鄭板橋喜歡罵人，說：“燮愛酒，好謾罵人，不知何故，歷久而不能改?！彪m然反省了自己這個毛病，但也沒打算改，因為覺得“有酒不飲，有口不言，自家桎梏，自抑性情，與墟墓中之陳死人何異乎？”
他的書畫也風格特立，人家說他瘋，他就干脆刻個章蓋在畫上——“鄭風(瘋)子”。
這樣狂這樣怪的畫家，在清代雍正、乾隆時期的揚州，除了鄭板橋，還有好多個。
人們給了他們一個稱號，叫“揚州八怪”。
具體是哪八怪，各家說法不一，加在一起共十五人，包括陳撰、華嵒、高鳳翰、邊壽民、汪士慎、李鱓、金農(nóng)、黃慎、高翔、李葂、鄭燮、楊法、李方膺、閔貞、羅聘。
在中國嘉德2016秋拍北京預展里，你可以看到一個最大規(guī)模的揚州八怪專場，集中的作品達十二家三十九件之多。
羅聘(1733-1799) 疏影橫斜圖
手卷 水墨紙本 24×300cm
嘉慶四年（1799年）作鈐印：羅聘、遯夫、兩峰道人、江南春（參見《中國書畫家印鑒款識·羅聘》28、16、96、82印，1574頁）
題識：蜀僧書來日之昨，先問梅花后問鶴。野梅瘦鶴各平安，只有老夫病腰腳。腰腳不利嘗閉門，閉門便是羅浮邨。月夜畫梅鶴在側(cè)，鶴舞一回清人魂。畫梅乞米尋常事，那得高流送米至。我竟長饑鶴缺糧，攜鶴且抱梅花睡。
右冬心先生自題畫梅詩，先生與嘉定楊丈吉人、汪巢林、高西唐兩前輩皆擅斯藝，各極其妙，予常追隨杖履間，頗有會于心焉，予今年近七旬，諸老久已下世，惜不獲見予之瘦影橫枝一變其陳法也。嘉慶四年春，竹叟羅聘筆記。
鑒藏印：仰山堂印
說明：1.“仰山堂”為吳樹聲齋名，吳樹聲（1819-1873），字鼎堂，一字筱亭。云南保山人。1844年舉人。官山東肥城知縣、沂水知縣。善書法，尤好鐘鼎金石文字，著《鼎堂金石錄》。長于音韻訓詁之學，有《歌麻古韻考》等書行世。
2.題跋中“楊丈吉人”即嘉定楊謙（1684-?），字筠谷，號吉人，別署益齋、疁城小隱、掃花客、冷清人等。工詩文，歧黃，篆刻。竹牙雕琢亦擅。善寫梅花墨竹。
3.上海文物商店舊藏。
歌吹揚州惹怪名
鄭板橋有很多印，常見的如鄭、鄭燮、燮印這些名號類的就不說了，來看看他那些表露心跡的閑章。
鄭板橋出生于康熙三十二年的一個知識分子家庭，出生時已家道中落，他三歲喪母，跟著在私塾當老師的父親學習四書五經(jīng)。二十歲左右，他考取了秀才，后來被分到山東當縣令，雖然只是七品小官，但也勤勤懇懇。
一方“恨不得填漫了普天饑債”就透露了他的理想和感慨，當時他在濰縣任縣令，正逢連年饑荒，鄭板橋“開倉賑貸”，還寫下了《逃荒行》、《還家行》等詩篇。
越往后，他的印卻越無奈，政治的腐敗和黑暗決定了 “清官”仕途必然是坎坷之路。
“官獨冷”說的是官場人情冷暖、爾虞我詐； “私心有所不盡鄙陋”述說了自己的不甘和憤懣。
求官的曲折，“揚州八怪”中還有好幾個人經(jīng)歷過。李方膺在任樂安縣令時，為賑濟災(zāi)民，他在未得到批文就動用官倉貯糧一千二百石，緩解了水患卻也被彈劾。高鳳翰也做過縣丞小官，同情貧苦鹽民，為官正直，卻被誣結(jié)黨營私而入獄，被監(jiān)禁三年，折磨得右臂癱殘。李鱓更是歷經(jīng)了 “兩革功名一貶官”的坎坷。
