛丞相英才挺出，深睹未萌，受遺托孤，翊贊季興，與眾無(wú)忌，錄功忘暇。將軍若能翻然改圖，易跡更步，古人不難追，鄙土何足宰哉！蓋聞楚國(guó)不恭，齊桓是責(zé)；夫差僭號(hào)，晉人不長(zhǎng)。況臣于非主，誰(shuí)肯歸之邪？竊惟古義，臣無(wú)越境之交，是以前后有來(lái)無(wú)往。重承告示，發(fā)憤忘食，故略陳所懷，惟將軍察焉。（《蜀志·呂凱傳》） ◎ 費(fèi) 字文偉，江夏黽阝人，為太子舍人，遷庶子。后主即位，為黃門(mén)侍郎，以昭信校尉使吳，遷為侍中，尋為丞相亮參軍，轉(zhuǎn)中護(hù)軍，又為司馬。亮卒，為后軍師，進(jìn)尚書(shū)令，遷大將軍，錄尚書(shū)事，封成鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州刺史。后為魏降人郭循所殺，謚曰敬侯。
◇ 甲乙論
甲以為曹爽兄弟，凡品庸人，茍以宗子枝屬，得蒙顧命之任，而驕奢僭逸，交非其人，私樹(shù)朋黨，謀以亂國(guó)。懿奮誅討，一朝殄盡，此所以稱(chēng)其任，副士民之望也。乙以為懿感曹仲附己不一，豈爽與相干？事勢(shì)不專(zhuān)，以此陰成疵瑕。初無(wú)忠告侃爾之訓(xùn)，一朝屠戮，讒其不意，豈大人經(jīng)國(guó)篤本之事乎！若爽信有謀主之心，大逆已構(gòu)，而發(fā)兵之日，更以芳委爽兄弟。懿父子從后閉門(mén)舉兵，蹙而向芳，必?zé)o悉（有脫字。）寧，忠臣為君深慮之謂乎？以此推之，爽無(wú)大惡明矣。若懿以爽奢僭，廢之刑之可也。滅其尺口，被以不義，絕子丹血食，及何晏子魏之親甥，亦與同戮，為僭濫不當(dāng)矣。（《蜀志·費(fèi)傳》注引殷基《通語(yǔ)》）
◎ 張嶷
嶷字伯岐，巴郡南充國(guó)人，為州從事。后主時(shí)遷都尉，拜牙門(mén)將，除武都太守，以功封關(guān)內(nèi)侯，加撫戎將軍。在郡十五年，徵拜蕩寇將軍。從姜維出狄道，戰(zhàn)死?！ 蟆〗滟M(fèi)書(shū)
昔岑彭率師，來(lái)歙杖節(jié)，咸見(jiàn)害于刺客，今明將軍位尊權(quán)重，宜鑒前事，少以為警。（《蜀志·張嶷傳》）
◇ 與諸葛瞻書(shū)
東主初崩，帝實(shí)幼弱，太傅受寄托之重，亦何容易！親以周公之才，猶有管、蔡流言之變；霍光受任，亦有燕、蓋、上官逆亂之謀，賴成、昭之明，以免斯難耳。昔每聞東主殺生賞罰，不牟下人，又今以垂沒(méi)之命，卒召太傅，屬以后事，誠(chéng)實(shí)可慮。加吳、楚剽急，乃昔所記，而太傅離少主，履敵庭，恐非良計(jì)長(zhǎng)算之術(shù)也。雖云東家綱紀(jì)肅然，上下輯睦，百有一失，非明者之慮邪？取古則今，今則古也。自非郎君進(jìn)忠言于太傅，誰(shuí)復(fù)有盡言者也！旋軍廣農(nóng)，務(wù)行德惠，數(shù)年之中，東西并舉，實(shí)為不晚，愿深采察。（《蜀志·張嶷傳》）
◎ 姜維
維字伯約，天水冀人。仕魏為郡從事中郎，參本郡軍事。見(jiàn)疑來(lái)降，丞相亮辟為倉(cāng)曹掾，加奉義將軍，封當(dāng)陽(yáng)亭侯，遷中監(jiān)軍征西將軍。亮卒，為右監(jiān)軍輔漢將軍，進(jìn)封平襄侯，遷鎮(zhèn)西大將軍，領(lǐng)涼州刺史，又遷衛(wèi)將軍，錄尚書(shū)事，加督中外軍事，拜大將軍。以假谷之?dāng)?，貶為后將軍，行大將軍事。后復(fù)拜大將軍。以避黃皓住沓中，尋拒鍾會(huì)于劍閣。蜀亡，謀興復(fù)，為魏將士所殺?！ 蟆”砗笾?/span>
聞鍾會(huì)治兵關(guān)中，欲規(guī)進(jìn)取，宜并遣張翼、廖化督諸軍分護(hù)陽(yáng)安關(guān)口、陰平橋頭，以防未然。（《蜀志·姜維傳》）
◇ 密書(shū)通后主
愿陛下忍數(shù)日之辱，臣欲使社稷危而復(fù)安，日月幽而復(fù)明。（《華陽(yáng)國(guó)志》七） 欲偽服事鍾會(huì)，因殺之以復(fù)蜀土。（《蜀志·姜維傳》注引《晉陽(yáng)秋》，密與劉禪表疏云云。）
◇ 議謚趙云
云昔從先帝，勞績(jī)既著，經(jīng)營(yíng)天下，遵奉法度，功效可書(shū)。當(dāng)陽(yáng)之役，義貫金石。忠以衛(wèi)上，君念其賞；禮以厚下，臣忘其死。死者有知，足以不朽；生者感恩，足以殞身。謹(jǐn)案《謚法》：「柔賢慈惠曰順，執(zhí)事有班曰平，克定禍亂曰平?！箲?yīng)謚云曰「順平」矣。（《蜀志·趙云傳》注引《云別傳》）
◇ 建議殄敵 錯(cuò)守詣圍，雖合《周易》重門(mén)之義，然適可御敵，不獲大利，不若使聞敵至，諸圍皆斂兵聚谷，退就漢、樂(lè)二城，使敵不得入。平且重關(guān)鎮(zhèn)守以捍之，有事之日，令游軍并進(jìn)，以伺其虛。敵攻關(guān)不克，野無(wú)散谷，千里縣糧，自然疲乏。引退之日，然后諸城并出，與游軍并力搏之，此殄敵之術(shù)也。（《蜀志·姜維傳》）
◇ 報(bào)母書(shū)
良田百頃，不計(jì)一畝。但見(jiàn)遠(yuǎn)志，無(wú)有當(dāng)歸。（《晉書(shū)·五行志》中。又《御覽》三百十引孫盛《雜記》。又九百八十九引孫盛《異同評(píng)》）
◇ 蒲元傳
君性多奇思，于斜谷為諸葛亮鑄刀三千口，刀成，自言漢水鈍弱，不任淬用，蜀江爽烈，是謂大金之元精，天分其野，乃命人于成都取江水。君以淬刀，言雜涪水，不可用。取水者捍言不雜。君以刀畫(huà)水，言雜八升。取水者叩頭云，于涪津覆水，遂以涪水八升益之。以竹筒內(nèi)鐵珠滿中，舉刀斷之，應(yīng)手虛落，因曰神刀。今屈耳環(huán)者，乃是其遺范。（《藝文類(lèi)聚》六十） ◇ 蒲元?jiǎng)e傳
君性多奇思，得之天然，鼻類(lèi)之事出若神，不嘗見(jiàn)鍛功，忽于斜谷為諸葛亮鑄刀三千口。熔金造器，特異常法。刀成，白言漢水鈍弱，不任淬用，蜀江爽烈，是謂大金之元精，天分其野，乃命人于成都取之。有一人前至，君以淬刀，言雜涪水，不可用。取水者猶捍言不雜，君以刀畫(huà)水，云「雜八升，何故言不雜衤集？」取水者方叩首伏，云實(shí)于涪津渡負(fù)倒覆水，懼怖，遂以涪水八升益之。于是咸共驚服，稱(chēng)為神妙。刀成，以竹筒密內(nèi)鐵珠滿其中，舉刀斷之，應(yīng)手靈落，若生芻，故稱(chēng)絕當(dāng)世，因曰神刀。今之屈耳環(huán)者，是其遺范也。（《御覽》三百四十五）
◎ 蒲元
元為丞相亮西曹掾。
◇ 與丞相諸葛亮牒 元等輒率雅意，作一木牛，廉仰雙轅，人行六尺，牛行四步，人載一歲之糧也。（《北堂書(shū)鈔》六十八《掾篇》引《蒲元?jiǎng)e傳》元牒與亮。） ◇ 習(xí)隆向充 隆為步兵校尉。充，朗兄子，歷中書(shū)侍朗、射聲校尉、尚書(shū)、梓潼太守。
◇ 請(qǐng)于沔陽(yáng)立諸葛亮廟表
臣聞周人懷召伯之德，甘棠為之不伐；越王思范蠡之功，鑄金以存其像。自漢興以來(lái)，小善小德而圖形立廟者多矣。況亮德范遐邇，勛蓋季世，興王室之不壞，實(shí)斯人是賴。而蒸嘗止于私門(mén)，廟像闕而莫立，使百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔者也。今若盡順民心，則漬而無(wú)典；建之京師，又逼宗廟，此圣懷所以惟疑也。臣遇以為宜因近其墓，立之于沔陽(yáng)，使所親屬以時(shí)賜祭，凡其臣故更欲奉祠者，皆限至廟，斷其私祀，以崇正禮。（《蜀志·諸葛亮傳》注引《襄陽(yáng)記》。又見(jiàn)《宋書(shū)·禮志四》、《水經(jīng)注·沔水上》。案：此事在景耀六年。）
◎ 楊戲
戲字文然，犍為武陽(yáng)人。官射聲校尉，免為庶人。
◇ 季漢輔臣贊
昔文王歌德，武王歌興，夫命世之主，樹(shù)身行道，非唯一時(shí)，亦由開(kāi)基植緒，光于來(lái)世者也。自我中漢之末，王綱棄柄，雄豪并起，役殷難結(jié)，生人涂地。于是世主感而慮之，初自燕、代則仁聲洽著，行自齊、魯則英風(fēng)播流，寄業(yè)荊、郢則臣主歸心，顧援吳、越則賢愚賴風(fēng)，奮威巴、蜀則萬(wàn)里肅震，厲師庸、漢則元寇斂跡，故能承高祖之始兆，復(fù)皇漢之宗祀也。然而奸兇懟險(xiǎn)，天征未加，猶孟津之翔師，復(fù)須戰(zhàn)于鳴條也。天祿有終，奄忽不豫。雖攝歸一統(tǒng)，萬(wàn)國(guó)合從者，當(dāng)時(shí)俊扶攜翼戴，明德之所懷致也，蓋濟(jì)濟(jì)有可觀焉。遂乃并述休風(fēng)，動(dòng)于后聽(tīng)，其辭曰：
皇帝遺植，爰滋八方。別自中山，靈精是鍾。順期挺生，杰起龍?bào)J。始于燕、代，伯豫君荊。吳、越憑賴，望風(fēng)請(qǐng)盟。挾巴跨蜀，庸?jié)h以并。乾坤復(fù)秩，宗祀惟寧。躡基履跡，播德芳聲。華夏思美，西伯其音，開(kāi)慶來(lái)世，歷載攸興。
◇ 贊昭烈皇帝 忠武英高，獻(xiàn)策江濱。攀吳連蜀，權(quán)我世真。受遺阿衡，整武齊文。敷陳德教，理物移風(fēng)。賢愚競(jìng)心，僉忘其身。誕靜邦內(nèi)，四裔以綏。屢臨敵庭，實(shí)耀其威。研精大國(guó)，恨于未夷。（贊諸葛丞相）
司徒清風(fēng)，是咨是臧，識(shí)愛(ài)人倫，孔音鏘鏘。（贊許司徒）
關(guān)、張赳赳，出身匡世。扶翼攜上，雄壯虎烈。藩屏左右，翻飛靈發(fā)。濟(jì)于艱難，贊主洪業(yè)。侔跡韓、耿，齊聲雙德。交等無(wú)禮，并致奸慝。悼惟輕慮，隕身匡國(guó)。（贊關(guān)云長(zhǎng)、張益德）
驃騎奮起，連橫合從。首事三秦，保據(jù)河、潼。宗計(jì)于朝，或異或同。敵以乘釁，家破軍亡。乖道反德，托鳳攀龍。（贊馬孟起）
翼侯良謀，料世興衰。委質(zhì)于主，是訓(xùn)是諮。暫思經(jīng)算，睹事知機(jī)。（贊法孝直）
軍師美至，雅氣曄曄。致命明主，忠情發(fā)臆。惟此義宗，亡身報(bào)德。（贊龐士元）
將軍敦壯，摧鋒登難。立功立事，于時(shí)之干。（贊黃漢升）
掌軍清節(jié)，亢然恒常。讜言惟司，民思其綱。（贊董幼宰）
安遠(yuǎn)強(qiáng)志，允休允烈。輕財(cái)果壯，當(dāng)難不惑。以少御多，殊方保業(yè)。（贊鄧孔山）
揚(yáng)威才干，欷文武。當(dāng)官理任，欷辯舉。圖殖財(cái)施，有義有敘。（贊費(fèi)賓伯） 屯騎主舊，固節(jié)不移。既就初命，盡心世規(guī)。軍資所恃，是辨是裨。（贊王文儀）
尚書(shū)清尚，敕行整身。抗志存義，味覽典文。倚其高風(fēng)，好侔古人。（贊劉子初） 安漢雍容，或昏或賓。見(jiàn)禮當(dāng)時(shí)，是謂循臣。（贊糜子仲）
少府修慎，鴻臚明真。諫議隱行，儒林天文。宣班大化，或首或林。（贊王元泰、何彥英、杜輔國(guó)、周仲宣）
車(chē)騎高勁，惟其泛愛(ài)。以弱制強(qiáng)，不陷危墜。（贊吳子遠(yuǎn)）
安漢宰南，奮擊舊鄉(xiāng)。翦除蕪穢，惟刑以張。廣遷蠻、濮，國(guó)用用強(qiáng)。（贊李德昂）
輔漢惟聰，既機(jī)且惠。因言遠(yuǎn)思，切問(wèn)近對(duì)。贊時(shí)休美，和戎業(yè)世。（贊張君嗣）
鎮(zhèn)北敏思，籌畫(huà)有方。導(dǎo)師禳穢，遂事成章。偏任東隅，永命不祥。哀悲本志，放流殊疆。（贊黃公衡） 越騎惟忠，厲志自祗。職于內(nèi)外，念公忘私。（贊楊季休）
征南厚重，征西忠克。統(tǒng)時(shí)選士，猛將之烈。（贊趙子龍、陳叔至） 鎮(zhèn)南粗強(qiáng)，監(jiān)軍尚篤。并豫戎任，任自封裔。（贊輔元弼、劉南和） 司農(nóng)性才，敷述允章。藻麗辭理，斐斐有光。（贊秦子敕）
正方受遺，豫聞后綱。不陳不僉，造此異端。斥逐當(dāng)時(shí)，任業(yè)以喪。（贊李正方） 文長(zhǎng)剛粗，臨難受命。折沖外御，鎮(zhèn)保國(guó)境。不協(xié)不和，忘節(jié)言亂。疾終惜始，實(shí)惟厥性。（贊魏文長(zhǎng)）
威公狷狹，取異眾人。閑則及理，逼則傷侵。舍順入兇，《大易》之云。（贊楊威公）
季常良實(shí)，文經(jīng)勤類(lèi)。士元言規(guī)，處仁聞?dòng)?jì)?？仔荨⑽南?，或才或臧。播播述志，楚之蘭芳。（贊馬季常、衛(wèi)文經(jīng)、韓士元、張?zhí)幦省⒁罂仔?、?xí)文祥）
國(guó)山休風(fēng)，永南耽思。盛衡、承伯，言藏言時(shí)。孫德果銳，偉南篤常。德緒、義強(qiáng)，志壯氣剛。濟(jì)濟(jì)修志，蜀之芬香。（贊王國(guó)山、李永南、馬盛衡、馬承伯、李孫德、李偉南、龔德緒、王義強(qiáng)）
休元輕寇，損時(shí)致害。文進(jìn)奮身，同此顛沛?；忌蝗?，至于弘大。（贊馮休元、張文進(jìn)） 江陽(yáng)剛烈，立節(jié)明君，兵合遇寇，不屈其身，單夫只役，隕命于君。（贊程季然）
公弘後生，卓爾奇精，夭命二十，悼恨未呈。（贊程公弘）
古之奔臣，禮有來(lái)逼，怨興司官，不顧大德。靡有匡救，倍成奔北，自絕于人，作笑二國(guó)。（贊糜芳、士仁、郝普、潘，《蜀志·楊戲傳》）
◎ 雍
益州部大姓，聞先主崩，降吳，吳遙署為永昌太守。為高定部曲所殺。
◇ 答李嚴(yán)
蓋聞天無(wú)二日，上無(wú)二王。今天下鼎立，正朔有三，是以遠(yuǎn)人惶惑，不所歸也。（《蜀志·呂凱傳》。又見(jiàn)《華陽(yáng)國(guó)志》四，與此小異。）
◇ 假鬼教
張府君，如瓠壺，外雖澤而內(nèi)實(shí)粗，不足殺令縛與吳。（《蜀志·張裔傳》又見(jiàn)《華陽(yáng)國(guó)志》四，與此小異。）
◇ 闕名
劉琰遺婦事議
卒非撾妻之人，面非受履之地。（《蜀志·劉琰傳》。有司議）
卷六十三·吳一
◎ 長(zhǎng)沙桓王
王姓孫諱策，字伯符，吳郡富春人，破虜將軍堅(jiān)之長(zhǎng)子。曹公表為討逆將軍，封吳侯。建安五年薨。弟權(quán)稱(chēng)尊號(hào)，追謚曰長(zhǎng)沙桓王。
◇ 獲太史慈教
龍欲騰翥，先階尺水。且今署慈為門(mén)下督，須軍還，當(dāng)更議。（《初學(xué)記》三十引《獻(xiàn)帝春秋》）
◇ 詐令軍中
頃連雨水濁，兵飲之多腹痛。今促具罌缶數(shù)百口澄水。（《吳志·宗室孫靜傳》）
◇ 給周瑜鼓吹令
周公瑾英俊異才，與孤有總角之好，骨肉之分。如前在丹陽(yáng)，發(fā)眾及船糧，以濟(jì)大事。論德酬功，此未足以報(bào)者也。（《吳志·周瑜傳》注引《江表傳》。又見(jiàn)《文選》袁宏《三國(guó)名臣序贊》注，《御覽》五百六十七）
◇ 明漢將軍謝表
臣以固陋，孤持邊陲。陛下廣播高澤，不遺細(xì)節(jié)，以臣襲爵，兼典名郡。仰榮顯顧，所不克堪。興平二年十二月二十日，于吳郡曲阿得袁術(shù)所呈表，以臣行殄寇將軍。至被詔書(shū)，乃知詐擅。雖輒捐廢，猶用悚悸。臣年十七，喪失所怙，懼有不任堂構(gòu)之鄙，以忝析薪之戒；誠(chéng)無(wú)去病十八建功，世祖列將弱冠佐命。臣初領(lǐng)兵，年未弱冠，雖駑懦不武，然思竭微命。惟術(shù)狂惑，為惡深重。臣憑威靈，奉辭罰罪，庶必獻(xiàn)捷，以報(bào)所授。（《吳志·孫討逆?zhèn)鳌纷⒁秴卿洝?，策上表謝）
◇ 討黃祖表 臣討黃祖，以十二月八日到祖所屯沙羨縣。劉表遣將助祖，并來(lái)趣臣。臣以十一日平旦部所領(lǐng)江夏太守行建威中郎將周瑜、領(lǐng)桂陽(yáng)太守行征虜中郎將呂范、領(lǐng)零陵太守行蕩寇中郎將程普、行奉業(yè)校尉孫權(quán)、行先登校尉韓當(dāng)、行武鋒校尉黃蓋等同時(shí)俱進(jìn)。身跨馬扌樂(lè)陳，手擊急鼓，以齊戰(zhàn)勢(shì)。吏士奮激，踴躍百倍，心精意果，各競(jìng)用命。越渡重塹，迅疾若飛?；鸱派巷L(fēng)，兵激煙下，弓弩并發(fā)，流矢雨集，日加辰時(shí)，祖乃潰爛。鋒刃所截，火所焚，前無(wú)生寇，惟祖迸走。獲其妻息男女七人，斬虎狼、韓已下二萬(wàn)余級(jí)，其赴水溺者一萬(wàn)余口，船六千余艘，財(cái)物山積。雖表未禽，祖宿狡猾，為表腹心，出作爪牙，表之鴟張，以祖氣息，而祖家屬部曲，掃地?zé)o余，表孤特之虜，成鬼行尸。誠(chéng)皆圣朝神武遠(yuǎn)振，臣討有罪，得效微勤。（《吳志·孫討逆?zhèn)鳌纷⒁秴卿洝罚?/span>
◇ 答記呂布
海產(chǎn)明珠，所在為寶。楚雖有才，晉實(shí)用之。英偉君子，所游見(jiàn)珍，何必本州哉?。ā秴侵?/span>·張傳》注引《吳書(shū)》）
◇ 說(shuō)劉勛書(shū) 海昏上繚宗人，數(shù)欺下國(guó)，患之有年矣。擊之路繇不便，幸因?qū)④娭裎涠R之。且上繚國(guó)富廩實(shí)，吳娃越姬，充于后庭；明珠大貝，被于帑藏。取之可以資軍，雖蜀郡成都金碧之府，未能過(guò)也。策愿舉敞邑士卒，以為外援。（□□□□□□□□）
上繚宗民，數(shù)欺下國(guó)，忿之有年矣。擊之路不便，愿因大國(guó)伐之。上繚甚實(shí)，得之可以富國(guó)，請(qǐng)出兵為外援。（《魏志·劉曄傳》）
◇ 與吳景等書(shū)
今征江東，未知二三君意云何耳。（《吳志·宗室孫賁傳》注引《江表傳》） ◇ 與虞翻書(shū) 今日之事，當(dāng)與卿共之，勿謂孫策作郡吏相等也。（《吳志·虞翻傳》注引《江表傳》）
◇ 詰降人王朗
問(wèn)逆賊故會(huì)稽太守王朗：朗受?chē)?guó)恩當(dāng)官，云何不惟報(bào)德，而阻兵安忍？大軍征討，幸免梟夷，不自掃屏，復(fù)聚黨眾，屯住郡境。遠(yuǎn)勞王誅，卒不悟順。捕得云降，庶以欺詐，用全首領(lǐng)，得爾與不，具以狀對(duì)。（《魏志·王朗傳》注引《獻(xiàn)帝春秋》）
◎ 大帝（一）
帝諱權(quán)，字仲謀，堅(jiān)次子。建安五年，曹公表為討虜將軍，領(lǐng)會(huì)稽太守。十四年，劉先主表為車(chē)騎將軍，領(lǐng)徐州牧。二十四年，曹公表為驃騎將軍，領(lǐng)荊州牧，封南昌侯。魏黃初二年封吳王，改元黃武。太和三年稱(chēng)尊號(hào)，改元黃龍。后又改元三：嘉禾、赤烏、大元。在位二十四年。謚曰大皇帝。
◇ 詔孫慮假節(jié)開(kāi)府治半州（黃武七年三月）
期運(yùn)擾亂，兇邪肆虐，威罰有序，干戈不戢。以慮氣志休懿，武略夙昭，必能為國(guó)佐定大業(yè)，故授以上將之位，顯以殊特之榮，寵以兵馬之勢(shì)，委以偏方之任。外欲威振敵虜，厭難萬(wàn)里，內(nèi)欲鎮(zhèn)撫遠(yuǎn)近，慰恤將士，誠(chéng)慮建功立事竭命之秋也。慮其內(nèi)修文德，外經(jīng)武訓(xùn)，持盈若沖，則滿而不溢。敬慎乃心，無(wú)忝所受。（《吳志·孫慮傳》注引《吳書(shū)》）
◇ 夏口議還都建業(yè)詔（黃龍?jiān)辏?/span>
諸將吏勿拘位任，其有計(jì)者，為國(guó)言之。（《吳志·孫奐傳》注引《江表傳》）
◇ 大赦天下詔（嘉禾二年春正月）
朕以不德，肇受元命，夙夜兢兢，不遑假寢。思平世難，救濟(jì)黎庶，上答神，下慰民望。是以眷眷，勤求俊杰，將與戮力，共定海內(nèi)。茍?jiān)谕?，與之偕老。今使持節(jié)督幽州領(lǐng)青州牧遼東太守燕王，久脅賊虜，隔在一方，雖乃心于國(guó)，其路靡緣。今因天命，遠(yuǎn)遣二使，款誠(chéng)顯露，章表殷勤，朕之得此，何喜如之！雖湯遇伊尹，周獲呂望，世祖未定而得河右，方之今日，豈復(fù)是過(guò)？普天一統(tǒng)，於是定矣。《書(shū)》不云乎：「一人有慶，兆民賴之?！蛊浯笊馓煜?，與之更始，其明下州郡，咸使聞知。特下燕國(guó)，奉宣詔恩，令普天率士備聞斯慶。（《吳志·大帝傳》）
◇ 封公孫淵為燕王詔 故魏使持節(jié)車(chē)騎將軍遼東太守平樂(lè)侯：天地失序，皇極不建，元惡大憝，作害于民，海內(nèi)分崩，群生堙滅，雖周余黎民，靡有孑遺，方之今日，亂有甚焉。朕受歷數(shù)，君臨萬(wàn)國(guó)，夙夜戰(zhàn)戰(zhàn)，念在弭難，若涉淵水，罔知攸濟(jì)。是以把旄杖鉞，翦除兇虐，自東徂西，靡遑寧處，茍力所及，民無(wú)災(zāi)害。雖賊虜遺種，未伏辜誅，猶系囚枯木，待時(shí)而斃。 惟將軍天姿特達(dá)，兼包文武，觀時(shí)睹變，審於去就，逾越險(xiǎn)阻，顯致赤心，肇建大計(jì)，為天下先，元?jiǎng)拙蘅?jī)，侔于古人。雖昔竇融背棄隴右，卒占西河，以定光武，休名美實(shí)，豈復(fù)是過(guò)？欽嘉雅尚，朕實(shí)欣之。自古圣帝明王，建化垂統(tǒng)，以爵褒德，以祿報(bào)功；功大者祿存，德盛者禮崇。故周公有夾輔之勞，太師有鷹揚(yáng)之功，并啟土宇，兼受備物。今將軍規(guī)萬(wàn)年之計(jì)，建不世之略，絕僭逆之虜，順天人之肅，濟(jì)成洪業(yè)，功無(wú)與比，齊魯之事，奚足言哉！《詩(shī)》不云乎，「無(wú)言不讎，無(wú)德不報(bào)」。今以幽、青二州十七郡七十縣封君為燕王，使持節(jié)守太常張彌授君璽綬策書(shū)，金虎符第一至第五，竹使符第一至第十。錫君玄土，苴以白茅，奚契爾龜，用錫冢社。方有戎事，典統(tǒng)兵馬，以大將軍曲蓋麾幢，督幽州、青州牧遼東太守如故。今加君九錫，其敬聽(tīng)后命。以君三世相承，保綏一方，寧集四郡，訓(xùn)及異俗，民夷安業(yè)，無(wú)或攜貳，是用錫君大輅、戎輅，玄牡二駟；君務(wù)在勸農(nóng)，嗇人成功，倉(cāng)庫(kù)盈積，官民俱豐，是用錫君袞冕之服，赤舄副焉；君正化以德，敬下以禮，敦義崇謙，內(nèi)外咸和，是用錫君軒縣之樂(lè)；君宣導(dǎo)休風(fēng)，懷保邊遠(yuǎn)，遠(yuǎn)人回面，莫不影附，是用錫君朱戶以居；君運(yùn)其才略，官方任賢，顯直錯(cuò)枉，群善必舉，是用錫君虎賁之士百人；君戎馬整齊，威震遐方，糾虔天刑，彰厥有罪，是用錫君鐵鉞各一；君文和于內(nèi)，武信于外，禽討逆節(jié)，折沖掩難，是用錫君彤弓一、彤矢百，弓十、矢千；君忠勤有交，溫恭為德，明允篤誠(chéng)，感于朕心，是用錫君豈一卣，圭瓚副焉；欽哉！敬茲訓(xùn)典，寅亮天工，相我國(guó)家，永終爾休。（《吳志·大帝傳》注引《江表傳》）
◇ 寬逋詔（嘉禾三年春正月）
兵入不輟，民困于役，歲或不登，其寬諸逋，勿復(fù)督課。（《吳志·大帝傳》）
◇ 答陳表詔 先將軍有功于國(guó)，國(guó)家以此報(bào)之，卿何得辭焉?。ā秴侵?/span>·陳武傳》。嘉禾三年，以表領(lǐng)新安都尉，初表所受賜復(fù)人得二百家，在會(huì)稽新安縣，表簡(jiǎn)視其人，皆堪好兵，乃上疏陳讓?zhuān)蛞赃€官，充足精銳，詔曰云云。）
◇ 呂岱平賊詔（嘉禾四年） 厲負(fù)險(xiǎn)作亂，自致梟首?；竷唇品锤?，已降復(fù)叛。前后討伐，歷年不禽，非君規(guī)略，誰(shuí)能梟之？忠武之節(jié)，于是益箸。元惡既除，大小震懾，其余細(xì)類(lèi)，掃地族矣。自今已去，國(guó)家永無(wú)南顧之虞，三郡晏然，無(wú)怵惕之驚。又得惡民以供賦役，重用嘆息。賞不逾月，國(guó)之常典，制度所宜，君其裁之。（《吳志·呂岱傳》）
◇ 詔議奔喪（嘉禾六年正月） 夫三年之喪，天下之達(dá)制，人情之極痛也；賢者割哀以從禮，不肖者勉而致之。世治道泰，上下無(wú)事，君子不奔人情，故三年不逮孝子之門(mén)。至于有事，則殺禮以從宜，要而處事。故圣人制法，有禮無(wú)時(shí)則不行。遭喪不奔非古也。蓋隨時(shí)之宜，以義斷恩也。前故設(shè)科，長(zhǎng)吏在官，當(dāng)須交代，而故犯之，雖隨糾坐，猶已廢曠。方事之殷，國(guó)家多難，凡在官司，宜各盡節(jié)，先公后私，而不恭承，甚非謂也。中外群僚，其更平議，務(wù)今得中，詳為節(jié)度。（《吳志·大帝傳》。又見(jiàn)《御覽》五百五十二）
◇ 改年號(hào)詔（赤烏元年）
間者赤烏集于殿前，朕所親見(jiàn)，若神靈以為嘉詳者，改年宜以赤烏為元。（《吳志·大帝傳》） ◇ 詔責(zé)諸葛瑾、步騭、朱然、呂岱等（赤烏元年） 袁禮還，云與子瑜、子山、義封、定公相見(jiàn)，并以時(shí)事當(dāng)有所先后，各自以不掌民事，不肯便有所陳，悉推之伯言、承明。伯言、承明見(jiàn)禮，泣涕懇惻，辭旨辛苦，至乃懷執(zhí)危怖，有不自安之心。聞此帳然，深自刻怪。何者？夫惟圣人能無(wú)過(guò)行，明者能自見(jiàn)耳。人之舉措，何能悉中，獨(dú)當(dāng)己有以傷拒眾意，勿不自覺(jué)，故諸君有嫌難耳。不爾，何緣乃至于此乎？自孤興軍五十年，所役賦凡百皆出于民。天下未定，孽類(lèi)猶存，士民勤苦，誠(chéng)所貫知。然勞百姓，事不得已耳。與諸君從事，自少至長(zhǎng)，發(fā)有二色，以謂表里足以明露，公私分計(jì)，足用相保。盡言直諫，所望諸君；拾遺補(bǔ)闕，孤亦望之。昔衛(wèi)武公年過(guò)志壯，勤求輔弼，每獨(dú)嘆責(zé)。（案，此下注引江表九語(yǔ)，蓋陳壽所刪，當(dāng)補(bǔ)于此。）且布衣韋帶，相與交結(jié)，分成好合，尚污垢不異。今日諸君與孤從事，雖君臣義存，猶謂骨肉不復(fù)是過(guò)。榮福喜戚，相與共之。忠不匿情，智無(wú)遺計(jì)，事統(tǒng)是非，諸君豈得從容而已哉？同船濟(jì)水，將誰(shuí)與易？齊桓諸侯之霸者耳，有善管子未嘗不嘆，有過(guò)未嘗不諫，諫而不得，終諫不止。今孤自省無(wú)桓公之德。而諸君諫諍未出于口，乃執(zhí)嫌難。以此言之，孤于齊桓良優(yōu)，未知諸君于管子何如耳？久不相見(jiàn)，因事當(dāng)陳。共定大業(yè)，整齊天下，當(dāng)復(fù)有誰(shuí)？凡百事要所當(dāng)損益，樂(lè)聞異計(jì)，匡所不逮。（《吳志·大帝傳》。權(quán)使中郎將袁禮告謝諸大將，因問(wèn)時(shí)事所當(dāng)損益。禮還，復(fù)有詔責(zé)數(shù)諸葛瑾、步騭、朱然、呂岱等云云。）
天下無(wú)粹白之狐，而有粹白之裘，眾之所積也。夫能以駁致純，不惟積乎？故能用眾力，則無(wú)敵于天下矣；能用眾智，則無(wú)畏于圣人矣。（《吳志·大帝傳》注引《江表傳》）
◇ 選郎吏詔
郎吏者，宿衛(wèi)之臣，古之命士也。間者所用頗非其人。自今選三署皆依四科，不得以虛辭相飾。（《吳志·大帝傳》注引《江表傳》載權(quán)正月詔）
◇ 詔禁農(nóng)桑時(shí)役事（赤烏三年正月）
蓋君非民不立，民非谷不生。頃者以來(lái)，民多征役，歲又水旱，年谷有損，而吏或不良，侵奪民時(shí)，以致饑?yán)АＷ越褚詠?lái)，督軍郡守，其謹(jǐn)察非法，當(dāng)農(nóng)桑時(shí)，以役事擾民者，舉正以聞。（《吳志·大帝傳》）
◇ 詔止議立皇后四王（赤烏五年春正月）
今天下未定，民物勞瘁，且有功者或未錄，饑寒者尚未恤，猥割土壤以豐子弟，崇爵位以寵妃妾，孤甚不取。其釋此議。（《吳志·大帝傳》。百官奏請(qǐng)立皇后及四王，詔曰云云。）
◇ 詔陸遜伐顧雍為丞相（赤烏七年正月）
朕以不德，應(yīng)期踐運(yùn)，王途未一，奸宄充路，夙夜戰(zhàn)懼，不遑鑒寐。惟君天資聰，明德顯融，統(tǒng)任上將，匡國(guó)弭難。夫有超世之功者，必膺光大之寵；懷文武之才者，必荷社稷之重。昔伊尹隆湯，呂尚翼周，內(nèi)外之任，君實(shí)兼之。今以君為丞相，使使持節(jié)守太常傅常授印綬。君其茂昭明德，修乃懿績(jī)，敬服王命，綏靖四方。於乎！總司三事，以訓(xùn)群寮，可不敬與？君其勖之！其州牧都護(hù)領(lǐng)武昌事如故。（《吳志·陸遜傳》）
◇ 詔勿殺叛將妻子
督將亡叛，而殺其妻子，是使妻去夫，子棄父，甚傷義教，自今勿殺也。（《吳志·大帝傳》注引《江表傳》）
◇ 論步騭表言防魏詔
呂岱、諸葛恪道步騭說(shuō)，北人欲以布囊盛土塞江，每讀此表，令人連日失笑，此江自天地以來(lái)，寧有可塞者乎？（《初學(xué)記》六引環(huán)濟(jì)《吳紀(jì)》。）
◇ 詔息鑄大錢(qián)（赤烏九年）
謝宏往日陳鑄大錢(qián)，云以廣貸，故聽(tīng)之。今聞民意不以為便，其省息之，鑄為器物，官勿復(fù)出也。私家有者，敕以輸藏，計(jì)畀其直，勿有所枉也。（《吳志·大帝傳》注引《江表傳》）
◇ 詔作太初宮（赤烏十年三月）
建業(yè)宮乃朕從京來(lái)所作軍府寺耳，材柱率細(xì)，皆以腐朽，?？謸p壞。今未復(fù)西，可徙武昌宮材瓦，更繕治之。（《吳志·大帝傳》改作太初宮注引《江表傳》）
大禹以卑宮為美，今軍事未已，所在多賦，若更通伐，妨損農(nóng)桑。徙武昌材瓦，自可用也。（同上） ◇ 地震詔（赤烏十一年二月）
朕以寡德，過(guò)奉先祀，蒞事不聰，獲譴靈，夙夜祗戒，若不終日。群僚其各厲精，思朕過(guò)失，勿有所諱。（《吳志·大帝傳》注引《江表傳》）
◇ 黃龍見(jiàn)白虎仁詔
古者圣王，積行累義，修身行道，以有天下，故符瑞應(yīng)之，所以表德也。朕以不明，何以臻茲？《書(shū)》云：「雖休勿休?！构浒偎?，其勉修所職，以匡不逮。（《吳志·大帝傳》。赤烏十一年四月，云陽(yáng)言黃黃龍見(jiàn)；五月，鄱陽(yáng)言白虎仁，詔曰云云。）
◇ 詔朱異迎降文欽（赤烏十三年）
方今北土未一，欽云欲歸命，宜且迎之。若嫌其有譎者，但當(dāng)設(shè)計(jì)網(wǎng)以羅之，盛重兵以防之耳。（《吳志·朱桓?jìng)鳌罚?/span>
◇ 詔諸葛恪（神鳳元年）
吾疾困矣，恐不復(fù)相見(jiàn)，諸事一以相委。（《吳志·諸葛恪傳》注引《吳書(shū)》） ◇ 追贈(zèng)步皇后策命（赤烏元年閏月戊子）
惟赤烏元年閏月戊子，皇帝曰：?jiǎn)韬艋屎?，惟后佐命，共承天地。虔恭夙夜，與朕均勞。內(nèi)教修整，禮儀不愆。寬容慈惠，有淑懿之德。民臣懸望，遠(yuǎn)近歸心。朕以世難未夷，大統(tǒng)未一，緣后雅志，每懷謙損，是以于時(shí)未授名號(hào)，亦必謂后降年有永，永與朕躬對(duì)揚(yáng)天休。不寤奄忽，大命近止。朕恨本意不早昭顯，傷后殂逝，不終天祿。愍悼之至，痛于厥心。今使使持節(jié)丞相醴陵亭侯雍奉策授號(hào)，配食先后。魂而有靈，嘉其寵榮。嗚呼哀哉！（《吳志·妃嬪步夫人傳》）
◇ 賜丞相顧雍書(shū)
貴孫子直，令問(wèn)休休，至與相見(jiàn)，過(guò)于所聞，為君嘉之。（《吳志·顧雍傳》） ◇ 同瑜卒後下令
故將軍周瑜、程普，其有人客，皆不得問(wèn)。（《吳志·周瑜傳》） ◇ 答是儀令 孤雖非趙簡(jiǎn)子，卿安得不自屈為周舍邪？（《吳志·是儀傳》）
◇ 城武昌下令諸將
夫存不忘亡，安必慮危，古之善教。昔雋不疑漢之名臣，于安平之世而刀劍不離于身，蓋君子之于武備，不可以已。況今處身疆畔，豺狼交接，而可輕忽、不豫思變難哉？頃聞諸將出入，各尚謙約，不從人兵，甚非備慮愛(ài)身之謂。夫保己遺名，以安君親，孰與危辱？宜深警戒，務(wù)崇其大，副孤意焉。（《吳志·大帝傳》。《御覽》六百三十七）
◇ 寬息令（黃武五年春）
軍興日久，民離農(nóng)畔，父子夫婦，不能相恤，孤甚愍之。今北虜縮竄，方外無(wú)事，其下州郡，有以寬息。（《吳志·大帝傳》）
◇ 斥張溫令
昔令召?gòu)垳兀摷捍?，既至顯授，有過(guò)舊臣，何圖兇丑，專(zhuān)挾異心。昔暨艷父兄，附于惡逆，寡人無(wú)忌，故進(jìn)而任之，欲觀艷何如，察其中間，形態(tài)果見(jiàn)。而溫與之結(jié)連死生，艷所進(jìn)退，皆溫所為頭角，更相表里，共為腹背，非溫之黨，即就疵瑕，為之生論。又前任溫董督三郡，指吏客及殘余兵，時(shí)恐有事，欲令速歸，故授戟，獎(jiǎng)以威柄。乃便到豫章，表討宿惡，寡人信受其言，特以繞帳、帳下解煩兵五千人付之。后聞曹丕自出淮泗，故豫敕溫有急便出，而溫悉內(nèi)諸將，布于深山，被命不至。賴丕自退，不然，已往豈可深計(jì)。又殷禮者，本占候召，而溫先后乞?qū)⒌绞?，扇揚(yáng)異國(guó)，為之譚論。又禮之還，當(dāng)親本職，而令守尚書(shū)戶曹郎，如此署置，在溫而已。又溫語(yǔ)賈原，當(dāng)薦卿作御史；語(yǔ)蔣康，常用卿代賈原。專(zhuān)炫賈國(guó)恩，為已形勢(shì)。揆其奸心，無(wú)所不為。不忍暴于市朝，令斥還本郡，以給廝吏。嗚呼溫也，免罪為幸?。ā秴侵?/span>·張溫傳》）
◇ 令交州給送虞翻
昔趙簡(jiǎn)子稱(chēng)「諸君之唯唯，不如周舍之諤諤」。虞翻亮直，善于盡言，國(guó)之周舍也。前使翻在此，此役不成。促下問(wèn)交州，翻若尚存者，給其人船，發(fā)遣還都。若以亡者，送喪還本郡，使兒子仕宦。（《吳志·虞翻傳》注引《江表傳》）
◇ 白曹公狀
嚴(yán)刺史昔為公所用，又是州舉將，而李術(shù)兇惡，輕犯漢制，殘害州司，肆其無(wú)道，宜速誅滅，以懲丑類(lèi)。今欲討之，進(jìn)為國(guó)朝掃除鯨鯢，退為舉將報(bào)塞怨讎。此天下達(dá)義，夙夜所甘心。術(shù)必懼誅，復(fù)詭說(shuō)求救，明公所居阿衡之任，海內(nèi)所瞻，愿敕執(zhí)事，勿復(fù)聽(tīng)受。（《吳志·大帝傳》注引《江表傳》）
◇ 報(bào)劉備
米賊張魯，居王巴漢，為曹操耳目，規(guī)圖益州。劉璋不武，不能自守。若操得蜀，則荊州危矣。今欲先攻取璋，進(jìn)討張魯，首尾相連，一統(tǒng)吳楚，雖有十操，無(wú)所憂也。（《蜀志·先主傳》注引《獻(xiàn)帝春秋》。）
◇ 與曹公箋 春水方生，公宜速去。（《吳志·大帝傳》注引《吳歷》） ◇ 別紙與曹公
足下不死，孤不得安。（《吳志·大帝傳》注引《吳歷》） ◇ 上魏王箋
昔討關(guān)羽，獲于將軍，即白先王，當(dāng)發(fā)遣之，此乃奉款之心，不言而發(fā)。先王未深留意，而謂權(quán)中間復(fù)有異圖，愚情忄婁々，用未果決。遂值先王委離國(guó)祚，殿下承統(tǒng)，下情始通。公私契闊，未獲備舉，是令本誓未即昭顯。梁寓傳命，委曲周至，深知殿下以為意望。權(quán)之赤心，不敢有他，愿垂明恕，保權(quán)所執(zhí)。謹(jǐn)遣浩周、東里袞，至情至實(shí)，皆周等所具。（《吳志·大帝傳》注引《魏略》。文帝即王位。權(quán)乃遣浩周為箋魏王。）
權(quán)本性空薄，文武不昭，昔承父兄成軍之緒，得為先王所見(jiàn)獎(jiǎng)飾，遂因國(guó)恩，撫綏東土。而中間寡慮，庶事不明，畏威忘德，以取重戾。先王仁恩，不忍遐棄，既釋其宿罪，且開(kāi)明信。雖致命虜廷，梟獲關(guān)羽，功效淺薄，未報(bào)萬(wàn)一。事業(yè)未究，先王即世。殿下踐祚，威仁流邁，私懼情愿未蒙昭察。梁寓來(lái)到，具知殿下不遂疏遠(yuǎn)，必欲撫錄，追本先緒。權(quán)之得此，欣然踴躍，心開(kāi)目明，不勝其慶。權(quán)世受寵遇，分義深篤。今日之事，永執(zhí)一心，惟察忄婁々，重垂含覆。（同上） 先王以權(quán)推誠(chéng)已驗(yàn)，軍當(dāng)引還，故除合肥之守，著南北之信，今權(quán)長(zhǎng)驅(qū)不復(fù)后顧。近得守將周泰、全琮等白事，過(guò)月六日，有馬步七百，徑到橫江，又督將馬和復(fù)將四百人進(jìn)到居巢。琮等聞?dòng)斜R渡江，視之，為兵馬所擊，臨時(shí)交鋒，大相殺傷。卒得此問(wèn)，情用恐懼。權(quán)實(shí)在遠(yuǎn)，不豫聞知，約敕無(wú)素，敢謝其罪。又聞張征東朱橫海今復(fù)還合肥，先王盟要，繇來(lái)未久，且權(quán)自度未獲罪釁，不審今者何以發(fā)起，牽軍遠(yuǎn)次，事業(yè)未訖，甫當(dāng)為國(guó)討除賊備，重聞斯問(wèn)，深使失圖。凡遠(yuǎn)人所恃，在于明信，愿殿下克卒前分，開(kāi)示坦然，使權(quán)誓命，得卒本規(guī)。凡所愿言，周等所當(dāng)傳也。（同上）
