日本國家博物館鎮(zhèn)館之寶，元代書法大師流失海外的楷書傳世名作
日本國立博物館
在歷史上歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫被稱為“楷書四大家”，這也是后世學習楷書的不二法門。雖然說對于楷書四大家的排名是歐顏柳趙的順序來排列的，但是很明顯的我們能夠看出，并不是按照時間的順序來排列的，特別是在清代的時候，康熙、雍正、乾隆皇帝都十分欣賞趙孟頫的書法，將趙孟頫的楷書推到無比崇高的地位。
趙孟頫 妙嚴寺記
趙孟頫作為元代書法演變與發(fā)展的過渡人物,被視為書家楷典,其意義不容小視。他的趙楷取唐楷嚴謹?shù)姆ǘ?得魏晉書風瀟散的氣韻,吸取了碑版寬綽樸實的結(jié)體,其書風秀逸,結(jié)體嚴整,筆法圓熟,世稱'趙體',與顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢并稱楷書'四大家',其學書思想、學書歷程以及楷書書風影響了元、明、清及當今書壇。
趙孟頫 《洛神賦》 紙本 25.7×10.3~13厘米×6 北京故宮博物院藏
趙孟頫是元朝著名的書畫家、書畫理論家,在書法史、美術(shù)史上都占有重要地位和影響,由于趙孟頫身為宋代宗室,卻在元代身居高官,因此,人們對趙孟頫本人行為的評價,也使其書畫藝術(shù)遭受了不公允的評價。
趙孟頫《妙嚴寺記》 美國普林斯頓大學美術(shù)館藏
《元史》本傳云，趙孟頫“篆、籀、分、隸、真、行草書無不冠絕古今，遂以書名天下”。趙孟頫以其過人的天資、深厚的功力，創(chuàng)造出獨具一格的“趙體”。趙孟頫傳世的楷書作品有《老子道德經(jīng)卷》《玄妙觀重修三門記》《膽巴碑卷》《洛神賦小楷》《湖州妙嚴寺記》等，其楷書最大的特點是少裝飾化而有行意，除去盛唐中端莊嚴謹、提按規(guī)范、頓挫有節(jié)的顏柳風格，創(chuàng)造了楷中見行、靜中寓動的趙氏書風。
趙孟頫《壽春堂記》拓本 遼寧省博物館藏
趙孟頫相比較于唐代的書法家來說離我們的年代會更近一些，加上明清對于趙孟頫書法的推崇，所以趙孟頫流傳下來了許多的墨跡作品，本期的書揚文化就來給大家介紹一件趙孟頫的楷書代表作品《三門記》，這件作品是學習楷書入門的極佳的范本，也是趙孟頫書法風格的完美體現(xiàn)，那么現(xiàn)在就讓我們來領(lǐng)略一下趙孟頫楷書的獨特魅力。
趙孟頫《膽巴碑》
玄妙觀在古城蘇州，為著名道教寺廟，創(chuàng)建于西晉咸寧二年(276年)。晉明帝司馬紹居然夢見三清道祖駕云到了蘇州，于是下旨重修道院，并改名為上真道院。唐代皇帝自稱老子后裔，尊之為太上玄元皇帝，并效令兩京及諸州均建立玄元皇帝廟。此后屢遭興廢。到元成宗元貞元年(1295年)，改為玄妙觀，玄、元相通，也稱元炒觀。此名取自老子《道德經(jīng)》中'玄之又玄，眾妙之門'一語?！缎钣^重修三門記》為元代牟巘撰文、大德七年(公元1303年)趙孟頫書并篆額。
趙孟頫《止齋記》 紙本 上海博物館藏