“揚州八怪”中的黃慎、華喦、羅聘等人，雖不曾為官，但由于出身貧寒，也命途多舛。金農(nóng)、李葂、高翔、汪士慎等人，雖是飽學之士，卻一直懷才不遇。
也許你會覺得，“揚州八怪”就像藝術(shù)史上的一群難兄難弟，但清官難做，懷才不遇，食不果腹，其實是時代的問題。
既然政治中心待不下去了，對于這群心性敏感，孤高叛逆的藝術(shù)家來說，經(jīng)濟中心看起來值得一試。
不約而同的，他們選擇了揚州，這個當時最富裕、風氣最開放的城市。
富庶的揚州果然為他們提供了機會，附庸風雅是這個城市的風氣，就連普通的小攤小販也需要一張內(nèi)容新異、風格獨特的名家書法來吸引顧客。“揚州八怪”的詩書畫印，成了搶手貨。
鄭燮(1693-1765) 碧紗清影圖
立軸 水墨紙本 153×83cm
乾隆己卯（1759年）作
鈐印：鄭燮之印、板橋
題識：文與可《墨竹》詩云：“擬將一段鵝溪綃，掃取寒梢萬尺長?！泵坊ǖ廊嗽娫疲骸拔乙嘤型ど钪窭?，也思歸去聽秋聲?！苯栽娨馇褰^，不獨以畫傳也；不獨以畫傳，而畫益?zhèn)鳌Ｓ藜炔荒茉?，又不能畫，然亦勉題數(shù)句曰：雷停雨止斜陽生，一片新篁旋剪裁。影落碧紗窗子上，便拈毫素寫將來。鄙夫之言，有慚前哲。幽翁年老學長兄先生正畫。乾隆己卯，板橋居士鄭燮拜手。
鑒藏印：古潤戴植培之氏一字芝農(nóng)鑒藏書畫記、岳雪樓記
說明：曾經(jīng)戴培之（清道光間，19世紀）、孔廣陶（1832-1890）收藏。
1.戴植，字培之，號芝農(nóng)，一號成芬，別署誠庵、芝道人、聽驪館主人、培萬樓主人、翰墨軒主人等，江蘇丹徒人。其“翰墨軒”、“心太平軒”、“培萬樓”收藏書畫和古籍，在當時稱極一時，其中古籍收藏中，宋、元、明刻本10余種。其所藏書畫后來均歸于上海博物館。
2.孔廣陶，清著名藏書家、刻書家。字鴻昌、一字懷民，號少唐，別稱少唐居士。廣東南海南莊羅格人。國學生，官分部郎中、編修。藏書處稱“三十三萬卷書堂”，又有“岳雪樓”，所藏之書，皆為精品，尤以清殿本為富。與伍崇曜“粵雅堂”、潘仕成“海山仙館”、康有為“萬木草堂”，合稱“廣東四大藏書家”。
鄭燮(1693-1765) 草書《懷素自敘帖》
立軸 水墨紙本188.5 × 104.5 cm
鑒藏印：蘇石風藏、共栽桃李壽山河、憨齋鑒藏
說明：曾經(jīng)蘇石風（1921-2010）、吳南生（b.1922）收藏
1.蘇石風,早年僑居泰國從商，1939年回國，考入上海美術(shù)專科學校西畫系學習。曾為中國舞臺美術(shù)學會顧問、上海舞臺美術(shù)學會名譽會長。
2.吳南生,原名吳祖武，筆名左慈。生于廣東汕頭市。1937年加入中國共產(chǎn)黨。曾任廣東省政協(xié)主席。著有長篇報告文學《松柏長青》等。
蘭香竹影伴書聲
18世紀的揚州，鹽業(yè)經(jīng)濟高度繁榮，成為了全國的經(jīng)濟中心，發(fā)達、方便的水路能讓各方的人在這里聚集。據(jù)《揚州畫舫錄》記載，本地畫家及各地來揚州的畫家稍具名氣者就有一百七十人之多。