◇ 上魏文帝書(shū) 劉備支黨四萬(wàn)人，馬二三千匹出秭歸，請(qǐng)往掃撲，以克捷為效。（《魏志·文帝紀(jì)》注引《魏書(shū)》）
◇ 卑辭上魏文帝書(shū)
求自改厲，若罪在難除，必不見(jiàn)置，當(dāng)奉還土地民人，乞寄命交州，以終余年。（《吳志·大帝傳》）
卷六十四·吳二
◎ 大帝（二）
◇ 與浩周書(shū)
自道路開(kāi)通，不忘修意。既新奉國(guó)命，加知起居，假歸河北，故使情問(wèn)不獲果至。望想之勞，曷云其已。孤以空暗，分信不昭，中間招罪，以取棄絕，幸蒙國(guó)恩，復(fù)見(jiàn)赦宥，喜乎與君克卒本圖。傳不云乎：「雖不能始，善終可也?！?/span>
昔君之來(lái)，欲令遣子入侍，于時(shí)傾心歡以承命，徒以登年幼，欲假年歲之間耳。而赤情未蒙昭信，遂見(jiàn)討責(zé)，常用慚怖。自頃國(guó)恩，復(fù)加開(kāi)導(dǎo)，忘其前愆，取其后效，喜得因此尋竟本誓。前已有表具說(shuō)遣子之意，想君假還，已知之也。
今子當(dāng)入侍，而未有妃耦，昔君念之，以為可上連綴宗室若夏侯氏，雖中間自棄，常奉戢在心。當(dāng)垂宿念，為之前后，使獲攀龍附驥，永自固定，其為分惠，豈有量哉！如是欲遣孫長(zhǎng)緒與小兒俱入，奉行禮聘，成之在君。
小兒年弱，加教訓(xùn)不足，念當(dāng)與別，為之緬然，父子恩情，豈有已邪！又欲遣張子布追輔護(hù)之。孤性無(wú)余，凡所欲為，今盡宣露。惟恐赤心不先暢達(dá)，是以具為君說(shuō)之，宜明所以。（《吳志·大帝傳》注引《魏略》）
◇ 與諸葛亮?xí)?/span>
丁張，陰化不盡，和合二國(guó)，唯有鄧芝。（《蜀志·鄧芝傳》）
◇ 讓孫皎書(shū)
自吾與北方為敵，中間十年，初時(shí)相持年小，今者且三十矣?？鬃友浴溉ⅰ梗堑^五經(jīng)也。授卿以精兵，委卿以大任，都護(hù)諸將于千里之外，欲使如楚任昭奚恤，揚(yáng)威于北境，非徒相使逞私志而已。近聞卿與甘興霸飲，因酒發(fā)作，侵陵其人，其人求屬呂蒙督中。此人雖粗豪，有不如人意時(shí)，然其較略，大丈夫也。吾親之者，非私之也。吾親愛(ài)之，卿疏憎之；卿所為每與吾違，其可久乎？夫居敬而行簡(jiǎn)，可以臨民；愛(ài)人多容，可以得眾。二者尚不能知，安可董督在遠(yuǎn)，御寇濟(jì)難乎？卿行長(zhǎng)大，特受重任，上有遠(yuǎn)方瞻望之視，下有部曲朝夕從事，何可恣意有盛怒邪？人誰(shuí)無(wú)過(guò)，貴其能改，宜追前愆，深自咎責(zé)。今故煩諸葛子瑜重宣吾意。臨書(shū)摧愴，心悲淚下。（《吳志·宗室孫皎傳》）
◇ 報(bào)陸孫表保明諸葛瑾事
子瑜與孤從事積年，恩如骨肉，深相明究，其為人非道不行，非義不言。玄德昔遣孔明至吳，孤嘗與子瑜曰：「卿與孔明同產(chǎn)，且弟隨兄，于義為順，何以不留孔明？孔明若留從卿者，孤當(dāng)以書(shū)解玄德，意自隨人耳。」子瑜答孤言：「弟亮以失身于人，委質(zhì)定分，義無(wú)二心。弟之不留，猶瑾之不往也。」其言足貫神明。今豈當(dāng)有此乎？孤前得忘語(yǔ)文疏，即封示子瑜并手筆與子瑜，即得其報(bào)，論君臣大節(jié)一定之分。孤與子瑜，可謂神交，非外言所間也。知卿意至，輒封來(lái)表，以示子瑜，使知卿意。（《吳志·諸葛瑾傳》注引《江表傳》） ◇ 別咨諸葛瑾
近得伯言表，以為曹丕已死，毒亂之民，當(dāng)望旌瓦解，而更靜然。聞皆選用忠良，寬刑罰，布恩惠，薄賦省役，以悅民心，其患更深于操時(shí)，孤以為不然。操之所行，其惟殺伐小為過(guò)差，及離間人骨肉，以為酷耳。至于御將，自古少有。丕之于操，萬(wàn)不及也。今之不如丕，猶丕不如操也。其所以務(wù)崇小惠，必以其父新死，自度衰微，恐困苦之民一朝崩沮，故強(qiáng)屈曲以求民心，欲以自安住耳。寧是興隆之漸邪！聞任陳長(zhǎng)文、曹子丹輩，或文人諸生，或宗室戚臣，寧能御雄才虎將以制天下乎？夫威柄不專(zhuān)，則其事乖錯(cuò)，如昔張耳、陳馀，非不敦睦，至于秉勢(shì)，自還相賊，乃事理使然也。又長(zhǎng)文之徒，昔所以能守善者，以操笮其頭，畏操威嚴(yán)，故竭心盡意，不敢為非耳。逮丕繼業(yè)，年已長(zhǎng)大，承操之後，以恩情加之，用能感義。今幼弱，隨人東西，此曹等輩，必當(dāng)因此弄巧行態(tài)，阿黨比周，各助所附。如此之日，奸讒并起，更相陷懟，轉(zhuǎn)成嫌貳。自爾已往，群下?tīng)?zhēng)利，主幼不御，其為敗也焉得久乎？所以知其然者，自古至今，安有四五人把持刑柄，而不離刺轉(zhuǎn)相蹄嚙者也！強(qiáng)當(dāng)陵弱，弱當(dāng)求援，此亂亡之道也。子瑜，卿但側(cè)耳聽(tīng)之，伯言常長(zhǎng)于計(jì)校，恐此一事小短也。（《吳志·諸葛瑾傳》）
◇ 答諸葛瑾等
腹心舊勛，與孤協(xié)事，公瑾有之，誠(chéng)所不忘。昔胤年少，初無(wú)功勞，橫授精兵，爵以侯將，蓋念公瑾以及于胤也。而胤恃此，酗淫自恣，前后告喻，曾無(wú)悛改。孤于公瑾，義猶二君，樂(lè)胤成就，豈有已哉？迫胤罪惡，未宜便還，且欲苦之，使自知耳。今二君勤勤援引漢高河山之誓，孤用恧然。雖德非其疇，猶欲庶幾，事亦如爾，故未順旨。以公瑾之子，而二君在中間，茍使能改，亦何患乎！（《吳志·周瑜傳》）
◇ 答群臣奏議郊祀（嘉禾元年冬） 郊祀當(dāng)于土中，今非其所，于何施此？（《吳志·大帝傳》注引《江表傳》。又見(jiàn)《宋書(shū)·禮志三》）
武王伐紂，即阼于鎬京，而郊其所也。文王未為天子，立郊于酆，見(jiàn)何經(jīng)典？（同上）
文王德性謙讓?zhuān)幹T侯之位，明未郊也。經(jīng)傳無(wú)明文?？锖馑兹逡庹f(shuō)，非典籍正義，不可用也。（同上）
◇ 答步騭、朱然等疏請(qǐng)備蜀（赤烏七年）
吾侍蜀不薄，聘享盟誓，無(wú)所負(fù)之，何以致此？又司馬懿前來(lái)入舒，旬日便還，蜀在萬(wàn)里，何知緩急而便出兵乎？昔魏欲入漢川，此間始嚴(yán)，亦未舉動(dòng)，會(huì)聞魏還而止，蜀寧可復(fù)以此有疑邪？又人家治國(guó)，舟船城郭，何得不護(hù)？今此間治軍，寧復(fù)欲以御蜀邪？人言若不可信，朕為諸君破家保之。（《吳志·大帝傳》）
◇ 答步騭表言防魏
此曹衰弱，何能有圖？必不敢來(lái)。若不如孤言，當(dāng)以牛千頭為君作主人。（《吳志·步騭傳》注引《吳錄》）
◇ 報(bào)陸遜表令諸將增廣農(nóng)備
甚善。今孤父子親自受田，車(chē)中八牛，以為四耦，雖未及古人，亦欲與眾均等其勞也。（《吳志·大帝傳》）
◇ 報(bào)陸遜 夫法令之設(shè)，欲以遏惡防邪，儆戒未然也。焉得不有刑罰以威小人乎？此為先令后誅，不欲使有犯者耳。君以為太重者，孤亦何利其然，但不得已而為之耳。今承來(lái)意，當(dāng)重諮謀，務(wù)從其可。且近臣有盡規(guī)之諫，親戚有補(bǔ)察之箴，所以匡君正主，明忠信也?！稌?shū)》載「子違汝弼，汝無(wú)面從」，孤豈不樂(lè)忠言以自裨補(bǔ)邪？而云「不敢極陳」，何得為忠讜哉？若小臣之中，有可納用者，寧得以人廢言而不采擇乎？但諂媚取容，雖暗亦所明識(shí)也。至于發(fā)調(diào)者，徒以天下未定，事以眾濟(jì)，若徒守江東，修崇寬政，兵自足用，復(fù)用多為？顧坐自守可陋耳。若不豫調(diào)，恐臨時(shí)未可便用也。又孤與君分義特異，榮戚實(shí)同，來(lái)表云不敢隨眾容身茍免，此實(shí)甘心所望于君也。（《吳志·大帝傳》。陸遜陳便宜勸以施德緩刑，寬賦息調(diào)。又云：「忠讜之言，不能極陳，求容小臣，數(shù)以利聞」，權(quán)報(bào)曰。）
◇ 遺公孫淵書(shū)（赤烏元年） 司馬公善用兵，變化若神，所向無(wú)前，深為弟憂之。（《晉書(shū)·宣帝紀(jì)》。又《魏志·公孫淵傳》注引《漢晉春秋》有末二語(yǔ)云：「司馬懿所向無(wú)前，深為弟憂也」，不云遺書(shū)。） ◇ 告天文（黃龍?jiān)辏 』实鄢紮?quán)敢用玄牡昭告于皇皇后帝：漢享國(guó)二十有四世，歷年四百三十有四，行氣數(shù)終，祿祚運(yùn)盡，普天弛絕，率土分崩。孽臣曹丕遂奪神器，丕子，繼世作慝，淫名亂制。權(quán)生于東南，遭值期運(yùn)，承乾秉戎，志在平世。奉時(shí)行罰，舉足為民。群臣將相，州郡百城，執(zhí)事之人，咸以為天意已去于漢，漢氏已絕祀于天，皇帝位虛，郊祀無(wú)主。休徵嘉瑞，前后雜沓，歷數(shù)在躬，不得不受。權(quán)畏天命，不敢不從，謹(jǐn)擇元日，登壇燎祭，即皇帝位。惟爾有神饗之，左右有吳，永終天祿。（《吳志·大帝傳》注引《吳錄》。又見(jiàn)《宋書(shū)·禮志三》?！敢棺鳌父`名」，「平世」作「拯世」，「燎祭」作「柴燎」，末句作「永綏天極」。）
◇ 沈彭蠡鼎文
百神助，陽(yáng)侯伏。（鼎錄，黃武中。）
◎ 廢帝 帝諱亮，字子明，大帝少子，以太元二年即位，改元三，建興、五鳳、太平，在位七年，孫廢之為會(huì)稽王。 ◇ 議封故齊王奮詔
齊王奮前坐殺吏，廢為庶人，連有赦令，獨(dú)不見(jiàn)原，縱未宜復(fù)王，何以不侯？，又諸孫兄弟作將，列在江渚，孤有兄獨(dú)爾云何。（《吳志·孫奮傳》注引《江表傳》）
◇ 與眾僧書(shū)悼支謙
支恭明不救所疾，其業(yè)履沖素，始終可高，為之惻愴，不能已已。（釋藏百字三號(hào)，《出三藏記集》十三。）
◎ 景帝
帝諱休，字子烈，大帝第六子，以太平三年迎立，改元永安，在位七年。謚曰景皇帝。
◇ 封孫等詔（永安元年）
朕以不德，守藩于外，值茲際會(huì)，群公卿士，暨于朕躬，以奉宗廟。朕用憮然，若涉淵水。大將軍忠計(jì)內(nèi)發(fā)，扶危定傾，安康社稷，功勛赫然。昔漢孝宣踐阼，霍光尊顯，褒德賞功，古今之通義也。其以大將軍為丞相、荊州牧，食五縣。恩為御史大夫、衛(wèi)將軍，據(jù)右將軍，皆縣侯。干雜號(hào)將軍亭侯，亦封亭侯。（《吳志·孫傳》。）
◇ 褒德賞功詔（永安元年冬十月）
夫褒德賞功，古今通義。其以大將軍為丞相、荊州牧，增食五縣。武衛(wèi)將軍恩為御史、大夫、衛(wèi)將軍、中軍督，封縣侯。威遠(yuǎn)將軍授為右將軍、縣侯。偏將軍干雜號(hào)將軍、亭侯。長(zhǎng)水校尉張布輔導(dǎo)勤勞，以布為輔義將軍，封永康侯。董朝親迎，封為鄉(xiāng)侯。（《吳志·嗣主休傳》） ◇ 遣李衡還郡詔
丹陽(yáng)太守李衡，以往事之嫌，自拘有司。夫射鉤斬祛，在君為君，遣衡還郡，勿令自疑。（同上）
◇ 止奏立皇后太子詔（元年十月）
朕以寡德，奉承洪業(yè)，蒞事日淺，恩澤未敷，加后妃之號(hào)，嗣子之位，非所急也。（《吳志·嗣主休傳》注引《江表傳》）
◇ 加大將軍爵位詔（永安元年十一月）
大將軍忠敬內(nèi)發(fā)，首建大計(jì)以安社稷，卿士?jī)?nèi)外，咸贊其議，并有勛勞。昔霍光定計(jì)，百僚同心，無(wú)復(fù)是過(guò)。亟案前日與議定策告廟人名，依故事應(yīng)加爵位者，促施行之。（《吳志·嗣主休傳》）
大將軍掌中外諸軍事，事統(tǒng)煩多，其加衛(wèi)將軍御史大夫恩侍中，與大將軍分省諸事。（同上）
◇ 聽(tīng)軍出家留子弟一人除米限詔
諸吏家有五人三人兼重為役，父兄在都，子弟給郡縣吏，既出限米，軍出又從，至于家事無(wú)經(jīng)護(hù)者，朕甚愍之。其有五人三人為役，聽(tīng)其父兄所欲留，為留一人，除其米限，軍出不從。（同上） ◇ 加諸將位詔
諸將吏奉迎陪位在永昌亭者，皆加位一級(jí)。（同上）
◇ 置學(xué)官立五經(jīng)博士詔（永安元年十一月）
古者建國(guó)，教學(xué)為先，所以道世治性，為時(shí)養(yǎng)器也。自建興以來(lái)，時(shí)事多故，吏民頗以目前趨務(wù)，去本就末，不循古道。夫所尚不，則傷化敗俗。其案古置學(xué)官，立五經(jīng)博士，核取應(yīng)選，加其寵祿；科見(jiàn)吏之中及將吏子弟有志好者，各令就業(yè)。一歲課試，差其品第，加以位賞。使見(jiàn)之者樂(lè)其榮，聞之者羨其譽(yù)。以敦王化，以隆風(fēng)俗。（《吳志·嗣主休傳》。又《宋書(shū)·禮志一》，《通典》五十三。又《御覽》二百三十六）
◇ 改葬諸葛恪等詔
諸葛恪、滕胤、呂據(jù)，蓋以無(wú)罪為峻、兄弟所見(jiàn)殘害，可為痛心。皆改葬，各為祭奠。其罹恪等事見(jiàn)遠(yuǎn)徙者，一切召還。（《吳志·孫傳》）
◇ 詔顧雍子裕襲爵（永安元年） 故丞相雍，至德忠賢，輔國(guó)以禮，而侯統(tǒng)廢絕，朕甚愍之。其以雍次子裕襲爵為醴陵侯，以明著舊勛。（《吳志·顧雍傳》）
◇ 務(wù)農(nóng)桑詔（永安二年四月）
朕以不德，托于王公之上，夙夜戰(zhàn)戰(zhàn)，忘寢與食。今欲偃武修文，以崇大化。推此之道，當(dāng)由士民之贍，必須農(nóng)桑。《管子》有言：「?jìng)}廩實(shí)，知禮節(jié)；衣食足，知榮辱?！狗蛞环虿桓惺芷漯?；一婦不織，有受其寒。饑寒并至，而民不為非者，未之有也。自頃年以來(lái)，州郡吏民及諸營(yíng)兵，多違此業(yè)，皆浮船長(zhǎng)江，賈作上下，良田漸廢，見(jiàn)谷日少，欲求大定，豈可得哉？亦由租入過(guò)重，農(nóng)人利薄，使之然乎？今欲廣開(kāi)田業(yè)，輕其賦稅，差科強(qiáng)羸，課其田畝，務(wù)令優(yōu)均，官私得所，使家給戶贍，足相供養(yǎng)，則受身重命，不犯科法，然后刑罰不用，風(fēng)俗可整。以群僚之忠賢，若盡心于時(shí)，雖太古盛化，未可卒致，漢文升平，庶幾可及。及之則臣主俱榮，不及則損削侵辱，何可從容俯仰而已？諸卿尚書(shū)，可共咨度，務(wù)取便佳。田桑已至，不可后時(shí)。事定施行，稱(chēng)朕意焉。（《吳志·嗣主休傳》）
◇ 為四男作名字詔（永安五年） 人之有名，以相紀(jì)別，長(zhǎng)為作字，憚其名耳。禮，名子欲令難犯易避，五十稱(chēng)伯仲，古或一字。今人競(jìng)作好名好字，又令相配，所行不副，此瞽字伯明者也，孤嘗哂之?；驇熡迅感炙?，或自己為。師友尚可，父兄猶非，自為最不謙。孤今為四男作名字；太子名л，л音如湖水灣澳之灣，字м，м音如迄今之迄；次子名{雷大}，{雷大}音如兕觥之觥，字о，о音如玄賢首之賢；次子名月，月音如草莽之莽，字р，р音如舉物之舉；次子名◆，◆音如褒衣下寬大之褒，字[B137]，[B137]音如有所擁持之擁。此都不與世所用者同，故鈔舊文會(huì)合作之。夫書(shū)八體損益，因事而生。今造此名字，既不相配，又字但一，庶易棄避。其普告天下，使咸聞知。（《吳志·嗣主休傳》「立子л為太子」注引《吳錄》。）
◇ 答張布（十月）
孤之涉學(xué)，群書(shū)略遍，所見(jiàn)不少也；其明君暗主，奸臣賊子，古今賢愚成敗之事，無(wú)不覽也。今曜等入，但欲與論講書(shū)耳，不為從曜等始更受學(xué)也?？v復(fù)如此，亦何所損？君特當(dāng)以曜等恐道臣下奸變之事，以此不欲令入耳。如此之事，孤已自備之，不須曜等然后乃解也。此都無(wú)所損，君意特有所忌故耳。（《吳志·嗣主休傳》。休欲與博士祭酒韋曜、博士盛沖講論道藝，曜、沖素皆切直，布恐入侍發(fā)其陰失，令己不得專(zhuān)，因妄飾說(shuō)以拒遏之，休答曰。） 書(shū)籍之事，患人不好，好之無(wú)傷也。此無(wú)所為非，而君以為不宜，是以孤有所及耳。政務(wù)學(xué)業(yè)，其流各異，不相妨也。不圖君今日在事，更行此于孤也。良所不取。（《吳志·嗣主休傳》。布又言懼妨政事，休答曰。）
聊相開(kāi)悟耳，何至叩頭乎！如君之忠誠(chéng)，遠(yuǎn)近所知。往者所以相感，今日之巍巍也。《詩(shī)》云：「靡不有初，鮮克有終。」終之實(shí)難，君其終之?。ā秴侵?/span>·嗣主休傳》）
◇ 歸命侯
侯名皓，字元宗，一名彭祖，字皓宗，大帝第三子和之子。以永安七年迎立，改元八，元興、甘露、寶鼎、建衡、鳳皇、天冊(cè)、天璽、天紀(jì)。在位十七年，降于晉，封歸命侯?！ 蟆×桥d郡詔（守鼎元年十月）
古者分土建國(guó)，所以褒賞賢能，廣樹(shù)藩屏。秦毀五等為三十六郡。漢室初興，立乃至百王，因事制宜，蓋無(wú)常數(shù)也。今吳郡楊羨、永安、余杭、臨水及丹陽(yáng)故鄣、安吉、原鄉(xiāng)、於潛諸縣，地勢(shì)水流之便，悉注烏程，既宜立郡以鎮(zhèn)山越，且以藩衛(wèi)明陵，奉承大祭，不亦可乎！其亟分此九縣為吳興郡，治烏程。（《吳志·歸命侯傳》「分丹陽(yáng)為吳興郡」注。） ◇ 詔陸凱
君所議誠(chéng)是大趣，然未合鄙意。如何？此宮殿不利，宜當(dāng)避之。乃可以妨勞役，常坐不利宮乎？父之不安，子亦何倚。（《吳志·陸凱傳》注引《江表傳》）
◇ 下詔用孫丞
自今已后，用侍郎皆當(dāng)如今宗室丞顧榮儔也。（《吳志·宗室孫桓?jìng)鳌纷⒁段氖總鳌?。又?jiàn)《通典》二十一）
◇ 以范慎為太尉詔
慎勛德俱茂，朕所敬憑，宜登上公，以副群望，以為大尉。（《吳志·孫登傳》注引《吳錄》） ◇ 報(bào)司馬昭書(shū)（甘露元年三月）
知以高世之才，處宰輔之任，漸導(dǎo)之功，勤亦至矣。孤以不德，階承統(tǒng)緒，思與賢良共濟(jì)世道，而以壅隔未有所緣，嘉意允著，深用依依。今遣光祿大夫紀(jì)陟、五官中郎將弘ギ宣明至懷。（《吳志·歸命傳》「皓遣使隨紹，報(bào)書(shū)曰」注引《江表傳》曰：「皓書(shū)兩頭言白，稱(chēng)名言而不著姓?！梗 蟆〈鹑A核 得表，以東觀儒林之府，當(dāng)講校文藝，處定疑難，漢時(shí)皆名學(xué)碩儒乃任其職，乞更選英賢。間之，以卿研精墳典，博覽多聞，可謂悅禮樂(lè)敦詩(shī)書(shū)者也。當(dāng)飛翰騁藻，光贊時(shí)事，以越揚(yáng)、班、張、蔡之疇，怪乃謙光，厚自菲薄，宜勉修所職，以邁先賢，勿復(fù)紛紛。（《吳志·華核傳》）
◇ 與舅何植書(shū)（天紀(jì)四年三月） 昔大皇帝以神武之略，奮三千之卒，割據(jù)江南，席卷交、廣，開(kāi)拓洪基，欲祚之萬(wàn)世。至孤未德，嗣守成緒，不能懷集黎元，多為咎闕，以違天度。暗昧之變，反謂之祥，致使南蠻逆亂，征討未克。聞晉大眾，遠(yuǎn)來(lái)臨江，庶竭勞瘁，眾皆摧退，而張悌不反，喪軍過(guò)半。孤甚愧悵，于今無(wú)聊。得陶浚表云武昌以西，并復(fù)不守。不守者，非糧不足，非城不固，兵將背戰(zhàn)耳。兵之背戰(zhàn)，豈怨兵邪？孤之罪也。天文縣變于上，士民憤嘆于下，觀此事勢(shì)，危如累卵，吳祚終訖，何其局哉！天匪亡吳，孤所招也。瞑目黃壤，當(dāng)復(fù)何顏見(jiàn)四帝乎！公其勖勉奇謨，飛筆以聞。（《吳志·歸命侯傳》注引《江表傳》）
◇ 遺群臣書(shū)
孤以不德，忝繼先軌，處位歷年，政教兇勃，遂令百姓久困涂炭，至使一朝歸命有道，社稷傾覆，宗廟無(wú)主，慚愧山積，沒(méi)有余罪。自惟空薄，過(guò)偷尊號(hào)，才瑣質(zhì)穢，任重王公，故《周易》有折鼎之誡，詩(shī)人有彼其之譏。自居宮室，仍抱篤疾，計(jì)有不足，思慮失中，多所荒替。邊側(cè)小人，因生酷虐，虐毒橫流，忠順彼害。暗昧不覺(jué)，尋其壅蔽，孤負(fù)諸君，事已難圖，覆水不可收也。今大晉平治四海，勞心務(wù)于擢賢，誠(chéng)是英俊展節(jié)之秋也。管仲極讎，桓公用之，良、平去楚，入為漢臣，舍亂就理，非不忠也。莫以移朝改朔，用損厥志。嘉勖休尚，愛(ài)敬動(dòng)靜。夫復(fù)何言，投筆而已?。ā秴侵?/span>·歸命侯傳》注引《江表傳》）
卷六十五·吳三
◎ 太子登
登字子高，大帝長(zhǎng)子。以魏黃初二年立為太子，立二十一年，卒，謚曰宣太子。
◇ 臨終上疏
臣以無(wú)狀，嬰抱篤疾，自省微劣，懼卒隕斃，臣不自惜。念當(dāng)委離供養(yǎng)，埋后土，長(zhǎng)不復(fù)奉望宮省，朝覲日月，生無(wú)益於國(guó)，死貽陛下重戚，以此為哽結(jié)耳。臣聞死生有命，長(zhǎng)短自天，周晉、顏回，有上智之才，而尚夭折，況臣愚盧年過(guò)其壽，生為國(guó)嗣，沒(méi)享榮祚，於臣已多，亦何悲恨哉！方今大事未定，逋寇未討，萬(wàn)國(guó)喁喁，系命陛下，危者望安，亂者仰治。愿陛下棄忘臣身，割下流之恩，修黃老之術(shù)，篤養(yǎng)神光，加差珍膳，廣開(kāi)神明之慮，以定無(wú)窮之業(yè)，則率士幸賴，臣死無(wú)恨也。皇子和仁孝聰哲，德行清茂，宜早建置，以系民望。諸葛恪才略博達(dá)，器任佐時(shí)。張休、顧譚、謝景皆通敏有識(shí)斷，入宜委腹心，出可為爪牙。范慎、華融矯矯壯節(jié)，有國(guó)士之風(fēng)。羊[A155]辯捷，有專(zhuān)對(duì)之材。刁玄優(yōu)弘，志履道真。裴欽博記，翰采足用。蔣修、虞翻，志節(jié)分明。凡此諸臣，或宜廊廟，或任將帥，皆練時(shí)事，明習(xí)法令，守信固義，有不可奪之志。此皆陛下日月所昭，選置臣宮，得與從事，備知情素，敢以陳聞。臣重惟當(dāng)今方外多虞，師旅未休，當(dāng)厲六軍，以圖進(jìn)取。軍以人為眾，眾以財(cái)為寶，竊聞郡縣頗有荒殘，民物凋弊，奸亂萌生，是以法令繁滋，刑辟重切。臣聞為政聽(tīng)民，律令與時(shí)推移，誠(chéng)宜與將相大臣詳擇時(shí)宜，博采眾議，寬刑輕賦，均息力役，以順民望。陸遜忠勤於時(shí)，出身憂國(guó)，謇謇在公，有匪躬之節(jié)。諸葛瑾、步騭、朱然、全琮、朱據(jù)、呂岱、吾粲、闞澤、嚴(yán)、張承、孫怡忠於為國(guó)，通達(dá)治體?？闪铌惿媳阋?，蠲除苛煩，愛(ài)養(yǎng)士馬，撫循百姓。五年之外，十年之內(nèi)，遠(yuǎn)者歸復(fù)，近者盡力，兵不血刃，而大事可定也。臣聞「鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善」，故子囊臨終，遺言戒時(shí)，君子以為忠，豈況臣登，其能已乎？愿陛下留意聽(tīng)采，臣雖死之日，猶生之年也。（《吳志·孫登傳》）
◇ 與步騭書(shū)
夫賢人君子，所以興隆大化，佐理時(shí)務(wù)者也。受性暗蔽，不達(dá)道數(shù)，雖實(shí)區(qū)區(qū)欲盡心於明德，歸分于君子，至于遠(yuǎn)近士人，先后之宜，猶或緬焉，未之能詳?！秱鳌吩唬骸笎?ài)之能勿勞乎？忠焉能勿誨乎？」斯其義也。豈非所望於君子哉?。ā秴侵?/span>·步騭傳》）
◎ 孫皎
皎字叔朗，堅(jiān)季弟靜之第三子，官護(hù)軍校尉，遷都護(hù)征虜將軍?！ 蟆∠铝畋?/span>
今所誅者曹氏。其百姓何罪，自今以往，不得系其老弱。（《吳志·宗室孫皎傳》。嘗遣兵候，獲魏邊將、吏、美女以進(jìn)皎，皎更其衣服，送還之，下令。）
◎ 孫
字子通，堅(jiān)弟靜之曾孫。為侍中武衛(wèi)將軍，領(lǐng)中外諸軍事，代孫峻知朝政，遷大將軍，封永寧侯。廢其主亮，迎立景帝休，尋伏誅。
◇ 奉書(shū)瑯邪王休
以薄才，見(jiàn)授大任，不能輔導(dǎo)陛下。頃月以來(lái)，多所造立，親近劉承，悅於美色，發(fā)吏民婦女，料其好者，留于宮內(nèi)；取兵子弟十八已下三千余人，習(xí)之苑中，連日續(xù)夜，大小呼嗟，敗壞藏中矛戟五千余枚，以作戲具。朱據(jù)先帝舊臣，子男熊、損皆承父之基，以忠義自立。昔殺小主，自是大主所創(chuàng)，帝不復(fù)精其本末，便殺熊、損，諫不見(jiàn)用，諸下莫不側(cè)息。帝於宮中作小船三百余艘，成以金銀，師工晝夜不息。太常全尚，累世受恩，不能督諸宗親，而全端等委城就魏。尚位過(guò)重，曾無(wú)一言以諫陛下，而與敵往來(lái)，使傳國(guó)消息，懼必傾危社稷。推案舊典，運(yùn)集大王，輒以今月二十七日擒尚斬承。以帝為會(huì)稽王，遺楷奉迎。百寮喁喁，立住道側(cè)。（《吳志·孫傳》） ◇ 詣闕上書(shū)
臣伏自省，才非干國(guó)，因緣肺腑，位極人臣，傷錦敗駕，罪負(fù)彰露，尋愆惟闕，夙夜憂懼。臣聞天命諶，必就有德，是以幽、厲失度，周宣中興，陛下圣德，纂承大統(tǒng)，宜得良輔，以協(xié)雍熙，雖堯之盛，猶求稷契之佐，以協(xié)明圣之德。古人有言：「陳力就列，不能者止?！钩茧m自展竭，無(wú)益庶政，謹(jǐn)上印綬節(jié)鉞，退還田里，以避賢路。（《吳志·孫傳》，休即位，稱(chēng)草莽臣，詣闕上書(shū)。）
◎ 張昭
昭字子布，彭城人。為孫策長(zhǎng)史、撫軍中郎將。權(quán)統(tǒng)事，復(fù)為長(zhǎng)史，後拜綏遠(yuǎn)將軍，封由拳侯，權(quán)稱(chēng)尊號(hào)，拜輔吳將軍，改封婁侯。食邑萬(wàn)戶，有《春秋左氏傳解》及《論語(yǔ)注》。卒年八十一，謚曰文侯。
◇ 宜為舊君諱論
客有見(jiàn)大國(guó)之議士君子之論，云起元建武已來(lái)，舊君名諱五十六人，以為后生不得協(xié)也。取乎經(jīng)論，譬諸行事，義高辭麗，甚可嘉羨。愚意褊淺，竊有疑焉。蓋乾坤剖分，萬(wàn)物定形，肇有父子君臣之經(jīng)。故圣人順天之性，制禮尚敬，在三之義，君實(shí)食之，在喪之哀，君親臨之，厚莫重焉，恩莫大焉，誠(chéng)臣子所尊仰，萬(wàn)夫所天恃，焉得而同之哉。然親親有衰，尊尊有殺，故《禮》服上不盡高祖，下不盡玄孫。又《傳》記四世而緦麻，服之窮也；五世袒免，降殺同姓也；六世而親屬竭矣。又《曲禮》有不逮事之義則不諱，不諱者，蓋名之謂，屬絕之奸，不拘于協(xié)，況乃古君五十六哉！邾子會(huì)盟，季友來(lái)歸，不稱(chēng)其名，咸書(shū)字者，是時(shí)魯人嘉之也。何解臣子為君父諱乎？周穆王諱滿，至定王時(shí)有王孫滿者，其為大夫，是臣協(xié)君也。又厲王諱胡，及莊王之子名胡，其比眾多。夫類(lèi)事建議，經(jīng)有明據(jù)，傳有征案，然后進(jìn)攻退守，萬(wàn)無(wú)奔北，垂示百世，永無(wú)咎失。今應(yīng)劭雖上尊舊君之名，而下無(wú)所斷齊，猶歸之疑云，《曲禮》之篇，疑事無(wú)質(zhì)，觀省上下，闕義自證，文辭可為，倡而不法，將來(lái)何觀？言聲一放，猶拾沈也。過(guò)辭在前，悔其何追?。ā秴侵?/span>·張昭傳》注）
◇ 徐州刺史陶謙哀辭
猗歟使君，君侯將軍。膺秉懿德，允武允文。體足剛直，守以溫仁。令舒及盧，遺愛(ài)于民。牧幽暨徐，甘棠是均。憬憬夷、貊，賴侯以清。蠢蠢妖寇，匪侯不寧。唯帝念績(jī)，爵命已章。既牧且侯，啟土溧陽(yáng)。遂升上將，受號(hào)安東。將平世難，社稷是崇。降年不永，奄忽殂薨。喪覆失恃，民知困窮。曾不旬日，五郡潰崩。哀我人斯，將誰(shuí)仰憑？追思靡及，仰叫皇穹。嗚呼哀哉！（《魏志·陶謙傳》注引《吳書(shū)》）
◎ 張承
承字仲嗣，昭長(zhǎng)子，為濡須都督奮威將軍，封都鄉(xiāng)侯。卒謚曰定侯。
◇ 與呂岱書(shū)
昔旦翼周，《二南》作歌，今則足下與陸子也。忠勤相先，勞謙相讓?zhuān)σ詸?quán)成，化與道合，君子嘆其德，小人悅其美。加以文書(shū)鞅掌，賓客終日，罷不舍事，勞不言倦，又知上馬輒自超乘，不由跨躡，如此足下過(guò)廉頗也，何其事事快也。《周易》有之，禮言恭，德言盛，足下何有盡此美邪！（《吳志·呂岱傳》）
◎ 諸葛瑾
瑾字子瑜，又字敦仁，瑯邪陽(yáng)都人。避亂江東，孫權(quán)以為長(zhǎng)史，轉(zhuǎn)中司馬。后封宣城侯，以綏南將軍領(lǐng)南郡太守。黃武初遷左將軍，封宛陵侯。權(quán)稱(chēng)尊號(hào)，拜大將軍左都護(hù)，領(lǐng)豫州牧。
◇ 連名上疏請(qǐng)為周胤復(fù)爵
故將周瑜子胤，昔蒙粉飾，受封為將，不能養(yǎng)以之福，思立功效，至縱情欲，招速罪辟。臣竊以瑜昔見(jiàn)寵任，入作心膂，出為爪牙，銜命出征，身當(dāng)矢石，盡節(jié)用命，視死如歸，故能摧曹操於烏林，走曹仁於郢都，揚(yáng)國(guó)威德，華夏是震，蠢爾蠻荊，莫不賓服，雖周之方叔，漢之信、布，誠(chéng)無(wú)以尚也。夫折沖桿難之臣，自古帝王莫不貴重，故漢高帝封爵之誓曰：「使黃河如帶，太山如礪，國(guó)以永存，爰及苗裔?！股暌缘?shū)，重以盟詛，藏於宗廟，傳於無(wú)窮，欲使功臣之后，世世相踵，非徒子孫，乃關(guān)苗裔，報(bào)德明功，勤勤懇懇，如此之至，欲以勸戒后人，用命之臣，死而無(wú)悔也。況于瑜身沒(méi)未久，而其子胤降為匹夫，益可悼傷。竊惟陛下欽明稽古，隆於興繼，為胤歸訴，乞モ余罪，還兵復(fù)爵，使失旦之雞，復(fù)得一鳴，抱罪之臣，展其后效。（《吳志·周瑜傳》。子胤，後以罪徙盧陵郡，諸葛瑾、步騭連名上疏。）
◇ 與劉備箋
奄聞旗鼓來(lái)至白帝，或恐議臣以吳王侵取此州，危害關(guān)羽，怨深禍大，不宜答和，此用心于小，未留意于大者也。試為陛下論其輕重，及其大小。陛下若抑威損忿，暫省瑾言者，計(jì)可立決，不復(fù)咨之於群后也。陛下以關(guān)羽之親何如先帝？荊州大小孰與海內(nèi)？俱應(yīng)仇疾，誰(shuí)當(dāng)先后？若審此數(shù)，易如反掌。（《吳志·諸葛瑾傳》）
◇ 與陸遜書(shū)
大駕已旋，賊得韓扁，具知吾闊狹。且水干，宜當(dāng)忽去。（《吳志·陸遜傳》）
◎ 諸葛恪
恪字元遜，瑾長(zhǎng)子。歷騎都尉太子中庶子，轉(zhuǎn)左輔都尉，拜撫越將軍，領(lǐng)丹陽(yáng)太守，進(jìn)威北將軍，封都鄉(xiāng)侯，遷大將軍，假節(jié)。陸遜領(lǐng)荊州事，后征領(lǐng)太子太傅。孫亮即位，拜太傅，為孫峻所殺。有《諸葛子》五卷。
◇ 敕下四部屬城
山民去惡從化，皆當(dāng)撫慰，徙出外縣，不得嫌疑，有所執(zhí)拘。（《吳志·諸葛恪傳》）
◇ 諫齊王孫奮箋
帝王之尊，與天同位，是以家天下，臣父兄，四海之內(nèi)，皆為臣妾。仇讎有善，不得不舉；親戚有惡，不得不誅。所以承天理物，先國(guó)后身，蓋圣人立制，百代不易之道也。昔漢初興，多王子弟，至於太強(qiáng)，輒為不軌，上則幾危社稷，下則骨肉相殘，其后懲戒，以為大諱。自光武以來(lái)，諸王有制，惟得自?shī)视趯m內(nèi)，不得臨民，干興政事，其與交通，皆有重禁，遂以全安，各保福祚。此則前世得失之驗(yàn)也。近袁紹、劉表各有國(guó)土，土地非狹，人眾非弱，以適庶不分，遂滅其宗祀。此乃天下愚智所共嗟痛。大行皇帝覽古戒今，防芽遏萌，慮於千載。是以寢疾之日，分遣諸王，各早就國(guó)，詔策殷勤，科禁嚴(yán)峻，其所戒敕，無(wú)所不至，誠(chéng)欲上安宗廟，下全諸王，使百世相承，無(wú)兇國(guó)害家之悔也?！ 〈笸跻松衔┨樃钢?，中念河間獻(xiàn)王、東海王強(qiáng)恭敬之節(jié)，下當(dāng)裁抑驕恣荒亂，以為警戒。而聞頃至武昌以來(lái)，多違詔敕，不拘制度，擅發(fā)諸將兵治護(hù)宮室。又左右常從有罪過(guò)者，當(dāng)以表聞，公付有司，而擅私殺，事不明白。大司馬呂岱親受先帝詔敕，輔導(dǎo)大王，即不承用其言，令懷憂怖。華先帝近臣，忠良正直，其所陳道，當(dāng)納用之，而聞怒，有收縛之語(yǔ)。又中書(shū)楊融，親受詔敕，所當(dāng)恭肅，云「正自不聽(tīng)禁，當(dāng)如我何」？聞此之日，大小驚怪，莫不寒心。里語(yǔ)曰：「明鏡所以照形，古事所以知今?！勾笸跻松钜贼斖鯙榻?，改易其行，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，盡敬朝廷，如此則無(wú)求不得。若棄忘先帝法教，懷輕慢之心，臣下寧負(fù)大王，不敢負(fù)先帝遺詔，寧為大王所怨疾，豈敢忘尊主之威，而令詔敕不行於藩臣耶？此古今正義，大王所照知也。夫福來(lái)有由，禍來(lái)有漸，漸生不憂，將不可悔。向使魯王早納忠直之言，懷驚懼之慮，享祚無(wú)窮，豈有滅亡之禍哉？夫良藥苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟達(dá)者能受之。今者恪等忄婁々欲為大王除危殆於萌芽，廣福慶之基原，是以不自知言至，愿蒙三思。（《吳志·孫奮傳》）
◇ 與丞相陸遜書(shū)
楊敬叔傳述清論，以為方今人物凋盡，守德業(yè)者不能復(fù)幾，宜相左右，更為輔車(chē)，上熙國(guó)事，下相珍惜。又疾世俗好相謗毀，使已成之器，中有損累；將進(jìn)之徒，意不歡笑。聞此喟然，誠(chéng)獨(dú)擊節(jié)。愚以為君子不求備於一人。自孔氏門(mén)徒大數(shù)三千，其見(jiàn)異者七十二人，至于子張、子路、子貢等七十之徒，亞圣之德，然猶各有所短，師辟由彥，賜不受命，豈況下此而無(wú)所闕？且仲尼不以數(shù)子之不備而引以為友，不以人所短棄其所長(zhǎng)也。加以當(dāng)今取士，宜寬於往古。何者？時(shí)務(wù)從橫，而善人單少，國(guó)家職司，?？嗖怀洹Ｆ埩钚圆恍皭?，志在陳力，便可獎(jiǎng)就，騁其所任。若於小小宜適，私行不足，皆宜闊略，不足縷責(zé)。且士誠(chéng)不可纖論苛克，苛克則彼賢圣猶將不全，況其出入者耶？故曰以道望人則難，以人望人則易，賢愚可知?！ ∽詽h末以來(lái)，中國(guó)士大夫如許子將輩，所以更相謗訕，或至于禍，原其本起，非為大讎，惟坐克己不能盡如禮，而責(zé)人專(zhuān)以正義。夫己不如禮，則人不服。責(zé)人以正義，則人不堪。內(nèi)不服其行，外不堪其責(zé)，則不得不相怨。相怨一生，則小人得容其間。得容其間，則三至之言，浸潤(rùn)之譖，紛錯(cuò)交至，雖使至明至親者處之，猶難以自定，況已為隙，且未能明者乎？是故張、陳至於血刃，蕭、朱不終其好，本由于此而已。夫不赦小過(guò)，纖微相責(zé)，久乃至於家戶為怨，一國(guó)無(wú)復(fù)全行之士也。（《吳志·諸葛恪傳》）
◇ 與弟公安督融書(shū)
今月十六日乙未，大行皇帝委棄萬(wàn)國(guó)，群下大小，莫不傷悼。至吾父子兄弟，并受殊恩，非徒凡庸之隸，是以悲慟，肝心圮裂?；侍右远∮羡`尊號(hào)，哀喜交并，不知所措。吾身受顧命，輔相幼主，竊自揆度，才非博陸而受姬公負(fù)圖之托，懼忝丞相輔漢之效，恐損先帝委付之明，是以憂慚惶惶，所慮萬(wàn)端。且民惡其上，動(dòng)見(jiàn)瞻觀，何時(shí)易哉？今以頑鈍之姿，處保傅之位，艱多智寡，任重謀淺，誰(shuí)為唇齒？近漢之世，燕、蓋交遘，有上官之變，以身值此，何敢怡豫邪？又弟所在，與賊犬牙相錯(cuò)，當(dāng)於今時(shí)整頓軍具，率厲將士，警備過(guò)常，念出萬(wàn)死，無(wú)顧一生，以報(bào)朝廷，無(wú)忝爾先。又諸將備守各有境界，猶恐賊虜聞諱，恣睢寇竊。邊邑諸曹，已別下約敕，所部督將，不得妄委所戍，徑來(lái)奔赴。雖懷愴怛不忍之心，公義奪私，伯禽服戎，若茍違戾，非徒小故。以親正疏，古人明戒也。（《吳志·諸葛恪傳》）
