承痹證、痿證而論厥證也。經(jīng)脈，陰陽之氣，不可偏勝。陽氣損，陰氣獨在，則手足寒厥，或令人腹?jié)M；陰氣衰，陽氣獨勝，則手足熱厥，或令人暴不知人。經(jīng)脈厥而形諸病，則有厥狀，氣機逆而形諸病，則有病能，故終舉手足六經(jīng)之厥狀病能以明之。
黃帝問曰∶厥之寒熱者何也？
厥，猶逆也。經(jīng)脈之血，皮毛之氣，不相順接而厥逆也。蓋經(jīng)脈之血，出于手足之指井，合皮毛之氣，而溜于榮，注于俞，過于原，行于經(jīng)，入于合。若經(jīng)氣不相通貫，致有寒熱之厥，故以為問。
岐伯對曰∶陽氣衰于下，則為寒厥。陰氣衰于下，則為熱厥。
厥有寒熱，其根皆起于下。故陽氣衰于下，則為寒厥。陰氣衰于下，則為熱厥。下，足下也。
帝曰∶熱厥之為熱也，必起于足下者何也？
熱為陽，足為陰，熱厥之為熱也。何以必起于足下？
岐伯曰∶陽氣起于足五指之表。陰脈者，集于足下，而聚于足心。故陽氣勝則足下熱也。
陽氣之熱，本于陰氣之虛。故陽氣、陰氣皆起于足，而有表里之分。太陽根起于足小趾外側(cè)，陽明根起于足大次趾之端，少陽根起于足小次趾之端，是陽氣起于足五指之表。太陰根起于隱白，少陰根起于涌泉，厥陰根起于大敦，是陰脈者集于足下，而聚于足心。三陽三陰，皆起于足。今陰氣衰，故陽氣勝，陽氣勝則足下熱也。此熱厥所以起于足下也。
帝曰∶寒厥之為寒也，必從五指而上于膝者，何也？
寒為陰，膝為陽，寒厥之為寒也，何以必從五指而上于膝？
岐伯曰∶陰氣起于五指之里，集于膝下，而聚于膝上，故陰氣勝則從五指至膝上寒。其寒也，不從外，皆從內(nèi)也。
陽氣起于足五指之表，則陰氣當起于五指之里。三陰經(jīng)氣，集于膝下而聚于膝上。今陽氣衰，故陰氣勝；陰氣勝則從五指至膝上寒。膝外為陽，膝內(nèi)為陰。故其寒也，不從外，皆從內(nèi)也。此寒厥所以從五指，而上于膝也。
帝曰∶寒厥，何失而然也？
失其所用之陽氣，則為寒厥，故問寒厥何失而然？
岐伯曰∶前陰者，宗筋之所聚，太陰陽明之所合也。春夏則陽氣多而陰氣少，秋冬則陰氣盛而陽氣衰，此人者質(zhì)壯，以秋冬奪于所用，下氣上爭不能復，精氣溢下，邪氣因從之而上也，氣因于中，陽氣衰不能滲營其經(jīng)絡，陽氣日損，陰氣獨在，故手足為之寒也。
《痿論》云，入房太甚，宗筋弛縱。故前陰者乃宗筋之所聚，陽明主潤宗筋，而陽明胃腑，水谷之精，又借太陰脾土以營運。故宗筋乃太陰陽明之所合也。時當春夏，則人身陽氣多而陰氣少，陰氣雖少，陽之守也。
時當秋冬，則人身陰氣盛而陽氣衰，陽氣雖衰，陰之使也。此人寒厥者，秉質(zhì)壯盛，以秋冬用陽之時，而奪于所用，則在下之陰氣，上爭于陽，致陽氣不能復。復，內(nèi)藏也。陽氣不復，不和于陰，則精氣散溢于下，正虛邪生，故邪氣因從之而上也。陰寒之邪氣因于中，而陽氣日衰，不能滲營其經(jīng)絡；陽氣日損，陰氣獨在，故手足為之寒也。是失其所用之陽氣，而為寒厥也。
帝曰，熱厥何如而然也？
失其所藏之陰精，則為熱厥，故問熱厥何如而然？
岐伯曰∶酒入于胃，則絡脈滿，而經(jīng)脈虛，脾主為胃行其津液者也，陰氣虛則陽氣入，陽氣入則胃不和，胃不和則精氣竭，精氣竭則不營其四肢也，此人必數(shù)醉，若飽以入房，氣聚于脾中不得散，酒氣與谷氣相薄，熱盛于中，故熱偏于身，內(nèi)熱而溺赤也。夫酒氣盛而 悍，腎氣日衰，陽氣獨勝，故手足為之熱也。