雖然商業(yè)發(fā)達，但在傳統(tǒng)思想中，工商業(yè)仍為末流，腰纏萬貫的鹽商依然有著被叫做“鹽呆子”的煩惱。這些商人，大多都有些文藝愛好，推崇“賈而好儒”、“亦儒亦賈”，好結(jié)交和供養(yǎng)文人畫家，從而推動了一股社會風氣，揚州民間甚至還有“家中無字畫，不是舊人家”的俗語。
鹽商們對知識分子可謂是禮遇有加。徐珂的《清稗類鈔》記載了一則富商馬曰琯給鄭板橋還債、修宅的故事：畫家鄭板橋因無錢還債，躲至鎮(zhèn)江焦山同鄉(xiāng)僧人處，巧遇馬曰琯，兩人交談后，馬曰琯十分賞識鄭板橋的才氣，探問他為何落魄。當鄭板橋回到家中是，就見債已還，屋也修，才知馬曰琯私寄三百兩銀子以支持。
類似的，汪士慎別號“七峰居士”，正因他曾長期入住馬氏書屋，其中有七峰草亭。李葂也曾長期住在山西商人賀君召的賀園之中。
更籠絡(luò)人心的是，鹽商中也不缺收藏大家，例如馬曰琯和安岐。馬家藏書百櫥，有宋孝成《寒林鴉集圖》、宋蘇軾《文竹屏風》、宋趙子固《墨蘭圖》、元趙孟頫《墨梅圖》、元黃公望《天地石壁圖》。
安麓村的收藏更是國寶級的，陸機《平復帖》、王羲之《袁生貼》、蘇軾《寒食貼》、顧愷之《女史箴圖》、《洛神賦圖》、展子虔《游春圖》、米友仁《瀟湘圖》、黃公望《富春山居圖》等等都在他手中。
而這些藏書樓，大多是對文人開放的。馬曰琯還經(jīng)常組織雅集聯(lián)系感情，“八怪”們是其中?？?，金農(nóng)有詩記道：“修禊玲瓏館七人，主人昆季宴佳賓。豪吟董甫髯撚手，覓句句山筆點唇。樊榭撫琴神入定，板橋畫竹目生瞋。他年此會仍如許，快殺稽留一老民?！?/p>
其實，依附商人、賣畫為生，本不是“揚州八怪”的本意，更大的原因是仕途坎坷和迫于生計。鄭板橋詩言：“我輩何能構(gòu)全局，也須合攏做生涯”。
而鹽商們的禮遇，以及旺盛的市場需求，讓他們逐漸走出了羞于言錢的尷尬，
乾隆二年，金農(nóng)公開掛牌出售書畫，并高懸翰林院掌院阿克敦為其制訂的潤格。乾隆二十四年，鄭板橋更是主動自訂潤格，寫的還很幽默：“大幅六兩，中幅四兩，小幅二兩。書條、對聯(lián)一兩。扇子、斗方五錢。凡送禮物、食物，總不如白銀為妙。”
更會經(jīng)營的如金農(nóng)，為了提高銷量，他還會計劃一些集體性的作品，據(jù)記載：金農(nóng)曾和汪士慎、高翔等人合作，共治一方硯臺。由金農(nóng)題硯銘，汪士慎作法書，高翔奏刀刻寫，分工合作，這樣的一方集名句、名筆、名刀為一體的硯臺，賣價往往很高。
汪士慎(1686－約1762) 梅花冊
冊頁（十開） 水墨紙本 26.5×32 cm（每幅）
辛丑（1721年）作
鈐印：勤齋（三次）、近人（三次）、汪·慎（三次）、士慎印、汪慎、心在山河外、汪士慎（二次）、士·慎、學華、慎·近人、勤齋（二次）、勤齋（11印參見《中國書畫家印鑒款識·汪士慎》66 印，487 頁）