◇ 題論后為書(shū)答聶友
足下雖有自然之理，然未見(jiàn)大數(shù)。熟省此論，可以開(kāi)悟矣。（《吳志·諸葛恪傳》）
◇ 出軍論 夫天無(wú)二日，土無(wú)二王，王者不務(wù)兼并天下而欲垂祚後世，古今未之有也。昔戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，諸侯自恃兵強(qiáng)地廣，互有救援，謂此足以傳世，人莫能危。恣情從懷，憚於勞苦，使秦漸得自大，遂以并之，此既然矣。近者劉景升在荊州，有眾十萬(wàn)，財(cái)谷如山，不及曹操尚微，與之力競(jìng)，坐觀其強(qiáng)大，吞滅諸袁。北方都定之后，操率三十萬(wàn)眾來(lái)向荊州，當(dāng)時(shí)雖有智者，不能復(fù)為畫(huà)計(jì)於是景升兒子，交臂請(qǐng)降，遂為囚虜。凡敵國(guó)欲相吞，即仇讎欲相除也。有讎而長(zhǎng)之，禍不在己，則在后人，不可不為遠(yuǎn)慮也。昔伍子胥曰：「越十年生聚，十年教訓(xùn)，二十年之外，吳其為沼乎！」夫差自恃強(qiáng)大，聞此邈然，是以誅子胥而無(wú)備越之心，至于臨敗悔之，豈有及乎？越小於吳，尚為吳禍，況其強(qiáng)大者耶？昔秦但得關(guān)西耳，尚以并吞六國(guó)，今賊皆得秦、趙、韓、魏、燕、齊九州之地，地悉戎馬之鄉(xiāng)，士林之藪。
今以魏比古之秦，土地?cái)?shù)倍，以吳與蜀比古六國(guó)，不能半之。然今所以能敵之，但以操時(shí)兵眾，于今適盡，而后生者未悉長(zhǎng)大，正是賊衰少未盛之時(shí)。加司馬懿先誅王凌，續(xù)自隕斃，其子幼弱，而專(zhuān)彼大任，雖有智計(jì)之士，未得施用。當(dāng)今伐之，是其厄會(huì)。圣人急於趨時(shí)，誠(chéng)謂今日。若順眾人之情，懷偷安之計(jì)，以為長(zhǎng)江之險(xiǎn)可以傳世，不論魏之終始，而以今日遂輕其后，此吾所以長(zhǎng)嘆息者也。自本以來(lái)，務(wù)在產(chǎn)育，今者賊民繁滋，但以尚小，未可得用耳。若復(fù)十?dāng)?shù)年后，其眾必倍于今，而國(guó)家勁兵之地，皆已空盡，唯有此見(jiàn)眾可以定事。若不早用之，端坐使老，復(fù)十?dāng)?shù)年，略當(dāng)損半，而見(jiàn)子弟數(shù)不足言，若賊眾一倍，而我兵損半，雖復(fù)使伊、管圖之，未可如何。今不達(dá)遠(yuǎn)慮者，必以此言為迂。夫禍難未至而豫憂慮，此固眾人之所迂也。及於難至，然后頓顙，雖有智者，又不能圖，此乃古今所病，非獨(dú)一時(shí)。昔吳始以伍員為迂，故難至而不可救。劉景升不能慮十年之后，故無(wú)以詒其子孫。今恪無(wú)具臣之才，而受大吳蕭、霍之任，智與眾同，思不經(jīng)遠(yuǎn)，若不及今日為國(guó)斥境，俯仰年老，而讎敵更強(qiáng)，欲刎頸謝責(zé)，寧有補(bǔ)邪？今聞眾人或以百姓尚貧，欲務(wù)閑息，此不知慮其大危，而愛(ài)其小勤者也。昔漢祖幸已自有三秦之地，何不閉關(guān)守險(xiǎn)，以自?shī)蕵?lè)，空出攻楚，身被創(chuàng)痍，介胄生蟣虱，將士厭困苦，豈甘鋒刃而忘安寧哉，慮于長(zhǎng)久不得兩存者耳！每覽荊邯說(shuō)公孫述以進(jìn)取之圖，近見(jiàn)家叔父表陳與賊爭(zhēng)競(jìng)之計(jì)，未嘗不喟然嘆息也。夙夜反側(cè)，所慮如此，故聊疏愚言，已達(dá)二三君子之末。若一朝隕歿，志畫(huà)不立，貴令來(lái)世知我所憂，可思於于。（《吳志·諸葛恪傳》） ◇ 諸葛子
若能力兼三人，身與馬如膠漆，手與箭如飛虻，誠(chéng)宜寵異。（《御覽》三百五十引《諸葛子》。）
卷六十六·吳四
◎ 黃蓋
蓋字公覆，零陵泉陵人。察孝廉，辟公府，從孫堅(jiān)為別部司馬，歷事策及權(quán)為令長(zhǎng)，凡守九縣，遷丹陽(yáng)都尉，以赤壁功拜武鋒中郎將，領(lǐng)武陵太守，加偏將軍。
◇ 署兩掾分主諸曹教
令長(zhǎng)不德，徒以武功為官，不以文吏為稱(chēng)。今賊寇未平，有軍旅之務(wù)，一以文書(shū)委付兩掾，當(dāng)檢攝諸曹，糾撾繆誤。兩掾所署，事入諾出，若有奸欺，終不加以鞭杖，宜各盡心，無(wú)為眾先。（《吳志·黃蓋傳》）
◇ 與曹公書(shū)
蓋受孫氏厚恩，常為將帥，見(jiàn)遇不薄。然顧天下事有大勢(shì)，用江東六郡山越之人，以當(dāng)中國(guó)百萬(wàn)之眾，眾寡不敵，海內(nèi)所共見(jiàn)也。東方將吏，無(wú)有愚智，皆知其不可，惟周瑜、魯肅偏懷淺戇，意未解耳。今日歸命，是其實(shí)計(jì)。瑜所督領(lǐng)，自易摧破。交鋒之日，蓋為前部，當(dāng)因事變化，效命在近。（《吳志·周瑜傳》注引《江表傳》。）
◎ 步騭
騭字子山，臨淮淮陰人。孫權(quán)統(tǒng)事，召為主記，除海鑒長(zhǎng)，還辟東曹掾，出領(lǐng)鄱陽(yáng)太守，徙交州刺史立武中郎將，拜使持節(jié)征南中郎將，加平戎將軍，封廣信侯。黃武中遷右將軍左護(hù)軍，改封臨湘侯。權(quán)稱(chēng)尊號(hào)，拜驃騎將軍，領(lǐng)冀州牧，都督西陵。赤烏九年代陸遜為丞相?！ 蟆”硌匀?/span>
北降人王潛等說(shuō)，北相部伍，圖以東向，多作布囊，欲以盛沙塞江，以大向荊州，夫備不豫設(shè)，難以應(yīng)，卒宜為之防。（《吳志·步騭傳》注引《吳錄》）
◇ 上疏請(qǐng)備蜀
自蜀還者，咸言欲背盟與魏交通，多作舟船，繕治城郭。又蔣琬守漢中，聞司馬懿南向，不出兵，乘虛以掎角之，反委漢中，還近成都。事已彰灼，無(wú)所復(fù)疑，宜為之備。（《吳志·大帝傳》。赤烏七年，步騭、朱然等各上疏。）
◇ 上疏論典校
伏聞諸典校撾抉細(xì)微，吹毛求瑕，重案深誣，趣欲陷人以成威福；無(wú)罪無(wú)辜，橫受大刑，是以使民天地，誰(shuí)不戰(zhàn)栗？昔之獄官，惟賢是任，故皋陶作士，呂侯贖刑，張、于廷尉，民無(wú)冤枉，休泰之祚，實(shí)由此興。今之小臣，動(dòng)與古異，獄以賄成，輕忽人命，歸咎于上，為國(guó)速怨。夫一人吁嗟，王道為虧，甚可仇疾。明德慎罰，哲人惟刑，書(shū)傳所美。自今蔽獄，都下則宜諮顧雍，武昌則陸遜、潘，平心專(zhuān)意，務(wù)在得情，騭黨神明，受罪何恨？（《吳志·步騭傳》。中書(shū)呂壹典校文書(shū)，多所糾舉，騭上疏云云，又見(jiàn)《宋書(shū)·五行志五》） 天子父天母地，故宮室百官，動(dòng)法列宿，若施政令，欽順時(shí)節(jié)，官得其人，則陰陽(yáng)和平，七曜循度。至於今日，官僚多闕，雖有大臣，復(fù)不信任，如此，天地焉得無(wú)變？故頻年枯旱，亢陽(yáng)之應(yīng)也。又嘉禾六年五月十四日，赤烏二年正月一日及二十七日，地皆震動(dòng)。地陰類(lèi)，臣之象，陰氣盛故動(dòng)，臣下專(zhuān)政之故也。夫天地見(jiàn)異，所以警悟人主，可不深思其意哉?。ㄍ?。又《晉書(shū)·五行志下》，《宋書(shū)·五行志五》?！队[》八十載此兩段，有刪節(jié)也。）
丞相顧雍、上大將軍陸遜、太常潘，憂深責(zé)重，志在竭誠(chéng)，夙夜兢兢，寢食不寧，念欲安國(guó)利民，建久長(zhǎng)之計(jì)，可謂心膂股肱，社稷之臣矣。宜各委任，不使他官監(jiān)其所司，責(zé)其成效，課其負(fù)殿。此三臣者，思慮不到則已，豈敢專(zhuān)擅威福，欺負(fù)所天乎？（《吳志·步騭傳》）
縣賞以顯善，設(shè)刑以威奸，任賢而使能，審明於法術(shù)，則何功而不成？何事而不辨？何聽(tīng)而不聞？何視而不睹哉？若今郡守百里，皆各得其人，共相經(jīng)緯，如是，庶政豈不康哉！竊聞諸縣并有備吏，吏多民煩，俗以之弊。但小人因緣銜命，不務(wù)奉公而作威福，無(wú)益視聽(tīng)，更為民害，愚以為可一切罷省。（同上。）
◇ 上疏獎(jiǎng)勸太子登
臣聞人君不親小事，百官有司各任其職。故舜命九賢，則無(wú)所用心，彈五弦之琴，詠南風(fēng)之詩(shī)，不下堂廟而天下治也。齊桓用管仲，被發(fā)載車(chē)，齊國(guó)既治，又致匡合。近漢高祖攬三杰以興帝業(yè)，西楚失雄俊以喪成功。汲黯在朝，淮南寢謀；郅都守邊，匈奴竄跡。故賢人所在，折沖萬(wàn)里，信國(guó)家之利器，崇替之所由也。方今王化未被于漢北，河、洛之濱尚有僭逆之丑，誠(chéng)攬英雄拔俊任賢之時(shí)也。愿明太子重以經(jīng)意，則天下幸甚?。ā秴侵?/span>·步騭傳》）
◎ 闞澤
澤字德潤(rùn)，會(huì)稽山陰人。察孝廉，除錢(qián)塘長(zhǎng)，遷郴令。孫權(quán)為驃騎將軍，辟西曹掾及稱(chēng)尊號(hào)，進(jìn)尚書(shū)。嘉禾中為中書(shū)令，加侍中。赤烏中拜太子太傅，封都鄉(xiāng)侯。
◇ 九章
粟飯五十，糲飯七十，稗飯五十，稗飯四十八，御飯四十二。（《初學(xué)記》二十六）
◎ 薛綜
綜字敬文，沛郡竹邑人，避地交州。孫權(quán)召為五官中郎，除合浦交太守，遷守謁者仆射。黃龍中為孫慮鎮(zhèn)軍長(zhǎng)史，入守賊曹尚書(shū)，徙選曹尚書(shū)，拜太子少傅。有集三卷。
◇ 讓選曹尚書(shū)表薦顧譚
譚心精體密，貫道達(dá)微，才照人物，德允眾望，誠(chéng)非愚臣所可越先。（《吳志·顧譚傳》，又見(jiàn)《書(shū)鈔》六十）
◇ 讓太子少傅表
先王之建立太子，必?fù)窬诺轮畮?，六行之傅。（《?shū)鈔》六十五「太子太師篇」）
◇ 上疏請(qǐng)選交州刺史
昔帝舜南巡，卒於蒼梧。秦置桂林、南海、象郡，然則四國(guó)之內(nèi)屬也，有自來(lái)矣。趙佗起番禺，懷服百越之君，珠官之南是也。漢武帝誅呂嘉，開(kāi)九郡，設(shè)交趾刺史以鎮(zhèn)監(jiān)之。山川長(zhǎng)遠(yuǎn)，習(xí)俗不齊。言語(yǔ)同異，重譯乃通。民如禽獸，長(zhǎng)幼無(wú)別。椎結(jié)徒跣，貫頭左衽。長(zhǎng)吏之設(shè)，雖有若無(wú)。自斯以來(lái)，頗徙中國(guó)罪人雜居其間，稍使學(xué)書(shū)，粗知言語(yǔ)，使驛往來(lái)，觀見(jiàn)禮化。及后錫光為交，任延為九真太守，乃教其耕犁，使之冠履；為設(shè)媒官，始知聘娶；建立學(xué)校，導(dǎo)之經(jīng)義。由此已降，四百余年，頗有似類(lèi)。
自臣昔客始至之時(shí)，珠崖除州縣嫁娶皆須八月引戶，人民集會(huì)之時(shí)，男女自相可適，乃為夫妻，父母不能止。交糜泠、九真都龐二縣，皆兄死弟妻其嫂，世以此為俗，長(zhǎng)吏恣聽(tīng)，不能禁制。日南郡男女裸體，不以為羞。由此言之，可謂蟲(chóng)豸，有面目耳。然而土廣人眾，阻險(xiǎn)毒害，易以為亂，難使從治?？h官羈糜，示令威服，田戶之租賦，裁取供辨，貴致遠(yuǎn)珍名珠、香藥、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、琉璃、鸚鵡、翡翠、孔雀、奇物，充備寶玩，不必仰其賦入，以益中國(guó)也。然在九甸之外，長(zhǎng)吏之選，類(lèi)不精核。漢時(shí)法寬，多自放恣，故數(shù)反違法。珠崖之廢，起於長(zhǎng)吏睹其好發(fā)，髡以為發(fā)。
及臣所見(jiàn)，南海黃蓋為日南太守，下車(chē)以供設(shè)不豐，撾殺主簿，仍見(jiàn)驅(qū)逐。九真太守儋萌為妻父周京作主人，并請(qǐng)大吏，酒酣作樂(lè)，功曹番歆起舞屬京，京不肯起，歆猶迫強(qiáng)，萌忿杖歆，亡于郡內(nèi)。歆弟苗帥眾攻府，毒矢射萌，萌至物故。交太守士變遣兵致討，卒不能克。又故刺史會(huì)稽朱符，多以鄉(xiāng)人虞褒、劉彥之徒分作長(zhǎng)吏，侵虐百姓，強(qiáng)賦于民，黃魚(yú)一枚收稻一斛，百姓怨叛，山賊并出，攻州突郡。符走入海，流離喪亡。次得南陽(yáng)張津，與荊州牧劉表為隙，兵弱敵強(qiáng)，歲歲興軍，諸將厭患，去留自在。津小檢攝，威武不足，為所陵侮，遂至殺沒(méi)。后得零陵賴恭，先輩仁謹(jǐn)，不曉時(shí)事，表又遣長(zhǎng)沙吳巨為蒼梧太守。巨武夫輕悍，不為恭服，所取相怨恨，逐出恭，求步騭。是時(shí)津故將夷廖、錢(qián)博之徒尚多，騭以次Θ治，綱紀(jì)適定，會(huì)仍召出。呂岱既至，有士氏之變。越軍南征，平討之日，改置長(zhǎng)吏，章明王綱，威加萬(wàn)里，大小承風(fēng)。由此言之，綏邊撫裔，實(shí)有其人。牧伯之任，既宜清能，荒流之表，禍福尤甚。
今日交州雖名粗定，尚有高涼宿賊。其南海、蒼梧、郁林、珠官四郡界未綏，依作寇盜，專(zhuān)為亡叛逋逃之藪。若岱不復(fù)南，新刺史宜得精密，檢攝八郡，方略智計(jì)，能稍稍以漸治高涼者，假其威寵，借之形勢(shì)，責(zé)其成效，庶幾可補(bǔ)復(fù)。如但中人，近守常法，無(wú)奇數(shù)異術(shù)者，則群惡日滋，久遠(yuǎn)成害。故國(guó)之安危，在于所任，不可不察也。竊懼朝廷忽輕其選，故敢竭愚情以廣圣思。（《吳志·薛綜傳》。呂岱從交州召出，綜懼繼岱者非其人，上疏。）
◇ 上疏諫親征公孫淵
夫帝王者，萬(wàn)國(guó)之元首，天下之所系命也。是以居則重門(mén)擊柝以戒不虞，行則清道案節(jié)以養(yǎng)威嚴(yán)，蓋所以存萬(wàn)安之福，鎮(zhèn)四海之心。昔孔子疾時(shí)，托乘桴浮海之語(yǔ)，季由斯喜，拒以無(wú)所取才。漢元帝欲御樓船，薛廣德請(qǐng)刎頸以血染車(chē)。何則？水火之險(xiǎn)至危，非帝王所宜涉也。諺曰：「千金之子，坐不垂堂。」況萬(wàn)乘之尊乎？今遼東戎貊小國(guó)，無(wú)城池之固，備御之術(shù)，器械銖鈍，犬羊無(wú)政，往必禽克，誠(chéng)如明詔。然其方土寒角，谷稼不殖，民習(xí)鞍馬，轉(zhuǎn)徙無(wú)常。卒聞大軍之至，自度不敵，鳥(niǎo)驚獸駭，長(zhǎng)驅(qū)奔竄，一人匹馬，不可得見(jiàn)，雖獲空地，守之無(wú)益，此不可一也。加又洪流漾，有成山之難，海行無(wú)常，風(fēng)波難免，倏忽之間，人船異勢(shì)。雖有堯舜之德，智無(wú)所施，賁、育之勇，力不得設(shè)，此不可二也。加以郁霧冥其上，咸水蒸其下，善生流腫，轉(zhuǎn)相污染，凡行海者，稀無(wú)斯患，此不可三也。天生神圣，顯以符瑞，當(dāng)乘平喪亂，康此民物。嘉祥日集，海內(nèi)垂定，逆虜兇虐，滅亡在近。中國(guó)一平，遼東自斃，但當(dāng)拱手以待耳。今乃違必然之圖，尋至危之阻，忽九州之固，肆一朝之忿，既非社稷之重計(jì)，又開(kāi)辟以來(lái)所未嘗有，斯誠(chéng)群僚所以傾身側(cè)息，食不甘味，寢不安席者也。惟陛下抑雷霆之威，忍赫斯之怒，遵乘橋之安，遠(yuǎn)履冰之險(xiǎn)，則臣子賴祉，天下幸甚?。ā秴侵?/span>·薛綜傳》）
◇ 移諸葛恪等勞軍
山越恃阻，不賓歷世，緩則有鼠，急則狼顧。皇帝赫然，命將西征，神策內(nèi)授，武師外震。兵不染鍔，甲不沾汗。元惡既梟，種黨歸義，蕩滌山藪，獻(xiàn)戎十萬(wàn)。野無(wú)遺寇，邑罔殘奸，既掃兇慝，又充軍用。藜稂莠，化為善草。魑魅魍魎，更成虎士。雖實(shí)國(guó)家威靈之所加，亦信元帥臨履之所致也。雖《詩(shī)》美執(zhí)訊，《易》嘉折首，周之方、召，漢之衛(wèi)、霍，豈足以談？功軼古人，勛超前世。主上歡然，遙用嘆息。感《四牡》之遺典，思飲至之舊章。故遣中臺(tái)近官，迎致犒賜，以旌茂功，以慰劬勞。（《吳志·諸葛恪傳》）
◇ 麟頌
懿哉麒麟，惟獸之伯。世平覿景，否則戢足。德以衛(wèi)身，不布牙角。屏勞唐日，帝堯保祿。委體大吳，以昭遐福。天祚圣帝，永享萬(wàn)國(guó)。（《藝文類(lèi)聚》九十八，《初學(xué)記》二十九） ◇ 鳳頌
猗歟石磬，金聲玉振。先王搏拊，以正五音。百獸翔感，儀鳳舞麟。在昔堯舜，斯磬乃臻。宗廟致敬，乃肯來(lái)顧。贊揚(yáng)圣德，上下受祚。（《藝文類(lèi)聚》九十九）
◇ 騶虞頌 婉婉白虎，優(yōu)仁是崇。饑不侵暴，困不改容。斂威揚(yáng)德，愷悌之風(fēng)。圣德極盛，騶虞乃彰。（《藝文類(lèi)聚》九十九）
◇ 白鹿頌
皎皎白鹿，體質(zhì)馴良。其質(zhì)皓曜，如鴻如雷。（《初學(xué)記》二十九）
◇ 赤烏頌
赫赫赤烏，惟日之精。朱羽丹質(zhì)，希代而生。（《初學(xué)記》三十，《御覽》九百二十）
◇ 白烏頌 粲焉白烏，皓體如素。宗廟致敬，乃胥來(lái)顧。（《初學(xué)記》三十，《御覽》九百二十）
◇ 述鄭氏禮五宗圖 天子之子稱(chēng)王子，王子封諸侯，若魯衛(wèi)是也。諸侯之子稱(chēng)公子，公子還自仕，食采於其國(guó)，為卿大夫，若魯公子季友者是也。則子孫自立此公子之廟，謂之別子。為祖則嫡嫡相承，作大宗，百代不絕。大宗之庶子，則皆為小宗。小宗有四五代而遷，己身庶也；宗禰宗，己父庶也；宗祖宗，己祖庶也；宗曾祖宗，己曾祖庶也；宗高祖宗，己高祖庶也。則遷而唯宗大宗耳。（《通典》七十三）
◎ 張溫
溫字惠恕，吳郡吳人。黃武初征拜議郎選曹尚書(shū)，徙太子太傅。以輔義中郎將使蜀，還斥免。有《三史略》二十九卷，集六卷。
◇ 至蜀詣闕拜章
昔高宗以諒暗昌殷祚於再興，成王以幼沖隆周德於太平，功冒漕天，聲貫罔極。今陛下以聰明之姿，等契往古，總百揆於良佐，參列精之炳耀，遐邇望風(fēng)，莫不欣賴。吳國(guó)勤任旅力，清澄江滸，愿與有道平一宇內(nèi)，委心協(xié)規(guī)，有如河水，軍事興煩，使役乏少，是以忍鄙倍之羞，使下臣溫通致情好。陛下敦崇禮義，未便恥忽。臣自入遠(yuǎn)境，及即近郊，頻蒙勞來(lái)，恩詔輒加，以榮自懼，悚怛若驚。謹(jǐn)奉所赍函書(shū)一封。（《吳志·張溫傳》。溫至蜀，詣闕拜章）
◇ 表
劉禪送臣溫熟錦五端。（《御覽》八百十五）
◇ 白理
昔百里奚賢秦穆公，欲干之。穆公好牛，奚因賃官以養(yǎng)牛，蹄上乘肉三寸。公使禽息行牛。息入言之，公不信，怒息后言之，公又怒，吏曰：「再怒其主，罪當(dāng)使守門(mén)?！构鲇蔚擒?chē)，禽息跪而請(qǐng)之曰：「夫養(yǎng)牛者，愿君忽忘也。」公乃問(wèn)百里奚，曰：「臣之所長(zhǎng)，非養(yǎng)牛者也，乃養(yǎng)民也?！构暸２熘?，乃知賢人也，遂與同車(chē)而出，謝禽息。息曰：「所以不死者，君未知客也。今已知之矣?！鼓擞|門(mén)而死。（《藝文類(lèi)聚》九十四，《御覽》八百九十九） ◎ 暨艷
艷字子休，吳郡人。為選曹郎，進(jìn)尚書(shū)，為怨家所誣，自殺。有集三卷。
◇ 雜移
角弩既調(diào)，射者又工，多獲鶉?guó)B，能無(wú)懇傷？（《御覽》三百四十八引《暨艷集》）
◎ 謝承 承字偉平，會(huì)稽山陰人，孫權(quán)謝夫人之弟。為吳郡督郵，后拜郎中，遷長(zhǎng)沙東部都尉武陵太守。有《后漢書(shū)》一百三十卷，集四卷。
◇ 賀靈龜表
伏睹靈龜，出於會(huì)稽章安，臣聞靈龜告符，五色粲彰，則金則玉，背陰向陽(yáng)。（《藝文類(lèi)聚》九十九）
◇ 上丹砂表
新宮成出丹砂五百斤，上億萬(wàn)歲之壽。（□□□□□□□□）
◇ 與步子山書(shū) 但日講攻單戈進(jìn)取之方，教進(jìn)退疾除之節(jié)耳。《易》、《詩(shī)》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》，不復(fù)開(kāi)篋。（《御覽》二百九十七）
所在近北，無(wú)他異物，裁奉織成虎頭綬囊，可以服之。（《御覽》六百九十一）
◇ 三夫人箴 降及三代，創(chuàng)業(yè)之君。亦賴賢妃，用佐厥勛。涂山翼夏，有莘贊殷。（《初學(xué)記》十）
◎ 周魴
魴字子魚(yú)，吳郡陽(yáng)羨人。舉孝廉，除寧國(guó)長(zhǎng)，轉(zhuǎn)錢(qián)塘侯相，遷丹陽(yáng)西部都尉。黃武中為鄱陽(yáng)太守，加昭義校尉。以誘曹休功加裨將軍，封關(guān)內(nèi)侯。 ◇ 密表呈誘曹休箋草
方北有逋寇，固阻河洛，久稽王誅，自擅朔土，臣曾不能吐奇舉善，上以光贊洪化，下以輸展萬(wàn)一，憂心如搗，假寐忘寢。圣朝天覆，舍臣無(wú)效，猥發(fā)優(yōu)命，敕臣以前誘致賊休，恨不如計(jì)。令于郡界求山谷魁帥為北賊所聞知者，令與北通。臣伏思惟，喜怖交集，竊恐此人不可卒得，假使得之，懼不可信，不如令臣譎休，于計(jì)為便。此臣得以經(jīng)年之冀愿，逢值千載之一會(huì)，輒自督竭，竭盡頑蔽，撰立箋草以誑誘休者，如別紙。臣知無(wú)古人單復(fù)之術(shù)，加卒奉大略，亻公蒙狼狽，懼以輕愚，忝負(fù)特施，豫懷憂灼。臣聞唐堯先天而天弗違，博詢芻蕘，以成盛勛。朝廷神謨，欲必致休於步度之中，靈贊圣規(guī)，休必自送，使六軍囊括，虜無(wú)孑遺，威風(fēng)電邁，天下幸甚！謹(jǐn)拜表以聞，并呈箋草，懼於淺局，追用悚息，被報(bào)施行。（《吳志·周魴傳》）
◇ 誘曹休箋七條 其一曰：「魴以千載徼幸，得備州民，遠(yuǎn)隔江川，敬恪未顯，瞻望云景，天實(shí)為之。精誠(chéng)微薄，名位不昭，雖懷焦渴，曷緣見(jiàn)明？狐死首丘，人情戀本，而逼所制，奉覿禮違。每獨(dú)矯首西顧，未嘗不寤寐勞嘆，展轉(zhuǎn)反側(cè)也。今因隙穴之際，得陳宿昔之志，非神啟之，豈能致此！不勝翹企，萬(wàn)里托命。謹(jǐn)遣親人董岑、劭南等托叛奉箋。時(shí)事變故，列於別紙，惟明公君侯垂日月之光，照遠(yuǎn)民之趣，永令歸命者有所戴賴?！?/span>
其二曰：「魴遠(yuǎn)在邊隅，江汜分絕，恩澤教化，未蒙撫及，而于山谷之間，遙陳所懷，懼以大義，未見(jiàn)信納。夫物有感激，計(jì)因變生，古今同揆。魴仕東典郡，始愿已獲，銘心立報(bào)，永矣無(wú)貳。豈圖頃者中被橫譴，禍在漏刻，危於投卵，進(jìn)有離合去就之宜，退有誣罔枉死之咎，雖志行輕微，存沒(méi)一節(jié)，顧非其所，能不悵然！敢緣古人，因知所歸，拳拳輸情，陳露肝膈。乞降春天之潤(rùn)，哀拯其急，不復(fù)猜疑，絕其委命。事之宣泄，受罪不測(cè)，一則傷慈損計(jì)，二則杜絕向化者心，惟明使君遠(yuǎn)覽前世，矜而愍之，留神所質(zhì)，速賜秘報(bào)。魴當(dāng)侯望舉動(dòng)，俟須響應(yīng)?！?/span>
其三曰：「魴所代故太守廣陵王靖，往者亦以郡民為變，以見(jiàn)譴責(zé)，靖勤自陳釋?zhuān)K不解，因立密計(jì)，欲北歸命，不幸事露，誅及嬰孩。魴既目見(jiàn)靖事，且觀東主一所非薄，女畫(huà)不復(fù)厚，雖或暫舍，終見(jiàn)翦除。今又令魴領(lǐng)郡者，是欲責(zé)后效，必殺魴之趣也。雖尚視息，憂惕焦灼，未知軀命，竟在何時(shí)。人居世間，猶白駒過(guò)隙，而常抱危怖，其可言乎！惟當(dāng)陳愚，重自披盡，懼以卑賤，未能采納，愿明使君少垂詳察，忖度其言。今此郡民，雖外名降首，而故在山草，看伺空隙，欲復(fù)為亂，為亂之日，魴命訖矣。東主頃者潛部分諸將，圖欲北進(jìn)。呂范、孫韶等入淮，全琮、朱桓趨合肥，諸葛瑾、步騭、朱然到襄陽(yáng)，陸議、潘璋等討梅敷。東主中營(yíng)自掩石陽(yáng)，別遣從弟孫奐治安陸城，修立邸閣，輦貲運(yùn)糧，以為軍儲(chǔ)。又命諸葛亮進(jìn)指關(guān)西，江邊諸將無(wú)復(fù)在者，才留三千所兵守武昌耳。若明使君以萬(wàn)兵從皖南首江渚，魴便從此率厲吏民，以為內(nèi)應(yīng)。此方諸郡，前后舉事，垂成而敗者，由無(wú)外援使其然耳。若北軍臨境，傳檄屬城，思詠之民，誰(shuí)不企踵？愿明使君上觀天時(shí)，下察人事，中參蓍龜，則足昭往言之不虛也?！?/span>
其四曰：「所遣董岑、邵南少長(zhǎng)家門(mén)，親之信之，有如兒子，是以特令赍箋，托叛為辭，目語(yǔ)心計(jì)，不宣唇齒，骨肉至親，無(wú)有知者。又已敕之，到州當(dāng)言往降，欲北叛來(lái)者得傳之也。魴建此計(jì)，任之于天，若其濟(jì)也。則有生全之福；邂逅泄漏，則受夷滅之禍。常中夜仰天，告誓星辰。精誠(chéng)之微，豈能上感？然事急孤窮，惟天是訴耳。遣使之日，載生載死，形存氣亡，魄爽惚。私恐使君未深保明，岑、南二人可留其一，以為后信。一赍教還，教還故當(dāng)言悔叛還首。東王有?？?，悔叛還者，皆自原罪。如是彼此俱塞，永無(wú)端原?？h命西望，涕筆俱下。」
其五曰：「鄱陽(yáng)之民，實(shí)多愚勁，帥之赴役，未即應(yīng)人，倡之為變，聞聲響。今雖降首，盤(pán)節(jié)未解，山棲草藏，亂心猶存，而今東主圖興大眾，舉國(guó)悉出，江邊空曠，屯塢虛損，惟有諸刺奸耳。若因是際而騷動(dòng)此民，一旦可得便會(huì)，然要恃外援，表里機(jī)互，不爾以往，無(wú)所成也。今使君若從皖道進(jìn)住江上，魴當(dāng)從南對(duì)岸歷口為應(yīng)。若未徑到江岸，可住百里上，令此間民知北軍在彼，即自善也。此間民非苦饑寒而甘兵寇，苦於征討，樂(lè)得北屬，但窮困舉事，不時(shí)見(jiàn)應(yīng)，尋受其禍耳。如使石陽(yáng)及青、徐諸軍首尾相銜，牽綴往兵，使不得速退者，則善之善也。魴生在江、淮，長(zhǎng)於時(shí)事，見(jiàn)其便利，百舉百捷，時(shí)不再來(lái)，敢布腹心?！?/span>
其六曰：「東主致恨前者不拔石陽(yáng)，今此後舉，大合新兵，并使潘發(fā)夷民，人數(shù)甚多，聞豫設(shè)科條，當(dāng)以新羸兵置前，好兵在後，攻城之日，云欲以羸兵填塹，使即時(shí)破，雖未能然，是事大趣也。私恐石陽(yáng)城小，不能久留往兵，明使君速垂救濟(jì)，誠(chéng)宜疾密。王靖之變，其鑒不遠(yuǎn)。今魴歸命，非復(fù)在天，正在明使君耳。若見(jiàn)救以往，則功可必成，如見(jiàn)救不時(shí)，則與靖等同禍。前彭綺時(shí)，聞旌麾在逢龍，此郡民大小歡喜，并思立效。若留一月日間，事當(dāng)大成，恨去電速，東得增眾專(zhuān)力討綺，綺始敗耳。愿使君深察此言。」
其七曰：「今舉大事，自非爵號(hào)無(wú)以勸之，乞請(qǐng)將軍、侯印各五十紐，郎將印百紐，校尉、都尉印各二百紐，得以假授諸魁帥，獎(jiǎng)厲其志，并乞請(qǐng)幢麾數(shù)十，以為表幟，使山兵吏民，目瞻見(jiàn)之，知去就之分已決，承引所救畫(huà)定。又彼此降叛，日月有人，闊狹之間，輒得聞知。今之大事，事宜神密，若省魴箋，乞加隱秘。伏知智度有常，防慮必深，魴懷憂震灼，啟事蒸仍，乞未罪怪?！梗ā秴侵?/span>·周魴傳》）
卷六十七·吳五
◎ 駱統(tǒng)
統(tǒng)字公緒，會(huì)稽烏傷人。孫權(quán)嗣位，試為烏程相，召補(bǔ)功曹，行騎都尉，出為建忠郎將，從陸遜破蜀兵於宜都，遷偏將軍。黃武初封新陽(yáng)亭侯，后為濡須督。有集十卷。
◇ 表理張溫
伏惟殿下，天生明德，神啟圣心，招髦秀於四方，置俊於宮朝。多士既受普篤之恩，張溫又蒙最隆之施。而溫自招罪譴，孤負(fù)榮遇，念其如此，誠(chéng)可悲疚。然臣周旋之間，為國(guó)觀聽(tīng)，深知其狀，故密陳其理。
溫實(shí)心無(wú)他情，事無(wú)逆跡，但年紀(jì)尚少，鎮(zhèn)重尚淺，而戴赫烈之寵，體卓偉之才，亢臧否之譚，效褒貶之議。於是務(wù)勢(shì)者妒其寵，爭(zhēng)名者嫉其才，玄默者非其譚，瑕釁者諱其議，此臣下所當(dāng)詳辨，明朝所當(dāng)究察也。
昔賈誼，至忠之臣也；漢文，大明之君也，然而絳、灌一言，賈誼遠(yuǎn)退。何者？疾之者深，譖之者巧也。然而誤聞於天下，失彰于后世，故孔子曰「為君難，為臣不易」也。溫雖智非從橫，武非虎，然其弘雅之素，英秀之德，文章之采，論議之辨，卓躒冠群，煒曄曜世，世人未有及之者也。故論溫才即可惜，言罪則可恕。若忍威烈以赦盛德，宥賢才以敦大業(yè)，固明朝之休光，四方之麗觀也。國(guó)家之於暨艷，不內(nèi)之忌族，猶等之平民，是故先見(jiàn)用於朱治，次見(jiàn)舉於眾人，中見(jiàn)任於明朝，亦見(jiàn)交於溫也。
君臣之義，義之最重，朋友之交，交之最輕者也。國(guó)家不嫌與艷為最重之義，是以溫亦不嫌與艷為最輕之交也。時(shí)世寵之於上，溫竊親之於下也。夫宿惡之民，放逸山險(xiǎn)，則為勁寇，將置平土，則為健兵，故溫念在欲取宿惡，以除勁寇之害，而增健兵之銳也。但自錯(cuò)落，功不副言。然計(jì)其送兵，以比許晏，數(shù)之多少，溫不減之，用之強(qiáng)羸，溫不下之，至於遲速，溫不後之，故得及秋冬之月，赴有警之期，不敢忘恩而遺力也。溫之到蜀，共譽(yù)殷禮，雖臣無(wú)境外之交，亦有可原也。境外之交，謂無(wú)君命而私相從，非國(guó)事而陰相聞?wù)咭?；若以命行，既侯君好，因敘己情，亦使臣之道也。故孔子使鄰?guó)，則有私覿之禮；季子聘諸夏，亦有燕譚之義也。古人有言，欲知其君，觀其所使；見(jiàn)其下之明明，知其上之赫赫。溫若譽(yù)禮，能使彼嘆之，誠(chéng)所以昭我臣之多良，明使之得其人，顯國(guó)美於異境，揚(yáng)君命於他邦。是以晉趙文子之盟于宋也。稱(chēng)隨會(huì)於屈建，楚王孫圉之使于晉也。譽(yù)左史於趙鞅。亦向他國(guó)之輔，而嘆本邦之臣，經(jīng)傳美之以光國(guó)，而不譏之以外交也。王靖內(nèi)不憂時(shí)，外不趨事，溫彈之不私，推之不假，於是與靖遂為大怨，此其盡節(jié)之明驗(yàn)也。靖兵眾之勢(shì)，干任之用，皆勝於賈原、蔣康，溫尚不容私以安於靖，豈敢賣(mài)恩以協(xié)原、康邪？又原在職不勤，當(dāng)事不堪，溫?cái)?shù)對(duì)以丑色，彈以急聲；若誠(chéng)欲賣(mài)恩作亂，則亦不必貪原也。凡此數(shù)者，校之於事既不合，參之於眾亦不驗(yàn)。臣竊念人君雖有圣哲之姿，非常之智，然以一人之身，御兆民之眾，從層宮之內(nèi)，瞰四國(guó)之外，照群下之情，求萬(wàn)機(jī)之理，猶未易周也。固當(dāng)聽(tīng)察群下之言，以廣聰明之烈。今者人非溫既殷勤，臣是溫又契闊，辭則俱巧，意則俱至，各自言欲為國(guó)，誰(shuí)其言欲為私？倉(cāng)卒之間，猶難即別，然以殿下之聰，察講論之曲直，若潛神留思，纖粗研核，情何嫌而不宣，事何昧而不昭哉？
溫非親臣，臣非愛(ài)溫者也。昔之君子，皆抑私忿，以增君明。彼獨(dú)行之於前，臣恥廢之於後，故遂發(fā)宿懷于今日，納愚言於圣聽(tīng)，實(shí)盡心於明朝，非有念于溫身也。（《吳志·張溫傳》）
◇ 民戶損毛上疏
臣聞君國(guó)者，以據(jù)疆土為強(qiáng)富，制威福為尊貴，曜德義為榮顯，永世胤為豐祚。然財(cái)須民生，強(qiáng)賴民力，威恃民勢(shì)，福由民殖，德俟民茂，義以民行。六者既備，然后應(yīng)天受祚，保族宜邦。《書(shū)》曰：「眾非后無(wú)能胥以寧，后非眾無(wú)以辟四方?！雇剖茄灾?，則民以君安，君以民濟(jì)，不易之道也。
今強(qiáng)敵未殄，海內(nèi)未，三軍有無(wú)已之役，江境有不釋之備，征賦調(diào)數(shù)，由來(lái)積紀(jì)，加以殃疫死喪之災(zāi)，郡縣荒虛，田疇蕪曠，聽(tīng)聞屬城，民戶浸寡，又多殘老，少有丁夫，聞此之日，心若焚燎。思尋所由，小民無(wú)脂既有安士重遷之性，且又前後出為兵者，生則困苦無(wú)有溫飽，死則委棄骸骨不反，是以尤用戀本畏遠(yuǎn)，同之於死。每有徵發(fā)，羸謹(jǐn)居家重累者先見(jiàn)輸送。小有財(cái)貨，傾居行賂，不顧窮盡。輕者則迸入險(xiǎn)阻，黨就群惡，百姓虛竭，嗷然愁擾，愁擾則不營(yíng)業(yè)，不營(yíng)業(yè)則致窮困，致窮困則不樂(lè)生，故口腹急，則奸心動(dòng)而攜叛多也。又聞民間，非居處小能自供。生產(chǎn)兒子，多不起養(yǎng)；屯田貧兵，亦多棄子。天則生之，而父母殺之，既懼干逆和氣，感動(dòng)陰陽(yáng)。且惟殿下開(kāi)基建國(guó)，乃無(wú)窮之業(yè)也。強(qiáng)鄰大敵非造次所滅，疆場(chǎng)常守非期月之戍，而兵民減耗，後生不育，非所以歷遠(yuǎn)年、致成功也。
夫國(guó)之有民，猶水之有舟，停則以安，擾則以危，愚而不可欺，弱而不可勝，是以圣王重焉，禍福由之，故與民消息，觀時(shí)制政。方今長(zhǎng)吏親民之職，惟以辨具為能，取過(guò)目前之急，少?gòu)?fù)以恩惠為治，副稱(chēng)殿下天覆之仁，勤恤之德者。官民政俗，日以雕敞，漸以陵遲，勢(shì)不可久。夫治疾及其未篤，除患貴其未深，愿殿下少以萬(wàn)機(jī)余間，留神思省，補(bǔ)復(fù)荒虛，深圖遠(yuǎn)計(jì)，育殘余之民，阜人財(cái)之用，參曜三光，等崇天地。臣統(tǒng)之大愿，足以死而不朽矣。（《吳志·駱統(tǒng)傳》。是時(shí)征役繁數(shù)，重以疫癘，民戶損耗，統(tǒng)上疏曰云云。） ◇ 陳諸將舟船飾嚴(yán)箋
諸將舟船，轉(zhuǎn)相高上，建立奇工，文以丹漆，雕鏤之功，好尚滋繁，計(jì)其費(fèi)耗，所損不少。（《北堂書(shū)鈔》未刪改本一百三十七） ◎ 全琮
琮字子璜，吳郡錢(qián)唐人。為奮威校尉，遷偏將軍，封陽(yáng)華亭侯。黃武中遷綏南將軍，進(jìn)封錢(qián)唐侯，假節(jié)，領(lǐng)九江太守，徙東安太守。黃龍初遷衛(wèi)將軍、左護(hù)軍、徐州牧，尚主。赤烏末遷右大司馬左軍師。
◇ 密表止太子登出征
古來(lái)太子，未嘗偏征也，故從曰撫軍，守曰監(jiān)國(guó)。今太子?xùn)|出，非古制也。臣竊憂疑。（《吳志·全琮傳》注引《江表傳》）
◎ 潘
字承明，武陵漢壽人，劉表辟為江夏從事，徙湘陰令。蜀先主領(lǐng)荊州，以為治中從事；及定蜀，留典州事。後降吳，拜輔軍中郎將，遷奮威將軍，封常遷亭侯。權(quán)稱(chēng)尊號(hào)，拜少府，進(jìn)封劉陽(yáng)侯，遷太常。
◇ 疏責(zé)子翥
吾受?chē)?guó)厚恩，志報(bào)以命。爾輩在都，當(dāng)念恭順，親賢慕善，何故與降虜交，以糧餉之？在遠(yuǎn)聞此，心震面熱，惆悵累旬。疏到急就往使，受杖一百，促責(zé)所餉。（《吳志·潘傳》注引《吳書(shū)》）
◎ 顧譚
譚字子默，吳郡吳人，丞相雍孫。為太子中庶子，轉(zhuǎn)輔正都尉。赤烏中代諸葛恪為左節(jié)度，加奉車(chē)都尉，尋為選曹尚書(shū)，拜太常，平尚書(shū)事。為全琮父子所構(gòu)，徙交州。有《顧子新語(yǔ)》十二卷。