趙孟頫寫完之后呢，就被刻成了碑文，'玄妙觀重修三門記碑 '原在正山門內(nèi)，'文革'時失落。1990年，蘇州碑刻博物館受市道教協(xié)會委托，仿刻成碑，現(xiàn)存正山門內(nèi)。銘刻碑帖2幅;每幅縱52，橫136.5公分 記五十八行，行十一字，額三行?，F(xiàn)藏日本東京國立博物館。
《仇鍔墓志銘》 楷書 日本陽明文庫藏
東京國立博物館位于東京臺東區(qū)上野公園北端，內(nèi)有本館、東洋館、表慶館及法隆寺寶物館4個展館共43個展廳，陳列面積1.4萬余平方米，約有11萬件收藏品，其中不少中國的國寶級經(jīng)典書法作品就被收藏在這里，本期所講的《三門記》也是其中的一件收藏作品。
趙孟頫小楷《老子道德經(jīng)卷》（1316） 紙本 24.3x618.6cm 北京故宮博物院藏
除了《三門記》之外，還有許多的趙孟頫的楷書作品流傳下來，比如《洛神賦》、《道德經(jīng)》、《膽巴碑》、《壽春堂記》、《臨黃庭經(jīng)》、《妙嚴寺記》、《真草千字文》等，都是大家學習楷書很好的入門級字帖。
趙孟頫《真草千字文》
最后值得一提的是，趙孟頫的妻子管道升也是十分有名的女書法家，在歷代的女書法家中，衛(wèi)夫人作為王羲之的老師可以說是最有名的女書家了，但是管道升的書法作品至今還仍然有流傳，據(jù)說趙孟頫忙的時候常常也是管道升代筆為自己的丈夫書寫信札。
《玄妙觀重修三門記》紙本 篆額 縱35.7 橫55.7 正文楷書 縱35.8 橫284.1
日本東京國立博物館藏
《三門記》釋文：
天地闔辟,運乎鴻樞,而乾坤為之戶。日月出入，經(jīng)乎黃道，而卯酉為之門。是故建設(shè)琳宮，摹憲玄象，外則周垣之聯(lián)屬，靈星之橫陳。內(nèi)則重闥之劃開、閭闔之仿佛。非崇嚴無以備制度，非巨麗無以竦視瞻。惟是勾吳之邦，玄妙之觀，賜額改矣，廣殿新矣，而三門甚陋。寓目所觀，辟之于人，神觀不足一身之內(nèi)。強弱弗侔，非欠歟?觀之徒嚴，煥文深念前功，是啚是究。時則有夫人胡氏，妙能捐其簪珥給其資用，爰壬辰之紀歲亟，先甲以庀徒，曾幾何時悉，更其舊。翚飛丹栱檐牙，高矗于層霄;獸嚙銅環(huán)鋪首，輝煌于朝日。大庭中敞，峻殿周羅，可以樹羽節(jié)，可以容鸞馭;可以陟三成之壇，可以通九關(guān)之奏;可以鳴千石之虡，受百靈之朝。氣象偉然，始與殿稱矣。于是吳興趙孟頫復，求記于陵陽牟巘。土木云乎哉?言語云乎哉?惟帝降衷，惟皇建極，因人心固有與。天下為公，初無側(cè)頗、無充塞。然或者舍近而求諸遠，既昧厥元，欲入而閉之門，復迷所向，孰與抽關(guān)啟鑰?何異撻埴索涂?是未知玄之又玄、戶之不戶也。夫始乎沖漠者，造化之樞紐;極乎高明者，中庸之閫奧。蓋所謂會歸之極，所謂眾妙之門。庸作銘詩，具刊樂石，其詞曰:'天之牗民，道若大路未有出入不由于戶。而彼昧者，他岐是騖，如面墻壁，惟弗矚，故脫扃剖鐍，孰發(fā)真悟?乃崇珍館，乃延飆馭，闬閎洞啟，端倪呈露。四達民迷，有赫臨顧。咨爾羽，襡壹爾志慮。陰闔陽辟，恪守常度。
《玄妙觀重修三門記》高清圖版欣賞：
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