鑒藏印：戴芝農(nóng)父秘笈之印、培芝珍秘、芝農(nóng)秘玩、潤州戴氏倍萬樓鑒真、曾藏戴芝農(nóng)處、培芝清賞、培之所藏、戴氏芝農(nóng)藏書畫印、潤州戴植字培之鑒藏書畫章、培之清賞（1-9 印，參見上書《戴植》48、8、20、30、34、26、23、19、17 印，1545 頁）
說明： 此件曾經(jīng)戴植（清道光間，19 世紀）收藏。
華喦(1682-1756) 芙蓉野鴨
立軸 設(shè)色紙本 130×59.5cm
戊辰（1748年）作
鈐印： 華嵒、秋岳、幽心入微（參見《中國書畫家印鑒款識·華嵒 》31、33、70 印，1173-1174 頁）
題識： 一片蒲葵煙，輕鷗如云集。戊辰夏日寫于解弢館。新羅山人。
鑒藏印： 希坡審定、曾藏何蘧盦處、何瑗玉印
說明：舊藏者何瑗玉（清道光-光緒間，19世紀），字蘧盦，又號蓮身居士，廣東高要人。官翰林院待詔，富收藏。與兄昆玉均精鑒別，享譽嶺南。
金農(nóng)(1687-1763) 梧桐清露
立軸 水墨絹本 119×38.5cm
乾隆丙子（1756年）作
鈐印： 金吉金印、金農(nóng)印信（參見《中國書畫家印鑒款識·金農(nóng)》29印、47印，590-591頁）
題識：金井鹿盧空，苔堦澀露濕梧桐，無端墮葉，不待秋風，吳宮夜雨，又添新恨，二十五聲中。乾隆丙子嘉平月，客居揚州寫此?；羯矫?。
金農(nóng)(1687-1763) 漆書《南華經(jīng)》
立軸 水墨紙本 86×46.5cm
鈐印：百研翁、金農(nóng)之?。▍⒁姟吨袊鴷嫾矣¤b款識·金農(nóng)》27、13印，590頁）
題識：《南華經(jīng)》，書為振老年道兄。杭人金農(nóng)。
釋文：堯讓天下于許由。許由曰：鷦鷯巢于深林不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。予無所用天下。不受而逃去。又召為九州長，由不欲聞，洗耳於河。其友巢父牽牛欲飲之，問其故。曰：堯欲召我為九州長，惡聞其聲，故洗耳。巢父曰：子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子？子故浮游，以聞求其名譽。污吾犢口也。乃牽犢于上流飲之。
鑒藏印：秦祖永寶藏印、學海堂、平齋過眼
說明：曾經(jīng)吳云（1811-1883）、秦袓永（1825-1884）收藏
1.吳云，字少甫，號平齋，晚號退樓，又號愉庭，安徽歙縣人。喜好古精鑒賞，金石書畫。家有“兩罍軒”、“聽楓山館”、“二百蘭亭齋”專收藏之所。
2.秦祖永，字逸芬，號楞煙外史，金匱（今江蘇無錫）諸生，官廣東碧甲場鹽大使。工詩古文辭，善書，而于六法力深研究。有《桐陰論畫》、《畫學心印》等。
金農(nóng)(1687-1763) 菩提羅漢
立軸 設(shè)色紙本 100×52cm
鈐印：金氏壽門、金農(nóng)印信
題識：七十六叟金農(nóng)畫。
黃慎(1687-1768年后) 漁翁得利圖
鏡心 設(shè)色紙本 124.5×58.5cm
鈐印：黃慎、癭瓢（參見《中國書畫家印鑒款識·黃慎》23、32印，1143頁）