◇ 上疏安太子
臣聞?dòng)袊?guó)有家者，必明嫡庶之端，異尊卑之禮，使高下有差，階級(jí)逾邈，如此則骨肉之恩生，覬覦之望絕。昔賈誼陳治安之計(jì)，論諸侯之勢(shì)，以為勢(shì)重，雖親必有逆節(jié)之累；勢(shì)輕，雖疏必有保全之祚。故淮南親弟，不終饗國(guó)，失之于勢(shì)重也；吳芮疏臣，傳祚長(zhǎng)沙，得之於勢(shì)輕也。昔漢文帝使慎夫人與皇后同席，袁盎退夫人之座，帝有怒色。及盎辨上下之儀，陳人彘之戒，帝既悅懌，夫人亦悟。今臣所陳，非有所偏，誠(chéng)欲以安太子而便魯王也。（《吳志·顧雍傳》。是時(shí)魯王霸有盛寵，與太子和齊衡，譚上疏云云。）
◇ 議奔喪
奔喪立科，輕則不足以禁孝子之情，重則本非應(yīng)死之罪，雖嚴(yán)刑益設(shè)，違奪必少。若偶有犯者，加其刑則恩所不忍，有減則法廢不行。愚以為長(zhǎng)吏在遠(yuǎn)，茍不告語(yǔ)，勢(shì)不得知。比選代之間，若有傳者，必加大辟，則長(zhǎng)吏無(wú)廢職之負(fù)，孝子無(wú)犯重之刑。（《吳志·大帝傳》。嘉禾六年春，顧譚議。）
◎ 胡綜 綜字偉則，汝南固始人。以金曹從事拜鄂長(zhǎng)，入為書(shū)部，尋領(lǐng)右部督，加建武中郎將，魏封吳王，并封綜為亭侯。黃龍初為侍中，進(jìn)封鄉(xiāng)侯，兼右領(lǐng)軍。尋拜偏將軍，兼左執(zhí)法。有集二卷。（案：《吳志·胡綜傳》云：「凡自權(quán)統(tǒng)事，諸文誥策命鄰國(guó)書(shū)符略，皆綜之所造?！梗?/span>
◇ 黃龍大牙賦 乾坤肇立，三才是生。狼孤垂象，實(shí)惟兵精。圣人觀法，是效是營(yíng)。始作器械，爰求厥成。黃、農(nóng)創(chuàng)代，拓定皇基，上順天心，下息民災(zāi)。高辛誅共，舜征有苗。啟有甘師，湯有鳴條。周之牧野，漢之垓下。靡不由兵，克定厥緒。明明大吳，實(shí)天生德。神武是經(jīng)，惟皇之極。乃自在昔，黃、虞是祖。越歷五代，繼世在下。應(yīng)期受命，發(fā)跡南土。將恢大繇，革我區(qū)夏。乃律天時(shí)，制為神軍。取象太一，五將三門(mén)。疾則如電，遲則如云。進(jìn)止有度，約而不煩。四靈既布，黃龍?zhí)幹?。周制日月，?shí)曰太常。桀然特立，六軍所望。仙人在上，鑒觀四方。神實(shí)使之，為國(guó)休祥。軍欲轉(zhuǎn)向，黃龍先移。金鼓不鳴，寂然變施。暗謨?nèi)羯?，可謂秘奇。在昔周室，赤鳥(niǎo)銜書(shū)。今也大吳，黃龍吐符。合契河洛，動(dòng)與道俱。天贊人和，僉曰惟休。（《吳志·胡綜傳》。黃武八年夏，黃龍見(jiàn)夏口，於是權(quán)稱(chēng)尊號(hào)，因瑞改元。又作黃龍大牙，常在中軍，諸軍進(jìn)退，視其所向，命綜作賦曰云云?！端囄念?lèi)聚》六十以「黃武八年」一段為賦之本文，蓋即此賦之序也。然不應(yīng)直稱(chēng)權(quán)名，疑史家改竄。又見(jiàn)《初學(xué)記》二十二。）
◇ 中分天下盟文
天降喪乳，皇綱失敘，逆臣乘釁，動(dòng)奪國(guó)柄，始于董卓，終于曹操，窮兇極惡，以覆四海，至令九州幅裂，普天無(wú)統(tǒng)，民神痛怨，靡所戾止。及操子丕，桀逆遺丑，薦作奸回，偷取天位。而幺麼，尋丕兇跡，阻兵盜土，未伏厥誅。昔共工亂象而高辛行師，三苗干度而虞舜征焉。今日滅，禽其徒黨，非漢與吳，將復(fù)誰(shuí)任？夫討罪翦暴，必聲其罪，宜先分裂，奪其土地，使士民之心，各知所歸。是以《春秋》晉侯伐衛(wèi)，先分其田以畀宋人，斯其義也。且古建大事，必先盟誓，故《周禮》有司盟之官，《尚書(shū)》有告誓之文，漢之與吳，雖信由中，然分土裂境，宜有盟約。諸葛丞相德威遠(yuǎn)著，翼戴本國(guó)，典戎在外，信感陰陽(yáng)，誠(chéng)動(dòng)天地，重復(fù)結(jié)盟，廣誠(chéng)約誓，使東西士民咸共聞知。故立壇殺牲，昭告神明，再歃加書(shū)，副之天府。天高聽(tīng)下，靈威諶，司慎司盟，群臣群祀，莫不臨之。自今日漢、吳既盟之後，戮力一心，同討魏賊，救危恤患，分災(zāi)共慶，好惡齊之，無(wú)或攜貳。若有害漢，則吳伐之。若有害吳，則漢伐之。各守分土，無(wú)相侵犯。傳之后葉，克終若始。凡百之約，皆如載書(shū)。信言不艷，實(shí)居于好。有渝此盟，創(chuàng)禍先亂，違貳不協(xié)，忄舀慢天命，明神上帝是討是督，山川百神是糾是殛，俾墜其師，無(wú)克祚國(guó)。于爾大神，其明鑒之?。ā秴侵?/span>·大帝傳》。蜀遣衛(wèi)尉陳震慶權(quán)踐位，三分天下，豫、青、徐、幽屬吳，兗、冀、并、涼屬蜀，其司州之士，以函谷關(guān)為界，造為盟曰云云，《胡綜傳》曰：「綜為盟文，文義甚美?！褂忠?jiàn)《藝文類(lèi)聚》三十三）
◇ 請(qǐng)立諸王表 受命之主，系天而王，建化垂統(tǒng)，為一代制，雖禮有損益，事有質(zhì)文，至於崇建懿親，列土封爵，內(nèi)蕃國(guó)朝，外鎮(zhèn)天下，古今同契，其揆一也。周室之興，寵秩子弟，姬姓之國(guó)，五十有五，諸王子受?chē)?guó)者漸多。光武中興，四海擾攘，眾諸制度未遍，而九子受?chē)?guó)，明章即位，男則封王，女為公主，故《詩(shī)》曰：「既受帝祉，施于孫子?！贡菹论`阼以來(lái)十有二載，皇后無(wú)號(hào)，公主無(wú)邑，臣下嘆息，遠(yuǎn)近失望。是以屢獻(xiàn)愚懷，依據(jù)典禮，庶請(qǐng)具陳，足寤圣心，深辭固拒，不蒙進(jìn)納，恐天下有識(shí)之士，將謂吳臣暗於禮制，不知陛下謙以失之也。加今仰夏，盛德在上，大吳之慶，于是乎始，開(kāi)國(guó)建號(hào)，吉莫大焉。唯陛下割謙謙之德，副兆民之望，留神許，天下幸甚?。ā端囄念?lèi)聚》五十一） ◇ 議奔喪
喪紀(jì)之禮，雖有典制，茍無(wú)其時(shí)，所不得行。方今戎事，軍國(guó)異容，而長(zhǎng)吏遭喪，知有科禁，公敢干突。茍念聞憂不奔之恥，不計(jì)為臣犯禁之罪，此由科防本輕所致。忠節(jié)在國(guó)，孝道立家，出身為臣，焉得兼之？故為忠臣不得為孝子，宜定科文，示以大辟，若故違犯，有罪無(wú)赦，以殺止殺，行之一人，其後必絕。（《吳志·大帝傳》）
◇ 偽為吳質(zhì)作降文三條
其一曰：「天綱弛絕，四海分崩，群生憔悴，士人播越，兵寇所加，邑?zé)o居民，風(fēng)塵煙火，往往而處，自三代以來(lái)，大亂之極，未有若今時(shí)者也。臣質(zhì)志薄，處時(shí)無(wú)方，系於土壤，不能翻飛，遂為曹氏執(zhí)事戎役，遠(yuǎn)處河朔，天衢隔絕，雖望風(fēng)慕義，思托大命，愧無(wú)因緣得展其志。每往來(lái)者，竊聽(tīng)風(fēng)化，伏知陛下齊德乾坤，同明日月，神武之姿，受之自然，敷演皇極，流化萬(wàn)里，自江以南，戶受覆燾。英雄俊杰，上達(dá)之士，莫不心歌腹詠，樂(lè)在歸附者也。今年六月末，奉聞吉日，龍興踐阼，恢弘大繇，整理天綱，將使遺民，睹見(jiàn)定主。昔武王伐殷，殷民倒戈；高祖誅項(xiàng)，四面楚歌。方之今日，未足以喻。臣質(zhì)不勝昊天至愿，謹(jǐn)遣所親同郡黃定恭行奉表，及托降叛，間關(guān)求達(dá)，其欲所陳，載列于左?！埂 ∑涠唬骸肝粢烈ハ娜肷蹋惼轿w漢，書(shū)功竹帛，遺名后世，世主不謂之背誕者，以為知天命也。臣昔為曹氏所見(jiàn)交接，外托君臣，內(nèi)如骨肉，恩義綢繆，有合無(wú)離，遂受偏方之任，總河北之軍。當(dāng)此之時(shí)，志望高大，永與曹氏同死俱生，惟恐功之不建，事之不成耳。及曹氏之亡，后嗣繼立，幼沖統(tǒng)政，讒言彌興。同儕者以勢(shì)相害，異趣者得間其言，而臣受性簡(jiǎn)略，素不下人，視彼數(shù)子，意實(shí)迫之，此亦臣之過(guò)也。遂為邪議所見(jiàn)構(gòu)會(huì)，招致猜疑，誣臣欲叛。雖識(shí)真者保明其心，世亂讒勝，馀嫌猶在，常懼一旦橫受無(wú)辜，憂心孔疚，如履冰炭。昔樂(lè)毅為燕昭王立功於齊，惠王即位，疑奪其任，遂去燕之趙，休烈不虧。彼豈欲二三其德，蓋畏功名不建，而懼禍之將及也。昔遣魏郡周光以賈販為名，托叛南詣，宣達(dá)密計(jì)。時(shí)以倉(cāng)卒，未敢便有章表，使光口傳而已。以為天下大歸可見(jiàn)，天意所在，非吳復(fù)誰(shuí)？此方之民，思為臣妾，延頸舉踵，惟恐兵來(lái)之遲耳。若使圣恩少加信納，當(dāng)以河北承望王師，疑心赤實(shí)，天日是鑒。而光去經(jīng)年，不聞咳唾，未審此意竟得達(dá)不？瞻望長(zhǎng)嘆，日月以幾，魯望高子，何足以喻！又臣今日見(jiàn)待稍薄，蒼蠅之聲，綿綿不絕，必受此禍，遲速事耳。臣私度陛下未垂明慰者，必以臣質(zhì)穿仁義之道，不行若此之事，謂光所傳，多虛少實(shí)，或謂此中有他消息，不知臣質(zhì)構(gòu)讒見(jiàn)疑，恐受大害也。且臣質(zhì)若有罪之日，自當(dāng)奔赴鼎鑊，束身待罪，此蓋人臣之宜也。今日無(wú)罪，橫見(jiàn)譖毀，將有商鞅、白起之禍。尋惟事勢(shì)，去亦宜也。死而弗義，不去何為！樂(lè)毅之出，吳起之走，君子傷其不遇，未有非之者也。愿陛下推古況今，不疑怪於臣質(zhì)也。又念人臣獲罪，當(dāng)如伍員奉己自效，不當(dāng)徼幸因事為利。然今與古，厥勢(shì)不同，南北悠遠(yuǎn)，江湖隔絕，自不舉事，何得濟(jì)免！是以忘志士之節(jié)，而思立功之義也。且臣質(zhì)又以曹氏之嗣，非天命所在，政弱刑亂，柄奪於臣，諸將專(zhuān)威於外，各自為政，莫或同心，士卒衰耗，帑藏空虛，綱綱毀廢，上下并昏，想前后數(shù)得降叛，具聞此問(wèn)。兼弱攻昧，宜應(yīng)天時(shí)，此實(shí)陛下進(jìn)取之秋，是以區(qū)區(qū)敢獻(xiàn)其計(jì)。今若內(nèi)兵淮、泗，據(jù)有下邳，荊、揚(yáng)二州，聞聲響應(yīng)，臣從河北席卷而南，形勢(shì)一連，根牙永固。聞西之兵系於所衛(wèi)，青、徐二州不敢徹守，許、洛余兵眾不滿萬(wàn)，誰(shuí)能來(lái)東與陛下?tīng)?zhēng)者？此誠(chéng)千載一會(huì)之期，可不深思而熟計(jì)乎！及臣所在，既自多馬，加諸羌胡常以三四月中美草時(shí)驅(qū)馬來(lái)出，隱度今者可得三千余匹。陛下出軍，當(dāng)投此時(shí)，多將騎士來(lái)就馬耳。此皆先定所一二知。凡兩軍不能相究虛實(shí)，今此間實(shí)羸，易可克定，陛下舉動(dòng)，應(yīng)者必多。上定洪業(yè)，使普天一統(tǒng)，下令臣質(zhì)建非常之功，此乃天也。若不見(jiàn)納，此亦天也。愿陛下思之，不復(fù)多陳?！?/span>
其三曰：「昔許子遠(yuǎn)舍袁就曹，規(guī)畫(huà)計(jì)較，應(yīng)見(jiàn)納受，遂破袁軍，以定曹業(yè)。向使曹氏不信子遠(yuǎn)，懷疑猶豫，不決於心，則今天下袁氏有也。愿陛下思之。間聞界上將閻浮、趙楫欲歸大化，唱和不速，以取破亡。今臣款款，遠(yuǎn)授其命，若復(fù)懷疑，不時(shí)舉動(dòng)，令臣孤絕，受此厚禍，即恐天下雄夫烈士欲立功者，不敢復(fù)托命陛下矣。愿陛下思之?；侍旌笸?，實(shí)聞其言。（《吳志·胡綜傳》）
◇ 太子賓友目 英才卓越，超逾倫匹，則諸葛?。痪R(shí)時(shí)機(jī)，達(dá)幽究微，則顧譚；凝辨宏達(dá)，言能釋結(jié)，則謝景；究學(xué)甄微，游夏同科，則范慎。（《吳志·孫登傳》注引《江表傳》）
◎ 是儀
儀字子羽，北海營(yíng)陵人，本姓氏，以孔融嘲改。初為郡縣吏，後依劉繇，避亂江東，繇敗，徙會(huì)稽。權(quán)嗣位，征典機(jī)密，拜騎都尉，從襲荊州，拜忠義校尉，遷裨將軍，封都亭侯，守侍中。黃武中遷偏將軍，進(jìn)封都鄉(xiāng)侯，復(fù)拜侍中，遷尚書(shū)仆射，領(lǐng)魯王傅，卒年八十一。 ◇ 領(lǐng)魯王傳上疏
臣竊以魯王天挺懿德，兼資文武，當(dāng)今之宜，宜鎮(zhèn)四方，為國(guó)藩輔，宣揚(yáng)德美，廣耀威靈，乃國(guó)家之良規(guī)，海內(nèi)所瞻望。但臣言辭鄙野，不能究盡其意，愚以二宮宜有降殺，正上下之序，明教化之本。（《吳志·是儀傳》）
卷六十八·吳六
◎ 虞翻
翻字仲翔，會(huì)稽馀姚人。太守王朗以為功曹。孫策平會(huì)稽，復(fù)為功曹，出為富春長(zhǎng)，州舉茂才、漢召為侍御史，司空曹公辟，皆不就。孫權(quán)以為騎都尉，徙丹陽(yáng)涇縣。後屢忤指，徙交州，十余年卒，年七十。有《周易注》九卷，《周易集林律歷》一卷，《國(guó)語(yǔ)注》二十一卷，《論語(yǔ)注》十卷，《老子注》二卷，《太玄經(jīng)注》十四卷，集三卷。（案：《隋志》以翻屬后漢，今考翻卒在權(quán)稱(chēng)尊號(hào)之后，宜編入?yún)?。?/span>
◇ 上書(shū)吳主權(quán)
陛下膺明圣之德，體舜禹之孝，歷運(yùn)當(dāng)期，順天濟(jì)物，奉承策命。臣獨(dú)舞，罪棄兩絕，拜賀無(wú)階，仰瞻宸極，且喜且悲。臣伏自刻省，命輕鼠雀，性毫厘，罪惡莫大，不容于誅，昊天罔極，全宥九載，退當(dāng)念戮，頻受生活，復(fù)偷視息。臣年耳順，思咎憂憤，形容枯悴，發(fā)白齒落，雖未能死，自悼終沒(méi)，不見(jiàn)宮闕百官之富，不睹皇輿金軒之飾，仰觀巍巍眾民之謠，傍聽(tīng)鐘鼓侃然之樂(lè)，永隕海隅，棄骸絕域，不勝悲慕，逸豫大慶，悅以忘罪。（《虞翻傳》注引《翻別傳》曰：「權(quán)即尊號(hào)，翻因上書(shū)?！乖圃啤＃?/span>
◇ 奏上《易》注
臣聞六經(jīng)之始，莫大陰陽(yáng)，是以伏羲仰天縣象，而建八卦，觀變動(dòng)六爻為六十四，以通神明，以類(lèi)萬(wàn)物。臣高祖父故零陵太守光，少治孟氏《易》，曾祖父故平輿令成，贊述其業(yè)，至臣祖父鳳為之最密。臣先考故日南太守歆，受本於鳳，最有舊書(shū)，世傳其業(yè)，至臣五世。前人通講，多玩章句，雖有秘說(shuō)，於經(jīng)疏闊。臣生遇世亂，長(zhǎng)於軍旅，習(xí)經(jīng)於χ鼓之間，講論於戎馬之上，蒙先師之說(shuō)，依經(jīng)立注。又臣郡吏陳桃夢(mèng)臣與道士相遇，放發(fā)被鹿裘，布《易》六爻，撓其三以飲臣，臣乞盡吞之。道士言《易》道在天，三爻足矣。豈臣受命，應(yīng)當(dāng)知經(jīng)！所覽諸家解不離流俗，義有不當(dāng)實(shí)，輒悉改定，以就其正?？鬃釉唬骸盖镁哦煜轮巍！故ト四厦妫w取諸離，斯誠(chéng)天子所宜協(xié)陰陽(yáng)致麟鳳之道矣。謹(jǐn)正書(shū)副上，惟不罪戾。（《吳志·虞翻傳》注引《翻別傳》）
經(jīng)之大者，莫過(guò)於《易》。自漢初以來(lái)，海內(nèi)英才，其讀《易》者，解之率少。至孝靈之際，穎川荀號(hào)為知《易》，臣得其注，有愈俗儒，至所說(shuō)西南得朋，東北喪朋，顛倒反逆，了不可知。孔子嘆《易》曰：「知變化之道者，其知神之所為乎！」以美大衍四象之作，而上為章首，尤可怪笑。又南郡太守馬融，名有俊才，其所解釋?zhuān)瑥?fù)不及?？鬃釉唬骸缚膳c共學(xué)，未可與適道?！关M不其然！若乃北海鄭玄，南陽(yáng)宋忠，雖各立注，忠小差玄而皆未得其門(mén)，難以示世。（《吳志·虞翻傳》注、《御覽》三百九十九并引《虞翻別傳》）
◇ 奏鄭玄解《尚書(shū)》違失事因 臣聞周公制禮以辨上下，孔子曰「有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯(cuò)」，是故尊君卑臣，禮之大司也。伏見(jiàn)故征士北海鄭玄所注《尚書(shū)》，以顧命康王執(zhí)瑁，古「月」似「同」，從誤作「同」，既不覺(jué)定，復(fù)訓(xùn)為「杯」，謂之酒杯；成王疾困憑幾，洮為濯，以為瀚衣成事，「洮」字虛，更作「濯」，以從其非；又古大篆「□」字讀當(dāng)為「柳」，古「柳」、「□」同字，而以為昧；分北三苗，「北」古「別」字，又訓(xùn)北，言北猶別也。若此之類(lèi)，誠(chéng)可怪也。玉人職曰：「天子執(zhí)瑁以朝諸侯，謂之酒杯；天子面，謂之瀚衣?！构抛?/span>□」字，反以為昧，甚違不知蓋闕之義。于此數(shù)事，誤莫大焉。宜命學(xué)官定此三事。又馬融訓(xùn)注亦以為同者大同天下，今經(jīng)益「金」就作「銅」字，詁訓(xùn)言天子副璽，雖皆不得，猶愈於玄。然此不定，臣沒(méi)之后，而奮乎百世，雖世有知者，懷謙莫或奏正，又玄所注五經(jīng)，違義尤甚者百六十七事，不可不正。行乎學(xué)校，傳乎將來(lái)，臣竊恥之。（《吳志·虞翻傳》注引《翻別傳》）
◇ 追與客書(shū)
仆聞虎魄不取腐芥，磁石不受曲針，過(guò)而不存，不亦宜乎。（《吳志·虞翻傳》注引《吳書(shū)》）
◇ 與丁固同僚書(shū)
丁子賤塞淵好德，堂構(gòu)克舉，野無(wú)遺薪，斯之為懿，其美優(yōu)矣。令德之后，惟此君嘉耳。（《吳志·虞翻傳》注引《會(huì)稽典錄》。山陰丁覽，字孝連，為郡功曹，守始平長(zhǎng)。覽子固，字子賤，孫休時(shí)為左御史大夫，孫皓即位，遷司徒。）
◇ 與徐陵書(shū) 元大受上卿之遇，叔向在晉，未若于今。（《吳志·虞翻傳》注引《會(huì)稽典》。太末徐陵，字元大，為零陵太守，時(shí)朝廷俟以列卿之位。）
◇ 與士仁書(shū)
明者防禍於未萌，智者圖患於將來(lái)，知得知失，可與為人；知存知亡，足別吉兇。大軍之行，斥候不及施，烽火不及舉，此非天命，必有內(nèi)應(yīng)。將軍不先見(jiàn)時(shí)，時(shí)至又不應(yīng)之，獨(dú)守縈帶之城，而不降死戰(zhàn)，則毀宗滅祀，為天下譏笑。呂虎威欲徑到南郡，斷絕陸道，生路一塞，案其地形，將軍為在箕吞上耳，奔走不得免，降則失義，竊為將軍不安，幸熟思焉?。ā秴侵?/span>·呂蒙傳》注引《吳書(shū)》）
◇ 與所親書(shū)
諸象敦仁，則天活物。比蒙清論，有以保分。惡積罪深，見(jiàn)忌殷重。雖有祁老之救，德無(wú)羊舌解釋難冀也。（《吳志·諸葛瑾傳》）
◇ 與某書(shū)
此中小兒，年四歲矣，似欲聰哲。雖蝦不生鯉子，此子似人，欲為求婦，不知所向。君為訪之，勿怪老癡譽(yù)此兒也。（《御覽》四百九十，又七百三十九）
◇ 與弟書(shū)
長(zhǎng)子容當(dāng)為求婦，其父如此，誰(shuí)肯嫁之者？造求小姓，足使生子。天其福人，不在舊族。揚(yáng)雄之才，非出孔氏之門(mén)。芝草無(wú)根，醴泉無(wú)源。家圣受禪，父頑母囂，虞家世法出癡子。（《御覽》五百十一）
有數(shù)頭男皆如奴仆。伯安雖癡，諸兒不及。觀我所生，有兒無(wú)子。伯安三男，阿思似父，思其兩弟，有似人也。去日南遠(yuǎn)，恐如甘蔗，近杪即薄。（《御覽》九百七十四）
◎ 朱治
治字君理，彤陽(yáng)故鄣人。靈帝時(shí)為縣吏，察孝廉，州辟?gòu)氖隆O堅(jiān)以為司馬，行都尉。獻(xiàn)帝初行督軍校尉，太傅馬日辟為掾，遷吳郡都尉。建安中領(lǐng)吳郡太守。孫權(quán)統(tǒng)事，表為九真太守，行扶義將軍。黃武初封毗陵侯，拜安國(guó)將軍，徙封故鄣。
◇ 說(shuō)孫賁
破虜將軍昔率義兵入討董卓，聲冠華夏，義士壯之。討逆繼世，廓定六郡，特以君侯骨肉至親，器為時(shí)生，故表漢朝，剖符大郡，兼建將校，仍關(guān)綜兩府，榮冠宗室，為遠(yuǎn)近所瞻。加討虜聰明神武，繼承洪業(yè)，攬結(jié)英雄，周濟(jì)世務(wù)，軍眾日盛，事業(yè)日隆，雖昔蕭王之在河北，無(wú)以加也，必克成王基，應(yīng)運(yùn)東南。故劉玄德遠(yuǎn)布腹心，求見(jiàn)拯救，此天下所共知也。前在東聞道路之言，云將軍有異趣，良用憮然。今曹公阻兵，傾覆漢室，幼主流離，百姓元元未知所歸。而中國(guó)蕭條，或百里無(wú)煙，城邑空虛，道堇相望，士嘆於外，婦怨乎室，加之以師旅，因之以饑饉，以此料之，豈能越長(zhǎng)江與我爭(zhēng)利哉？將軍當(dāng)斯時(shí)也，而欲背骨肉之親，違萬(wàn)安之計(jì)，割同氣之膚，啖虎狼之口，為一女子改慮易圖，失機(jī)毫厘，差以千里，豈不惜哉?。ā秴侵?/span>·朱治傳》「權(quán)從兄豫章太守賁，女為曹公子?jì)D，及曹公破荊州，賁欲遣子入質(zhì)」注引《江表傳》，載治說(shuō)賁。）
◎ 朱然 然字義封，本姓施，朱治姊子，為治嗣，孫權(quán)統(tǒng)事，為馀姚長(zhǎng)，遷山陰令，加折沖校尉。尋為臨川太守，拜偏將軍，以禽關(guān)羽功，遷昭武將軍，封西安鄉(xiāng)侯，進(jìn)虎威將軍。尋假節(jié)，代呂蒙鎮(zhèn)江陵，以破蜀先主功拜征北將軍，封永安侯。后改封當(dāng)陽(yáng)侯，拜車(chē)騎將軍右護(hù)軍，又拜左大司馬右軍師。
◇ 上書(shū)討馬茂
馬茂小子，敢負(fù)恩養(yǎng)！臣今奉天威，事蒙克捷，欲令所獲，震耀遠(yuǎn)近，方舟塞江，使足可觀，以解上下之忿，惟陛下識(shí)臣先言，責(zé)臣后效。（《吳志·朱然傳》）
◎ 朱績(jī)
績(jī)字公緒，然子，為郎，拜建忠都尉，遷偏將軍營(yíng)下督。然卒，拜平魏將軍樂(lè)鄉(xiāng)督。孫亮?xí)r遷鎮(zhèn)東將軍，后拜驃騎將軍。孫休時(shí)遷上大將軍。孫皓初拜左大司馬。
◇ 與諸葛融書(shū)
昶遠(yuǎn)來(lái)疲困，馬無(wú)所食，力屈而走，此天助也。今追之力少，可引兵相繼。吾欲破之於前，足下乘之於后，豈一人之功哉！宜同斷金之義。（《吳志·朱績(jī)傳》。）
◎ 吾粲
粲字孔休，吳郡烏程人，將軍孫河表為曲阿丞，遷長(zhǎng)史。孫權(quán)召為主簿，出為山陰令，尋為參軍校尉。黃武初遷會(huì)稽太守，拜昭義中郎將，入為屯騎校尉少府，遷太子太傅。被譖，誅。
◇ 召處士謝譚教
夫應(yīng)龍以屈伸為神，鳳皇以嘉鳴為貴，何必隱形於天外，潛鱗於重淵者哉！（《吳志·吾粲傳》） ◎ 陸績(jī)
績(jī)字公紀(jì)，吳郡吳人，孫權(quán)統(tǒng)事，辟奏曹掾，出為郁林太守，加偏將軍，卒年三十二。有《周易注》十五卷，《太玄注》十卷。
◇ 渾天儀說(shuō) 先王之道，存乎治歷明時(shí)，本之驗(yàn)著，在于天象。夫法象莫若渾天，渾天之設(shè)久矣。昔在顓頊，使南正重司天，而帝嚳亦敘三辰，堯命羲和欽若昊天歷象日月星辰。舜之受禪，在璣玉衡，以齊七政，以數(shù)者言之，曩時(shí)已立渾天之象，明矣。周公敘次六十四卦，兩兩相承，反覆成象，以法天行，周而復(fù)始，晝夜之義。故晉卦彖曰：「晝?nèi)杖?。」明夷爻象曰：「初登于天，后入于地?！怪倌嵴f(shuō)之曰：「明出地上，晉進(jìn)而麗乎大明，是以晝?nèi)杖?；明入地中，明夷夜也。先晝后夜，先晉后明夷。故曰初登于天，昭四國(guó)也；后入于地，失則也。日月麗乎天，隨天轉(zhuǎn)運(yùn)；入乎地，以成晝夜也。渾天之義，蓋與此同?！怪倌釟{，大道乖，諸子穿鑿?fù)鳎擞猩w天之說(shuō)，其為虛偽，較然可知。渾天以日出地上則晝，故《易》曰「明出地上，晝?nèi)杖??！褂衷粫x進(jìn)也。日入于地則夜，夜則明傷，故《易》曰「明夷傷也」。又曰初登于天，昭四國(guó)也；後入于地，失則也?！渡袝?shū)》「寅賓出日，寅餞納日」，以此言之，而知日出入于地，審矣。若不出入于地，則何緣得有晝夜明暗乎？天半覆地上，半周地下，繞地而運(yùn)，故二十八宿半見(jiàn)半隱。若天半右覆地上，半不在地下，二十八宿何故更見(jiàn)更隱乎？由此言之，天乃裹地而運(yùn)，信矣。此是昏明之大術(shù)也。天之形狀，圓周渾然，運(yùn)于無(wú)窮，故曰「渾」?！兑住吩唬骸盖瑸樘鞛閳A?！褂衷唬骸赶燃兹眨峒兹?，終則有始，天行健?！勾酥^矣。天大地小，天繞地，半覆地上，半周地下，譬如卵白白（一作「之」。）繞黃也。揚(yáng)子云《太玄經(jīng)》曰：「天穹窿而周乎下，地旁薄而向乎上?！构手旃叵?，周天三百六十五度四分度之一，一百八十二度八分度之五覆地上，百八十二度八分度之五周地下，故二十八宿半見(jiàn)半隱，日月出入，以成昏明也。北極星北方偏出于地三十五度，南極中偏入于地亦三十五度，南極北極，天軸所在，轉(zhuǎn)運(yùn)所由，譬車(chē)之有輪，所以自行也。眾星皆移無(wú)常，惟北辰守中不易，是以知其為天中也。天傾故極在中北，仲尼曰：「譬如北辰，居其所而眾星拱之?！褂帧短?jīng)》曰：「天圓地方，極樞中央，動(dòng)以歷靜，時(shí)乘十二，以建七政?！故且浴秷虻洹吩唬骸冈阼^玉衡，以齊七政?！勾酥^也。繞北極七十度之外，常在地下不出地，周天一百七萬(wàn)一千里，東西南北徑三十五萬(wàn)七千里，立徑亦然。（《開(kāi)元占經(jīng)》一，又二）
閏月無(wú)中氣，北斗斜指二辰之間。（《御覽》十七）
◇ 渾天圖 魁星第一星主徐州，第二星主益州，第三星主冀州，第四星主荊州，第五星主兗州，第六星主揚(yáng)州，第七星主豫州。（《開(kāi)元占經(jīng)》六十七）
◇ 太玄經(jīng)序
闊達(dá)大節(jié)。（《北堂書(shū)鈔》九）
◇ 述玄
績(jī)昔常見(jiàn)同郡鄒，字伯岐與邑人書(shū)，嘆楊子云所述《太玄》，連推求玄本，不能得也。鎮(zhèn)南將軍劉景升遣梁國(guó)成奇修鄙州，奇將《玄經(jīng)》自隨，時(shí)雖幅寫(xiě)一通，年尚暗稚，甫學(xué)《書(shū)》、《毛詩(shī)》，王誼人事，未能深索玄道真，故不為也。后數(shù)年專(zhuān)精讀之，半歲間粗覺(jué)其意，於是草創(chuàng)注解，未能也。章陵宋仲子為作解詁，后奇復(fù)銜命尋盟，仲子以所解付奇與安遠(yuǎn)將軍彭城張子布，績(jī)得覽焉。仲子之思慮，誠(chéng)為深篤，然玄道廣遠(yuǎn)，淹廢歷載，師讀斷絕，難可一備，故往往有違本錯(cuò)誤?？?jī)智意豈能弘裕？顧圣人有所不知，匹夫誤有所達(dá)，加緣先王詢于芻蕘之誼，故遂卒有所述，就以仲子解為本，其合於道者，因仍其說(shuō)，其失者，因釋而正之。所以不復(fù)為一解，欲令學(xué)者瞻覽彼此，論其曲直，故合聯(lián)之爾?！ 》颉缎分罅x，揲蓍之謂，而仲子失其旨?xì)w。休咎之占，靡所取定，雖得文間義說(shuō)，大體乖矣?！稌?shū)》曰：「若網(wǎng)在綱，有條而弗紊。」今綱不正，欲弗紊，不可得已?？?jī)不敢茍好著作以虛譽(yù)也，庶合道真，使《玄》不為后世所尤而已。昔楊子云述《玄經(jīng)》，而劉歆觀之，謂曰：「雄空自苦，今學(xué)經(jīng)者有祿利，然尚不能明《易》，又如《玄》何，吾恐后人用覆醬瓿?！剐坌Χ粦?yīng)。雄卒，大司空王邑納言嚴(yán)尤聞雄死，謂桓譚曰：「玄其傳乎？」譚曰：「必傳，顧君與譚，不及見(jiàn)也?！拱喙藤潝⑿凼略唬骸阜踩速F遠(yuǎn)賤近，親見(jiàn)楊雄祿位容貌不能動(dòng)人，故輕其書(shū)。楊子云之言，文誼至深，論不詭于圣人，若使遭遇時(shí)君，更閱賢智，為所稱(chēng)善，則必度越諸子矣。自雄之沒(méi)，至今四十余年，其《法言》大行，而《玄》終未顯?！褂謴埰阶优c崔子玉書(shū)曰：「乃者以朝駕明日披讀《太玄經(jīng)》，知子云特極陰陽(yáng)之?dāng)?shù)也。以其滿泛故，故時(shí)人不務(wù)此，非特傳記之屬，心實(shí)與五經(jīng)擬，漢家得二百歲卒乎？所以作興者之?dāng)?shù)，其道必顯一代，常然之符也?！缎匪陌贇q其興乎？竭己精思，以揆其義，更使人難論陰陽(yáng)之事。足下累世窮道極微，子孫必命世不絕，且幅寫(xiě)一通藏之，以待能者?！箍?jī)論數(shù)君所云，知楊子云《太玄》無(wú)疆也。歆云經(jīng)將覆沒(méi)，猶《法言》而今顯揚(yáng)。歆之慮尋于是為漏，固曰「《法言》大行，而《玄》終未顯；固雖云終不必其廢，有愈于歆，譚云必傳，顧譚與君不見(jiàn)也。而《玄》果傳，譚所思過(guò)固遠(yuǎn)矣。平子云漢之四百其興乎，漢元至今四百年矣，其道大顯，處期甚效厥跡速，其最復(fù)優(yōu)乎！且以歆《歷譜》之隱奧，班固《漢書(shū)》之淵弘，桓譚《新論》之深遠(yuǎn)，尚不能鏡照《玄經(jīng)》廢興之?dāng)?shù)，況夫王邑、嚴(yán)尤之倫乎！覽平子書(shū)，令子玉深藏以待能者。子玉為世大儒，平子嫌不能理，但令深藏，益明玄經(jīng)之為乎驗(yàn)，雖平子焯亮其道，處其熾興之期，人之材意，相倍如此。雄嘆曰：「師曠之調(diào)鐘，俟知音之在后?？鬃幼鳌洞呵铩?，冀君子之將睹?！剐旁账寡裕∮谑呛躜?yàn)。雄受氣純和，韜真含道，通敏達(dá)，鉤深致遠(yuǎn)，建立《玄經(jīng)》，與圣人同趣，雖周公繇大《易》，孔子修《春秋》，不能是過(guò)。論其所述，終年不能盡其美也。考之古今，宜曰圣人。
昔孔子在衰周之時(shí)，不見(jiàn)深識(shí)，或遭困苦，謂之佞人；列國(guó)智士，稱(chēng)之達(dá)者，不曰圣人，唯弟子中言其圣耳。逮至孟軻、孫卿之徒，及漢世賢人君子，咸并服德歸美，謂之圣人，用《春秋》以為王法，故遂隆崇，莫有非毀。楊子云亦生衰亂之世，雖不見(jiàn)用，智者識(shí)焉，桓譚之絕倫，稱(chēng)曰圣人，其事與孔子相似。又述《玄經(jīng)》，平子處其將興之期，果如其言，若玄道不應(yīng)天合神，平子無(wú)以知其行數(shù)。若平子瞽言期應(yīng)，不宜效驗(yàn)如合符契也。作而應(yīng)天，非圣如何！昔詩(shī)稱(chēng)「母氏圣善」，《多方》曰「惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣」，《洪范》曰「睿作圣」，孟軻謂「柳下惠作圣人」。由是言之，人之受性，聰明純淑，無(wú)所系亥，順天道，履仁誼，因可謂之圣人，何常之有乎！世不達(dá)圣賢之?dāng)?shù)，謂圣人如鬼神而非人類(lèi)，豈不遠(yuǎn)哉？凡人賤近而貴遠(yuǎn)，聞績(jī)所云，其笑必矣。冀值識(shí)者，有以察焉。（《太玄》范望注本）
◇ 自知亡日為辭
有漢志士，吳郡陸績(jī)，幼敦詩(shī)書(shū)，長(zhǎng)玩《禮》、《易》，受命南征，遘疾遇厄。（袁宏紀(jì)作「逼厄」。）遭命不幸，嗚呼悲隔。（《吳志·陸績(jī)傳》。又見(jiàn)袁宏《後漢紀(jì)》二十九）
從今已去，六十年之外，車(chē)同軌，書(shū)同文，恨不及見(jiàn)也。（同上）
◎ 陸遜
遜字伯言，本名議，績(jī)從子。孫權(quán)統(tǒng)事，為東西曹令史，遷海昌屯田都尉，領(lǐng)縣事，拜定威校尉，歷帳下右部督，進(jìn)偏將軍。以平荊州功拜撫邊將軍，封華亭侯，遷右護(hù)軍鎮(zhèn)西將軍，進(jìn)封婁侯。黃武元年為大都督，破蜀先主於夷陵，拜輔國(guó)將軍，領(lǐng)荊州牧，改封江陵侯。黃龍?jiān)臧萆洗髮④娪叶甲o(hù)。赤烏七年為丞相。以太子事憤恚卒，年六十三，永安中追謚曰昭侯。
◇ 為荊州士人上疏
昔漢高受命，招延英異，光武中興，群俊畢至，茍可以熙隆道教者，未必遠(yuǎn)近。今荊州始定，人物未達(dá)，臣愚忄婁々，乞普加覆載抽拔之恩，令并獲自進(jìn)，然后四海延頸，思?xì)w大化。（《吳志·陸遜傳》） ◇ 上疏請(qǐng)綏攻劉備
夷陵要害，國(guó)之關(guān)限，雖為易得，亦復(fù)易失。失之非徒損一郡之地，荊州可憂。今日爭(zhēng)之，當(dāng)令必諧。備干天常，不守窟穴，而敢自送。臣雖不材，憑奉威靈，以順討逆，破壞在近。尋備前后行軍，多敗少成，推此論之，不足為戚。臣初嫌之，水陸俱進(jìn)，今反舍船就步，處處結(jié)營(yíng)，察其布置，必?zé)o他變。伏愿至尊高枕，不以為念也。（《吳志·陸遜傳》）
◇ 陳時(shí)事疏
臣以為科法嚴(yán)峻，下犯者多。頃年以來(lái)，將吏罹罪，雖不慎可責(zé)，然天下未一，當(dāng)圖進(jìn)取∫碩鞔園蠶慮欏Ｇ沂牢袢招耍寄芪齲圓患榛噯肷憩難忍之過(guò)，乞復(fù)顯用，展其力效。此乃圣王忘過(guò)記功，以成王業(yè)。昔漢高舍陳平之愆，用其奇略，終建勛祚，功垂千載。夫峻法嚴(yán)刑，非帝王之隆業(yè)；有罰無(wú)恕，非懷遠(yuǎn)之弘規(guī)也。（《吳志·陸遜傳》）
◇ 請(qǐng)勿取夷州及朱崖疏 臣愚以為四海未定，當(dāng)須民力，以濟(jì)時(shí)務(wù)。今兵興歷年，見(jiàn)眾損減，陛下憂勞圣慮，忘寢與食，將遠(yuǎn)規(guī)夷州，以定大事。臣反覆思惟，未見(jiàn)其利，萬(wàn)里襲取，風(fēng)波難測(cè)，民易水土，必致疾疫。今驅(qū)見(jiàn)眾，經(jīng)涉不毛，欲益更損，欲利反害。又珠崖絕險(xiǎn)，民猶禽獸，得其民不足濟(jì)事，無(wú)其兵不足虧眾。今江東見(jiàn)眾，自足圖事，但當(dāng)畜力而后動(dòng)耳。昔桓王創(chuàng)基，兵不一旅，而開(kāi)大業(yè)。陛下承運(yùn)，拓定江表。臣聞治亂討逆，須兵為威，農(nóng)桑衣食，民之本業(yè)，而干戈未戢，民有饑寒。臣愚以為宜育養(yǎng)士民，寬其租賦，眾克在和，義以勸勇，則河渭可平，九有一統(tǒng)矣。（《吳志·陸遜傳》）
◇ 乞息親征公孫淵疏
淵憑險(xiǎn)恃固，拘留大使，名馬不獻(xiàn)，實(shí)可讎忿。蠻夷猾夏，未染王化，鳥(niǎo)竄荒裔，拒逆王師，至令陛下爰赫斯怒，欲勞萬(wàn)乘泛輕越海，不慮其危而涉不測(cè)。方今天下云擾，群雄虎爭(zhēng)，英雄踴躍，張聲大視。陛下以神武之姿，誕膺期運(yùn)，破操烏林，敗備西陵，禽羽荊州，斯三虜者，當(dāng)世雄杰，皆摧其鋒。圣化所綏，萬(wàn)里草偃，方蕩平華夏，總一大猷。今不忍小忿，而發(fā)雷霆之怒，違垂堂之戒，輕萬(wàn)乘之重，此臣之所惑也。臣聞志行萬(wàn)里者，不中道而輟足；圖四海者，匪懷細(xì)以害大。強(qiáng)寇在境，荒服未庭，陛下乘桴遠(yuǎn)征，必致闕，戚至而憂，悔之無(wú)及。若使大事時(shí)捷，則淵不討自服。今乃遠(yuǎn)惜遼東眾之與馬，奈何獨(dú)欲捐江東萬(wàn)安之本業(yè)而不惜乎？乞息六師，以威大虜，早定中夏，垂曜將來(lái)。（《吳志·陸遜傳》）
◇ 疏請(qǐng)安太子
太子正統(tǒng)，宜有盤(pán)石之固；魯王藩臣，當(dāng)使寵秩有差。彼此得所，上下獲安，謹(jǐn)叩頭流血以聞。（《吳志·陸遜傳》）
◇ 建議平山寇 方今英雄棋寺，豺狼窺望，克敵寧亂，非眾不濟(jì)。而山寇舊惡，依阻深地，夫腹心未平，難以圖遠(yuǎn)，可大部伍，敢其精銳。（《吳志·陸遜傳》）
◇ 議緩興利改作
國(guó)以民為本，強(qiáng)由民力，財(cái)由民出。夫民殷國(guó)弱，民脊國(guó)強(qiáng)者，未之有也。故為國(guó)者，得民則治，失之則亂，若不愛(ài)利，而令盡用立效，亦為難也。是以《詩(shī)》嘆「宜民宜人，受祿于天」。乞垂圣恩，寧濟(jì)百姓，數(shù)年之間，國(guó)用少豐，然后更圖。（《吳志·陸遜傳》） ◇ 與關(guān)羽書(shū)