數(shù)，音朔。溺，鳥去聲，下同。陰虛陽勝，則為熱厥，故假飲酒以明之，酒入于胃，先行皮膚，先充絡脈，則絡脈滿而經(jīng)脈虛，不由脾氣之營運，故曰脾主為胃行其津液者也。今不由脾運，是陰氣虛，酒氣先行皮毛絡脈而后入，則陽氣入。入者，絡脈之熱，復入于胃也。故陽氣入，則胃不和，胃不和則經(jīng)隧之精氣竭，精氣竭則不營灌其四肢也，此人熱厥者，必數(shù)飲酒而醉，若既醉且飽以入房，其谷氣聚于脾中不得散，酒氣復與谷氣相薄，酒性熱，故熱盛于中，盛于中故熱遍于身，內(nèi)外皆熱，故內(nèi)熱而溺赤也，夫酒氣盛而性 悍，致腎精之氣日衰，而陽氣獨勝，陽氣獨勝故手足為之熱也，是失其所藏之陰精，而為熱厥也。
帝曰∶厥，或令人腹?jié)M，或令人暴不知人，或至半日，運至一日，乃知人者，何也？
上文寒厥熱厥，其厥在于經(jīng)脈，故復問厥，或令人腹?jié)M，則脾土內(nèi)虛，或令人暴不知人，或至半日一日乃知，則心神失守，不在經(jīng)脈，其故何也？
岐伯曰∶陰氣盛于上，則下虛，下虛，則腹脹滿。
陰寒之氣盛于上，則上下皆陰，而陽氣虛于下，下虛則腹脹滿，以明腹?jié)M而為寒厥之意。
陽氣盛于上，則下氣重上，而邪氣逆，逆則陽氣亂，陽氣亂則不知人也。
重，平聲。陽熱之氣盛于上，則下氣重上，而邪氣逆，逆則陽氣亂，亂則心神不寧，故暴不知人?；蛑涟肴?，遠至一日乃知也，以明暴不知人而為熱厥之意。
此一節(jié)，論厥證之寒熱陰陽，陽虛則為寒厥，陰虛則為熱厥也。
帝曰∶善。愿聞六經(jīng)脈之厥狀病能也。
腹?jié)M不知人，仍不外陰陽寒熱之義，帝故善之。而三陽三陰之六經(jīng)脈，皆有厥狀病能，故舉以問。
岐伯曰∶巨陽之厥，則腫首頭重，足不能行，發(fā)為 仆。
厥狀屬經(jīng)，病能屬氣。巨陽，太陽也，其脈上額交巔，下出足外踝之后，故巨陽之厥，其狀則上為腫首頭重，下為足不能行，病經(jīng)而轉(zhuǎn)于氣，則發(fā)為 仆。此明巨陽經(jīng)脈之厥狀，而兼及病能也。
陽明之厥，則癲疾欲走呼，腹?jié)M不得臥，面赤而熱，妄見而妄言。
陽明之厥，則陽明經(jīng)脈不和，故巔疾欲走呼，其脈下循腹里，故腹?jié)M。狀為巔疾，故不得臥。陽明之脈起面 ，故面赤而熱，狀欲走呼，故妄見而妄言，此明陽明之厥狀也。
少陽之厥，則暴聾，頰腫而熱，脅痛， 不可以運。
少陽之厥，則少陽經(jīng)脈不和，其脈從耳后，入耳中，出走耳前，故暴聾。其脈加頰車，循脅里，行身之側(cè)，故頰腫而熱，脅痛，出膝外廉，下輔骨，故 不可以遠，此明少陽之厥狀也。
太陰之厥，則腹?jié)M 脹，后不利，不欲食，食則嘔，不得臥。
太陰之厥，則太陰經(jīng)脈不和，其脈入腹，屬脾絡胃，故腹?jié)M 脹。腹?jié)M則脾土不和， 脹則胃土不和，其狀腹?jié)M，故后便不利，其狀 脹，故不欲食，不欲食而強食則嘔。脾胃不和，故不得臥。此明太陰之厥狀也。
少陰之厥，則口干，溺赤，腹?jié)M，心痛。
少陰之厥，則少陰經(jīng)脈不和。少陰，腎脈也。腎為水臟，厥則水竭火盛，故口干溺赤。溺赤則水道不利而腹?jié)M，口干則火熱上炎而心痛，此明少陰之厥狀也。
厥陰之厥，則少腹腫痛，腹脹，涇溲不利，好臥屈膝，陰縮腫， 內(nèi)熱。
好，去聲。厥陰之厥，則厥陰經(jīng)脈不和，其脈過陰器，抵小腹，故少腹腫痛，少腹不但腫痛而且脹，腫痛而脹，故徑溲不利，肝木不舒，故好臥。筋不柔和，故屈膝。屈膝，蜷臥也。陰縮腫，前陰萎縮而囊腫也。厥陰之脈，上 內(nèi)廉，故 內(nèi)熱。此明厥陰之厥狀也。
盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛，以經(jīng)取之。
結(jié)上文而言三陽三陰之厥，當以針刺治之。故經(jīng)脈有余而盛，則針刺以瀉之；經(jīng)脈不足而虛，則針刺以補之；經(jīng)脈不盛不虛，則各隨其經(jīng)脈，取而調(diào)和之。