題識：籃內(nèi)河魚換酒錢，蘆花被里醉孤眠，每逢風雨不歸去，紅蓼灘頭泊釣船。癭瓢。
李方膺(1695-1755年后) 雙魚桃花
立軸 水墨紙本 74×41cm
乾隆八年（1743年）作
鈐印：畫醫(yī)目疾、虬仲
題識：此圖莫認武陵溪，浪暖春風綠滿畦。山澤不禁天地利，桃花嘉鮪一筐提，乾隆八年寫此，晴江李方膺。
李鱓(1686-1757年后) 花鳥冊
冊頁（九開） 設(shè)色、水墨紙本 26.8×40.6cm（每幅）
乾隆十七年、十八年（1752、1753年）作
鈐印：鱓（二次）、鱓印（二次）、中洋、知我貴希、十萬戶長（二次）、古之狂、里善、李忠定文定子孫（1、2、4、5、7、8 印參見《中國書畫家印鑒款識·李鱓》49、50、60、74、42、73 印，390-392 頁）
題識：（一）野菊無人花自新，畫完秋草畫鵪鶉。野田亦有鵪鶉斗，關(guān)系輸嬴不到人。乾隆十七年秋復堂李鱓制。
（二）懊道人。
（三）晴團紅粉護春煙，仿佛江村二月天。記得踏青回首望，一枝斜拂酒旗邊。乾隆十八年春得杏花一枝，舟中對臨其意，并書景夢弼詩，復堂李鱓。
（四）累贅身軀不得飛，相依銀杏事多違。一帆風送滄浪水，洗盡筆頭塵土歸。乾隆十八年三月，舟抵里門汰筆之作。李鱓。
（五）乾隆十八年三月，復堂懊道人李鱓。
（六）懊道人。
（七）萬事浮云過眼空，前人作畫我相同?；ɑú莶蒿w飛蝶，盡付莊周一夢中。癸酉四月，鱓制。
（八）毫端金粟紛紛起，不怕天香云外遮。此本木犀分月窟，秋風吹盡又開花。懊道人制。
（九）萊菔撇藍黃菌。陳道山先生點筆為之，筆意精妙。此冊存臨江太守胡期真家，往來予懷數(shù)十年矣。歸舟阻風，排悶仿此。時乾隆十八年三月也。懊道人。
鑒藏印： 睿鑒
邊壽民(清雍正-乾隆間，18世紀) 寒汀蘆雁
立軸 設(shè)色紙本 94.3×106.3cm
雍正壬子（1732年）作
鈐印：頤公、壽民、山水友、葉底黃鸝一兩聲、鶴跡滿徑松陰在門、山雨欲來風滿樓、古瓜、鐘情一飛一何癡（1、2印參見《中國書畫家印鑒款識·邊壽民》71、72印，1584頁）
題識：雍正壬子冬十月，淮海邊壽民寫于富春江上。
高鳳翰(1683-1748) 歲朝圖
立軸 設(shè)色紙本 110.5×49cm
乙丑（1745年）作
鈐印：遯、老阜、寫意、左臂、春草續(xù)夢之堂、百研齋、石農(nóng)之印、左手髯高、高鳳翰印、西園、漁樵滄海邊（1、4、8印參見《中國書畫家印鑒款識·高鳳翰》146、143、91印，819-820頁）
題識：歲朝圖。乾隆乙卯元旦，阜道人左手呵凍戲筆，聊作新歲之供，不足為外人道也。并錄舊作一首：疏影迷離夜月孤，淡香人靜有還無。坐來肯負杯中酒，老瓦盆頭即玉壺。乙丑誤寫乙卯。又記。
鑒藏印：角茶軒收藏書畫之印
潑干水墨是生平
“揚州八怪”的“怪”就在于他們的詩書畫印都表現(xiàn)出不同于正統(tǒng)派的所謂“怪”的美學趣尚，文怪、畫怪、字怪、印也怪。