前承觀釁而動(dòng)，以律行師，小舉大克，一何巍巍！敵國(guó)敗績(jī)，利在同盟，聞慶拊節(jié)，想遂席卷，共獎(jiǎng)王綱。近以不敏，受任來(lái)西，延慕光塵，思稟良規(guī)。（《吳志·陸遜傳》）
于禁等見(jiàn)獲，遐邇欣嘆，以為將軍之勛足以長(zhǎng)世。雖昔晉文城濮之師，淮陰拔趙之略，蔑以尚茲，聞徐晃等步騎駐旌，窺望麾葆。操猾虜也。忿不思難，恐潛增眾，以逞其心。雖云師老，猶有驍悍。且戰(zhàn)捷之后，常苦輕敵，古人杖術(shù)，軍勝?gòu)浘?，愿將軍廣為方計(jì)，以全獨(dú)克。仆書(shū)生疏遲，忝所不堪，喜鄰?fù)拢瑯?lè)自傾盡，雖未合策，猶可懷也。儻明注仰，有以察之。（同上） ◇ 答劉備
但恐軍新破，創(chuàng)痍未復(fù)，始求通親，且當(dāng)自補(bǔ)，未暇窮兵耳。若不推算，欲復(fù)以傾覆之余，遠(yuǎn)送以來(lái)者，無(wú)所逃命。（《吳志·陸遜傳》注引《吳錄》）
◇ 假作答逯式書(shū)
得報(bào)懇惻，知與休久結(jié)嫌隙，勢(shì)不兩存，欲求歸附，輒以密呈來(lái)書(shū)表聞，撰眾相迎，宜潛速嚴(yán)，更示定期。（《吳志·陸遜傳》）
◇ 答全琮
子弟茍有才，不憂不用，不宜私出，以要榮利。若其不佳，終為取禍。且聞二宮勢(shì)敵，必有彼此，此古人之厚忌也。（《吳志·陸遜傳》）
◇ 與全琮書(shū)
卿不師日而宿留阿寄，終為足下門(mén)戶致禍矣。（《吳志·陸遜傳》）
卷六十九·吳七
◎ 陸瑁
瑁字子璋，遜弟。嘉禾初征拜議郎選曹尚書(shū)。
◇ 諫親征公孫淵疏
臣聞圣王之御遠(yuǎn)夷，羈縻而已，不常保有，故古者制地，謂之荒服，言慌惚無(wú)常，不可保也。今淵東夷小丑，屏在海隅，雖托人面，與禽獸無(wú)異。國(guó)家所為不愛(ài)貨寶遠(yuǎn)以加之者，非嘉其德義也，誠(chéng)欲誘納愚弄，以規(guī)其馬耳。淵之驕黠，恃遠(yuǎn)負(fù)命，此乃荒貊常態(tài)，豈足深怪？昔漢諸帝亦嘗銳意以事外夷，馳使散貨，充滿西域，雖時(shí)有恭從，然其使人見(jiàn)害，財(cái)貨并沒(méi)，不可勝數(shù)。今陛下不忍ぉぉ之忿，欲越巨海，身踐其土，群臣愚議，竊謂不安。何者？北寇與國(guó)，壤地連接，茍有間隙，應(yīng)機(jī)而至。夫所以越海求馬，曲意于淵者，為赴目前之急，除心腹之疾也。而更棄本追末，捐近治遠(yuǎn)，忿以改規(guī)，激以動(dòng)眾，斯乃猾虜所愿聞，非大吳之至計(jì)也。又兵家之術(shù)，以功役相疲，勞逸相待，得失之間，所覺(jué)輒多。且沓渚去淵，道里尚遠(yuǎn)，今到其岸，兵勢(shì)三分，使強(qiáng)者進(jìn)取，次當(dāng)守船，又次運(yùn)糧，行人雖多，難得悉用。加以單步負(fù)糧，經(jīng)遠(yuǎn)深入，賊地多馬，邀截?zé)o常。若淵狙詐，與北未絕，動(dòng)從之日，唇齒相濟(jì)。若實(shí)孑然無(wú)所憑賴，其畏怖遠(yuǎn)迸，或難卒滅。使天誅稽於朔野，山虜承間而起，恐非萬(wàn)安之長(zhǎng)慮也。（《吳志·陸瑁傳》）
夫兵革者，固前代所以誅暴亂、威四夷也。然其役皆在奸雄已除，天下無(wú)事，從容廟堂之上，以余議議之耳。至于中夏鼎沸，九域互之時(shí)，率須深根固本，愛(ài)力惜費(fèi)，務(wù)自休養(yǎng)，以待鄰敵之闕，未有正於此時(shí)，舍近治遠(yuǎn)，以疲軍旅者也。昔尉佗叛逆，僭號(hào)稱(chēng)帝，于時(shí)天下安，百姓殷阜，帶甲之?dāng)?shù)，糧食之積，可謂多矣，然漢文猶以遠(yuǎn)征不易，重興師旅，告喻而已。今兇桀未殄，疆場(chǎng)猶警，雖蚩尤、鬼方之亂，故當(dāng)以緩急差之，未宜以淵為先。愿陛下抑威住計(jì)，暫寧六師，潛神嘿規(guī)，以為后圖，天下幸甚。（同上）
◇ 與暨艷書(shū)
夫圣人嘉善矜愚，忘過(guò)記功，以成美化。加今王業(yè)始建，將一大統(tǒng)，此乃漢高棄瑕錄用之時(shí)也。若令善惡異流，貴汝、穎月旦之評(píng)，誠(chéng)可以厲俗明教，然恐未易行也。宜遠(yuǎn)模仲尼之泛愛(ài)，中則郭泰之弘濟(jì)，近有益於大道也。（《吳志·陸瑁傳》）
◎ 陸凱
凱字敬風(fēng)，遜族子，黃武初為永興諸暨長(zhǎng)，拜建武都尉。赤烏中除儋耳太守，遷建武校尉。五鳳中拜巴丘督偏將軍，封都鄉(xiāng)侯，轉(zhuǎn)武昌右部督，累遷蕩魏綏遠(yuǎn)將軍。永安中拜征北將軍假節(jié)，領(lǐng)豫州牧。孫皓即位，遷鎮(zhèn)西大將軍，都督巴丘，領(lǐng)荊州牧，進(jìn)封嘉興侯。寶鼎元年遷左丞相。建衡元年卒，年七十二。有《吳先賢傳》四卷，《太玄經(jīng)注》十三卷，集五卷。
◇ 上表言宜優(yōu)恤功臣後
呂蒙、凌統(tǒng)早亡，先帝痛悼不已。子并幼稚，皆內(nèi)省中，稱(chēng)肉食之。（《書(shū)鈔》一百四十五，《御覽》八百六十三） ◇ 上表諫吳主皓
臣聞惡不可積，過(guò)不可長(zhǎng)。積惡長(zhǎng)過(guò)，喪亂之源也。是以古人懼不聞非，故設(shè)進(jìn)善之旌，立敢諫之鼓。武公九十，思聞警戒，《詩(shī)》美其德，士悅其行。臣察陛下無(wú)思警戒之義，而有積惡之漸，臣深憂之，此禍兆見(jiàn)矣。故略陳其要，寫(xiě)盡愚懷。陛下宜克己復(fù)禮，述修前德，不可捐棄臣言，而放奢意，意奢情至，吏日欺民；民離則上不信下，下當(dāng)疑上，骨肉相克，公子相奔。臣雖愚，暗於天命，以心審之，敗不過(guò)二十稔也。臣常忿亡國(guó)之人夏桀、殷紂，亦不可使后人復(fù)忿陛下也。臣受?chē)?guó)恩，奉朝三世，復(fù)以余年，值遇陛下，不能循俗，與眾沈浮。若比干、伍員，以忠見(jiàn)戮，以正見(jiàn)疑，自謂畢足，無(wú)所馀恨，灰身泉壤，無(wú)負(fù)先帝，愿陛下九思，社稷存焉。（《吳志·陸凱傳》注引《江表傳》）
◇ 重表諫起宮
臣聞宮功當(dāng)起，夙夜反側(cè)，是以頻煩上事，往往留中，不見(jiàn)省報(bào)，於邑嘆息，企想應(yīng)罷。昨食時(shí)，被詔曰：「君所諫，誠(chéng)是大趣，然未合鄙意，如何？此宮殿不利，宜當(dāng)避之，乃可以妨勞役，長(zhǎng)坐不利宮乎？父之不安，子亦何倚？」臣拜紙?jiān)t，伏讀一周，不覺(jué)氣結(jié)于胸，而涕泣雨集也。臣年已六十九，榮祿已重，于臣過(guò)望，復(fù)何所冀？所以勤勤數(shù)進(jìn)苦言者，臣伏念大皇帝創(chuàng)基立業(yè)，榮苦勤至，白發(fā)生於鬢膚，黃被於甲胄。天下始靜，晏駕早崩，自含息之類(lèi)，能言之倫，無(wú)不欷，如喪考妣。幼主嗣統(tǒng)，柄在臣下，軍有連征之費(fèi)，民有雕殘之損。賊臣干政，公家空竭。今強(qiáng)敵當(dāng)途，西州傾覆，孤罷之民，宜當(dāng)畜養(yǎng)，廣力肆業(yè)，以備有虞。且始徒都，屬有軍征，戰(zhàn)士流離，州郡搔擾，而大功復(fù)起，徵召四方，斯非保國(guó)致治之漸也?！ 〕悸劄槿酥髡?，禳災(zāi)以德，除咎以義，故湯遭大旱，身禱桑林，熒惑守心，宋景退殿，是以旱魃銷(xiāo)亡，妖星移舍。今宮室之不利，但當(dāng)克己復(fù)禮，篤湯、宋之至道，愍黎庶之困苦，何憂宮之不安，災(zāi)之不銷(xiāo)乎？陛下不務(wù)修德，而務(wù)筑宮室，若德之不修，行之不貴，雖殷辛之瑤臺(tái)，秦皇之阿房，何止而不喪身覆國(guó)，宗廟作墟乎？夫興土功，高臺(tái)榭，既致水旱，民又多疾，其不疑也。為父長(zhǎng)安，使子無(wú)倚，此乃子離于父，臣離于陛下之象也。臣子一離，雖念克骨，茅茨不翦，復(fù)何益焉？是以大皇帝居于南宮，自謂過(guò)于阿房。故先朝大臣，以為宮室宜厚，備衛(wèi)非常。大皇帝曰：「逆虜游魂，當(dāng)愛(ài)育百姓，何聊趣於不急？」然臣下懇惻，由不獲已，故裁調(diào)近郡，茍副眾心，比當(dāng)就功，猶豫三年。當(dāng)此之時(shí)，寇鈔懾威，不犯我境，師徒奔北，且西阻岷、漢，南州無(wú)事，尚猶沖讓?zhuān)纯现m，況陛下危側(cè)之世，又乏大皇帝之德，可不慮哉？愿陛下留意，臣不虛言。（《吳志·陸凱傳》注引《江表傳》）
◇ 疏悼王蕃
常侍王蕃，黃中通理，知天知物，處朝忠蹇，斯社稷之重鎮(zhèn)，大吳之龍逢也。昔事景皇，納言左右，景皇欽嘉，嘆為異倫。而陛下忿其苦辭，惡其直對(duì)，梟之殿堂，尸骸暴棄。邦內(nèi)傷心，有識(shí)悲悼。（《吳志·王蕃傳》。按《陸凱傳》亦有此疏，彼略刪節(jié)。）
◇ 上疏諫吳主皓 臣聞?dòng)械乐?，以?lè)樂(lè)民；無(wú)道之君，以樂(lè)樂(lè)身。樂(lè)民者，其樂(lè)彌長(zhǎng)；樂(lè)身者，不久而亡。夫民者，國(guó)之根也。誠(chéng)宜重其食，愛(ài)其命。民安則君安，民樂(lè)則君樂(lè)。自頃年以來(lái)，君威傷于桀紂，君明暗于奸雄，君惠閉于群孽。無(wú)災(zāi)而民命盡，無(wú)為而國(guó)財(cái)空，辜無(wú)罪，賞無(wú)功，使君有謬誤之愆，天為作妖。而諸公卿媚上以求愛(ài)，困民以求饒，導(dǎo)君于不義，敗政于淫俗，臣竊為痛心。今鄰國(guó)交好，四邊無(wú)事，當(dāng)務(wù)息役養(yǎng)士，實(shí)其廩庫(kù)，以待天時(shí)。而更傾動(dòng)天心，搔擾萬(wàn)姓，使民不安，大小呼嗟，此非保國(guó)養(yǎng)民之術(shù)也?！ 〕悸劶獌丛谔?，猶影之在形，響之在聲也。形動(dòng)則影動(dòng)，形止則影止，此分?jǐn)?shù)乃有所系，非在口之所進(jìn)退也。昔秦所以亡天下者，但坐賞輕而罰重，政刑錯(cuò)亂，民力盡於奢侈，目眩于美色，志濁于財(cái)寶，邪臣在位，賢哲隱藏，百姓棄業(yè)，天下苦之，是以遂有覆巢破卵之憂。漢所以強(qiáng)者，躬行誠(chéng)信，聽(tīng)諫納賢，惠及負(fù)薪，躬請(qǐng)嚴(yán)穴，廣采博察，以成其謀。此往事之明證也。
近者漢之衰末，三家鼎立，曹失綱紀(jì)，晉有其政。又益州危險(xiǎn)，兵多精強(qiáng)，閉門(mén)固守，可保萬(wàn)世，而劉氏與奪乖錯(cuò)，賞罰失所，君恣意於奢侈，民力竭於不急，是以為晉所伐，君臣見(jiàn)虜。此目前之明驗(yàn)也。
臣暗於大理，文不及義，智慧淺劣，無(wú)復(fù)冀望，竊為陛下惜天下耳，臣謹(jǐn)奏耳目所聞見(jiàn)，百姓所為煩苛，刑政所為錯(cuò)亂，愿陛下息大功，損百役，務(wù)寬蕩，忽苛政。
又武昌土地，實(shí)危險(xiǎn)而脊確，非王都安國(guó)養(yǎng)民之處。船泊則沈漂，陵居則峻危，且童謠言：「寧飲建業(yè)水，不食武昌魚(yú)；寧還建業(yè)死，不止武昌居。」臣聞翼星為變，熒惑作妖，童謠之言，生于天心，乃以安居而比死，足明天意，知民所苦也。
臣聞國(guó)無(wú)三年之儲(chǔ)，謂之非國(guó)，而今無(wú)一年之畜，此臣下之責(zé)也。而諸公卿位處人上，祿延子孫，曾無(wú)致命之節(jié)，匡救之術(shù)，茍進(jìn)小利於君，以求容媚，荼毒百姓，不為君計(jì)也。自從孫弘造義兵以來(lái)，耕種既廢，所在無(wú)復(fù)輸入，而分一家父子異役，廩食日張，畜積日耗，民有離散之怨，國(guó)有露根之漸，而莫之恤也。民力困窮，鬻賣(mài)兒子，調(diào)賦相仍，日以疲極，所在長(zhǎng)吏，不加隱括，加有監(jiān)官，既不愛(ài)民，務(wù)行威勢(shì)，所在搔擾，更為煩苛，民苦萬(wàn)端，財(cái)力再耗，此為無(wú)益而有損也。愿陛下一息此輩，矜哀孤弱，以鎮(zhèn)撫百姓之心。此猶魚(yú)鱉得免毒螫之淵，鳥(niǎo)獸得離羅網(wǎng)之綱，四方之民，襁負(fù)而至矣。如此，民可得保，先王之國(guó)存焉。
臣聞五音令人耳不聰，五色令人目不明，此無(wú)益于政，有損于事者也。自昔先帝時(shí)，后宮列女，及諸織絡(luò)，數(shù)不滿百，米有畜積，貨財(cái)有馀。先帝崩後，幼、景在位，更改奢侈，不蹈先跡。伏聞織絡(luò)及諸徒坐，乃有千數(shù)，計(jì)其所長(zhǎng)，不足為國(guó)財(cái)，然坐食官?gòu)[，歲歲相承，此為無(wú)益。愿陛下料出賦嫁，給與無(wú)妻者。如此，上應(yīng)天心，下合地意，天下幸甚！
臣聞殷湯取士於商賈，齊桓取士於車(chē)轅，周武取士於負(fù)薪，大漢取士於奴仆。明王圣主取士以賢，不拘卑賤，故其功德洋溢，名流竹素，非求顏色而取好服、捷口、容悅者也。臣伏見(jiàn)當(dāng)今內(nèi)寵之臣，位非其人，任非其量，不能輔國(guó)匡時(shí)，群黨相扶，害忠隱賢。愿陛下簡(jiǎn)文武之臣，各勤其官，州牧督將，藩鎮(zhèn)方外，公卿尚書(shū)，務(wù)修仁化，上助陛下，下拯黎民，各盡其忠，拾遺萬(wàn)一，則康哉之歌作，刑錯(cuò)之理清。愿陛下留神，思臣愚言。（《吳志·陸凱傳》）
◇ 上疏諫吳主皓不遵先帝二十事
皓遣親近趙欽口詔報(bào)凱前表曰：「孤動(dòng)必遵先帝，有何不平？君所諫非也。又建業(yè)宮不利，故避之，而西宮室宇摧朽，須謀移都，何以不可徒乎？」凱上疏曰：
「臣竊見(jiàn)陛下執(zhí)政以來(lái)，陰陽(yáng)不調(diào)，五星失晷，職司不忠，奸黨相扶，是陛下不遵先帝之所致。（《江表傳》載此表曰：「臣拜受明詔，心與氣結(jié)，陛下何心之難悟，意不聰之甚也?！梗┓蛲跽咧d，受之於天，修之由德，豈在宮乎？而陛下不諮之公輔，便盛意驅(qū)馳，六軍流離悲懼，逆犯天地，天地以災(zāi)，童歌其謠。縱令陛下一身得安，百姓愁勞，何以用治？此不遵先帝一也。臣聞?dòng)袊?guó)以賢為本，夏殺龍逢，殷獲伊摯，斯前世之明效，今日之師表也。中常侍王蕃黃中通理，處朝忠謇，斯社稷之重鎮(zhèn)，大吳之龍逢也。而陛下忿其苦辭，惡其直對(duì)，梟之殿堂，尸骸暴棄。邦內(nèi)傷心，有識(shí)悲悼，咸以吳國(guó)夫差復(fù)存。先帝親賢，陛下反之，是陛下不遵先帝二也。臣聞宰相，國(guó)之柱也。不可不強(qiáng)，是故漢有蕭、曹之佐，先帝有顧、步之相，而萬(wàn)瑣才，凡庸之質(zhì)，昔從家隸，超步紫闥，于已豐，于器已溢，而陛下愛(ài)其細(xì)介，不訪大趣，榮以尊輔，越尚舊臣。賢良憤惋，智士赫咤，是不遵先帝三也。先帝憂民過(guò)于嬰孩，民無(wú)妻者以妾妻之，見(jiàn)單衣者以帛給之，枯骨不收而取埋之。而陛下反之，是不遵先帝四也。昔桀、紂滅由妖婦，幽、厲亂在嬖妾，先帝鑒之，以為身戒，故左右不置淫邪之色，后房無(wú)曠積之女。今中宮萬(wàn)數(shù)，不備嬪嬙，外多鰥夫，女吟於中。風(fēng)雨逆度，正由此起，是不遵先帝五也。先帝憂勞萬(wàn)機(jī)，猶懼有失。陛下臨阼以來(lái)，游戲后宮，眩惑婦女，乃令庶事多曠，下吏容奸，是不遵先帝六也。先帝篤尚樸素，服不純麗，宮無(wú)高臺(tái)，物不雕飾，故國(guó)富民充，奸盜不作。而陛下征調(diào)州郡，竭民財(cái)力，土被玄黃，宮有朱紫，是不遵先帝七也。先帝外杖顧、陸、朱、張，內(nèi)近胡綜、薛綜，是以庶績(jī)雍熙，邦內(nèi)清肅。今者外非其任，內(nèi)非其人，陳聲、曹輔，斗筲小吏，先帝之所棄，而陛下幸之，是不遵先帝八也。先帝每宴見(jiàn)群臣，抑損醇Ο，臣下終日無(wú)失慢之尤，百寮庶尹，并展所陳。而陛下拘以視瞻之敬，懼以不盡之酒。夫酒以成禮，過(guò)則敗德，此無(wú)異商辛長(zhǎng)夜之飲也，是不遵先帝九也。昔漢之桓、靈，親近宦豎，大失民心。今高通、詹廉、羊度，黃門(mén)小人，而陛下賞以重爵，權(quán)以戰(zhàn)兵。若江渚有難，烽燧互起，則度等之武不能御侮明也。是不遵先帝十也。今宮女曠積，而黃門(mén)復(fù)走州郡，條牒民女，有錢(qián)則舍，無(wú)錢(qián)則取，怨呼道路，母子死訣，是不遵先帝十一也。先帝在時(shí)，亦養(yǎng)諸王太子，若取乳母，其夫復(fù)役，賜與錢(qián)財(cái)，給其資糧，時(shí)遣歸來(lái)，視其弱息。今則不然，夫婦生離，夫故作役，兒從后死，家為空戶，是不遵先帝十二也。先帝嘆曰：「國(guó)以民為本，民以食為天，衣其次也。三者，孤存之於心?！菇駝t不然，農(nóng)桑并廢，是不遵先帝十三也。先帝簡(jiǎn)士，不拘卑賤，任之鄉(xiāng)閭，效之于事，舉者不虛，受者不妄。今則不然，浮華者登，朋黨者進(jìn)，是不遵先帝十四也。先帝戰(zhàn)士，不給他役，使春惟知農(nóng)，秋惟收稻，江渚有事，責(zé)其死效。今之戰(zhàn)士，供給眾役，廩賜不贍，是不遵先帝十五也。夫賞以勸功，罰以禁邪，賞罰不中，則士民散失。今江邊將士，死不見(jiàn)哀，勞不見(jiàn)賞，是不遵先帝十六也。今在所監(jiān)司，已為煩猥，兼有內(nèi)使，擾亂其中，一民十吏，何以堪命？昔景帝時(shí)，交趾反亂，實(shí)由茲起，是為遵景帝之闕，不遵先帝十七也。夫校事，吏民之仇也。先帝末年，雖有呂壹、錢(qián)欽，尋皆誅夷，以謝百姓。今復(fù)張立校曹，縱吏言事，是不遵先帝十八也。先帝時(shí)，居官者咸久于其位，然后考績(jī)黜陟。今州郡職司，或蒞政無(wú)幾，便征召遷轉(zhuǎn)，迎新送舊，紛紜道路，傷財(cái)害民，於是為甚，是不遵先帝十九也。先帝每察竟解之奏，常留心推接，是以獄無(wú)冤囚，死者吞聲。今則違之，是不遵先帝二十也。若臣言可錄，藏之盟府；如其虛妄，治臣之罪。愿陛下留意。（」《吳志·陸凱傳》）
◇ 奏重備西陵
臣愚以西陵國(guó)之關(guān)首，宜重其備；備重則敵不敢輕，輕備則為敵所侮。（《藝文類(lèi)聚》六） ◇ 奏事 諸暨永安出御絲。（《御覽》八百十四）
◇ 吳先賢傳贊
◇ 揚(yáng)州別駕從事戴矯
猗猗茂才，執(zhí)節(jié)云停。志勵(lì)秋霜，冰潔玉清。（《初學(xué)記》十七） ◇ 奮武將軍顧承
於鑠奮武，奕奕全德。在家必聞，鴻飛高陟。（同上） ◇ 上虞令史胄
猗猗上虞，金鎣玉貞。鳳立鸞寺，邈矣不傾。（同上） ◎ 陸抗
抗字幼節(jié)，遜次子。赤烏中拜建武將軍校尉，遷立節(jié)中郎將。建興初拜奮威將軍。太平中遷征北將軍。永安中拜鎮(zhèn)軍將軍，都督西陵。孫皓即位，加鎮(zhèn)軍大將軍，領(lǐng)益州牧。鳳皇二年拜大司馬荊州牧。
◇ 陳時(shí)宜疏 臣聞德均則眾者勝寡，力侔則安者制危，蓋六國(guó)所以兼并于強(qiáng)秦，西楚所以北面于漢高也。今敵跨制九服，非徒關(guān)右之地；割據(jù)九州，豈但鴻溝以西而已。國(guó)家外無(wú)連國(guó)之援，內(nèi)非西楚之強(qiáng)，庶政陵遲，黎民未，而議者所恃，徒以長(zhǎng)川峻山，限帶封域，此乃守國(guó)之末事，非智者之所先也。臣每遠(yuǎn)惟戰(zhàn)國(guó)存亡之符，近覽劉氏傾覆之釁，考之典籍，驗(yàn)之行事，中夜撫枕，臨餐亡食。昔匈奴未滅，去病辭館；漢道未純，賈生哀泣。況臣王室之出，世荷光寵，身名否泰，與國(guó)同戚，死生契闊，義無(wú)茍且，夙夜憂怛，念至情慘。夫事君之義犯而勿欺，人臣之節(jié)匪躬是殉，謹(jǐn)陳時(shí)宜十七條如左。（《吳志·陸抗傳》云：「十七條失本，故不載?！梗 蟆≌?qǐng)抑黜群小疏
臣聞開(kāi)國(guó)承家，小人勿用，靖譖庸回，唐書(shū)攸戒，是以雅人所以怨刺，仲怪所以嘆息也。春秋以來(lái)，爰及秦、漢，傾覆之畔，未有不由斯者也。小人不明理道，所見(jiàn)既淺，雖使竭情盡節(jié)，猶不足任，況其奸心素篤，而憎愛(ài)移易哉？茍患失之，無(wú)所不至。今委以聰明之任，假以專(zhuān)制之威，而冀雍熙之聲作，肅清之化立，不可得也。方今見(jiàn)吏，殊才雖少，然或寇冕之胄，少漸道教?；蚯蹇嘧粤ⅲY能足用，自可隨才授職，抑黜群小，然后俗化可清，庶政無(wú)穢也。（《吳志·陸抗傳》）
◇ 戒動(dòng)師旅疏
臣聞《易》貴隨時(shí)，《傳》美觀釁，故有夏多罪而殷湯用師，紂作淫虐而周武授鉞。茍無(wú)其時(shí)，玉臺(tái)有憂傷之慮，孟津有反旆之軍。今不務(wù)富國(guó)強(qiáng)兵，力農(nóng)畜谷，使文武之才效展其用，百揆之署無(wú)曠厥職，陰黜陟以厲庶尹，審刑罰以示勸沮，訓(xùn)諸司以德，而撫百姓以仁，然后順天承運(yùn)，席卷宇內(nèi)，而聽(tīng)諸將徇名，窮兵黷武，動(dòng)費(fèi)萬(wàn)計(jì)，士卒雕瘁，寇不為衰，而我已大病矣！今爭(zhēng)帝王之資，而昧十百之利，此人臣之奸便，非國(guó)家之良策也。昔齊魯三戰(zhàn)，魯人再克而亡不旋踵。何則？大小之勢(shì)異也。況今師所克獲，不補(bǔ)所喪哉？且阻兵無(wú)眾，古之明鑒，誠(chéng)宜暫息進(jìn)取小規(guī)，以畜士民之力，觀釁伺隙，庶無(wú)悔吝。（《吳志·陸抗傳》）
◇ 疾病上疏
西陵建平，國(guó)之蕃表，既處下流，受敵二境。若敵泛舟順流，舳艫千里，星奔電邁，俄然行至，非可恃援他部以救倒懸也。此乃社稷安危之機(jī)，非徒封疆侵陵小害也。臣父遜昔在西垂陳言，以為西陵國(guó)之西門(mén)，雖云易守，亦復(fù)易失。若有不守，非但失一郡，則荊州非吳有也。如其有虞，當(dāng)傾國(guó)爭(zhēng)之。臣往在西陵，得涉遜跡，前乞精兵三萬(wàn)，而至者循常，未肯差赴。自步闡以后，益更損耗。今臣所統(tǒng)千里，受敵四處，外御強(qiáng)對(duì)，內(nèi)懷百蠻，而上下見(jiàn)兵財(cái)有數(shù)萬(wàn)，羸弊日久，難以待變。臣愚以為諸王幼沖，未統(tǒng)國(guó)事，可且立傅相，輔導(dǎo)賢姿，無(wú)用兵馬，以妨要?jiǎng)?wù)。又黃門(mén)豎宦，開(kāi)立占募，兵民怨役，逋逃入占。乞特詔簡(jiǎn)閱，一切料出，以補(bǔ)疆場(chǎng)受敵常處，使臣所部足滿八萬(wàn)，省息眾務(wù)，信其賞罰，雖韓、白復(fù)生，無(wú)所展巧。若兵不增，此制不改，而欲克諧大事，此臣之所深戚也。若臣死之后，乞以西方為屬。愿陛下思覽臣言，則臣死且不朽。（《吳志·陸抗傳》）
◇ 請(qǐng)?jiān)Μ?/span>
夫俊者，國(guó)家之良寶，社稷之貴資，庶政所以倫敘，四門(mén)所以穆清也。故大司農(nóng)樓玄、散騎中常侍王蕃、少府李勖，皆當(dāng)世秀穎，一時(shí)顯器，既蒙初寵，從容列位，而并旋受誅殛，或圮族替祀，或投棄荒裔。蓋《周禮》有赦賢之辟，《春秋》有宥善之義。《書(shū)》曰：「與其殺不辜，寧失不經(jīng)。」而蕃等罪名未定，大辟以加，心經(jīng)忠義，身被極刑，豈不痛哉！且已死之刑，固無(wú)所識(shí)，至乃焚爍流漂，棄之水濱，懼非先王之正典，或甫侯之所戒也。是以百姓哀聳，士民同戚。蕃、勖永已，悔亦靡及，誠(chéng)望陛下赦召玄出，而頃聞薛瑩卒見(jiàn)逮錄，瑩父綜納言先帝，傅弼文皇。及瑩承基，內(nèi)厲名行，今之所坐，罪在可宥。臣懼有司未詳其事，如復(fù)誅戮，益失民望。乞垂天恩，原赦瑩罪，哀矜庶獄，清澄刑網(wǎng)，則天下幸甚！（《吳志·陸抗傳》）
卷七十·吳八
◎ 陸景
景字士仁，抗次子，尚公主，拜騎都尉，封毗陵侯，拜偏將軍中夏水軍督，天紀(jì)末為王別軍所殺，有《典語(yǔ)》十卷，《典語(yǔ)別》二卷，集一卷。
◇ 與兄書(shū)（案：景兄名晏）
向訣不知所言，追惟銜恨，恨結(jié)胸懷，懷此戀恨，何時(shí)可言！望路則尚近，別已千里，其為思結(jié)，纏在心膂。於是離析，路人悲之。況處此戚，兼之懿好，情之感咽，何時(shí)可勝！念兄始出，既當(dāng)勞思，嚴(yán)寒向隆，經(jīng)作軻，既宜保德，為世何資。厚自珍愛(ài)。（《藝文類(lèi)聚》二十一）
自尋外役，出入三年，緣兄之篤睦，必時(shí)存之。寶錄兄書(shū)，積之盈笥，不得新命，無(wú)以自慰，時(shí)輒溫故，以釋其思。有信忘數(shù)字，每見(jiàn)手跡，如復(fù)暫會(huì)。（《藝文類(lèi)聚》二十一。案：《類(lèi)聚》二十一有陸景答從兄安成王書(shū)，考吳時(shí)諸陸，無(wú)封安成王者，其文亦不類(lèi)，當(dāng)是也，今改編入《全梁文》。）
◇ 書(shū)
獲答虎蔚，德音孔昭，披紙尋句，粲然耀眼。（《北堂書(shū)鈔》一百三《書(shū)記篇》）
◇ 誡盈
富貴，天下之至榮；位勢(shì)，人情之所趨。然古之智士，或山藏林竄，忽而不慕；或功成身退，逝若脫屣者，何哉？蓋居高畏其危，處滿懼其盈，富貴榮勢(shì)，本非禍?zhǔn)?，而多以兇終者，持之失德，守之背道，道德喪而身隨之矣。是以留侯、范蠡，棄貴如遺；叔敖、蕭何，不宅美地。此皆知盛衰之分，識(shí)倚伏之機(jī)，故身全名著，與福始卒。自此以來(lái)，重臣貴戚，隆盛之族，莫不罹患構(gòu)禍，鮮以善終。大者破家，小者滅身。唯金張子弟，世履忠篤，故保貴持寵，祚鍾昆嗣。其余禍敗，可為痛心。（《藝文類(lèi)聚》二十三，《御覽》四百五十九）
◇ 典語(yǔ)
?。ㄖ?jǐn)案：《隋志·儒家》注：「典語(yǔ)十卷，典語(yǔ)別二卷，并吳中夏督陸景撰亡?！埂杜f唐志》有《典語(yǔ)》，無(wú)《典語(yǔ)》別，《新唐志》作《典訓(xùn)》，皆十卷?！度龂?guó)志》：「陸抗子五：晏、景、玄、機(jī)、云?！咕白质咳?，澡身好學(xué)，著書(shū)數(shù)十篇。王東下，景及兄晏俱遇害，其書(shū)宋不箸錄，而民間僅或流傳。三年前，聞紹興王君理堂游幕山左，攜有宋寫(xiě)殘本二卷，余未獲見(jiàn)之，僅從《群書(shū)治要》寫(xiě)出七篇，益以各書(shū)所載為一卷，他日理堂獲吾書(shū)合訂之，以廣其傳》，豈非美事？嘉慶十九年歲次甲戌八月。）
爵祿賞罰，人主之威柄，帝王之所以為尊者也。故爵祿不可不重：重之則居之者貴，輕之則處之者賤。居之者貴，則君子慕義；取之者賤，則小人覬覦。君子慕義，治道之兆；小人覬覦，亂政之漸也?！兑住吩唬骸甘ト酥髮氃晃唬我允匚辉蝗??！构氏韧踔赜诰粑?，慎于官人；制爵必俟有德，班祿必施有功。是以見(jiàn)其爵者昭其德，聞其祿者知其功。然猶戒以威罰，勸以黜陟，顯以錫命，耀以車(chē)服，故朝無(wú)曠官之譏，士無(wú)尸位之責(zé)矣。夫無(wú)功而受祿，君子猶不可，況小人乎？孔子所以恥稟丘之封，而惡季氏之富也。故曰「富與貴，是人之所欲，不以其道得之，不處」。茍得其志，執(zhí)鞭可為；茍非其道，卿相猶避。明君不可以虛授，人臣亦不可以茍受也?！稌?shū)》曰：「天工人其代之。」是以圣帝明王，重器與名，尤慎官人。故周褒申伯，吉甫箸誦；祈父失職，詩(shī)人作刺；王商為宰，單于震畏；千秋登相，匈奴輕漢。推此言之，官人封爵，不可不慎也。官得其人，方類(lèi)相求，雖在下位，士以為榮也。俗以貨成，位失其守，雖則三公，士以為辱也。故王陽(yáng)在位，貢公彈冠；王許并立，班伯恥之。天子據(jù)率士之資，總?cè)胖?，以制御六合，統(tǒng)理群生，固未易為也。是以圣帝明王，憂勞待旦，勤於日昃，未有不汲汲於求賢，勤勤於遠(yuǎn)惡者也。故大舜招二八於唐朝，投四兇於荒裔，殛鯀不嫌登禹，親仁也；舉子不為宥父，遠(yuǎn)惡也，以能昭德立化，為百王之命也。夫世之治亂，國(guó)之安危，非由他也?？?/span>在官，則治道清；奸佞干政，則禍亂作。故王者任人，不可不慎也。得人之道，蓋在於敬賢而誅惡也；敬一賢則眾賢悅，誅一惡則眾惡懼。昔魯誅少正，佞人變行；燕禮郭隗，群士響至，非其效與？然人主處?kù)渡顚m之中，生於禁闥之內(nèi)，眼不親見(jiàn)臣下之得失，耳不親聞賢愚之否臧，焉知臣下誰(shuí)忠誰(shuí)否、誰(shuí)是誰(shuí)非？須當(dāng)留意隱括，聽(tīng)言觀行，驗(yàn)之以實(shí)，效之以事，能推事效實(shí)，則賢愚明而治道清矣?！ ⊥跽咚苑Q(chēng)天子者，以其號(hào)令政治，法天而行故也。夫天之育萬(wàn)物也，耀之以日月，紀(jì)之以星辰，運(yùn)之以陰陽(yáng)，成之以寒暑，震之以雷霆，潤(rùn)之以云雨。天不親事，而萬(wàn)事歸功者，以所任者得其宜也。然握璣，御七辰，調(diào)四時(shí)，制五行，此蓋天子之所為任者也?？鬃釉唬骸肝ㄌ鞛榇?，唯堯則之。」帝王之盛莫過(guò)虞。昔帝堯之末，洪水有滔天之災(zāi)，民有昏墊之憂，于是咨嗟四岳，舉及側(cè)陋。虞舜既登，百揆時(shí)敘，二八龍騰，并干唐朝，故能揚(yáng)嚴(yán)億載，冠德百王。舜既受終，并簡(jiǎn)俊德，咸列庶官，從容垂拱，身無(wú)一勞，而庶事歸功，光炎百世者，所任得其人也。
天子所以立公卿、大夫、列士之官者，非但欲備員數(shù)設(shè)虛位而已也。以天下至廣，庶事總猥，非一人之身所能周理，故分官別職，各守其位。事有大小，故官有尊卑；人有優(yōu)劣，故爵有等級(jí)。三公者，帝王之所杖也。自非天下之俊德，當(dāng)世之良材，即不得而處其任；處其任者，必荷其責(zé)；在其任者，必知所職。夫巨輔社稷，佐日揚(yáng)光，協(xié)齊七政，宣化四方，此三公之職?；e豆之事，則有司存。大臣不親細(xì)事，猶周鼎不調(diào)小味也。故《書(shū)》曰：「元首叢哉？股肱惰哉？庶事隳哉？」此之謂也。陳平曰：「宰相者，上佐天子，理陰陽(yáng)，外撫四夷諸侯，內(nèi)親附百姓，使卿大夫各得（「得」字下舊衍「其」字，依《漢書(shū)·陳平傳》刪。）任其職也。」可謂知其任者也?！ √煜轮翉V，萬(wàn)機(jī)至繁，人主以一人之身，處重仞之內(nèi)，而御至廣之士，聽(tīng)至繁之政，安知萬(wàn)國(guó)之聲息，民俗之動(dòng)靜乎？故古之圣帝，立輔弼之臣，列官司之守，勸之以爵賞，戒之以刑罰，故明誠(chéng)以效其功，考績(jī)以核其能，德高者位尊，才優(yōu)者任重，人主總君謨以觀眾智，杖忠賢而布政化，明耳目以來(lái)風(fēng)聲，進(jìn)直言以求得失。夫如是，雖廣必周，雖繁必理。何則？御之有此具也。夫君稱(chēng)元首，臣云股肱，明大臣與人主一體者也?？嗣骺〉?，守位以人，所以強(qiáng)四支而輔體也。其為己周，豈細(xì)也哉？茍非其選，器不虛假；茍得其人，委之無(wú)疑。君之任臣，如身之信手；臣之事君，亦宜如手之系身，安則共樂(lè)，痛則同憂。其上下協(xié)心，以治世事，不俟命而自勤，不求容而自親，何則？相信之忠著也。是以天子改容於大臣，所以動(dòng)之也；人臣盡命於君上，所以報(bào)德也。寵之以爵級(jí)，而天下莫不尊其位；任之以重器，天下莫不敬其人；顯之（《御覽》七百七十三作「臣」。）以車(chē)服，天下莫不瞻其榮者，以其荷光景於辰耀，登（疑有「泰」字。）階于天路也。若此之人，進(jìn)退必足動(dòng)天地而應(yīng)列宿也。故選不可以不精，任不可以不信，進(jìn)不可以不禮，退不可以權(quán)辱。昔賈生嘗陳階級(jí)，而文帝加重大臣，每賢其遺言，博引古今，文辭雅偉，真君人之至道，王臣之碩謨也。
夫料才核能，治世之要也。凡人之才，用有所周，能有偏達(dá)，自非圣人，誰(shuí)兼資百行，備貫眾理乎？故明君圣主，裁而用焉。昔舜命群司，隨才守位；漢述功臣，三杰異稱(chēng)，況非此儔，而可備責(zé)乎？且造父善御，師曠知音，皆古之至奇也。使其探（舊校云「探」疑「換」）事易伎，則彼此俱屈，何則？才有偏達(dá)也。人之才能，幸皆此類(lèi)，不可不料也。若任得其才，才堪其任，而國(guó)不治者，未之有也?；蛴杏檬慷荒芤灾握?，既任之，不盡其才，不核其能，故功難成而世不治也。馬無(wú)輦重之任，牛無(wú)千里之跡，違其本性，責(zé)其效事，豈可得哉？使韓信下帷，仲舒當(dāng)戎，于公馳說(shuō)，陸賈聽(tīng)訟，必?zé)o曩時(shí)之勛，而顯今日之名也。何則？素非才之所長(zhǎng)也。推此論之，何可不料哉！
政有宜於古而不利今，有長(zhǎng)于彼而不行於此者。風(fēng)移俗易，每世則變，故結(jié)繩之治，五帝不行；三代損益，政法不同；隨時(shí)改制，所以救弊也?！兑住吩唬骸鸽S時(shí)之義大矣哉！」孔子曰：「不教民戰(zhàn)，是謂棄之。」司馬法曰：「國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危。」明用武有時(shí)。昔秦杖威用武，卒成王業(yè)，吞滅六國(guó)，帝有天下；而不斟酌唐虞，以美其治，損益三代，以御其世，爾乃廢先圣之教，任殘酷之政，阻兵行威，暴虐海內(nèi)，故百姓怨毒，雄桀?yuàn)^起，至於二世，社稷湮滅，非武不能取，而所守之者非也?！秱鳌吩唬骸阜虮q火也。不戢將自焚?！骨?zé)o戢兵之慮，故有自焚之禍，好戰(zhàn)必亡，此之謂也。徐偃王好行仁義，不修武備，楚人伐之，身死國(guó)滅。天下雖安，武不可廢。況以區(qū)區(qū)之徐，處爭(zhēng)奪之世乎？忘戰(zhàn)必危，此之謂也。漢高帝發(fā)跡泗水，龍起豐沛，仁以懷遠(yuǎn)，武以弭難，任奇納策，遂埽秦項(xiàng)，被以惠澤，飾以文德，文武并作，祚流世長(zhǎng)，此高帝之舉也。秦、漢俱杖兵用武，以取天下，漢何以昌？秦何以亡？秦知取而不知守，漢取守之具備矣乎！中世，孝武以成功恢帝綱，元成以儒術(shù)失皇綱，德不堪也。王莽之世，內(nèi)尚文章，外繕師旅，立明堂之制，修辟雍之禮，招集儒學(xué)，思遵古道，文武之事備矣；然而命絕於漸臺(tái)，支解於漢刃者，豈文武之不能治世哉？而用之者拙也！班輸騁功於利器，拙夫操刀而傷手，非利器有害於工匠。而夫膏梁旨饌，時(shí)或生疾；針艾藥石，時(shí)或瘳疾，故體病而攻之以針艾，疾瘳則養(yǎng)之以膏梁；文武之道，亦猶是矣。世亂則威之以師旅，道治則被之以文德。 天生民，授之以君，所以綜理四海，收養(yǎng)品庶也。王者據(jù)天位，御萬(wàn)國(guó)，臨兆民之眾，有率士之資，此所以尊者也。然宮室壯觀，出于民力；器服珍玩，生于民財(cái)；千乘萬(wàn)騎，由于民眾。無(wú)此三者，則天子魁然獨(dú)在，無(wú)所為尊者也。明主知（本作「智」，以意改。）君階民以為尊，國(guó)須政而后治。其恤民也，憂勞待旦，日昃忘飧，恕己及下，務(wù)在博愛(ài)。臨御華殿，軒檻華美，則欲民皆有容身之宅，廬室之居；窈窕盈堂，美女侍側(cè)，則欲民皆有配匹之偶，室家之好；肥肉淳酒，珠膳玉食，則欲民皆有余糧之資，充饑之飴，輕裘累曖，衣裳重璽，則欲民皆有溫身之服，御寒之備：凡四者生民之本性，人情所共有，故明主樂(lè)之于上，亦欲士女歡之于下，是以仁惠廣洽，家安厥所。臨軍則士忘其死，御政則民戴其化，此先王之所以豐動(dòng)祚享長(zhǎng)期者也。若居無(wú)庇首之廬，家無(wú)配匹之偶，口無(wú)充饑之食，身無(wú)蔽形之衣，婚姻無(wú)以致聘，死葬無(wú)以相恤，饑寒入于腸骨，悲愁出于肝心，雖百舜不能杜其怨聲，千堯不能成其治跡。是以明王御世，恤民養(yǎng)士，恕下以身，自近及遠(yuǎn)，化通宇宙，不懼民之不安，故能康厥世治，播其德教焉。（已上并《群書(shū)治要》）