太陰厥逆， 急攣，心痛引腹，治主病者。
上文申明厥狀，故但言厥，此下兼論病能，故言厥逆。太陰厥逆，經(jīng)厥而氣亦逆也。 急攣，太陰之氣不和于髀 也。心痛引腹，太陽之氣不能從腹上交于心，故心痛復引于腹也。此太陰厥逆之病能，乃太陰所主之病，故曰治主病者。
少陰厥逆，虛滿，嘔變，下泄清，治主病者。
少陰經(jīng)厥氣逆，少陰火氣虛于上，故虛滿而有欲嘔之變證。少陰水氣虛于下，故下泄而其便復清，此少陰厥逆之病能，故當治其主病者。
厥陰厥逆，攣腰痛，虛滿，前閉， 言，治主病者。
厥陰經(jīng)厥氣逆，則筋攣腰痛；肝氣郁，則虛滿，而前陰閉結(jié)；肝木不生心火，故 言。此厥陰厥逆之病能，故當治其主病者。
三陰俱逆，不得前后，使人手足寒，三日死。
結(jié)上文而言。三陰厥者，病在經(jīng)；三陰逆者，病在氣。故三陰俱逆，不得陽氣以和之，致不得前后，使人手足寒。三日、三陰，不和于陽，故三日死。
太陽厥逆，僵仆，嘔血善衄，治主病者。
太陽經(jīng)厥氣逆，則陽氣不能周遍，故僵仆。僵仆，即上文發(fā)為 仆之義。陽熱之氣，不行皮毛，內(nèi)傷絡脈，陽絡傷則血外溢，故嘔血善衄。此太陽厥逆之病能，故當治主病者。
少陽厥逆，機關(guān)不利，機關(guān)不利者，腰不可以行，項不可以顧，發(fā)腸癰，不可治；驚者死。
少陽經(jīng)厥氣逆，則樞轉(zhuǎn)有乖，故機關(guān)不利。申明機關(guān)不利者，病于下，則腰不可以行，病于上，則項不可以顧；不能樞轉(zhuǎn)從外，則發(fā)腸癰，發(fā)腸癰則內(nèi)郁之氣，從癰而泄，不可治。少陽之主病，當治陽明之腸癰。若治少陽，虛其旋轉(zhuǎn)之氣，神機內(nèi)亂，而發(fā)驚，樞將折也，故死。此少陽厥逆病能，發(fā)于陽明，當治陽明，故不言治主病者。
陽明厥逆，喘咳，身熱，善驚，衄，嘔血。
陽明經(jīng)厥氣逆，則陽明燥金之氣，不和于肺，故喘咳。陽明氣逆，故身熱，聞木音則善驚，熱迫于經(jīng)，則衄、嘔血。上文發(fā)腸癰，不可治少陽，當治陽明，是治陽明之意已寓于上，故此不言治主病者。
手太陰厥逆，虛滿而咳，善嘔沫，治主病者。
上文論六經(jīng)之厥狀，復論六經(jīng)之病能，而經(jīng)脈之中，又有手之六經(jīng)，故復舉手六經(jīng)之厥逆，以終經(jīng)脈病能之義。手太陰經(jīng)厥氣逆，則肺氣虛、滿而咳。肺氣滿、咳，不能四布其水津，故善嘔沫，此手太陰厥逆之病能，故當治主病者。
手心主少陰厥逆，心痛引喉，身熱，死不可治。
手心主厥陰包絡，手少陰心經(jīng)，經(jīng)厥氣逆，皆有心痛之病。喉者，肺氣也。心痛引喉，則兩火上炎而爍金，又兼身熱為焚為焰，則死不可治。由是而知心包與心，不可皆病也。
手太陽厥逆，耳聾、泣出、項不可以顧，腰不可以俯仰，治主病者。
《經(jīng)脈》論云，小腸手太陽之脈，是主液所生病者，耳聾、目黃。故手太陽經(jīng)厥氣逆，則耳聾、泣出。耳聾、泣出者，液虛也。液虛，則骨屬屈伸不利，故項不可以顧，腰不可以俯仰。此手太陽厥之病能，故當治主病者。
手陽明、少陽厥逆，發(fā)喉痹，嗌腫， ，治主病者。
經(jīng)脈論云∶三焦手少陽之脈，則病嗌腫喉痹。今手少陽經(jīng)氣厥逆，不能外通腠理，故上逆而喉痹、嗌腫，當治手少陽之三焦。 者，頭面搖，卒口噤，背反張也?！督?jīng)脈》論云，大腸手陽明之脈，是主津液所生病者。今手陽明經(jīng)氣厥逆，津液不榮于經(jīng)脈，故 。當資手陽明之津液，故治主病者。
此一節(jié)言，厥狀在經(jīng)，病能在氣，舉手足六經(jīng)之主病，以終厥論之義。