例如他們的畫中物，竟然連生活中再普通不過的蔬果草蟲，餐桌上的蔥、蒜、姜、辣椒等，皆可入畫。民間的小調(diào)、百姓的俗事，帶著熱騰騰的生活氣息進入了冷寂的畫壇。
黃慎的《漁翁得利圖》，寫一白發(fā)漁翁雨中釣魚而歸，邊行邊對魚作笑，滿足于得魚換酒，醉眠蘆花的簡單放達生活。魚尾擺動的鮮活之狀，老者自在在得的蹣跚之態(tài)，躍然紙上。
李方膺的《雙魚桃花》，畫中一尾桃花鱖魚，皆系竹籃之上，一魚側(cè)身，一魚正仰，桃枝則低昂斜出。落筆迅猛，用中鋒疾掃，如篆如草，圓厚跌宕，表現(xiàn)力極強。
至于字，金農(nóng)的漆書，鄭燮的六分半書，高翔的八分書，高鳳翰的左手書，黃慎的狂草，汪士慎的行楷，楊法的金文，閔貞的篆隸，都是獨樹一幟。
為什么會這樣畫，原因之一，是為了迎合買家們的喜好，適應(yīng)市民階層的欣賞習慣和需求。
“八怪”書畫，主要的買家是揚州新興的市民階層，他們在生活方式和審美趣味上都有別于一般官僚，例如，明中葉江南人家以是否收藏有倪云林的作品判雅俗，清初徽商則以是否收藏了繼承倪云林作風的當代人作品判雅俗。說白了，揚州市民比較“潮”，他們有著個性化、世俗化、新異化的審美趨向。
再者，畢竟這是一個寫就了《儒林外史》和《紅樓夢》的年代，在思想上，諸如黃宗羲、顧炎武等大家，為學旨趣都迥異于傳統(tǒng)的程朱理學，這對本就叛逆的“八怪”們影響不小。鄭板橋就同意黃宗羲“工商皆本”的觀念，因此賣畫又有什么不妥的呢？
在“四王”被推崇風行的年代，“揚州八怪”創(chuàng)新性地認同雅俗共賞的藝術(shù)，一定程度上突破了藝術(shù)專為貴族文人雅玩的狹隘范圍，這也正是“八怪”的時代意義之所在。之所以被“目之為怪”，除了他們個人性格的狂怪，更在于他們在藝術(shù)思想上的革新。
即使有市場的介入，“八怪”的畫筆依然是直抒胸臆的。
如黃慎的《群乞圖》，對當時的土地兼并、歲饑艱食作了深刻揭露，羅聘的《鬼趣圖》則更以戲謔、嘲弄的諷刺手法鞭撻社會。
汪士慎是八怪中畫品極高的一個，賣畫為生也安貧樂道，一目偏盲后，作畫更“花隨心手散，墨帶雨風行”。雙目皆盲以后，反而更樂觀的說，太好看，從此再也不用看到那些碌碌無為的尋常人了。
再來看看揚州的地界從前出過怎樣的畫家，就知道“揚州八怪”的怪和狂來自哪里了。
“我自用我法”的石濤為揚州八怪的形成埋下了第一顆種子?！稉P州畫舫錄》中記載，“八怪”之一的高翔就是石濤的好友，在石濤死后，他“每歲春掃墓，至死費輟。”
再如鄭板橋，他筆下的蘭竹直接取法石濤，他曾說： “石濤畫竹，好野戰(zhàn)，略無紀律，而紀律自在其中。燮為江君穎長作此大幅，極力仿之。橫涂豎抹，要自筆筆在法中，未能一筆逾于法外。甚矣石公之不可及也！功夫氣候，僭差一點不得?！?/p>
這股創(chuàng)新之風能夠得以延續(xù)，除了繪畫本身以外，還在乎“八怪”們提倡繪畫要以自然為師，表達真實情感，形成自己獨特的風格。正如李方膺在《墨梅圖》上題的詩句：“天機浩蕩是吾師。畫家門戶終須立?！?/p>