若沖風(fēng)之摧枯枝，烈火之炎寒草，武王伐紂勢(shì)然也。（《北堂書(shū)鈔》未改本一百十七，《御覽》八百六十八）
清氣漂於表云之上。（《文選》王僧達(dá)《答顏延年詩(shī)》注）
神農(nóng)嘗百草，嘗五谷，民乃粒食。（《御覽》七十八）
戈刀雖備於執(zhí)事，而無(wú)所揚(yáng)其鋒。（《御覽》三百五十一）
周世以膏腴之沃壤，豐鎬之寶地，大啟封境，以封驕泰。釋鞍投，假驥他人，欲無(wú)陵己，其可得乎？（《御覽》三百五十八）
所謂文者，非徒執(zhí)卷于儒生之門(mén)，攄筆於翰墨之采，乃貴其造化禮樂(lè)之淵之盛也。（《御覽》五百八十五）
吳朝貢歲，或犯道背理，雕車(chē)麗服，橫陵市路。車(chē)服雖侈，人不為榮。宮室雖美，士不過(guò)門(mén)。（《御覽》七百七十三）
飛車(chē)策馬，橫騰超邁。來(lái)如霧合，去若云散。得志則進(jìn)，失意則退。（《御覽》七百七十三）
狻犭盧之狗，吠于廟門(mén)。社稷之鼠，竄于坐側(cè)。（《御覽》九百十一） 孤將興水軍一萬(wàn)，從風(fēng)舉帆，朝發(fā)海島，暮至沓渚。（《御覽》七百七十一）
◎ 朱據(jù) 據(jù)字子范，吳郡吳人。黃武初征拜五官郎中，補(bǔ)侍御史，拜建義校尉。黃龍初征尚公主，拜左將軍，封云陽(yáng)侯。赤烏中遷驃騎將軍。后坐爭(zhēng)廢太子事左遷新都郡丞，未到，為孫弘所譖，賜死?！ 蟆?zhēng)太子和事 臣聞太子，國(guó)之本根，雅性仁孝，天下歸心。今卒責(zé)之，將有一朝之慮。昔晉獻(xiàn)用驪姬，而申生不存；漢武信江充，而戾太子冤死。臣竊懼太子不堪其憂，雖立思太子之宮，無(wú)所復(fù)及矣。（《吳志·朱據(jù)傳》注引殷基《通語(yǔ)》）
卷七十一·吳九
◎ 仆射存 存，失其姓，仕孫權(quán)為尚書(shū)仆射。
◇ 請(qǐng)授孫慮為鎮(zhèn)軍大將軍疏
帝王之興，莫不褒崇至親，以光群后。故魯衛(wèi)於周，寵冠諸侯，高帝五王，封列于漢，所以藩屏本朝，為國(guó)鎮(zhèn)衛(wèi)。建昌侯慮稟性聰敏，才兼文武，于古典制，宜正名號(hào)。陛下謙光，未肯如舊，群寮大小，咸用於邑。方今寇恣睢，金鼓未弭，腹心爪牙，惟親與賢。輒與丞相雍等議，咸以慮宜為鎮(zhèn)軍大將軍，授任偏方，以光大業(yè)。（《吳志·孫慮傳》） ◎ 羊[A155]
[A155]，南陽(yáng)人。黃龍初為太子中庶子，尋遷督軍使者。赤烏中為始興太守，後為桂陽(yáng)太守，卒官。
◇ 上疏請(qǐng)勿絕二宮賓客 臣聞古之有天下者，皆先顯別適庶，封建子弟，所以尊重祖宗，為國(guó)藩表也。二宮拜授，海內(nèi)稱(chēng)宜，斯乃大吳興隆之基。頃聞二宮并絕賓客，遠(yuǎn)近悚然，大小失望。竊從下風(fēng)，聽(tīng)采眾論，咸謂二宮智達(dá)英茂，自正名建號(hào)，于今三年，德行內(nèi)著，美稱(chēng)外昭，西北二隅，久所服聞。謂陛下當(dāng)副順遐邇所以歸德，勸命二宮賓延四遠(yuǎn)，使異國(guó)聞聲，思為臣妾。今既未垂意于此，而發(fā)明詔，省奪備衛(wèi)，抑絕賓客，使四方禮敬，不復(fù)得通，雖實(shí)陛下敦尚古義，欲令二宮專(zhuān)志於學(xué)，不復(fù)顧慮觀聽(tīng)小宜，期於溫故博物而已，然非臣下傾企喁喁之至愿也?；蛑^二宮不遵典式，此臣所以寢息不寧。就如所嫌，猶宜補(bǔ)察，密加斟酌，不使遠(yuǎn)近得容異言，臣懼積疑成謗，久將宣流，而西北二隅，去國(guó)不遠(yuǎn)，異同之語(yǔ)，易以聞達(dá)。聞達(dá)之日，聲論當(dāng)興，將謂二宮有不順之愆，不審陛下何以解之？若無(wú)以解異國(guó)，則亦無(wú)以釋境內(nèi)。境內(nèi)守疑，異國(guó)興謗，非所以育巍巍、鎮(zhèn)社稷也。愿陛下早發(fā)優(yōu)詔，使二宮周旋禮命如初，則天清地晏，萬(wàn)國(guó)幸甚矣。（《吳志·孫霸傳》）
◇ 與太常滕胤書(shū)
鍾離子干吾昔知之，不熟，定見(jiàn)其在南海威恩部伍，智勇分明，加操行清純，有古人之風(fēng)。（《吳志·鍾離牧傳》注引《會(huì)稽典錄》）
◇ 私改胡綜太子賓友目
元遜才而疏，子嘿精而很，叔發(fā)辨而浮，孝敬深而狹。（《吳志·孫登傳》注引《江表傳》案：諸葛恪字元遜，顧譚字子默，謝景字叔發(fā)，范慎字孝敬。）
◇ 殷禮
禮字德嗣，云陽(yáng)人。少為郡吏，守吳縣丞。孫權(quán)為吳王，召除郎中。赤烏中遷零陵太守。
◇ 上言宜大舉伐魏
今天棄曹氏，喪誅累見(jiàn)，虎爭(zhēng)之際而幼童蒞事。陛下身自御戎，取亂侮亡，宜滌荊、揚(yáng)之地，舉強(qiáng)羸之?dāng)?shù)，使強(qiáng)者執(zhí)戟，羸者轉(zhuǎn)運(yùn)，西命益州軍于隴右，授諸葛瑾、朱然大眾，指事襄陽(yáng)，陸遜、朱桓別征壽春，大駕入淮陽(yáng)，歷青、徐。襄陽(yáng)、壽春困于受敵，長(zhǎng)安以西務(wù)對(duì)蜀軍，許、洛之眾勢(shì)必分離。掎角瓦解，民必內(nèi)應(yīng)，將帥對(duì)向，或失便益。一軍敗績(jī)，則三軍離心，便當(dāng)秣馬脂車(chē)，陵蹈城邑，乘勝逐北，以定華夏。若不悉軍動(dòng)眾，循前輕舉，則不足大用，易以屢退。民疲威消，時(shí)往力竭，非出兵之策也。（《吳志·大帝傳》注引《漢晉·春秋》，零陵太守殷禮言於權(quán)，權(quán)弗能用之。）
◎ 姚信
信字元道，寶鼎初為太常，有《士緯》十卷，《姚氏新書(shū)》二卷，集二卷。
◇ 表請(qǐng)褒陸績(jī)女郁生
臣聞唐、虞之政，舉善而教，旌德擢異，三王所先。是以忠臣烈士，顯名國(guó)朝，淑婦貞女，表跡家閭。蓋所以闡崇化業(yè)，廣殖清風(fēng)，使茍有令性，幽明俱箸，茍懷懿姿，士女同榮。故王建寒松之節(jié)而齊王表其里，義姑立殊絕之操而魯侯高其門(mén)。臣切見(jiàn)故郁林太守陸績(jī)女子郁生，少履貞特之行，幼立匪石之節(jié)，年始十三，適同郡張白。侍廟三月，婦禮未卒，白遭罹家禍，遷死異郡。郁生抗聲昭節(jié)，義形於色，冠蓋交橫，誓而不許，奉白姊妹山戔之中，蹈履水火，志懷霜雪，義心固於金石，體信貫於神明，送終以禮，邦土慕則。臣聞?wù)训乱孕?，顯行以爵，茍非名爵，則勸善不嚴(yán)，故士之有誄，魯人志其勇；杞婦見(jiàn)書(shū)，齊人哀其哭。乞蒙圣朝斟酌前訓(xùn)，上開(kāi)天聰，下垂坤厚，褒郁生以義姑之號(hào)，以厲兩髦之節(jié)，則皇風(fēng)穆暢，士女改視矣。（《吳志·陸績(jī)傳》注引《姚信集》「有表稱(chēng)之曰」云云。）
◇ 昕天論 嘗覽《漢書(shū)》云：冬至日在牽牛，去極遠(yuǎn)；夏至日在東井，去極近。欲以推日之長(zhǎng)短，信以太極處二十八宿之中央，雖有遠(yuǎn)近，不能相倍。若使天裹地如卵含雞，地何所倚立，而自安固？若有四維柱石，則天之運(yùn)轉(zhuǎn)，將以相害。使無(wú)四維，因水勢(shì)以浮，則非立性也。若天經(jīng)地行乎水中，則日月星辰之行，將不得其性。是以兩地之說(shuō)，下地則上地之根也，天行乎兩地之間矣。
今昕天之說(shuō)，以為地形立於下，天象運(yùn)乎上，譬如人為靈蟲(chóng)，形最似天。今人頤前侈臨胸，而項(xiàng)不能覆背，近取諸身，故知天之體，南低入地，北則偏高也。又冬至極低，而天運(yùn)近南，故日去人遠(yuǎn)，而斗去人近，北天氣至，故冰寒也。夏至極起而天運(yùn)近北，故斗去人遠(yuǎn)，日去人近，南天氣至，故蒸熱也。極之高時(shí)，日所行地中淺，故夜短；天去地高，故晝長(zhǎng)也。極之低時(shí)，日所行地中深，故夜長(zhǎng)；天去地下淺，故晝短也。然則天行寒依于渾，夏依於蓋也。（《晉書(shū)·天文志上》，《宋書(shū)·天文志一》，《隋書(shū)·天文志上》，《御覽》二）
◇ 戒子
古人行善者，非名之務(wù)，非人之為，心自甘之，以為己度，易不虧，始終如一，進(jìn)合神契，退同人道，故神明之，眾人尊之，而聲名自顯，榮祿自至，其勢(shì)然也。又有內(nèi)折外同，吐實(shí)懷詐，見(jiàn)賢則暫自新，退居則縱所欲，聞譽(yù)則驚自飾，見(jiàn)尤則棄善端。凡失名位，恒多怨而害善，怨一人則眾人疾之，害一善則眾人怨之，雖欲陷人而進(jìn)己，不可得也，只所以自毀耳。顧真?zhèn)尾豢裳?，褒貶不可妄，舍偽從實(shí)，遺己察人，可以通矣；舍己就人，去否適泰，可以弘矣。貴賤無(wú)常，唯人所速。茍善，則匹夫之子可至王公；茍不善，則王公之子反為凡庶?？刹幻阍铡＃ā端囄念?lèi)聚》二十三） ◎ 周昭 昭字恭遠(yuǎn)，穎川人，與韋昭、薛瑩、華核同述《吳書(shū)》。孫休時(shí)為中書(shū)郎，坐事誅。有《周子新論》九卷。
◇ 贈(zèng)孫奇詩(shī)序
散騎侍郎、武騎都尉孫奇字仲容，年十七，以秀才入待帷幄，余作詩(shī)一篇，美而諷之。（《御賢》二百四十一引《周紹新論》，即「昭」之誤。）
◇ 新論論步騭、嚴(yán)等
古今賢士大夫所以失名喪身傾家害國(guó)者，其由非一也。然要其大歸，總其?；?，四者而已。急論議，一也；爭(zhēng)名勢(shì)，二也；重朋黨，三也；務(wù)欲速，四也。急論議則傷人，爭(zhēng)名勢(shì)則敗友，重朋黨則蔽主，務(wù)欲速則失德，此四者不除，未有能全者也。當(dāng)世君子能不然者，亦比有之，豈獨(dú)古人乎！然論其絕異，未若顧豫章、諸葛使君、步丞相、嚴(yán)衛(wèi)尉、張奮威之為美也。《論語(yǔ)》言「夫子恂恂然善誘人」，又曰「成人之美，不成人之惡」，豫章有之矣?！竿畠叭唬粗矞?，聽(tīng)其言也厲」，使君體之矣。「恭而安，威而不猛」，丞相履之矣。學(xué)不求祿，心無(wú)茍得，衛(wèi)尉、奮威蹈之矣。此五君者，雖德實(shí)有差，輕重不同，至於趣舍大檢，不犯四者，俱一揆也。
昔丁出于孤家，吾粲由于牧豎，豫章?lián)P其善，以并陸、全之列，是以人無(wú)幽滯而風(fēng)俗厚焉。使君、丞相、衛(wèi)尉三君，昔以布衣俱相友善，諸論者因各敘其優(yōu)劣。初先衛(wèi)尉，次丞相，而后有使君也；其后并事明主，經(jīng)營(yíng)世務(wù)，出處之才，儀有不同，先后之名，須反其初，此世常人所決勤薄也。至於三君分好，卒無(wú)虧損，豈非古人交哉！又魯橫江昔杖萬(wàn)兵，屯據(jù)陸口，當(dāng)世之美業(yè)也。能與不能，孰不愿焉。而橫江既亡，衛(wèi)尉應(yīng)其選，自以才非將帥，深辭固讓?zhuān)K於不就。后徙九列，遷典八座，榮不足以自曜，祿不足以自奉。至於二君，皆位為上將，窮富極貴。衛(wèi)尉既無(wú)求欲，二君又不稱(chēng)薦，各守所志，保其名好?？鬃釉唬骸妇玉娑粻?zhēng)，群而不黨。」斯有風(fēng)矣。又奮威之名，亦三君之次也。當(dāng)一方之戍，受上將之任，與使君、丞相不異也。然歷國(guó)事，論功勞，實(shí)有先後，故爵位之榮殊焉。而奮威將處此，決能明其部分，心無(wú)失道之欲，事無(wú)充詘之求，每升朝堂，循禮而動(dòng)，辭氣謇謇，罔不惟忠。叔嗣雖親貴，言憂其敗；蔡文至雖疏賤，談稱(chēng)其賢。女配太子，受禮若吊，慷慨之趣，惟篤人物，成敗得失，皆如所慮，可謂守道見(jiàn)機(jī)，好古之士也。若乃國(guó)經(jīng)家，當(dāng)軍旅，于馳騖之際，立霸王之功，此五者，未為過(guò)人。至其純粹履道，求不茍得，升降當(dāng)世，保全名行，邈然絕俗，實(shí)有所師。故粗論其事，以示后之君子。（《吳志·步騭傳》，又見(jiàn)《御覽》四百四十五）
◇ 又論薛瑩等
薛瑩、王蕃，器量綽異，弘博多通；樓玄清白節(jié)操，文理?xiàng)l暢；賀劭厲行貞潔，機(jī)理清要；韋曜篤學(xué)好古，博觀群籍，有記述之才。胡沖以為玄、劭、蕃一時(shí)清妙，略無(wú)優(yōu)劣；必不得已，玄宜在先，劭當(dāng)次之。華核詩(shī)賦之才，有過(guò)於曜，典誥不及也。（《御覽》四百四十五。）
◇ 立交
交之為道，起自羲皇。造化之初，群臣始立，而有人倫上下之?dāng)?，象天地交泰，以左右於民也。唐虞三代，莫不因之，故交全情親，則國(guó)安治強(qiáng)；交敗情乖，則國(guó)危治弱，立交者欲其親也。是故百姓不親，禹作司徒，疏者能睦。廉頗相如，忍忿以崇厚；陳平周勃，感陸生而相親。所以安趙於強(qiáng)敵，定漢於始幾。此交接之大義，帝王之極務(wù)，聞之于《易》曰：「交乃人倫之本務(wù)，王道之大義也。」（《御覽》四百六引周昭《新撰》，蓋《新論》之誤）
◎ 韋昭
昭字弘嗣（陳壽避司馬文王諱，追改名「曜」。）吳郡云陽(yáng)人。為丞相掾，除西安令，入拜尚書(shū)郎，遷太子中庶子。后為黃門(mén)待郎。孫亮?xí)r遷太史令。孫休時(shí)歷中書(shū)郎、博士祭酒。孫皓嗣位，封高陵亭侯，遷中書(shū)仆射職省，拜侍中，領(lǐng)左國(guó)史。鳳皇二年忤旨，下獄誅。（有《國(guó)語(yǔ)注》二十二卷，《吳書(shū)》五十五卷，集二卷。）
◇ 云陽(yáng)賦
八鄉(xiāng)九市，亭候二六，列樹(shù)表途，路有廬宿。（《御覽》一百九十四）
甘蔗卑柿，榛栗木瓜。（《御覽》九百七十一引韋曜《靈陽(yáng)武賦》，列于潘岳《閑居賦》之前，知「靈」是「云」字，即賦之重出。）
◇ 上鼓吹饒歌十二曲表
當(dāng)付樂(lè)官善歌者習(xí)歌。（《宋書(shū)·樂(lè)志一》）
◇ 因獄吏上辭
囚荷恩見(jiàn)哀，無(wú)與為比，曾無(wú)芒，有以上報(bào)，孤辱恩寵，自陷極罪。念當(dāng)灰滅，長(zhǎng)棄黃泉，愚情忄婁々，竊有所懷，貪令上聞。囚昔見(jiàn)世間有《古歷注》，其所紀(jì)載既多虛無(wú)，在書(shū)籍者亦復(fù)錯(cuò)謬。囚尋按傳記，考合異同，采摭耳目所及，以作《洞紀(jì)》，起自庖犧，至于秦、漢，凡為三卷，當(dāng)起黃武以來(lái)，別作一卷，事尚未成。又見(jiàn)劉熙所作《釋名》，信多佳者，然物類(lèi)眾多，難得詳究，故時(shí)有得失，而爵位之事，又有非是。愚以官爵，今之所急，不宜乖誤。囚自忘至微，又作《官職訓(xùn)》及《辯釋名》各一卷，欲表上之。新寫(xiě)始畢，會(huì)以無(wú)狀，幽囚待命。泯沒(méi)之日，恨不上聞，謹(jǐn)以先死列狀，乞上言秘府，于外料取，呈內(nèi)以聞。追懼淺蔽，不合天聽(tīng)，抱怖雀息，乞垂哀省。（《吳志·韋曜傳》）
◇ 國(guó)語(yǔ)解敘
昔孔子發(fā)憤于舊史，垂法于素王。左丘明因圣言以攄意，托王義以流藻，其淵原深大，沈懿雅麗，可謂命世之才，博物善作者也；其明識(shí)高遠(yuǎn)，雅思未盡，故復(fù)采錄前世穆王以來(lái)，下訖魯?shù)恐遣D，邦國(guó)成敗，嘉言善語(yǔ)。陰陽(yáng)律呂，天時(shí)人事，逆順之?dāng)?shù)，以為國(guó)語(yǔ)。其文不主于經(jīng)，故號(hào)曰外傳。所以包羅天地，探測(cè)禍福，發(fā)起幽微，章表善惡者，昭然甚明，實(shí)與經(jīng)、藝并陳，非特諸子之倫也。遭秦之亂，幽而復(fù)光，賈生史遷，頗綜述焉；及劉光祿于漢成世，始更考校，是正疑謬。至于章帝，鄭大司農(nóng)為之訓(xùn)注，解疑釋滯，昭晰可觀。至于細(xì)碎，有所闕略，侍中賈君，敷而衍之，其所發(fā)明，大義略舉，為已忄矣。然於文間，時(shí)有遺忘，建安黃武之間，故侍御史會(huì)稽虞君、尚書(shū)仆射丹陽(yáng)唐君，皆英才碩儒，洽聞之士也，采摭所見(jiàn)，因賈為主，而損益之。觀其辭義，信多善者，然所理釋?zhuān)q有異同。
昭以末學(xué)，淺暗寡聞，階數(shù)君之成訓(xùn)，思事義之是非，愚心頗有所覺(jué)。今諸家并行，是非相貿(mào)，雖聰明疏達(dá)識(shí)機(jī)之士，知所去就；然淺聞初學(xué)，猶或未能祛過(guò)。切不自料，復(fù)為之解。因賈君之精實(shí)，采虞、唐之信善，亦以所覺(jué)，增潤(rùn)補(bǔ)綴。參之以五經(jīng)，檢之以內(nèi)傅，以世本考其流，以《爾雅》齊其訓(xùn)，去非要，存事實(shí)；凡所發(fā)正三百七事，又諸家紛錯(cuò)，載述為煩，是以時(shí)有所見(jiàn)，庶幾頗近事情，裁有補(bǔ)益。猶恐人之多言，未詳其故，欲世覽者，必察之也。（明道本《國(guó)語(yǔ)》） ◇ 博奕論 蓋聞君子恥當(dāng)年而功不立，疾沒(méi)世而名不稱(chēng)，故曰「學(xué)如不及，猶恐失之」。是以古之志士，悼年齒之流邁而懼名稱(chēng)之不立也，故勉精厲操，晨興夜寐，不遑寧息，經(jīng)之以歲月，累之以日力，若寧越之勤，董生之篤，漸漬德義之淵，棲遲道藝之域。且以西伯之圣，姬公之才，猶有日昃待旦之勞，故能隆興周道，垂名億載，況在臣庶，而可以已乎？歷觀古今立功名之士，皆有累積殊異之跡，勞身苦體，契闊勤思，平居不墜其業(yè)，窮困不易其素，是以卜式立志於耕牧，而黃霸受道于囹圄，終有榮顯之福，以成不朽之名。故山甫勤於夙夜，而吳漢不離公門(mén)，豈有游惰哉？ 今世人之多不務(wù)經(jīng)術(shù)，好玩博奕，廢事棄業(yè)，忘寢與食，窮日盡明，繼以脂燭。當(dāng)其臨局交爭(zhēng)，雌雄未決，專(zhuān)精銳意，心勞體倦，人事曠而不修，賓旅闕而不接，雖有太牢之饌，《韶》、《夏》之樂(lè)，不暇存也。至或賭及衣物，徙棋易行，廉恥之意馳，而忿戾之色發(fā)，然其所志不出一枰之上，所務(wù)不過(guò)方之間，勝敵無(wú)封爵之賞，猶地?zé)o兼土之實(shí)。技非六藝，用非經(jīng)國(guó)。立身者不階其術(shù)，征選者不由其道。求之于戰(zhàn)陳，則非、孫吳之倫也；考之于道藝，則非孔氏之門(mén)也；以變?cè)p為務(wù)，則非忠信之事也；以劫殺為名，則非仁者之意也；而空妨日廢業(yè)，終無(wú)補(bǔ)益。是何異設(shè)木而擊之，置石而投之哉！且君子之居室也。勤身以致養(yǎng)，其在朝也，竭命以納忠，臨事且猶旰食，而何博奕之足耽？夫然，故孝友之行立，貞純之名彰也。
方今大吳受命，海內(nèi)未平，圣朝乾乾，務(wù)在得人，勇略之士則受熊虎之任，儒雅之徒則處龍鳳之署。百行兼苞，文武并鶩，博選良才，旌簡(jiǎn)髦俊，設(shè)程試之科，垂金爵之賞，誠(chéng)千哉之嘉會(huì)，百世之良遇也。當(dāng)世之士，宜勉思至道，愛(ài)功惜力，以佐明時(shí)，使名書(shū)史籍，勛在盟府，乃君子之上務(wù)，當(dāng)今之先急也。夫一木之枰孰與方國(guó)之封？枯棋三百孰與萬(wàn)人之將？袞龍之服、金石之樂(lè)，足以兼棋局而貿(mào)博奕矣。假令世士移博奕之力而用之于詩(shī)書(shū)，是有顏、閔之志也；用之于智計(jì)，是有良、平之思也；用之于資貨，是有猗頓之富也；用之于射御，是有將帥之備也。如此，則功名立而鄙賤遠(yuǎn)矣。（在《吳志·韋曜傳》，《文選》，《藝文類(lèi)聚》七十四）
卷七十二·吳十
◎ 王蕃
蕃字永元，廬江人。官尚書(shū)郎。景帝時(shí)為散騎中常侍，加駙馬都尉，監(jiān)軍夏口。歸命侯初復(fù)入為常侍，以《辶午》意被殺，有《渾天象注》一卷。 ◇ 渾天象說(shuō)
《虞書(shū)》稱(chēng)在璇璣玉衡，以齊七政，則今渾天儀日月五星是也。鄭玄說(shuō)動(dòng)運(yùn)為機(jī)，持正為衡，皆以玉為之，視其行度，觀受禪是非也。渾儀，羲和氏之舊器，歷代相傳，謂之機(jī)衡。其所由來(lái)，有原統(tǒng)矣。而斯器設(shè)在候臺(tái)，史官禁密，學(xué)者寡得聞見(jiàn)。穿鑿之徒，不解「機(jī)衡」之義，見(jiàn)有七政之言，因以為北斗七星，構(gòu)造虛文，托之讖緯，史遷、班固，猶尚惑之。鄭玄有贍雅高遠(yuǎn)之才，沈靜精妙之思，超然獨(dú)見(jiàn)，改正其說(shuō)，圣人復(fù)出，不易斯言矣。（已上《宋書(shū)·天文志》。）渾儀以察三光，分宿度，象以著天體，布星辰。按斯二者，以考于天，蓋詳察矣。（已上《北堂書(shū)鈔》一百三十，已下并《開(kāi)元占經(jīng)》。）幽平之后，周室遂卑，天子不能頒朔，魯歷不止，百有余年，以建中之月為建亥，而怪蟄蟲(chóng)不伏也。歷紀(jì)廢壞，道術(shù)侵亂，渾天之義，傳之者寡，末世之儒，或不聞見(jiàn)，各以私意為天作說(shuō)，故有《周髀》宣夜之論。宣夜之學(xué)，絕無(wú)師法?！吨荀隆芬?jiàn)行于世，考驗(yàn)天狀，多所違失。依劉洪乾象歷之法而論渾天曰：「渾天之作，由來(lái)尚矣?？贾谔?，信而有征?！梗ㄒ焉纤恼Z(yǔ)依《御覽》二補(bǔ)。）
前儒舊說(shuō)，天地之體，狀如鳥(niǎo)卵。天包地外，猶殼之裹黃也。周旋無(wú)端，其形渾渾然，故曰渾天也。周天三百六十五度五百八十九分度之百四十五，東西南北，展轉(zhuǎn)周規(guī)，半覆地上，半在地下，故二十八宿半見(jiàn)半隱。以赤儀準(zhǔn)之，其見(jiàn)者常百八十二度有奇，是以察知其半覆地上，半隱地下。其二端謂之南極北極，天之中也。北極在正北，出地三十六度；南極在正南，入地亦三十六度。兩極相去一百八十二度半強(qiáng)。眾星皆移而北極不徙，猶車(chē)輪之有輻軸也。繞北極徑二十二度，常見(jiàn)不隱，謂之上規(guī)，繞南極七十二度，常隱不見(jiàn)，謂之下規(guī)，是也。上規(guī)去南極，下規(guī)去北極，皆一百四十四度半強(qiáng)。 以二規(guī)于渾儀為中規(guī)，赤道帶天之弦，去兩極各九十一度少?gòu)?qiáng)，黃道，日之所行也。半在赤道外，半在赤道內(nèi)，與赤道東交于角五少?gòu)?qiáng)，西交于奎十四少?gòu)?qiáng)。其出赤道外極遠(yuǎn)者，出赤道二十四度，斗二十一度是也。其入赤道內(nèi)極遠(yuǎn)者，入赤道二十四度，井二十五度是也。日南至在斗二十一度，去極百一十五度少?gòu)?qiáng)，是日最南，去極最遠(yuǎn)，故景最長(zhǎng)。
黃道斗二十一度，出辰入申，故日出辰入申，晝行地上百四十六度強(qiáng)，故日短；夜行地下二百一十九度少弱，故夜長(zhǎng)。自南至之後，日去極稍近，故景稍短。日晝行地上度稍多，故日稍長(zhǎng)；夜行地下度稍少，故夜稍短，日行度稍北。故日出入稍北，以至於夏至，日在井二十五度，去極六十七度少?gòu)?qiáng)，是日最近北，去極最近，故景最短。
黃道井二十五度，出寅入戌，晝行地上二百一十九度少弱，故日長(zhǎng)；夜行地下百四十六少?gòu)?qiáng)，故夜短。自夏至之后，日去極稍遠(yuǎn)，故景最長(zhǎng)。日晝行地上度稍少，故日稍短；夜行地下度稍多，故夜稍長(zhǎng)。日所在度稍南，故出入稍南，以至于南至而復(fù)初焉。
斗二十一度，井二十五度，南北相較四十八度，春分日在奎十四少?gòu)?qiáng)，秋分日在角五少弱，此黃赤二度之交中也；去極俱九十一度少?gòu)?qiáng)，南北處斗二十一、井二十五之中，故景居二至長(zhǎng)短之中，奎十四、角五出卯入酉。故日亦卯入酉。日晝行地上，夜行地下，俱百八十二度半強(qiáng)，故曰見(jiàn)之漏五十刻，不見(jiàn)之漏五十刻，謂之晝夜同?！ 》蛱熘畷円?，以日出為分；人之晝夜，以昏明為限。日未出二刻半而明，日入後二刻半而昏，故損夜五刻以增晝刻，是以春秋分之漏晝五十五刻。渾天遭周秦之亂，師徒斷絕，而喪其文，唯渾儀尚在候臺(tái)，是以不廢，故其法可得言。（《御覽》二法作「揚(yáng)榷」。）至于纖微委曲，闕而不傳，蔡邕以為精微深妙，百世不易之道。（二語(yǔ)依《御覽》二補(bǔ)。）周天里數(shù)，無(wú)聞焉爾。而《洛書(shū)·甄曜度》、《春秋考異郵》皆云周天一百七萬(wàn)一千里，至以日景驗(yàn)之，違錯(cuò)甚多，然其流行，布在眾書(shū)，通儒達(dá)士，未之考正，是以不敢背損舊術(shù)。猶攄所見(jiàn)，故按其說(shuō)，更課諸數(shù)，以究其意也。 古歷皆云周天三百六十五度四分度之一，皆分一百七萬(wàn)一千里數(shù)為一度，得二千九百三十二里七十一步二尺七寸四分，四百八十七分分之三百六十二。（已上十三字《占經(jīng)》作「大強(qiáng)」二字，依《宋書(shū)·天文志》、《晉書(shū)·天文志》補(bǔ)改。）斗下分為七百三十三里一十七步五尺一寸八分大弱，三光之行，不必有常，術(shù)家以算追而求之。故諸家之歷，各有異同。漢靈之末，四分歷與天違錯(cuò)。時(shí)會(huì)稽東郡都尉泰山劉洪善于推候，乃考術(shù)官及史，自古至今歷法，原其進(jìn)退之行，察其出入之驗(yàn)，視其往來(lái)，度其終始，課較其法，不能四分之一，減以為五百八十九分之一百四十五。更造乾象歷，以追日月五星之行，比于諸家，最為精密，今史官所用，則其歷也。故所作渾象，諸分度節(jié)次，及昏明中星，皆更以乾象法作之，周天一百七萬(wàn)一千里；以乾象法分之，得二千九百三十二里八十步三尺九寸五分弱。斗下分為七百二十一里二百五十九步四尺五寸二分弱，乾象全度張古歷零度九步一尺二寸一分弱，斗下分減古歷斗下分十一里五十八步六寸六分弱，其大數(shù)俱一百七萬(wàn)一千里；斗下分減，則全度純數(shù)，使其然也。又陸績(jī)?cè)疲骸钢芴煲话倨呷f(wàn)一千里，東西南北徑三十五萬(wàn)七千里，立徑亦然，此蓋天黃赤道之徑數(shù)也。」渾天蓋天黃、赤道周天度同，故績(jī)?nèi)∫匝远?。此言周三徑一也。古少?gòu)V術(shù)用率圓周三中徑一。臣更考之，徑一不翅周三率，周百四十二，而徑四十五，以徑率乘一百七萬(wàn)一千里，以周率約之，得徑三十三萬(wàn)九千四百五里一百二十二步三尺二寸一分七十一分分之十，東西南北及立徑皆同；半之，得十六萬(wàn)九千七百二里二百一十一步一尺六寸百四十二分分之八十一，地上去天之?dāng)?shù)也。夫周天徑目前定物圖蓋天者尚不考驗(yàn)，而乃論天地之外，日月所不照，陰陽(yáng)所不至，目精所不及，儀衡所不測(cè)，皆為之說(shuō)，虛誕無(wú)征，是亦鄒子瀛海之類(lèi)也。臣謹(jǐn)更以晷景，考周天里數(shù)，按《周禮》「大司徒」之職，立土圭之法，測(cè)土深；正日景，以求地中。日南則景短多暑，日北則景長(zhǎng)多寒，日東則景夕多風(fēng)，日西則景朝多陰，日至之景，尺有五寸，謂之地中，鄭眾云：「土圭之長(zhǎng)，尺有五寸，以夏至立八尺表，中景適與圭等，謂之地中。」今穎川陽(yáng)城地為然。鄭玄云：「凡日景於地千里，而差一寸。」景尺有五寸者，南戴日下萬(wàn)五千里也。誠(chéng)以八尺之表，而有尺五寸景，是立八十而旁十五也。南萬(wàn)五千里而當(dāng)日下，則日當(dāng)去其下地八萬(wàn)里矣。從日斜射陽(yáng)城，則天徑之半也。天體圓如彈丸，地處天之半，而陽(yáng)城為中，則日春秋冬夏，昏明晝夜，去陽(yáng)城皆等，無(wú)盈縮矣。故知從日斜射陽(yáng)城，為天徑之半也。以句股之法言之，旁萬(wàn)五千里則句也。立八萬(wàn)里則股也。從日斜陽(yáng)城則弦也。以句股求弦法入之，得八萬(wàn)一千三百九十四里三十步五尺三寸六分天徑之半，而地上去天之?dāng)?shù)也；倍之，得十六萬(wàn)二千七百八十八里六十一步四尺七寸二分，天徑之?dāng)?shù)也；以周率乘之，徑率約之，得五十一萬(wàn)三千六百八十七里六十八步一尺八寸二分，周天之?dāng)?shù)也，減《甄曜度》、《考異郵》五十五萬(wàn)七千三百一十二里有奇。一度凡一千四百六里百二十四步六寸四分十萬(wàn)七千五百六十五分分之一萬(wàn)九千四十九，減舊度千五百二十五里二百五十六步三尺三寸二十一萬(wàn)五千一百三十分分之十六萬(wàn)七百三十。
夫末世之儒，多妄穿鑿，減增河洛，竊作讖緯，其言浮虛，難悉據(jù)用。六官之職，周公所制；句股之術(shù)，目前定數(shù)；晷景之度，事有明驗(yàn)。以此推之，近為詳矣。黃赤二道，相與交錯(cuò)，其間相去二十四度，以兩游儀準(zhǔn)之，二道俱三百六十五度有奇。又赤道見(jiàn)者常百八十二度半強(qiáng)，又南北考之，天見(jiàn)者亦一百八十二度半強(qiáng)，（又赤道下三十字依《隋書(shū)·天文志》、《御覽》二補(bǔ)。）是以知天體圓如彈丸，北極出地三十六度，是知南極入地亦三十六度，而南北極相去一百八十二度半強(qiáng)也。（已上三十四字依《御覽》二及《隋書(shū)·天文志》補(bǔ)。而陸績(jī)所作渾象，其形如鳥(niǎo)卵，以施二道，不得如法。若使二道同規(guī)，則其間相去不得滿二十四度；若令相去二十四度，則黃道當(dāng)長(zhǎng)于赤道，又兩極相去不翅百八十二度半強(qiáng)。案績(jī)說(shuō)云，天東西徑三十五萬(wàn)七千里，直徑亦然。則績(jī)意亦以天形為正圓也。而渾象為鳥(niǎo)卵，則器與言謬，為自相違背。已上《占經(jīng)》有刪節(jié)，依《隋書(shū)·天文志》補(bǔ)。）
月行二十七日有奇而周天，其行半出黃道外，半入黃道內(nèi)，在內(nèi)謂之陰道，在外謂之陽(yáng)道，其行陰陽(yáng)道極遠(yuǎn)者不過(guò)六度。黃道無(wú)常，諸家各異，各依其歷節(jié)氣所行宿度?！渡袝?shū)·月令》「太初三統(tǒng)四分」，乾象各不同，昏明亦異，日行蹉跌，不遵常軌之所為也。夫三光之行，雖有盈縮，天地之體，常然不變。故諸家之歷，皆不著渾象為黃道，當(dāng)各隨其歷而錯(cuò)之。而今臣所施黃道，乾象法也。審校春、秋二分，於先代諸歷差，而冬夏二至，恒在二分張中。蕃按、渾象之法，地當(dāng)在天中，其勢(shì)不便，故反觀其形，地為外匡，于己解人，無(wú)異在內(nèi)，詭狀殊體，而合于理，可謂奇巧。古舊渾象以二分為一度，凡周七尺三寸半分；漢張衡更制以四分為一度，凡周一丈四尺六寸一分。臣以古制局小，以布星辰，相去稠概，不得了察。而張衡所作，又復(fù)過(guò)大，難可轉(zhuǎn)移。前表聞以三分為一度事，許令臣所作周一丈九寸五分四分分之三，張古法三尺六寸五分四分分之一，減張衡亦三尺六寸五分四分分之一。渾象法、黃道、赤道各廣一度有半，故今所作渾象，黃赤道各廣四分半，相去七寸二分；渾儀中筒為璇機(jī)，外規(guī)為玉衡。（《晉書(shū)·天文志》，《隋書(shū)·天文志》，《北堂書(shū)鈔》一百三十，《開(kāi)元占經(jīng)》一，《御覽》二） ◎ 賀劭
劭字興伯，會(huì)稽山陰人，安東將軍齊孫。孫休時(shí)從中郎為散騎中常侍，出為吳郡太守。孫皓時(shí)入為左典軍，遷中書(shū)令，領(lǐng)太子太傅。以譖被殺。
◇ 諫吳主皓疏 古之圣王，所以潛處重闈之內(nèi)，而知萬(wàn)里之情；垂拱衽席之上，明照八極之際者，任賢之功也。陛下以至德淑姿，統(tǒng)承皇業(yè)，宜率身履道，恭奉神器，旌賢表善，以康庶政。自頃年以來(lái)，朝列紛錯(cuò)，真?zhèn)蜗嘭洠舷驴杖?，文武曠位，外無(wú)山岳之鎮(zhèn)，內(nèi)無(wú)拾遺之臣；佞諛之徒拊翼天飛，干弄朝威，盜竊榮利，而忠良排墜，信臣被害。是以正士摧方，而庸臣茍媚，先意承旨，各希時(shí)趣，人執(zhí)反理之評(píng)，士吐詭道之論，遂使清流變濁，忠臣結(jié)舌。陛下處九天之上，隱百重之室，言出風(fēng)靡，令行景從，親洽寵媚之臣，日聞順意之辭，將謂此輩實(shí)賢，而天下已平也。臣心所不安，敢不以聞？
臣聞興國(guó)之君樂(lè)聞其過(guò)，荒亂之主樂(lè)聞其譽(yù)。聞其過(guò)者過(guò)日消而福臻，聞其譽(yù)者譽(yù)日損而禍至。是以古之人君，揖讓以進(jìn)賢，虛己以求過(guò)，譬天位于乘奔，以虎尾為警戒。至于陛下，嚴(yán)刑法以禁直辭，黜善士以逆諫臣，眩耀毀譽(yù)之實(shí)，沉淪近習(xí)之言。昔高宗思佐，夢(mèng)寐得賢，而陛下求之如忘，忽之如遺。故常侍王蕃忠恪在公，才任輔弼，以醉酒之間加之大戮。近鴻臚葛奚，先帝舊臣，偶有逆《辶午》，昏醉之言耳，三爵之后，禮所不諱，陛下猥發(fā)雷霆，謂之輕慢，飲之醇酒，中毒隕命。自是之后，海內(nèi)悼心，朝臣失圖，仕者以退為幸，居者以出為福，誠(chéng)非所以保光洪緒、熙隆道化也?！ ∮趾味ū沮呑咝∪?，仆隸之下，身無(wú)錙銖之行，能無(wú)鷹犬之用，而陛下愛(ài)其佞媚，假其威柄，使定恃寵放恣，自擅威福，口正國(guó)議，手弄天機(jī)，上虧日月之明，下塞君子之路。夫小人求入，必進(jìn)奸利，定間忘興事役，發(fā)江邊戍兵以驅(qū)麋鹿，結(jié)山陵，芟夷林莽，殫其九野之獸，聚於重圍之內(nèi)，上無(wú)益時(shí)之分，下有損耗之費(fèi)。而兵士罷於運(yùn)送，人力竭於驅(qū)逐，老弱饑凍，大小怨嘆。臣竊觀天變，自比年以來(lái)陰陽(yáng)錯(cuò)謬，四時(shí)逆節(jié)，日食地震，中夏隕霜，參之典籍，皆陰氣陵陽(yáng)，小人弄?jiǎng)葜乱?。臣嘗覽書(shū)傳，驗(yàn)諸行事，災(zāi)詳之應(yīng)，所為寒栗。昔高宗修己，以消鼎雉之異，宋景崇德以退熒惑之變，愿陛下上懼皇天譴告之誚，下追二君攘災(zāi)之道，遠(yuǎn)覽前代任賢之功，近寤今日謬授之失，清澄朝位，旌敘俊，放退佞邪，抑奪奸勢(shì)，如是之輩，一勿復(fù)用，廣延淹滯，容受直辭，祗承乾指，敬奉先業(yè)，則大化光敷，天人望塞也。
《傳》曰：「國(guó)之興也，視民如赤子；其亡也，以民為草芥?！贡菹挛繇w神光，潛德東夏，以圣哲茂姿，龍飛應(yīng)天，四海延頸，八方拭目，以成康之化必隆于旦夕也。自登位以來(lái)，法禁轉(zhuǎn)苛，賦調(diào)益繁；中宮內(nèi)豎，分布州郡，橫興事役，競(jìng)造奸利；百姓罹杼軸之困，黎民罷無(wú)已之求，老幼饑寒，家戶菜色，而所在長(zhǎng)吏，迫畏罪負(fù)，嚴(yán)法峻刑，苦民求辦。是以人力不堪，家戶離散，呼嗟之聲，感傷和氣。又江邊戍兵，遠(yuǎn)當(dāng)以拓土廣境，近當(dāng)以守界備難，宜特優(yōu)育，以待有事，而征發(fā)賦調(diào)，煙至云集，衣不全衤豆褐，食不贍朝夕，出當(dāng)鋒鏑之難，入抱無(wú)聊之戚。是以父子相棄，叛者成行。愿陛下寬賦除煩，振恤窮乏，省諸不急，蕩禁約法，則海內(nèi)樂(lè)業(yè)，大化普洽。夫民者國(guó)之本，食者民之命也。今國(guó)無(wú)一年之儲(chǔ)，家無(wú)經(jīng)月之畜，而后宮之中坐食者萬(wàn)有余人。內(nèi)有離曠之怨，外有損耗之費(fèi)，使庫(kù)廩空于無(wú)用，士民饑于糟糠。
又北敵注目，伺國(guó)盛衰，陛下不恃己之威德，而怙敵之不來(lái)，忽四海之困窮，而輕虜之不為難，誠(chéng)非長(zhǎng)策廟勝之要也。昔大皇帝勤身苦體，創(chuàng)基南夏，割據(jù)江山，拓土萬(wàn)里，雖承天贊，實(shí)由人力也。馀慶遺祚，至於陛下，陛下宜勉崇德器，以光前烈，愛(ài)民養(yǎng)士，保全先軌，何可忽顯祖之功勤，輕難得之大業(yè)，忘天下之不振，替興衰之巨變?cè)眨砍悸劮裉o(wú)常，吉兇由人，長(zhǎng)江之限不可久恃，茍我不守，一葦可航也。昔秦建皇帝之號(hào)，據(jù)淆函之阻，德化不修，法政苛酷，毒流生民，忠臣杜口，是以一夫大呼，社稷傾覆。近劉氏據(jù)三關(guān)之險(xiǎn)，守重山之固，可謂金城石室，萬(wàn)世之業(yè)，任授失賢，一朝喪沒(méi)，君臣系頸，共為羈仆。此當(dāng)世之明鑒，目前之炯戒也。愿陛下遠(yuǎn)考前事，近鑒世變，豐基強(qiáng)本，割情從道，則成康之治興，而圣祖之祚隆矣。（《吳志·賀劭傳》）
◎ 張諛 諛字彥承，上虞人?！ 蟆∨c丁孝正書(shū)
吾聞班固善揚(yáng)孫之省葬，惡始皇之飾終。夫裸以矯世，君子弗為。莫乃據(jù)周公之定品，依延州而成事；取中庸以建基，獲美稱(chēng)於當(dāng)世，不亦優(yōu)哉?。?/span>□□□□□□□□）
卷七十三·吳十一
◎ 張純
純字元基，吳郡人，?；枇顝?/span>子。拜郎中，補(bǔ)廣德令，擢為太子輔義都尉。（見(jiàn)《御覽》三百八十九引《吳書(shū)》，案：后漢初有張純，與此同姓名。）
◇ 賦席
席以冬設(shè)，簟為夏施。揖讓而坐，君子攸宜。（《吳志·朱桓?jìng)鳌纷⒁段氖總鳌?，又《藝文?lèi)聚》六十九引《雜記》） ◎ 朱異
異字季文，吳郡吳人，前將軍桓子。拜騎都尉，代桓領(lǐng)兵。赤烏中拜偏將軍，遷揚(yáng)武將軍。建興初遷鎮(zhèn)南將軍。太平二年假節(jié)為大都督。為孫所殺。
◇ 賦弩
南岳之干，鍾山之銅。應(yīng)機(jī)命中，獲隼高墉。（《吳志·朱桓?jìng)鳌纷⒁段氖總鳌罚 颉垉?/span>
儼字子節(jié)，吳人，官大鴻臚，有《默記》三卷，集一卷。
◇ 賦犬
守則有威，出則有獲。韓盧宋鵲，書(shū)名竹帛。（《吳志·朱桓?jìng)鳌纷⒁段氖總鳌罚?/span>
◇ 請(qǐng)立太子師傅表
昔賈誼為漢文帝陳，周成王為太子，以周公為傅，召公為太保，呂望為太師，又立三少，皆上大夫，使與太子居處，左右前后，皆正人也。明禮義以導(dǎo)習(xí)之，故能光熙文武，興隆周室。伏惟陛下命世應(yīng)期，開(kāi)拓土宇，（此句依《文選》顏延年《宋郊祀歌》注補(bǔ)。）順乾作主?；侍右蕴烊恢?，為國(guó)上嗣。朝廷以四海未定，國(guó)家多事，師傅之官，闕而未備。臣愚以為高祖初基，天下造創(chuàng)，引張良、叔孫通出為師保，入與朝政，宜博采周、漢，依舊儀用將相名官輔弼太子，于是以熙贊洪業(yè)，增輝日月，實(shí)為光大也。（《藝文類(lèi)聚》十六）
◇ 默記述佐篇
漢朝傾覆，天下崩壞，豪杰之士，競(jìng)希神器。魏氏跨中土，劉氏據(jù)益州，并稱(chēng)兵海內(nèi)，為世霸王。諸葛、司馬二相，遭值際會(huì)，托身盟主，或收功于蜀漢，或冊(cè)名于伊、洛。丕、備既沒(méi)，后嗣繼統(tǒng)，各受保阿之任，輔翼幼主，不負(fù)然諾之誠(chéng)，亦一國(guó)之宗臣，霸王之賢佐也。歷前世以觀近事，二相優(yōu)劣，可得而詳也?？酌髌鸢?、蜀之地，蹈一州之土，方之大國(guó)，其戰(zhàn)士人民，蓋有九分之一也。而以貢贄大吳，抗對(duì)北敵，至使耕戰(zhàn)有伍，刑法整齊，提步卒數(shù)萬(wàn)，長(zhǎng)驅(qū)祁山，慨然有飲馬河、洛之志。仲達(dá)據(jù)天下十倍之地，杖兼并之眾，據(jù)牢城，擁精銳，無(wú)禽敵之意，務(wù)自保全而已，使彼孔明自來(lái)自去。若此人不亡，終其志意，連年運(yùn)思，刻日興謀，則涼、雍不解甲，中國(guó)不釋鞍，勝負(fù)之勢(shì)，亦已決矣。昔子產(chǎn)治鄭，諸侯不敢加兵，蜀相其近之矣，方之司馬，不亦優(yōu)乎！
或曰：兵者兇器，戰(zhàn)者危事也。有國(guó)者不務(wù)保安境內(nèi)，綏靜百姓，而好開(kāi)辟土地，征伐天下，未為得計(jì)也。諸葛丞相誠(chéng)有匡佐之才，然處孤絕之地，戰(zhàn)士不滿五萬(wàn)，自可閉關(guān)守險(xiǎn)，君臣無(wú)事。空勞師旅，無(wú)歲不征，未能進(jìn)咫尺之地，開(kāi)帝王之基，而使國(guó)內(nèi)受其荒殘，西土若其役調(diào)。魏司馬懿才用兵眾，未易可輕，量敵而進(jìn)，兵家所慎；若丞相必有以策之，則未見(jiàn)坦然之勛，若無(wú)策以裁之，則非明哲之謂，海內(nèi)歸向之意也。余竊疑焉，請(qǐng)聞其說(shuō)。答曰：蓋聞湯以七十里、文王以百里之地而有天下，皆用征伐而定之。揖讓而登王位者，惟舜、禹而已，今蜀、魏為敵戰(zhàn)之國(guó)，勢(shì)不俱王，自操、備時(shí)，強(qiáng)弱縣殊，而備猶出兵陽(yáng)平，禽夏侯淵。羽圍襄陽(yáng)，將降曹仁，生獲于禁，當(dāng)時(shí)北邊大小憂懼，孟德身出南陽(yáng)，樂(lè)進(jìn)、徐晃等為救，圍不即解，故蔣子通言，彼時(shí)有徙許渡河之計(jì)，會(huì)國(guó)家襲取南郡，羽乃解軍。玄德與操，智力多少，士眾眾寡，用兵行軍之道，不可同年而語(yǔ)，猶能暫以取勝，是時(shí)又無(wú)大吳掎角之勢(shì)也。今仲達(dá)之才，減于孔明，當(dāng)時(shí)之勢(shì)，異于曩日，玄德尚與抗衡，孔明何以不可出軍而圖敵邪？昔樂(lè)毅以弱燕之眾，兼從五國(guó)之兵，長(zhǎng)驅(qū)下齊七十余城。今蜀漢之卒，不少燕軍，君臣之接，信於樂(lè)毅，加以國(guó)家為唇齒之援，東西相應(yīng)，首尾如蛇，形勢(shì)重大，不比于五國(guó)之兵也。何憚於彼而不可哉？夫兵以奇勝，制敵以智，土地廣狹，人馬多少，未可偏恃也。余觀彼治國(guó)之體，當(dāng)時(shí)即肅整，遺教在后，及其辭意懇切，陳進(jìn)取之圖，忠謀謇謇，義形於主，雖古之管、晏，何以加之乎？（《蜀志·諸葛亮傳》注引吳大鴻臚張儼《默記》，又見(jiàn)《御覽》四百四十五）
◇ 失題
威振六合。（《書(shū)鈔》十三引張儼《默記》）
◎ 孟宗
宗字恭武，江夏人，避孫皓字改名仁。初為朱據(jù)驃騎軍吏。嘉禾中除監(jiān)池司馬，遷吳令，母憂去職。后累遷光祿勛。永安中轉(zhuǎn)右御史大夫。寶鼎初拜司空，守丞相。建衡三年卒官?！ 蟆∞o典糧谷表
臣昔為雷池監(jiān)，母三年不食魚(yú)，臣若典糧谷，臣母不可以三年不食米。臣是以死守之。（《御覽》四百十三引《孟宗別傳》）
◎ 李衡
衡為丹陽(yáng)太守。
◇ 臨死敕其子
吾州里有木奴千頭，不責(zé)衣食，歲緝千匹。太史公曰：「江陵千樹(shù)橘，可當(dāng)封君?！勾酥^矣。（《水經(jīng)·氵艮水注》）
◎ 張勝
勝為左中郎，有《桂陽(yáng)先賢畫(huà)贊》一卷。
◇ 桂陽(yáng)先賢畫(huà)贊·羅陵
朱陽(yáng)羅陵，果而好義。汲郡府君為州章，陵被掠拷，慘加五毒，受刀截舌，以著盤(pán)中，獻(xiàn)之廷尉。群公義之，事得清理。（《御覽》四百二十一，案：汲郡府君為州章，謂郡太守為刺史所劾，掛于奏章也。）
◇ 桂陽(yáng)先賢畫(huà)贊·成武丁
成武丁，郴人，能達(dá)鳥(niǎo)鳴。為郡主簿，與眾人俱坐，聞雀鳴而笑曰：「東市輦粟車(chē)覆，雀相呼往食之。」眾人遣視，信然。（《藝文類(lèi)聚》八十五）
◇ 桂陽(yáng)先賢畫(huà)贊·張約朱恩
約恩并官散騎常侍。
◇ 桂陽(yáng)先賢畫(huà)贊·密書(shū)與諸葛恪
今曰張?jiān)O(shè)非常，疑有他故。（《吳志·諸葛恪傳》）
◎ 劉
（一作欽），為太子中庶子，有《新議》十八卷。
◇ 新議 夫交接者，人道之本始，紀(jì)綱之大要。名由之成，事由之立。（《御覽》四百六引劉欽《新議》）
交之於人也，猶唇齒之相濟(jì)。（同上）
才非交不用，名非交不發(fā)，身非交不立。（同上）
◎ 聶友
友字文悌，豫章人，初為縣吏，虞翻薦于太守謝斐，用為功曹。使至都，與諸葛恪善，后為將討儋耳，還拜丹陽(yáng)太守。恪誅，為孫峻所忌，以憂卒。
◇ 諫諸葛恪書(shū)
大行皇帝本有遏東關(guān)之計(jì)，計(jì)未施行。今公輔贊大業(yè)，成先帝之志，寇遠(yuǎn)自送，將士憑賴威德，出身用命，一旦有非常之功，豈非宗廟神靈社稷之福邪！宜且案兵養(yǎng)稅，觀釁而動(dòng)。今乘此勢(shì)，欲復(fù)大出，天時(shí)未可。而茍任盛意，私心以為不安。（《吳志·諸葛恪傳》）
◇ 與滕胤書(shū) 當(dāng)人強(qiáng)盛，河山可拔，一朝羸縮，人情萬(wàn)端，言之悲嘆。（《吳志·諸葛恪傳》） ◎ 臧均 均，臨淮人?！ 蟆∑蚴赵嶂T葛恪表
臣聞?wù)鹄纂娂?，不崇一朝，大風(fēng)沖發(fā)，希有極日，然猶繼以云雨，因以潤(rùn)物，是則天地之威，不可經(jīng)日浹辰；帝王之怒，不宜訖情盡意。臣以狂愚，不知忌諱，敢冒破滅之罪，以邀風(fēng)雨之會(huì)。伏念故太傅諸葛恪得承祖考風(fēng)流之烈，伯叔諸父，遭漢祚盡，九州鼎立，分托三方，并履忠勤，熙隆世業(yè)。爰及於恪，生長(zhǎng)王國(guó)，陶育圣化，致名英偉，服事累紀(jì)，禍心未萌，先帝委以伊、周之任，屬以萬(wàn)機(jī)之事。恪素性剛愎，矜己陵人，不能敬守神器，穆靜邦內(nèi)，興功暴師，未期三出，虛耗士民，空竭府藏，專(zhuān)擅國(guó)憲，廢易由意，假刑劫眾，大小屏息。侍中武衛(wèi)將軍都鄉(xiāng)侯俱受先帝屬托之詔，見(jiàn)其奸虐，日月滋甚，將恐蕩搖宇宙，傾危社稷，奮其威怒，精貫昊天，計(jì)慮先于神明，智勇百于荊⒛簦職茲校攝〉釤矛勛超朱虛，功越東牟。國(guó)之元害，一朝大除，馳首徇示，六軍喜踴，日月增光，風(fēng)塵不動(dòng)，斯實(shí)宗廟之神靈，天人之同驗(yàn)也。今恪父子三首縣市積日，觀者數(shù)萬(wàn)，詈聲成風(fēng)。國(guó)之大刑，無(wú)所不震，長(zhǎng)老孩幼，無(wú)不畢見(jiàn)。人情之于品物，樂(lè)極則哀生，見(jiàn)恪貴盛，世莫與貳，身處臺(tái)輔，中間歷年，今之誅夷，無(wú)異禽獸，觀訖情反，能不よ然！且已死之人，與土壤同域，鑿掘斫刺，無(wú)所復(fù)加。愿圣朝稽則乾坤，怒不極旬，使其鄉(xiāng)邑若故吏民，收以士伍之服，惠以三寸之棺。昔項(xiàng)籍受殯葬之施，韓信獲收斂之恩，斯則漢高發(fā)神明之譽(yù)也。惟陛下敦三王之仁，垂哀矜之心，使國(guó)澤加于辜戮之骸，復(fù)受不已之恩，于以揚(yáng)聲遐方，沮勸天下，豈不弘哉！昔欒布矯命彭越，臣竊恨之，不先請(qǐng)主上，而專(zhuān)名以肆情，其得不誅，實(shí)為幸耳。今臣不敢章宣愚情，以露天恩，謹(jǐn)伏手書(shū)，冒昧陳聞，乞圣朝哀察。（《吳志·諸葛恪傳》）
◎ 徐整
整字文操，豫章人。為太常卿，有《毛詩(shī)譜》三卷。
◇ 答問(wèn)大夫子降服
問(wèn)者云：「若父已卒，己未為大夫，故猶士耳，未審庶子及昆弟當(dāng)服降否？」答云：「大夫之子，從乎大夫而降，至于父卒，則如國(guó)人也?！梗ā锻ǖ洹肪攀?/span>
◎ 射慈
慈字孝宗，彭城人，一作謝慈。為中書(shū)郎，領(lǐng)齊王奮傳。以諫被殺。有《喪服圖及變除》五卷?！ 蟆史兂 √熳幼又臃鉃橹T侯，天子皆不服也。（《通典》八十）
天子吊三公，弁錫；吊大夫士，皆弁疑；吊畿內(nèi)諸侯，弁緦服。（《通典》八十一）
始聞喪，去吉冠，著素弁，十五升布深衣，從其君哭太廟阼階下，祖免即位；成踴，襲，吉屨無(wú)纟句，張帷，為次于其所舍，別內(nèi)外，蔬食飲水，牡麻；至成服，服四十升半む布，縷裳細(xì)而疏，其冠八升，纓帶、中衣領(lǐng)袖、緣亦如之。七月而除，受以朝服，素冠；逾月復(fù)吉。（《通典》八十一）
徐整問(wèn)射慈曰：「諸侯之大夫，時(shí)會(huì)見(jiàn)于天子，故為む七月，不知此大夫時(shí)以何事而得見(jiàn)之也？遠(yuǎn)國(guó)大夫在蕃荒服者，未嘗及見(jiàn)天子，亦為服不？」答曰：「諸侯之大夫，有出朝聘之事，會(huì)見(jiàn)天子，故言時(shí)會(huì)。雖未會(huì)見(jiàn)，猶服此服，士已下則無(wú)服。」（《通典》八十一）
徐整問(wèn)：「為姑姊長(zhǎng)殤在大功，下殤在小功，為姊下殤已下纟免；六七歲未成童子，為父母不杖不廬不菲；至童猶尚不備，今此何以越得為姊殤服，備大功小功之制乎？十七八尚可恕，六七歲兒誰(shuí)能服此麻？」射慈答：「六七歲雖未為童，其姊死，故宜若布深衣?！梗ā锻ǖ洹钒耸唬?/span>
射慈云：「諸侯之女為天子后，為天王之親服，隨天王而降一等；諸侯之女為后，為其父母及昆弟為父后者，服齋；其宗子亦不降?！剐煺疲骸钢T侯女嫁為天王后，為外親尊同，則如邦人為君之長(zhǎng)子，三年也。」（《通典》八十一）
徐整問(wèn)云：「《經(jīng)》言為君夫人，不道為其妻，然則公卿諸侯之妻，不為皇后服邪？」射慈答曰：「皇后天下之母，則宜服周，《禮》：『君命其夫，后夫人亦宜命其婦?！黄涫苊瑒t不宜無(wú)服?！梗ā锻ǖ洹钒耸唬?/span>
為父既葬，日中反哭，諸侯于太祖廟；別子為卿大夫，亦于太祖廟；其非別子，為卿大夫，于皇考廟；上士于皇考廟；中士下士于王考廟。皆升自西階，東向哭踴，虞祭于殯宮。（《通典》八十七）
為廬當(dāng)就繼母之家。若遠(yuǎn)不得往者，則別為異室；亦有廬變除堊室及衤覃，如親子也，亦報(bào)子周。不言報(bào)者，凡經(jīng)中之文悉報(bào)也。（《通典》八十九）
徐整問(wèn)曰：「出妻之子為其母，及父卒繼母嫁，為之服報(bào)皆周也。二母既出，則為絕族，今子為之服，皆當(dāng)于何處為位？有廬堊室不？出母亦當(dāng)報(bào)其子不？繼母報(bào)子于何處制服，豈止所適者之家為哭位乎？又當(dāng)有衤覃不？」射慈答曰：「當(dāng)就出母之家，若遠(yuǎn)不得往也?？蓜e為異室，亦有廬變除、堊室及衤覃，如親子也；母亦報(bào)子周也?！梗ā锻ǖ洹钒耸牛?/span>
徐整問(wèn)曰：「婦人為君服周，則諸侯夫人士為天子服比也。其聞喪之儀，衣麻之?dāng)?shù)，哭泣之位，變除之節(jié)，如周制，將復(fù)有異也?！股浯却鹪唬骸钙溏軆?nèi)諸侯夫人，有助祭之禮，則始喪之時(shí)，悉當(dāng)?shù)骄?，?fù)當(dāng)還耳。其畿外諸侯，聞喪則當(dāng)于路寢庭發(fā)喪，夫人當(dāng)堂上也。變除之節(jié)，皆如周服之制也。」（《通典》九十）
徐整問(wèn)射慈曰：「八歲以上為殤者服，未滿八歲為無(wú)服。假令子以元正月生，七歲十二月死，此為七歲，則無(wú)服也；或以元年十二月生，以八年正月死，以但踐八年，計(jì)其日月，適六歲耳。然號(hào)為八歲，日月甚少；全七歲者，日月為多。若人有二子各死如此，其七歲者獨(dú)無(wú)服，則父母之恩有偏頗?！勾鹪唬骸阜仓茢?shù)自以生月計(jì)之，不以歲也。」問(wèn)曰：「無(wú)服之殤，以日易月，哭之于何處？有位無(wú)？」答曰：「哭之無(wú)位，禮葬下殤于園中，則無(wú)服之殤亦于園也。其哭之就園也?！梗ā锻ǖ洹肪攀?/span>
徐整問(wèn)射慈云：「子思哭嫂為位在何面，加麻袒免為位，不審服此有日數(shù)乎？」慈答云：「凡喪位皆西面，服皆麻者。謂大殮及殯之時(shí)，已畢而釋之?！梗ā锻ǖ洹肪攀?/span>
諸侯之女為諸侯夫人，服諸侯之親，隨諸侯降一等，還為族親，則皆降之。（《通典》九十三）
《傳》曰：「尊同則得服其親服?！寡宰鹜撸T侯為卿大夫母，隨本親則不降也。諸侯女為諸侯夫人，不降父母昆弟之服及父後者；大夫妻唯父母昆弟為父後者；宗子不降也。（《通典》九十三）
雖緦必往，親骨肉也；雖鄰不往，疏無(wú)親也。（《通典》九十七。） 三年周歲喪沒(méi)閏，九月以下數(shù)閏也。（《通典》一百）
徐整問(wèn)射慈云：「改葬緦?zhuān)涞烊绱髷?，從廟之廟，從墓至墓，禮宜同也。又此大斂謂如始死之大斂邪？從廟謂從何廟？牲物何用？」慈答：「奠如大斂奠，士大斂特豚，從禰廟朝祖廟，從故墓之新墓，皆用特豚；大夫以上其禮亡，以此推之，大夫奠用特豚，天子太牢，諸侯少牢?！梗ā锻ǖ洹芬话俣?/span>
射慈答徐整問(wèn)：「改葬，虞曰不在殯宮，又不為位，何反虞之有？」（《通典》一百二）
徐整問(wèn)射慈曰：「久喪不除，小祥練可知耳。有故未得葬，遂至二十八月，服制已過(guò)，可得變否？豈服十年五年，至葬乃止乎？」答云：「主雖不得變，其余旁親亦不除。日月竟，自釋之耳。」（《通典》一百三）
◎ 紀(jì)騭 騭，丹陽(yáng)人，尚書(shū)令亮子，累官至中書(shū)令。有集三卷。
◇ 上吳主皓表 臣稟氣淺薄，體不及眾，形容短陋，訥口弱顏。（《御覽》□□□□□□）
卷七十四·吳十二
◎ 華
字承先，吳郡武進(jìn)人。為上虞尉典農(nóng)都尉，以文學(xué)入為秘府郎，遷中書(shū)丞。歸命侯即位，封徐陵亭侯。后遷東觀令，領(lǐng)右國(guó)史，天冊(cè)元年以微譴免。有集五卷。
◇ 車(chē)賦
鞍緝裘，珠輪玉光。（《初學(xué)記》二十五） ◇ 奏薦陸胤
胤天姿聰朗，才通行潔。昔歷選曹，遺跡可紀(jì)。還在交州，奉宣朝恩，流民歸附，海隅肅清。蒼梧南海，歲有舊風(fēng)障氣之害，風(fēng)則折木，飛砂轉(zhuǎn)石，氣則霧郁，飛鳥(niǎo)不經(jīng)。自胤至州，風(fēng)氣絕息，商旅平行，民無(wú)疾疫，田稼豐稔。州治臨海，海流秋咸，胤又畜水，民得甘食?；蒿L(fēng)橫被，化感人神，遂憑天威，招合遺散。至被詔書(shū)當(dāng)出，民感其恩，以忘戀土，負(fù)老攜幼，甘心景從，眾無(wú)攜貳，不煩兵衛(wèi)。自諸將合眾，皆脅之以威，未有如胤結(jié)以恩信者也。銜命在州，十有余年，賓帶殊俗，寶玩所生，而內(nèi)無(wú)粉黛附珠之妾，家無(wú)文甲犀象之珍。方之今臣，實(shí)難多得，宜在輦轂，股肱王室，以贊唐虞康哉之頌。江邊任輕，不盡其才，虎林選督，堪之者眾，若召還都，寵以上司，則天工畢修，庶績(jī)咸熙矣。（《吳志·陸凱附傳》）
◇ 表薦陸
體質(zhì)方剛，器干強(qiáng)固，董、率之才，魯肅不過(guò)；及被召當(dāng)下，徑還赴都，道由武昌，曾不回顧，器械軍資，一無(wú)所取，在戎果毅，臨財(cái)有節(jié)。夫夏口賊之沖要，宜選名將以鎮(zhèn)戍之。臣竊思惟，莫善於。（《吳志·陸凱附傳》） ◇ 聞蜀亡詣宮門(mén)上表
間聞賊眾蟻聚向西境，西境艱險(xiǎn)，謂當(dāng)無(wú)虞。定聞陸抗表至，成都不守，臣主播越，社稷傾覆。昔衛(wèi)為翟所滅，而桓公存之。今道里長(zhǎng)遠(yuǎn)，不可救援，失委附之土，棄貢獻(xiàn)之國(guó)，臣以草芥，竊懷不寧。陛下圣仁，恩澤遠(yuǎn)撫，卒聞如此，必垂哀悼。臣不勝忡悵之情，謹(jǐn)拜表以聞。（《吳志·華傳》）
◇ 表
今雖遣大夫循行風(fēng)俗，銜命糾察，黜陟為名，揚(yáng)虎視之威，厲秋鷹之爪。然其人或畏威結(jié)舌，未肯言人短也。（《北堂書(shū)鈔》四十）
◇ 諫吳主皓盛夏興工疏
臣聞漢文之世，九州晏然，秦民喜去慘毒之苛政，歸劉氏之寬仁，省役約法，與之更始，分王子弟以蕃漢室，當(dāng)此之時(shí)，皆以為泰山之安，無(wú)窮之基也。至於賈誼，獨(dú)以為可痛哭及流涕者三，可為長(zhǎng)嘆息者六，乃曰當(dāng)今之勢(shì)，何異抱火于積薪之下而寢其上，火未及然而謂之安？其后變亂，皆如其言。臣雖下愚，不識(shí)大倫，竊以曩時(shí)之事，揆今之勢(shì)。
誼云復(fù)數(shù)年間，諸王方剛，漢之傅相，稱(chēng)疾罷歸，欲以此為治，雖堯、舜不能安。今大敵據(jù)九州之地，有大半之眾，習(xí)攻戰(zhàn)之余術(shù)，乘戎馬之舊勢(shì)，欲與中國(guó)爭(zhēng)相吞之計(jì)，其猶楚、漢勢(shì)不兩立，非徒漢之諸王淮南、濟(jì)北而已。誼之所欲痛哭，比今為緩，抱火臥薪之喻，于今而急。大皇帝覽前代之如彼，察今勢(shì)之如此，故廣開(kāi)農(nóng)桑之業(yè)，積不訾之儲(chǔ)，恤民重役，務(wù)養(yǎng)戰(zhàn)士，是以大小感恩，各思竭命。期運(yùn)未至，早棄萬(wàn)國(guó)。自是之后，強(qiáng)臣專(zhuān)政，上詭天時(shí)，下違眾議，忘安存之本，邀一時(shí)之利，數(shù)興軍旅，傾竭府藏，兵勞民困，無(wú)時(shí)獲安。今之存者乃創(chuàng)夷之遺眾，哀苦之余民耳。遂使軍資空匱，倉(cāng)廩不實(shí)，布帛之賜，寒暑不周，重以失業(yè)，家戶不贍。而北積谷養(yǎng)民，專(zhuān)心東向，無(wú)復(fù)他警。蜀為西藩，土地險(xiǎn)固，加承先主統(tǒng)御之術(shù)，謂其守御足以長(zhǎng)久。不圖一朝，奄至傾覆。唇亡齒寒，古人所懼。交州諸郡，國(guó)之南土，交、九真二郡已沒(méi)，日南孤危，存亡難保，合浦以北，民皆搖動(dòng)，因連避役，多有離叛，而備戍減少，威鎮(zhèn)轉(zhuǎn)輕，?？趾粑鼜?fù)有變故。昔海虜窺窬東縣，多得離民，地習(xí)海行，狃于往年，鈔盜無(wú)日，今胸背有嫌，首尾多難，乃國(guó)朝之厄會(huì)也。誠(chéng)宜住建立之役，先備豫之計(jì)，勉墾殖之業(yè)，為饑乏之救。惟恐農(nóng)時(shí)將過(guò)，東作向晚，有事之日，整嚴(yán)未辨。若舍此急，盡力功作，卒有風(fēng)塵不虞之變，當(dāng)委版筑之役，應(yīng)烽燧之急，驅(qū)怨苦之眾，赴白刃之難，此乃大敵所因?yàn)橘Y也。如但固守，曠日持久，則軍糧必乏，不待接刃，而戰(zhàn)士已困矣。
昔太戊之時(shí)，桑谷生庭，懼而修德，怪消殷興。熒惑守心，宋以為災(zāi)，景公下從瞽史之言，而熒惑退舍，景公延年。夫修德于身而感異類(lèi)，言發(fā)于口而通神明，臣以愚蔽，誤忝近署，不能翼宣仁澤，以感靈，仰慚俯愧，無(wú)所投處。退伏思惟，熒惑桑谷之異，天示二主，至如他余錙介之妖，近是門(mén)庭小神所為，驗(yàn)之天地，無(wú)有他變，而征祥符瑞前后屢臻，明珠既覿，白雀繼見(jiàn)，萬(wàn)億之祚，實(shí)靈所挺，以九域?yàn)檎煜聻榧?，不與編戶之民轉(zhuǎn)徙同也。又今之宮室，先帝所營(yíng)，卜土立基，非為不祥。又楊市土地與宮連接，若大功畢竟，輿駕遷住，門(mén)行之神，皆當(dāng)轉(zhuǎn)移，猶恐長(zhǎng)久未必勝舊。屢遷不可，留則有嫌，此乃愚臣所以夙夜為憂灼也。臣省《月令》，季夏之月，不可以興土功，不可以會(huì)諸侯，不可以起兵動(dòng)眾，舉大事必有天殃。今雖諸侯不會(huì)，諸侯之軍與會(huì)無(wú)異。六月戊己，土行正王，既不可犯，加又農(nóng)月，時(shí)不可失。昔魯隱公夏城中丘，《春秋》書(shū)之，垂為后戒。今筑宮為長(zhǎng)世之洪基，而犯天地之大禁，襲《春秋》之所書(shū)，廢敬授之上務(wù)，臣以愚管，竊所未安。
又恐所召離民，或有不至，討之則廢役興事，不討則日月滋慢，若悉并到，大眾聚會(huì)，希無(wú)疾病。且人心安則念善，苦則怨叛。江南精兵，北土所難，欲以十卒當(dāng)東一人。天下未定，深可憂惜之。如此宮成，死叛五千，則北軍之眾更增五萬(wàn)，若到萬(wàn)人，則倍益十萬(wàn)，病者有死亡之損，叛者傳不善之語(yǔ)，此乃大敵所以歡喜也。今當(dāng)角力中原，以定強(qiáng)弱，正于際會(huì)，彼益我損，加以勞困，此乃雄夫智士所以深憂。
臣聞先王治國(guó)無(wú)三年之儲(chǔ)，曰國(guó)非其國(guó)，安寧之世戒備如此，況敵強(qiáng)大而忽農(nóng)忘畜！今雖頗種殖，間者大水沈沒(méi)，其余存者當(dāng)須耘獲，而長(zhǎng)吏怖期，上方諸郡，身涉山林，盡力伐材，廢農(nóng)棄務(wù)，士民妻孥羸小，墾殖又薄，若有水旱則永無(wú)所獲。州郡見(jiàn)米，當(dāng)待有事，冗食之眾，仰官供濟(jì)。若上下空乏，運(yùn)漕不供，而北敵犯疆，使周、召更生，良、平復(fù)出，不能為陛下計(jì)明矣。臣聞君明者臣忠，主圣者臣直，是以凄凄，昧犯天威，乞垂哀省。（《吳志·華傳》）
◇ 上務(wù)農(nóng)禁侈疏
今寇虜充斥，征伐未已，居無(wú)積年之儲(chǔ)，出無(wú)應(yīng)敵之畜，此乃有國(guó)者所宜深憂也。夫財(cái)谷所生，當(dāng)出于民，趨時(shí)務(wù)農(nóng)，國(guó)之上急。而都下諸官，所掌別異，各自下調(diào)，不計(jì)民力，輒與近期。長(zhǎng)吏畏罪，晝夜催民，委舍佃事，遑赴會(huì)日，定送到都，或蘊(yùn)積不用，而徒使百姓消力失時(shí)。到秋收月，督其限入，奪其播殖之時(shí)，而責(zé)其今年之稅，如有逋懸，則籍沒(méi)財(cái)物，故家戶貧困，衣食不足。宜暫息眾役，專(zhuān)心農(nóng)桑。
古人稱(chēng)一夫不耕，或受其饑；一女不織，或受其寒。是以先王治國(guó)，惟農(nóng)是務(wù)。軍興以來(lái)，已向百載，農(nóng)人廢南畝之務(wù)，女工停機(jī)杼之業(yè)。推此揆之，則蔬食而長(zhǎng)饑，薄衣而履冰者，固不少矣。臣聞主之所求于民者二，民之所望于主者三。二謂求其為己勞也，求其為己死也。三謂饑者能食之，勞者能息之，有功者能賞之。民以致其二事而主失其三望者，則怨心生而功不建。今帑藏不實(shí)，民勞役猥，主之二求已備，民之三望未服。且饑者不待美饌而后飽，寒者不俟狐貉而后溫。為味者口之奇，文繡者身之飾也。今事多而役繁，民貧而俗奢，百工作無(wú)用之器，婦人為綺靡之飾，不勤麻，并繡文黼黻，轉(zhuǎn)相仿效，恥獨(dú)無(wú)有。兵民之家，猶復(fù)逐俗，內(nèi)無(wú)擔(dān)石之儲(chǔ)，而出有綾綺之服，至于富賈商販之家，重以金銀，奢恣尤甚。天下未平，百姓不贍，宜一生民之原，豐谷帛之業(yè)，而棄功于浮華之巧，妨日于侈靡之事，上無(wú)尊卑等級(jí)之差，下有耗財(cái)費(fèi)力之損。 今吏士之家，少無(wú)子女，多者三四，少者一二，通令戶有一女，十萬(wàn)家則十萬(wàn)人，人織績(jī)一歲一束，則十萬(wàn)束矣。使四疆之內(nèi)同心戮力，數(shù)年之間，布帛必積。恣民五色，惟所服用，但禁綺繡無(wú)益之飾。且美貌者不待華采以崇好，艷姿者不待文綺以致愛(ài)，五采之飾，足以麗矣。若極粉黛，窮盛服，未必?zé)o丑婦；廢華采，去文繡，未必?zé)o美人也。若實(shí)如論，有之無(wú)益、廢之無(wú)損者，何愛(ài)而不暫禁，以充府藏之急乎？此救乏之上務(wù)，富國(guó)之本業(yè)也。使管、晏復(fù)生，無(wú)以易此。漢之文、景，承平繼統(tǒng)，天下已定，四方無(wú)虞，猶以雕文之傷農(nóng)事，錦繡之害女工，開(kāi)富國(guó)之利，杜饑寒之本。況今六合分乖，豺狼充路，兵不離疆，甲不釋帶，而可以不廣生財(cái)之原，充府藏之積哉？（《吳志·華傳》）
◇ 乞赦樓玄疏
臣竊以治國(guó)之體，其猶治家。主田野者，皆宜良信。又宜得一人總其條目，為作綱維，眾事乃理?！墩撜Z(yǔ)》曰：「無(wú)為而治者，其舜也與！恭己正南面而已?！寡运蔚闷淙?，故優(yōu)游而自逸也。今海內(nèi)未定，天下多事，事無(wú)大小，皆當(dāng)關(guān)聞，動(dòng)經(jīng)御坐，勞損圣慮。陛下既垂意博古，綜極藝文，加勤心好道，隨節(jié)致氣，宜得閑靜以展神思，呼翕清淳，與天同極。臣夙夜思惟，諸吏之中，任干之事，足委杖者，無(wú)勝於樓玄。玄清忠奉公，寇冕當(dāng)世，眾服其操，無(wú)與爭(zhēng)先。夫清者則心平而意直，忠者惟正道而履之，如玄之性，終始可保，乞陛下赦玄前愆，使得自新，擢之宰司，責(zé)其后效，使為官擇人，隨才授任，則舜之恭己，近亦可得。（《吳志·樓玄傳》）
◇ 上疏請(qǐng)召還薛瑩 臣聞五帝三王皆立史官，敘錄功美，垂之無(wú)窮。漢時(shí)司馬遷、班固，咸命世大才，所撰精妙，與六經(jīng)俱傳。大吳受命，建國(guó)南土。大皇帝未年，命太史令丁孚、郎中項(xiàng)峻始撰《吳書(shū)》。孚、峻俱非史才，其所撰作，不足紀(jì)錄。至少帝時(shí)，更差韋曜、周昭、薛瑩、梁廣及臣五人，訪求往事，所共撰立，備有本末。昭、廣先亡，曜負(fù)恩蹈罪，瑩出為將，復(fù)以過(guò)徙，其書(shū)遂委滯，迄今未撰奏。臣愚淺才劣，適可為瑩等記注而己，若使撰合，必襲孚、峻之跡，懼墜大皇帝之元功，損當(dāng)世之盛美?，撋鎸W(xué)既博，文章尤妙，同寮之中，瑩為冠首。今者見(jiàn)吏，雖多經(jīng)學(xué)，記述之才，如瑩者少，是以凄凄為國(guó)惜之。實(shí)欲使卒垂成之功，編于前史之末。奏上之后，退填溝壑，無(wú)所復(fù)恨。（《吳志·薛綜傳》。皓下瑩獄徙廣州，右國(guó)史華上疏云云。）
◇ 上疏救韋曜
曜運(yùn)值千載，特蒙哀識(shí)，以其儒學(xué)，得與史官，貂蟬內(nèi)侍，承合天問(wèn)，圣朝仁篤，慎終追遠(yuǎn)，迎神之際，垂涕敕曜。曜愚惑不達(dá)，不能敷宣陛下大舜之美，而拘系史官，使圣趣不敘，至行不彰，實(shí)曜愚蔽當(dāng)死之罪。然臣忄婁々，見(jiàn)曜自少勤學(xué)，雖老不倦，探綜墳典，溫故知新，及意所經(jīng)識(shí)古今行事，外吏之中少過(guò)曜者。昔李陵為漢將，軍敗不還而降匈奴，司馬遷不加疾惡，為陵游說(shuō)，漢武帝以遷有良史之才，欲使畢成所撰，忍不加誅，書(shū)卒成立，垂之無(wú)窮。今曜在吳，亦漢之史遷也。伏見(jiàn)前后符瑞彰著，神指天應(yīng)，繼出累見(jiàn)，一統(tǒng)之期，庶不復(fù)久。事平之后，當(dāng)觀時(shí)設(shè)制，三王不相因禮，五帝不相沿樂(lè)，質(zhì)文殊余，損益異體，宜得曜輩依準(zhǔn)古義，有所改立。漢氏承秦，則有叔孫通定一代之儀，曜之才學(xué)亦漢通之次也。又《吳書(shū)》雖已有頭角，敘贊未述。昔班固作《漢書(shū)》，文辭典雅，后劉珍、劉毅等作《漢記》，遠(yuǎn)不及固，敘傳尤劣。今《吳書(shū)》當(dāng)垂千載，編次諸史，后之才士論次善惡，非得良才如曜者，實(shí)不可使闕不朽之書(shū)。如臣頑蔽，誠(chéng)非其人。曜年已七十，余數(shù)無(wú)幾，乞赦其一等之罪，為終身徒，使成書(shū)業(yè)，永足傳示，垂之百世。謹(jǐn)通進(jìn)表，叩頭百下。（《吳志·韋曜傳》）
◇ 奉敕草對(duì)
咨核小臣，草芥凡庸。遭眷值圣，受恩特隆。越從朽壤，蟬蛻朝中。熙光紫闥，青巢是憑。毖挹清露，沐浴凱風(fēng)。效無(wú)絲牦，負(fù)闕山崇。滋潤(rùn)含垢，恩貸累重。穢質(zhì)被榮，局命得融。欲報(bào)罔極，委之皇穹。圣恩雨注，哀棄其尤。猥命草對(duì)，潤(rùn)被下愚。不敢違敕，懼速罪誅。冒承詔命，魂逝形留。（《吳志·華傳》）
◎ 皇象
象字休明，廣陵江都人，仕吳至侍中。
◇ 上言
臣象言：「頑暗空薄，加以年老，凡百乖穢，無(wú)所聞宜。特蒙哀傷，殊異之遇，安感騎乘之歡，游息之燕？淳和足使忘軀命，榮觀足以光心膂，延望翹翹，念在效報(bào)，而蕭走垂須，終何才力以答新恩？唯尚有借近趙走文過(guò)首貧尚尋夭恩智方當(dāng)私成無(wú)往顏愛(ài)自彌文唯。（《淳化閣帖》二）
◇ 書(shū)
想必醇，今作醴梅相待。（《御覽》八百六十一）
◇ 與友人論草書(shū)
欲見(jiàn)草書(shū)，宜有精毫□筆委曲宛轉(zhuǎn)不叛散者，紙當(dāng)?shù)没懿徽澄壅?，墨又須多膠紺黝者。如逸豫之余，手調(diào)適而心佳娛，可以小展。
◇ 尺書(shū)
太子屏風(fēng)，存此已久，而未得之。（《廣川書(shū)跋》） ◎ 邵疇
疇字溫伯，會(huì)稽人，為郡功曹。
◇ 詣吏自列
不白妖言，事出於己，非府君罪。（《吳志·孫皓傳》。鳳皇三年，會(huì)稽妖言，章安侯?yuàn)^當(dāng)為天子，臨海太守奚熙與會(huì)稽太守郭誕書(shū)，非論國(guó)政，誕但白熙書(shū)，不白妖言。注引會(huì)稽《邵氏家傳》曰：「邵疇為誕功曹，誕被收，惶遽無(wú)以自明，遂詣吏自列。」）
◇ 臨亡置辭
疇生長(zhǎng)邊陲，不閑教道，得以門(mén)資，廁身本郡，逾越儕類(lèi)，位極朝右，不能贊揚(yáng)盛化，養(yǎng)之以福。今妖訛橫興，干國(guó)亂紀(jì)，疇以尊口沓之語(yǔ)，本非事實(shí)，雖家誦人詠，不足有慮。天下重器，而匹夫橫議，疾其丑聲，不忍聞見(jiàn)。欲含垢藏疾，不彰之翰筆，鎮(zhèn)躁歸靜，使之自息。愚心勤勤，每執(zhí)斯旨，故誕屈其所是，默以見(jiàn)從，此之為愆，實(shí)由於疇，謹(jǐn)不敢逃死，歸罪有司，唯乞天鑒，特垂清察。（《吳志·孫皓傳》注引《劭氏家傳》。疇詣吏自列自殺以證之，臨亡置辭。）
◎ 萬(wàn)震
震仕吳，為丹陽(yáng)太守，有《南州異物志》一卷?！ 蟆∧现莓愇镏举潯 。ò福侯?lèi)書(shū)引此志，皆不云「贊」，楊慎《丹鉛錄》引作「贊」，未審何據(jù)，俟考。） ◇ 貝 乃有大貝，奇姿難儔。素質(zhì)紫飾，文若羅朱。不磨不瑩，彩輝光浮。思雕莫加，欲琢靡逾。在昔姬伯，用免其拘。（《御覽》八百七）
◇ 犀
獸曰玄犀，處自林麓。食唯棘刺，體兼五肉?；蛴猩癞?，表露以角。含精吐烈，望如華燭。置之荒野，禽獸莫觸。（《藝文類(lèi)聚》九十五，八百九十）
◇ 象
象之為獸，形體特詭。身倍數(shù)牛，目不逾犭希。鼻為口役，望頭若尾。馴良承教，聽(tīng)言則跪。素牙玉潔，載籍所美。服重致遠(yuǎn)，行若丘徙。（《御覽》八百九十八）
◎ 吳彥
彥為建平太守?！ 蟆∩鲜璩誓?/span>[A081] 晉必有攻吳之計(jì)，宜增建平兵，建平不下，終不敢渡。（《晉書(shū)·王浚傳》） ◎ 孫歆
歆為樂(lè)鄉(xiāng)督。
◇ 與伍延書(shū)
北來(lái)諸軍，乃飛度江也。（《晉書(shū)·杜預(yù)傳》，《通典》一百五十三）
◎ 張倜父
父失其名字，會(huì)稽山陰人，為縣卒。子倜為騶子，累官至司直中郎將，封侯。有罪，父子并車(chē)裂。
◇ 上吳主皓表
若用倜為司直，有罪乞不從坐。（《吳志·孫皓傳》：「天紀(jì)元年」注引《江表傳》）
◎ 閔鴻
鴻，廣陵人。仕吳為尚書(shū)。入晉，征不就。有集三卷?！ 蟆∮H蠶賦
體龍頸而驥啄，邁素于羔羊。（《御覽》八百二十五）
后課功以觀匿，均眾寡而抽稅。令織纟延于命婦，供郊之舊制。洪恩美而周普，配春天之略福。揚(yáng)黼黻之奇藻，播朱紫之艷色。（《初學(xué)記》十四）
◇ 琴賦 乃從容以旁眺，睹美材於山陽(yáng)。上森蕭以崇立，下婆娑而四張。（《北堂書(shū)鈔》一百九）