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近現(xiàn)代名畫家如王小梅、吳讓之、趙之謙、吳昌碩、任伯年、任渭長、王夢白、王雪濤、唐云、王一亭、陳師曾、齊白石、徐悲鴻、黃賓虹、潘天壽等，都各自在某些方面受“揚州八怪”的作品影響而自立門戶。
1961年，鄧拓在訪問鄭板橋故居之后留下這樣的詩句：“歌吹揚州惹怪名，蘭香竹影伴書聲。一枝畫筆春秋筆，十首道情天地情。脫卻烏紗真面目，潑干水墨是生平。板橋不見虹橋在，無數(shù)青山分外明?！?/p>
想必，后世的藝術(shù)家們在“八怪”那尋找的，就是不落俗套、獨創(chuàng)一格的精神。
黃慎(1687-1768年后) 添籌圖
立軸 設(shè)色紙本 293.5×129cm
鈐印：黃慎、癭瓢（參見《中國書畫家印鑒款識·黃慎》44、48印，1144頁）
題識：癭瓢黃慎。
說明：蘇州文物商店舊藏。
羅聘(1733-1799) 山齋賞花
立軸 設(shè)色紙本
鈐印：兩峰畫記
題識：夢迥枕簟暗侵秋，尚有殘鐘出寺樓。忽憶故人焦處士，閉門露坐看牽牛。枕上偶成寄五斗詞丈，晨起并作一圖，以博雅教，羅聘。
王文治（1730-1802）題跋：匡床無睡好幽探，畫意詩情興正酣。昨夜月光明如水，不知清露濕秋衫。兩峰為五斗先生作此圖，詩筆清真，畫意雅倩，傳之他日未嘗非一段佳話也。乾隆辛亥（1791年）秋日，夢樓王文治題記。 鈐?。和跷闹斡 ⒃?jīng)滄海（參見《中國書畫家印鑒款識·王文治》11、28印，17頁）
鑒藏印：仁和王紹延收藏書畫
說明：1.上款人焦五斗，名仕紀，鎮(zhèn)江丹徒人，杜甫《飲中八仙歌》有“焦遂五斗方卓然”之句，他因姓焦，遂取此典故而以五斗為號，長于詩文。有《金山志》、《金焦二山志》。他與鄭板橋、高翔、汪士慎、羅聘等為好友，尤好品茗。
2.舊藏者王紹延，室名寶日軒，浙江仁和人。清末民國杭州地區(qū)著名收藏家，孫毓汶離世后，所藏有少量藏品因故釋出，王紹延獲錢選《浮玉山居圖卷》、湯叔雅《羅浮香夢圖軸》及唐寅《松崖別業(yè)圖卷》等多種。
而今，我們再來看這批為當時畫壇帶來新風的群體，早已不是被守舊派認為不入流的“怪人”，如俞劍華先生所說，他們“在前既怪不過青藤、白陽、石濤、八大，以后也怪不過撝叔、四任、昌碩、白石，現(xiàn)在看來似乎毫無可怪之處?！?/strong>
但作為“晚期中國繪畫史上的一支勁旅”，揚州八怪在清代的一片師古聲中具有歷史的功績，以沖破正統(tǒng)、不拘于老舊的藝術(shù)，和窮其一生、追求個性的思想，在中國藝術(shù)史上爭得了一席之地。
他們留下佳作之多，無可計量，國內(nèi)外200多家收藏機構(gòu)便藏有8000余幅八怪作品，再提起“揚州八怪”，這已是一個富有歷史分量的專屬名詞。
近現(xiàn)代名畫家如王小梅、吳讓之、趙之謙、吳昌碩、任伯年、任渭長、王夢白、王雪濤、唐云、王一亭、陳師曾、齊白石、徐悲鴻、黃賓虹、潘天壽等，都各自在某些方面受“揚州八怪”的作品影響而自立門戶。