嗟雅弄之淳妙，時(shí)緬邈以超倫。（同上）
汝南鹿鳴，張女尋彈。（《文選·笙賦》注） ◇ 羽扇賦
惟羽扇之攸興，乃鳴鴻之嘉容。產(chǎn)九皋之中澤，邁雍喈之天聰。表高義于大易，著詩(shī)人之雅章。賴茲翮以內(nèi)飛，曜羽儀于外揚(yáng)。于時(shí)祝融持運(yùn)，朱明發(fā)揮。奔陽(yáng)沖布，飛炎赫曦。同カ隆於云漢，咸慘毒于中懷。爾乃登爽塏，臨甘泉。敕清流，蔭玄云。運(yùn)輕融以容與，激清風(fēng)于自然。披綃衽而入懷，飛羅纓之繽紛，眾坐侃以怡懌，咸拊節(jié)以齊歡。感惠風(fēng)之蕩懷，詠棘心之所嘆。于是暑氣云消，獻(xiàn)酬乃設(shè)。停神靜思，且以永日。妍羽詳回，清風(fēng)盈室。動(dòng)靜揚(yáng)暉，嘉好越逸。翻翻奕奕，飛景曜日。同素于凝霜，豈振鷺之能匹！（《藝文類(lèi)聚》六十九）
◇ 芙蓉賦（并序） 川源清徹，羨溢中塘，芙蓉豐植，彌被大澤，朱儀榮藻，有逸目之觀。（《初學(xué)記》二十七引閔鴻《蓮華賦序》）
乃有芙蓉靈草，載育中川。竦修干以凌波，建綠葉之規(guī)圓。灼若夜光之在玄岫，赤若大陽(yáng)之映朝云。乃有陽(yáng)文修雩，傾城之色。揚(yáng)桂而來(lái)游，玩英華于水側(cè)。納嘉實(shí)兮傾筐，珥紅葩以為飾。咸《桃夭》而歌詩(shī)，申《關(guān)雎》以自敕。嗟留夷與蘭芷，聽(tīng)鵜而不鳴。嘉芙蓉之殊偉，托皇居以發(fā)英。（《藝文類(lèi)聚》八十二） ◇ 與劉子雅書(shū)
若能控奔驥以接駑乘，則力追者萬(wàn)群；傾修翅以顧短翮，則歸飛者如云。（《御覽》三百五十六）
卷七十五·吳十三
◎ 楊泉
泉字德淵，（見(jiàn)《意林》。）吳處士，入晉，征為侍中，（見(jiàn)《書(shū)鈔》。）不就。有《太元經(jīng)》十四卷，《物理論》十六卷，集二卷。
◇ 五湖賦（并序） 余觀夫主五湖而察其云物，皇哉大矣！以為名山大澤，必有記頌之章，故梁山有奕奕之詩(shī)，云夢(mèng)有子虛之賦。夫具區(qū)者，揚(yáng)州之澤藪也。有大禹之遺跡，疏川導(dǎo)滯之功，而獨(dú)闕然未有翰墨之美。余竊憤焉，敢忘不才，述而賦之，其辭曰：
浚矣大哉，於此五湖。乃天地之玄源，陰陽(yáng)之所徂。上值箕斗之精，與云漢乎同模。受三方之灌溉，為百川之巨都。居揚(yáng)州之大澤，苞吳越之具區(qū)。底功定績(jī)，蓋寓令圖。（二語(yǔ)從《文選》謝和王著作《八公山詩(shī)》注補(bǔ)。）南與長(zhǎng)江分體，東與巨海合流。太陰之所毖，玄靈之所游。追湖水而往還，通蓬萊與瀛洲。爾詳觀其廣深之所極，延袤之規(guī)方。邈乎浩浩，漫乎洋洋。西合乎蒙汜，東苞乎扶桑。日月於是出入，與天漢乎相望。頭首無(wú)錫，足蹄松江。負(fù)烏程於背上，懷大吳以當(dāng)胸。（四語(yǔ)從《水經(jīng)·沔水下》注補(bǔ)。）左有苞山，連以醴瀆。Σ嶺崔巍，穹隆紆曲。大雷小雷，湍波相逐。（四語(yǔ)從《水經(jīng)·沔水下》注校補(bǔ)。）右有平原廣澤，曼延旁薄。原隰陂坂，各有條格。茹蘆亂，隱軫肴錯(cuò)。沖風(fēng)之所去，零雨之所薄。（《藝文類(lèi)聚》九，《初學(xué)記》七）
赤檜升棹，檀漿細(xì)堅(jiān)。（《御覽》七百七十一）
咸鹽白糝，雜以菜{艸果}，連岡柳差，積如林丘。（《書(shū)鈔》一百四十六引兩條）
爾乃陳列就力，菹擗是屑。□□□□方縛直截。（《書(shū)鈔》一百四十六）
◇ 贊善賦
伊善惡之所施，乃禍福之為階。行德安而保身，忘為害而自危。故先民之有作，執(zhí)溫恭而不虧。云顏冉之遭命，怪禍福之參差。夫二賢之履道，歷千載而見(jiàn)知。身既沒(méi)而名存，厥復(fù)戚乎何為？夫死生之有命，非神明之所規(guī)。故積善之家，厥福惟昌；積惡之門(mén)，必有余殃。是以趙武好善，厥胤以長(zhǎng)；三郄好勝，厥身以亡。古人從善如不及，去惡如探湯，何福德而難值，而禍惡之易當(dāng)？（《藝文類(lèi)聚》二十三）
◇ 養(yǎng)性賦 況性命之幾微，如鴻毛之漂輕。（《文選》任《為齊明帝讓宣城郡公表》注）
◇ 蠶賦（并序）
古人作賦者多矣，而獨(dú)不賦蠶，乃為蠶賦。（《金樓子·立言篇下》，《御覽》八百二十五）
惟陰陽(yáng)之產(chǎn)物，氣陶化而播流。物受氣而含生，皆纏綿而自周。伊夫蠶之為物，功巨大而弘優(yōu)。成天子之袞冕，著皇后之盛服。昭五色之玄黃，作四時(shí)之單復(fù)。是以王者貴此功焉，使皇后命三宮之夫人，又世婦之吉者，親桑于北宮。二月初吉，遂布令於天下，百辟兆民，使咸務(wù)焉。是以仲春之月，吉日庚午。既差我馬，惟蠶之祖。編使童男，作以童女。溫室既調(diào)，蠶母入處。陳布說(shuō)種，柔和得所。用清明，浴用谷雨。爰求柔桑，切若細(xì)縷。起止得時(shí)，燥濕是候。逍遙偃仰，進(jìn)止自如。仰似龍騰，伏似虎趺，員身方腹，列足雙俱?；杳飨嗤疲諘r(shí)不居?；浾僖鄯?，筑室于房。于房伊何？在庭之東。東愛(ài)日景，西望余陽(yáng)。既酌以酒，又挹以漿。壺殄在側(cè)，敷修在旁。我鄰我黨，我助我康。於是乎蠶事畢矣，大務(wù)時(shí)成。閣紆卷簿，灑掃宮庭。蠶母須飾，從容自寧。至于再宿，三日乃開(kāi)闔啟房，是瞻是觀。方者四張，員者紆盤(pán)。縱者相屬，橫者交連。分薪柴而解著，蘭絲互而相攀。競(jìng)以攫，再笑再言。惰者悅而忘懈，劣者勉以增勤。是月也，天子以大牢之禮，獻(xiàn)蘭于寢廟?；屎笥H繰三盆，然后辨於夫人世婦。至于百辟卿士，下及兆民，咸趣繰事。爾乃絲如凝膏，其白伊雪。以為衣裳，冠冕服飾。禮神納賓，各有分職。以給百禮，罔不斯服。夫功也起於綿綿，成於翼翼，頌之難周，論之罔極。殷斯勤斯，如何勿憶?。ā端囄念?lèi)聚》六十五） ◇ 織機(jī)賦
伊百工之為技，莫機(jī)巧之最長(zhǎng)。似人君之列位，象百官之設(shè)張。立匡廓之制度，如城隔之員方。應(yīng)萬(wàn)機(jī)以布錯(cuò)，實(shí)變態(tài)之有章。是以孟秋之月，首殺庶物。工民呈材，取彼椅梓，貞干修枝。名匠騁工，美乎利器。心暢體通，膚合理同。規(guī)矩盡法，因事作容。好無(wú)不媚，事無(wú)不供。于是乎女工就，素絲輕。貫綜紀(jì)，簡(jiǎn)奸清?？椗畵P(yáng)惲，美乎如芒，麗姿妍雅，動(dòng)有令光。足閑蹈躡，手習(xí)檻匡。節(jié)奏相應(yīng)，五聲激揚(yáng)。濁者含宮，清者應(yīng)商。和聲成柔，慷慨成剛。屈申舒縮，沈浮抑揚(yáng)。開(kāi)以厭間，闔以高梁。進(jìn)以懸魚(yú)，退以俠強(qiáng)。氣變相應(yīng)，陰感乎陽(yáng)。黽勉不及，進(jìn)卻頡頏。事物之宜，法天之常。既合利用，得道之方。（《藝文類(lèi)聚》六十五）
◇ 草書(shū)賦
惟六書(shū)之為體，美草法之最奇。杜垂名于古昔，皇著法乎今斯。字要妙而有好，勢(shì)奇綺而分馳。解隸體之細(xì)微，散委曲而得宜。乍楊柳而奮發(fā)，似龍鳳之騰儀。應(yīng)神靈之變化，象日月之盈虧。書(shū)縱竦而值立，衡平體而均施。或斂束而相抱，或婆娑而四垂?；驍€翦而齊整，或上下而參差。或陰岑而高舉，或落籜而自披。其布好施媚，如明珠之陸離。發(fā)翰攄藻，如春華之楊枝。提墨縱體，如美女之長(zhǎng)眉。其滑澤肴易，如長(zhǎng)溜之分歧。其骨梗強(qiáng)壯，如柱礎(chǔ)之不基。斷除弓盡，如工匠之盡規(guī)。其芒角吟牙，如嚴(yán)霜之傅枝。眾巧百態(tài)，無(wú)不盡奇。宛轉(zhuǎn)翻覆，如絲相持。（《藝文類(lèi)聚》七十四） ◇ 請(qǐng)辭 古不墓祭，葬于中原，而廟在大門(mén)里，不敢外其親。平明出葬，日中反虞，不敢一日使神無(wú)依也。迨周衰禮廢，立寢于墓，漢興而不改，以先帝衣冠，四時(shí)與水進(jìn)果實(shí)，而袷祭祀，皆于宗廟。及其末，因?qū)嬛谀梗掏姥?。蓋由京師三輔，酋豪大姓，力強(qiáng)財(cái)富，婦女贍侈，車(chē)兩相追，宿止墓下。連日厭飫，遂以成俗，迄于今日。夫死者骨肉歸乎土，神而有靈，豈肯守夫敗壞而在草莽哉！（《御覽》二百五十六）
◎ 嚴(yán)隱
隱字仲弼，吳郡人，舉賢良，為宛陵令，吳平去職。（見(jiàn)《世說(shuō)·賞譽(yù)篇》注）
◇ 答陸士龍書(shū) 奉詠美旨，流風(fēng)綽遠(yuǎn)，復(fù)禮興仁，命世之作，獲尚齒之況，無(wú)高賢之報(bào)。抱此永懷，愧嘆何有！君子弘道，厚文無(wú)施，是用釋筆，歸于神要。（《陸云集》。嚴(yán)宛陵答。）
◎列女
◎ 孫仲奇妹
仲奇妹未詳。梅鼎祚以為吳時(shí)人，當(dāng)考。
◇ 臨亡書(shū)
鏡與粉盆與郎，香簽與若，欲其行身如明鏡，純?nèi)绶?，譽(yù)如香。（《御覽》七百十七）
◎ 闕名
◇ 上言臨平湖開(kāi)通 臨平湖自漢末穢塞，今更開(kāi)通，又于湖邊得石函，函中有小石，青白色，長(zhǎng)四寸，廣二寸余，刻作皇帝字。（《水經(jīng)·漸江水》注。天璽元年，吳郡上言，于是改天冊(cè)為天璽元年。） ◇ 奏改年
昔武王伐紂，有赤烏之祥，君臣觀之，遂有天下。圣人書(shū)策，載述最詳者。以為近事既嘉，親見(jiàn)又明也。（《吳志·大帝傳》。群臣奏。）
◇ 奏修郊祀議
頃者嘉瑞屢征，遠(yuǎn)國(guó)慕義，天意人事，前后備集，宜修郊祀，以承天意。（《吳志·大帝傳》注引《江表傳》曰：「群臣以權(quán)末郊祀，奏議」云云。） ◇ 重奏
普天之下，莫非王土。王者以天下為家，昔周文、武郊於酆、鎬，非必中土。（《吳志·大帝傳》注引《江表傳》，又見(jiàn)《宋書(shū)·禮志三》） ◇ 復(fù)奏
伏見(jiàn)《漢書(shū)·郊祀志》，匡衡奏徙甘泉河?xùn)|，郊于長(zhǎng)安，言文王郊于酆。（同上） ◇ 奏武昌宮材不堪用
武昌宮已二十八歲，恐不堪用，宜下所在，通更伐致。（同上注引《江表傳》。有司奏云。）
◇ 奏檢察胡人 有胡人入境，自稱(chēng)沙門(mén)，容服非恒，事應(yīng)撿察。（《高僧傳一》，赤烏中，有司奏。） ◇ 玉匱針經(jīng)序
呂博少以醫(yī)術(shù)知名，蓋診脈論疾，多所著述，吳赤烏二年為太醫(yī)令，撰《玉匱針經(jīng)》，及注《八十一難經(jīng)》，大行於代。（《御覽》七百二十四）
◇ 柑頌
厥苞柑橘，精者曰柑。削彼金衣，咽茲玉液。甘逾萍實(shí)，冷亞冰壺。近嗤齊相，進(jìn)不剖之實(shí)；遠(yuǎn)笑魏君，逢裂牙之味。頌曰：宗炳煌煌，嘉實(shí)磊如。景星南金，其形隨珠。（《藝文類(lèi)聚》八十六，《廣志》曰：「陽(yáng)由為成都郡文學(xué)掾，云吳有余甘金衣包品之贊」云云。）
◇ 曹瞞傳（《魏志·武帝紀(jì)》注云：「吳人作」）
嵩，夏侯氏之子，夏侯之叔父，太祖于為從父兄弟。
太祖少好飛鷹走狗，游蕩無(wú)度，其叔父數(shù)言之於嵩，太祖患之。后逢叔父于路，乃陽(yáng)敗而咼口，叔父怪而問(wèn)其故，太祖曰：「卒中惡風(fēng)。」叔父以告嵩。嵩驚愕呼太祖。太祖口貌如故。嵩問(wèn)曰：「叔父言汝中風(fēng)，已差乎？」太祖曰：「初不中風(fēng)，但失愛(ài)於叔父，故見(jiàn)罔耳?！贯阅艘裳伞Ｗ院笫甯赣兴?，嵩終不復(fù)信。太祖于是益得肆意矣。
太祖初入尉廨，繕治四門(mén)，造五色棒，縣門(mén)左右，各十余枚，有犯禁者，不避豪強(qiáng)，皆棒殺之。后數(shù)月，靈帝愛(ài)幸小黃門(mén)蹇碩叔父夜行，即殺之。京師斂跡，莫敢犯者，近習(xí)寵臣咸疾之，然不能傷。于是共稱(chēng)薦之，故遷為頓丘令。
公聞攸來(lái)，跣出迎之，撫掌笑曰：「子卿遠(yuǎn)來(lái)，吾事濟(jì)矣?！辜热胱^公曰：「袁氏軍盛，何以待之？今有幾糧乎？」公曰：「尚可支一歲。」攸曰：「無(wú)是。更言之?！褂衷唬骸缚芍О霘q?！关唬骸缸阆虏挥圃弦亢窝灾粚?shí)也？」公曰：「向言戲之耳，其實(shí)可一月。為之奈何？」攸曰：「公孤軍獨(dú)守，外無(wú)救援，而糧谷已盡，此危急之日也。今袁氏輜重，有萬(wàn)余乘，在故市烏巢屯，軍無(wú)嚴(yán)備，今以輕兵襲之，不意而至，燔其積聚，不過(guò)三日，袁氏自敗也。」公大喜，乃選精銳步騎，皆用袁軍旗幟，銜枚縛馬口，夜從間道出，人抱束薪，所歷道有問(wèn)者，語(yǔ)之曰：「袁公恐曹操鈔略後軍，遣兵以益?zhèn)??！孤務(wù)咝乓詾槿?，皆自若。既至圍屯，大放火，營(yíng)中驚亂，大破之，盡燔其糧谷寶貨；斬督將眭元進(jìn)、騎督韓莒子、呂威璜、趙等首，割得將軍淳于仲簡(jiǎn)鼻，未死；殺士卒千余人，皆取鼻；牛馬割唇舌，以示紹軍，將士皆怛懼。時(shí)有夜得仲簡(jiǎn)，將以詣麾下。公謂曰：「何為如是？」仲簡(jiǎn)曰：「勝負(fù)自天，何用為問(wèn)乎！」公意欲不殺，許攸曰：「明旦鑒于鏡，此蓋不忘人?！鼓藲⒅?。
遣候者數(shù)部，前后參之，皆曰「定從西道，已在邯鄲」。公大喜，會(huì)諸將曰：「孤已得冀州，諸君知之乎？」皆曰不知。公曰：「諸君方見(jiàn)不久也?！?/span>
時(shí)寒且旱，二百里無(wú)復(fù)水，軍又乏食，殺馬數(shù)千匹以為糧，鑿地入三十余丈乃得水。既還，科問(wèn)前諫者，眾莫知其故，人人皆懼。公皆厚賞之曰：「孤前行，乘危以僥幸，雖得之，天所佐也。故不可以為常。諸君之諫，萬(wàn)安之計(jì)，是以相賞，后勿難言之?！?/span>
公將過(guò)河，前隊(duì)適渡，超等奄至，公猶坐胡床不起。張等見(jiàn)事急，共引公入船。河水急，比渡，流四五里，超等騎追射之，矢如雨下。諸將見(jiàn)軍敗，不知公所在，皆惶懼。至見(jiàn)乃悲喜，或流涕。公大笑曰：「今日幾為小賊所困乎。」 時(shí)公軍每渡渭，輒為超騎所沖突，營(yíng)不得立，地又多沙，不可筑壘。婁子伯說(shuō)公曰：「今天寒，可起沙為城，以水灌之，可一夜而成?！构珡闹?，乃多作縑囊以運(yùn)水，夜渡兵作城，比明城立，由是公軍盡得渡渭。
公遣華歆勒兵入宮收后，后閉戶匿壁中，歆廢戶發(fā)壁，牽后出。帝時(shí)與御史大夫郗慮坐，后被發(fā)徒跣過(guò)，執(zhí)帝手曰：「不能復(fù)相活邪？」帝曰：「我亦不自知命在何時(shí)也?！沟蹫閼]曰：「郄公，天下寧有是乎？」遂將后殺之，完及宗族死者數(shù)百人。
為尚書(shū)右丞司馬建公所舉。及公為王，召建公到鄴，與歡飲，謂建公曰：「孤今日可復(fù)作尉否？」建公曰：「昔舉大王時(shí)，適可尉耳?！雇醮笮Α＝ü?，司馬宣王之父。
是時(shí)南陽(yáng)間苦繇役，侯音於是執(zhí)太守東里褒，與吏民共反，與關(guān)羽連和。南陽(yáng)功曹宗子卿往說(shuō)音曰：「足下順民心，舉大事，遠(yuǎn)近莫不望風(fēng)。然執(zhí)郡將，逆而無(wú)益，何不遣之？吾與子共戮力，比曹公軍來(lái)，關(guān)羽兵亦至矣?！挂魪闹瘁屒蔡?。子卿因夜逾城亡出，遂與太守收馀民圍音，會(huì)曹仁軍至，共滅之。
桓階勸王正位，夏侯以為宜先滅蜀，蜀亡則吳服，二方既定，然后遵舜禹之軌，王從之。及至王薨，追恨前言，發(fā)疾卒。
王使工蘇越徙美梨，掘之，根傷盡出血，越白狀，王躬自視而惡之，以為不祥，還遂寢疾。
太祖為人佻易無(wú)威重，好音樂(lè)，倡優(yōu)在側(cè)，常以日達(dá)夕。被服輕綃，身自佩小ひ囊，以盛手巾細(xì)物。時(shí)或冠恰帽以見(jiàn)賓客，每與人談?wù)?，戲弄言誦，盡無(wú)所隱，及歡悅大笑，至以頭沒(méi)杯案中，肴膳皆沾污巾幘，其輕易如此。然持法峻刻。諸將有計(jì)畫(huà)勝出已者，隨以法誅之，及故人舊怨，亦皆無(wú)作。其所刑殺，輒對(duì)之垂涕嗟痛之，終無(wú)所活。初袁忠為沛相，嘗欲以法治太祖，沛國(guó)桓邵亦輕之。及在兗州，陳留邊讓言議頗侵太祖，太祖殺讓?zhuān)迤浼?。忠、邵俱避難交州，太祖遣使就太守士燮盡族之?；干鄣贸鍪装葜x于庭中，太祖謂曰：「跪可解死邪？」遂殺之。常出軍，行經(jīng)麥中，令士卒無(wú)敗麥，犯者死，騎士皆下馬付麥以相持。于是太祖馬騰入麥中，敕主簿議罪。主簿對(duì)以《春秋》之義，罰不加于尊。太祖曰：「制法而自犯之，何以帥下？然孤為軍帥，不可自殺，請(qǐng)自刑?！挂蛟畡Ω畎l(fā)以置地。又有幸姬，常從晝寢，枕之臥，告之曰：「須臾覺(jué)我?！辜б?jiàn)太祖臥安，未即寤。及自覺(jué)，棒殺之。常討賊，廩谷不足，私謂主者曰：「如何？」主者曰：「可以小斛以足之?！固嬖唬骸干?。」后軍中言太祖欺眾。太祖謂主者曰：「特當(dāng)借君死以厭眾，不然，事不解。」乃斬之，取首題徇曰：「行小斛盜官谷，斬之軍門(mén)。」其酷虐變?cè)p，皆此類(lèi)也?！ 蟆v陽(yáng)山石文
楚九州渚，吳九州都。揚(yáng)州士，作天子。四世治，大平始。（《吳志·孫皓傳》）
◇ 吳九真太守谷朗碑
府君諱朗，字義先，桂陽(yáng)耒陽(yáng)人，豫章府君之曾孫，公府君之孫，郎中君子也。其先世自顓頊益為舜虞，賜姓嬴氏，至于扉子，封於秦谷，因而氏焉。君承洪原之清流，稟奕世之高素，履道思順，德行純備，三歲喪母，十一亡父，獨(dú)與弟居，承奉繼親，和顏悅色，孝友溫恭，曾閔之操，君其蹈焉，弱冠仕郡，歷右職，守陽(yáng)安長(zhǎng)，淑問(wèn)宣流，遂升王府，除郎中、尚書(shū)令史、郡中正，遷長(zhǎng)沙劉陽(yáng)令，播渥惠以育物，垂仁恩以布化。蒞政未期，征拜立忠都尉尚書(shū)郎，靖密樞機(jī)，名冠眾僚。遷部廣州督軍校尉，正身率下，不畏強(qiáng)御，流清蕩濁，萬(wàn)里肅威。功成辭退，拜五官郎中，遷大中正，平衡清格，彝倫攸敘。于昔交州竊邑叛國(guó)，戎車(chē)婁喪，干戈未戢，帝思俾，訓(xùn)咨群司，僉以君往部南州，威恩素著，遷九真太守。君稟明德，所歷垂勛，宜延遐紀(jì)，光贊皇家，如何不永。春秋五十有四，鳳皇元年四月乙未寢疾而卒。嗚呼哀哉！凡百君子，莫不嗟痛，乃立碑作頌，以顯行績(jī)。其詞曰：
於鑠府君，稟性玄通。積行閨閾，九族睦《廣雍》。羽儀上京，德與云騰。入蹈丹墀，夙夜靖恭。出撫黎民，風(fēng)移俗興。名參豹產(chǎn)，勛齊往蹤。當(dāng)永黃，翼佐帝庸。昊天不吊，哲人其終。濟(jì)濟(jì)縉紳，靡瞻靡宗。勒茲玄石，永光無(wú)窮。（碑本）
◇ 天發(fā)神讖碑
上天帝言天□□□□□□□□□□□步虧，日月（下闕）帝曰大吳一□萬(wàn)方甲午丙日□□□才仁中，予□人元示虧，山川（下闕）
◇ 天發(fā)神讖文
天璽元年{木氽}，月己酉朔十四日壬□□□武中郎將丹陽(yáng)□□□□□□□□□□然發(fā)刻廣省□乃是天讖廣多□未解解者十二字以{木氽}，月廿三日遣□□解文字令史建忠中郎將會(huì)稽陳治□□□解十三字治復(fù)有□未解以八月一日詔遣中書(shū)郎行大將軍裨將軍關(guān)內(nèi)侯九江費(fèi){宀虧}，行視更得□二字合五十漆，字{宀虧}，與西部校尉姜□□絡(luò)典校皋儀備□梅允章咸李楷賀□吳寵建業(yè)丞許□尉番約等十二人吏從并共觀，視深甄歷□永歸大吳上天宣命昭太平文字炳良，天□在諸石上故就□□□□刊銘敷垂億。（下闕）
蘭臺(tái)東觀令□□□□□□□吳郡□□巧工九江朱□□□□□□□江東□□功東海夏侯（下缺。碑本，案：許嵩《建康實(shí)錄》注：《戚光集》、《慶績(jī)志》、《明一統(tǒng)志》引《吳錄》并云：「其文東觀令華作?！菇窨肌秴侵?/span>·華傳》，天冊(cè)元年以微譴免，數(shù)歲卒，此碑立于天璽元年，則東觀令非華也。朱彝尊亦言未可遽信，故編入闕名類(lèi)。）
◇ 禪國(guó)山碑
上闕之□□□子茲格于上下，光被八幽，飛蠕動(dòng)，無(wú)不歸仁，是故□□□□□□□□□□□□□□賂□□□□□□□上尊□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□靡不遑假民用不犯，於是□□□□□□□丞相氵允□□□□□□□□□率禮備儀尊敬□□□□□□□□□□□大□□□□□□□宮□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□所臨□徘徊于此，遂基大宮。玉燭□□□澤□清萬(wàn)民子來(lái)，不日□□□□□□延頸足，率土來(lái)庭。柔服百神，經(jīng)緯庶務(wù)。日昃不暇，□觀六經(jīng)。旁貫百家，思該道根。數(shù)世陵遲，大繇未光。立東觀，□紀(jì)實(shí)言。建設(shè)墳典，采詢微間。窮神極化，無(wú)幽不闡。舉逸遠(yuǎn)佞，寬罪宥刑。守道尚功，嘉善矜弱。哀賤愍兇，□□朽枯。上天感應(yīng)，□□□□□踐阼初升，特發(fā)神夢(mèng)，膺受圖。玉璽啟自神匱，神人指授金冊(cè)青玉符者四，日月抱戴老人星見(jiàn)者貳十有貳，五帝瑞氣黃旗，紫蓋覆擁宮闕顯著斗牛者貳十有九，麟鳳龜龍銜圖負(fù)書(shū)卅有九，青猊白虎丹鸞彩□鳳廿有二，白鹿白羚、白麂白兔卅有二，白雉白鳥(niǎo)白鵲白鳩貳十有九，赤烏赤雀廿有四，白雀白燕廿有{木氽}，神魚(yú)吐書(shū)白鯉騰舡者二，靈絮神蠶彌被原野者三，嘉禾秀穎甘露凝液六十有五，殊干連理六百八十有三，明月火珠璧流離卅有六，大貝余氏余泉{木氽}十有五，大寶神璧水青璧卅有八，玉燕玉羊玉鳩者三，寶鼎神鐘神{?王}□?神ň卅有六，石室山石石印封啟九州吉發(fā)顯天讖彰石鏡光者一十有一，神□頌歌廟靈□示者三，畿民惟紀(jì)湖澤通應(yīng)讖合謠者五，神翁神僮靈母神女告徵表祥者卅有{木氽}，靈夢(mèng)啟讖神人授書(shū)著驗(yàn)□□者十，秘記讖文玉版紀(jì)德者三，玉人玉印文采明發(fā)者八，玉□王玉王貫玉玉鉤玉稱(chēng)殊輝異色者卅有三，玉尊玉碗玉盤(pán)玉罌清潔，光良者九，孔子河伯子肯，王□□，言天平墜，成天子出東門(mén)鄂者四，大賢司馬微虞翻推步圖緯甄匱啟緘發(fā)事與運(yùn)會(huì)者二；其余飛行之類(lèi)，植生之倫，希古所覿，命世殊奇，不在瑞命之篇者，不可稱(chēng)而數(shù)也。於是旃蒙協(xié)洽之歲，月次陬訾之□，日惟重光大淵獻(xiàn)，行年所值，實(shí)惟茲歲，帝出震，周易實(shí)著。遂受上天玉璽，文曰吳真□帝，玉質(zhì)青黃，角思理洞徹，拜受祗筵，夙夜惟寅。夫大德宜報(bào)，大命宜彰，乃以柔兆灘之歲，欽若上天月正革元，郊天祭地，紀(jì)號(hào)天璽，用彰明命。于是丞相氵允、太尉、大司徒燮、大司空□、執(zhí)金吾、城門(mén)校尉歆、屯騎校尉悌、尚書(shū)令忠、尚書(shū)昏直晃昌、國(guó)史瑩核等僉以為天道元嘿，以瑞表真。今從瑞畢至，三表納貢，幽荒百蠻，浮海慕化，九垓八埏，罔不被澤，率按典繇，宜先行禪禮，紀(jì)勒天命。遂于吳興國(guó)山之陰，告祭刊石，以對(duì)揚(yáng)乾命，廣報(bào)坤德，副慰天下喁喁之望焉?？跁?shū)東觀令史立信中郎將臣蘇建所書(shū)。（碑本。又《云麓漫鈔》，又《荊溪外紀(jì)》） ◎釋氏
◎ 支謙 謙字恭明，一名越，大月支人，世居中國(guó)，獻(xiàn)帝末奔吳。吳主權(quán)以為博士，使侍太子登。登卒，去隱穹隆山，至廢帝時(shí)卒?！ 蟆『衔⒚艹纸?jīng)記
此經(jīng)凡有四本，三本并各二名，一本三名，備如后列。其中文句參差，或梵或漢，音殊，或隨義制語(yǔ)，各有左右。依義順文，皆可符同，所為異處，后列得法利三乘階級(jí)人數(shù)及動(dòng)地兩結(jié)諸天妓樂(lè)供養(yǎng)，多不悉備，意所未詳。一本一名《無(wú)量門(mén)微密之持》，二名《成道降魔得一切智》。此一本名行於世，為常舊本。一本一名《阿難陀目亻去尼呵離陀羅尼》，二名《疾使人民得一切智》，一本一名《無(wú)端底門(mén)總持之行》，二名《菩薩降卻諸魔堅(jiān)固於一切智》；一本一名《出生無(wú)量門(mén)持》，二名《一生補(bǔ)處道行》，三名《成道降魔得一切智》，此本備明法利及動(dòng)地妓樂(lè)事。四本皆各標(biāo)前一名于經(jīng)首，第二第三名不以題經(jīng)也。后舍利弗請(qǐng)名，佛說(shuō)名皆備如前列。（《釋藏·跡》）七
◇ 法句經(jīng)序
曇缽偈者，眾經(jīng)之要義。曇之言法，缽者句也。而法句經(jīng)別有數(shù)部，有九百偈，或七百偈，及五百偈。偈者經(jīng)語(yǔ)，猶詩(shī)頌也。是佛見(jiàn)事而作，非一時(shí)言，各有本末，布在諸經(jīng)。佛一切智，厥性大仁，愍傷天下，出興于世，開(kāi)現(xiàn)道義，所以解人。凡十二部經(jīng)，總括其要，別為數(shù)部，四部阿钅含佛去世后，阿難所傳，卷無(wú)大小，皆稱(chēng)聞如是處佛所在，究暢其說(shuō)，是后五部沙門(mén)，各自鈔眾經(jīng)中四句六句之偈，比次其義，條別為品，于十二部經(jīng)，靡不斟酌，無(wú)所適名，故曰法句。夫諸經(jīng)為法言，法句者，猶法言也。近世葛氏傳七百偈，偈義致深，譯人出之，頗使其渾。惟佛難值，其法難聞，又諸佛興，皆在天竺。天竺言語(yǔ)，與漢異音，云其書(shū)為天書(shū)，語(yǔ)為天語(yǔ)，名物不同，傳實(shí)不易。唯昔安調(diào)安侯世高、都尉佛調(diào)，釋梵為漢，實(shí)得其體，斯已難繼，后之傳者，雖不能審，猶尚貴其實(shí)，粗得大趣。
始者維難出自天竺，以黃武三年來(lái)適武昌，仆從受此五百偈本，請(qǐng)其同道竺將炎為譯，將炎雖善天竺語(yǔ)，未備曉漢，其所傳言，或得梵語(yǔ)，或以義出，音近于質(zhì)直。仆初嫌其為詞不雅，維難曰，佛言「依其義不用飾，取其法不以嚴(yán)」，其傳經(jīng)者，令易曉，勿失厥義，是則為善。座中咸曰：「老氏稱(chēng)美言不信，信言不美；仲尼亦云書(shū)不盡言，言不盡意」，明圣人意深邃無(wú)極。今傳梵義，實(shí)宜徑達(dá)，是以自偈受譯人口，因順本旨，不加文飾，譯所不解，即闕不傳，故有脫失，多不出者。然此雖詞樸而旨深，文約而義博，事均眾經(jīng)，章有本故，句有義說(shuō)。其在天竺，始進(jìn)業(yè)者，不學(xué)法句，謂之越序，此乃始進(jìn)者之鴻漸，深入者之奧藏也?？梢詥⒚赊q惑，誘人自立，學(xué)之功微，而所包者廣，實(shí)可謂妙要也哉！昔傳此時(shí)，有所不出，會(huì)將炎來(lái)，更從諮問(wèn)，受此偈等，復(fù)得十三品，并校往古，有所增定，第其品目，合為一部三十九篇，大凡偈七百五十二章，都凡一萬(wàn)四千五百八十字，庶有補(bǔ)益，共廣聞焉。（《釋藏·所》九，又《跡》七。案：此序無(wú)撰人名，據(jù)僧《出三藏記集·嚴(yán)佛調(diào)傳》，知是支謙所作。）
◎ 康僧會(huì)
會(huì)，天竺人，幼隨父居交，年十余出家，其先康居人，因謂之康僧。漢末入?yún)?，吳主?quán)以為博士。赤烏中居建初寺，造舍利塔。中國(guó)有寺塔自此始，天紀(jì)四年吳平，尋卒。
◇ 法鏡經(jīng)序
夫心者，從法之原，臧否之根，周出異名，禍福分流，以身為車(chē)，以家為國(guó)，同旋（一作「游」）十方，稟無(wú)倦息，家欲難足，猶海吞流，火之獲薪，六邪之殘，已甚于蒺藜，網(wǎng)之賦魚(yú)矣。女人佞等三《鬼勿》，其善偽而信寡，斯家之為禍也。尊邪穢，賤清真，連叢瑣，謗圣賢，興獄訟，喪九親，斯家之所由矣。是以上士恥其穢，懼其厲，為之懾懾如也。默思遁邁，猶明哲之避無(wú)道矣。{髟易}發(fā)毀容，法服為珍，靖處廟堂，練情攘穢，懷道宣德，開(kāi)（一作「」）導(dǎo)聲瞽，或有隱處山澤，漱石枕流，專(zhuān)心滌垢，神與道俱，與寂齊乎無(wú)名，明化周乎群生，賢圣競(jìng)乎清凈，稱(chēng)斯道曰大明，故曰法鏡。騎都尉安玄、臨淮嚴(yán)浮調(diào)，（一作「佛調(diào)」。）斯二賢者，年在束齔，（一作「齠齔」。）弘志圣業(yè)，鉤深致遠(yuǎn)，窮神達(dá)幽，愍世蒙惑，不睹大雅，竭思譯傳斯經(jīng)景謨。都尉口陳，嚴(yán)調(diào)筆受，言既稽古，義又微妙。然時(shí)干戈未息，志士莫敢或遑，大道陵遲，內(nèi)學(xué)者寡，聞睹其景化，可以拯涂炭之尤險(xiǎn)。然義壅而不達(dá)，因閑竭愚，為之注義，喪師歷載，莫由重質(zhì)，心憤口悱，停筆愴如，追遠(yuǎn)慕圣，涕泗并流。今記識(shí)闕疑，俟后明哲，庶有暢成，以顯三寶矣。（《釋藏·服》八，又《跡》六）
◇ 安般守意經(jīng)序
夫安般者，諸佛之大乘，以濟(jì)眾生之漂流也。其事有六，以治六情。情有內(nèi)外，眼、耳、鼻、舌、身、心，謂之內(nèi)矣；色、聲、香、味、細(xì)、滑、邪念，謂之外也。經(jīng)曰諸海十二事，謂內(nèi)外六情之受邪行，猶海受流，餓夫受飯，蓋無(wú)滿足也。心之溢蕩，無(wú)微不浹，恍惚仿佛，出入無(wú)間。視之無(wú)形，聽(tīng)之無(wú)聲，逆之無(wú)前，尋之無(wú)后；深微細(xì)好，形無(wú)絲發(fā)，梵釋仙圣，所不能照。明默種子，此化生乎？彼非凡所睹，謂之陰也。猶以晦а種未粢芬，（一作「深芬」。）手覆種，孳有萬(wàn)億，旁人不睹其形，種家不知其數(shù)也。一朽乎下，萬(wàn)生乎上。彈指之間，心九百六十轉(zhuǎn)，一日一夕十三億意。意有一身，心不自知，猶彼種夫也。是以行寂，系意著息，數(shù)一至十，十?dāng)?shù)不誤。意定大之，小定三日，大定七日，寂無(wú)他念，怕然（一作泊然。）若死，謂之一禪。禪，棄也。棄十三億穢念之意，已獲數(shù)定，轉(zhuǎn)念著隨，蠲除其八，正有二意，意定在隨，由在數(shù)矣。垢濁消滅，心稍清凈，謂之二禪也。又除其一，注意鼻頭，謂之止也。得止之行，三毒四走，五陰六冥，諸穢滅矣。[B17H]頑心明，逾明月珠；淫邪污心，猶鏡處泥；穢垢污焉，偃以照天，覆以臨土。聰圣達(dá)，萬(wàn)土臨照，雖有天地之大，靡一夫而能睹。所以然者，由其垢濁。眾垢污心，有逾彼鏡矣。若得良師，劃刮瑩磨，薄塵微а，蕩使無(wú)余，舉之以照毛發(fā)面理，無(wú)微不察，垢退明存。使其然矣，情溢意散，念萬(wàn)不識(shí)一矣。猶若於市，馳心放聽(tīng)，廣采眾音，退宴存思，不識(shí)一夫之言，心逸意散，濁翳其聰也。若自閑處，心思寂寞，志無(wú)邪欲，側(cè)耳靖聽(tīng)，萬(wàn)句不失，片言斯著，心靖意清之所由也。行寂止意，懸之鼻頭，謂之三禪也。還觀其身，自頭至足，反覆微察，內(nèi)體惡露，森楚毛豎，猶睹膿涕，于斯具照天地人物，其盛若衰，無(wú)存不亡。信佛三寶，眾冥皆明，謂之四禪也。
攝心還念，諸陰皆滅，謂之還也。穢欲寂盡，其心無(wú)想，謂之凈也。得安般行者，厥心即明；舉明所觀，無(wú)幽不睹；往無(wú)數(shù)劫，方來(lái)之事，人物所更，現(xiàn)在諸剎，其中所有，世尊法化，弟子誦習(xí)，無(wú)遐不見(jiàn)，無(wú)聲不聞?；秀狈路穑嫱鲎杂?，大彌八極，細(xì)貫毛；制天地，住壽命，猛神德，壞天兵，動(dòng)三千，移諸剎；入不思議，非梵所測(cè)，神備無(wú)限，六行之由也。世尊初欲說(shuō)斯經(jīng)時(shí)，大千震動(dòng)，人天易色，三日安般，無(wú)能質(zhì)者。于是世尊化為兩身，一曰何等，一曰尊主，演于（一作「千」。）斯義出矣。大士上人六雙十二輩，靡不執(zhí)行。
有菩薩者安清，安世高，安息王嫡后之子，讓國(guó)與叔，馳避本土，翔而后集，（一作「進(jìn)」。）遂處京師。其為人也，博學(xué)多識(shí)，貫綜神模，七正盈縮，風(fēng)氣吉兇，山崩地動(dòng)，針脈諸術(shù)，睹色知病，鳥(niǎo)獸鳴啼，無(wú)音不照。懷二儀之弘行，愍黎庶之頑暗，先挑其耳，卻啟其目，欲視聽(tīng)之明也。徐乃陳演正真之六度，譯安般之秘奧，學(xué)者塵興，靡不去穢濁之操，就清白之德者也。余生末蹤，始能負(fù)薪，考妣徂落，三師凋喪，抑瞻云日，悲無(wú)質(zhì)受，卷言顧之，潸然出涕。宿祚未沒(méi)，會(huì)見(jiàn)南陽(yáng)韓林、穎川皮業(yè)、會(huì)稽陳慧，此三賢者，信道篤密，執(zhí)德弘正，進(jìn)進(jìn)，志道不倦。余從之請(qǐng)問(wèn)，規(guī)同矩合，義無(wú)乖異，陳慧注義。余助勘酌，非師不傳，不敢自由也。言多鄙拙，不究佛意，明哲眾賢，愿共臨察！義有月尤，加圣刪定，共顯神融矣。（《釋藏·敬》一，又《跡》六，又略見(jiàn)《輦》四）
◎仙道 ◎ 葛玄
玄字孝先，丹陽(yáng)句容人，大帝時(shí)方士。
◇ 道德經(jīng)序（《御覽》作《五千文序》） 老子體自然而然，生乎太無(wú)之先。起乎無(wú)因，經(jīng)歷天地，終始不可稱(chēng)載。終乎無(wú)終，窮乎無(wú)窮，極乎無(wú)極，故無(wú)極也。與大道而淪化，為天地而立根，布К于十方，抱道德之至淳，浩浩蕩蕩，不可名也。煥乎其有文章，巍巍乎其有成功，淵乎其不可量，堂堂乎為神明之宗。三光恃以朗照，天地稟以得生，乾坤運(yùn)以吐精。高而無(wú)民，貴而無(wú)位，覆載無(wú)窮，闡教八方諸天，普弘大道開(kāi)辟以前，復(fù)下為國(guó)師，代代不休，人莫能知之。匠成萬(wàn)物，不言我為，玄之德也。故眾圣所共尊，道尊德貴，夫莫之命而常自然，惟老氏乎？周時(shí)復(fù)托神李母，剖左腋而生，生即皓然，號(hào)曰老子。老子之號(hào)，因玄而出，在天地之先，無(wú)衰老之期，故曰老子。世人謂老子當(dāng)始于周代，老子之號(hào)，始于無(wú)數(shù)之劫，其窈窈冥冥，眇邈久遠(yuǎn)矣。世衰，大道不行，西游天下，關(guān)令尹喜曰：「大道將隱乎？愿為我著書(shū)?！轨妒亲鳌兜馈?、《德》二篇，五千文上下經(jīng)焉。夫五千文宣道德之源，大無(wú)不包，細(xì)無(wú)不入，天人自然經(jīng)也。
余先師有言，精進(jìn)研之，則聲參太極；高上遙唱，諸天歡樂(lè)，則攜契玄人；（案：《御覽》作「精思遠(yuǎn)感而上達(dá)，則太上遣真人下授希微之旨」。）靜思期真，則眾妙感會(huì)；內(nèi)觀形影，則神К長(zhǎng)存；（《御覽》作常存。）體洽道德，則萬(wàn)神震伏。（《御覽》作「百神震服」。）禍滅九陰，福生十方，安國(guó)寧家，孰能知乎？無(wú)為之文，污之不辱，飾之不榮，撓之不濁，澄之不清，自然也。應(yīng)道而見(jiàn)，傳告無(wú)窮，常者也。故知常曰「明」，大道何為哉！弘之由人，所以尊妙，可不極精乎？粗述一篇，唯有道者寶之。（《老子》河上公注本。又略見(jiàn)《御覽》六百六十）
◎鬼神 ◇ 宮亭湖廟神
神未詳?！ 蟆∽l責(zé)陳敏教
陳敏許我銀杖，今以途杖見(jiàn)與，便投杖水中，當(dāng)送以還之，欺蔑之罪不可容。（《御覽》七百十引《述異記》。陳敏，孫皓之世為江夏太守，過(guò)宮亭廟，乞在任安穩(wěn)，當(dāng)上銀杖一枚，年限既滿，作杖擬以還廟，捶鐵為干，以銀涂之。尋征為散騎常侍，往宮中送杖，巫宣神教曰云云，敏舟遂覆。又見(jiàn)《太平廣記》二百九十三）
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