1961年，鄧拓在訪問鄭板橋故居之后留下這樣的詩句：“歌吹揚州惹怪名，蘭香竹影伴書聲。一枝畫筆春秋筆，十首道情天地情。脫卻烏紗真面目，潑干水墨是生平。板橋不見虹橋在，無數(shù)青山分外明?！?/p>
此時，再來讀讀那一枚枚千奇百怪的閑章——李鱓的“不折腰”，金農(nóng)的“布衣雄世”，高翔的“山林外臣”……這不也是當下人所企望擁有的人生嗎？
李鱓(1686-1757年后) 湖石牡丹
鏡心 設(shè)色紙本 172×47.5cm
鈐印： 丁巳年、高鳳翰印、左手、蘭、老阜、遯（2、3印參見《中國書畫家印鑒款識·高鳳翰》88、70 印，818-819 頁）
題識： 紅妝爭出斗風流，知道人從艷色求。惟有冰心老雪榻，石根隱處自藏頭。乾隆乙丑臘月四日，撿舊紙作此糊西亭壁，南阜老痹左手自題。東皇曾記舊書齋、右手再題
楊法(1696-1750年后) 篆書五言詩
立軸 水墨紙本 100.5×43.5cm
鈐印： 楊已軍印、楊孝穉?。▍⒁姟吨袊鴷嫾矣¤b款識·楊法》2、4 印，1271 頁）
題識： 三壽景老學長兄先生正之。上元楊法。
釋文： 三壽作朋句，尊前遞詠歌。先人錫名字，其意美如何。幸得康疆體，而能甲子過。相期保真性，霜雪去巖阿。
高鳳翰(1683-1748) 草書信札冊
冊頁（八開） 水墨紙本 28.7×16.6cm（每幅）
乾隆三年（1738）作
鈐?。禾斓撏馐罚ㄈ危?、吳客（二次）、南阜（六次）、蕭灑在風塵、戊午之年印章、高子名翰之?。ㄈ危?、戊午之年、戊午年（二次）、戊午、信天翁（二次）、伏枕左書空（二次）、左手、丁巳殘人（1、4、6、11、12、13印參見《中國書畫家印鑒款識·高鳳翰》65、160、117、86、70、81印，818-821頁）
第三札：“左手作書畫亦甚拙而苦，大逾常格。”
末一紙：“他日可裝一冊，知滿仲山又當發(fā)財也?！?/p>
李鱓(1686-1757年后) 梅蘭竹石
立軸 水墨絹本 108×53.2cm
雍正八年（1730年）作
鈐印：復堂、古之狂、懊道人（1、3印參見《中國書畫家印鑒款識·李鱓》14、63印，389、391頁）
題識：沉水爐香活火茶，一洼清墨想涂鴉。量惟坡老倪迂筆，可作人間第一花。雍正八年夏五三十日，李鱓寫。
鑒藏印：屺瞻墨緣、柏村審定珍藏、樂山主人
李方膺(1695-1755年后) 墨梅圖
立軸 水墨紙本 140×47cm
乾隆二十年（1755年）作
鈐印：晴江的筆、夢中之夢、江南布衣、木頭老子、膺（1-4印參見《中國書畫家印鑒款識·李方膺》70、77、74、111印，344-347頁）
題識：十日炊無米，梅花興更狂。平生甘淡漠，嚼雪是家常。乾隆二十年夏六月廿四，寫于金陵借園紙溪橋，李方膺。
閔貞(1730-1788年后) 溪山探幽
立軸 水墨紙本168.5×91.5cm
乾隆壬寅（1782年）作
鈐印：閔貞之印、正齋、青喬、讀畫樓（1、3、4印參見《中國書畫家印鑒款識·閔貞》10、14、18印，1196頁）
題識：乾隆壬寅夏五，正齋閔貞畫。
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