在秦朝以前，佛教就已傳入中國(guó)，影響范圍非常廣泛，無(wú)論是王公貴族還是平民百姓，都有不少人是虔誠(chéng)的佛教信徒。許多寺廟如雨后春筍般，在全國(guó)各地冒出?？山?jīng)歷了數(shù)百年甚至上千年的變遷，昔日的文化遺產(chǎn)逐漸商業(yè)化，各種高價(jià)香油錢層出不窮，就連聞名已久的少林寺也曾傳出過(guò)宰客的傳聞。但遼寧省境內(nèi)有一座特別的寺廟，里面的僧侶一心修行，清貧自持。
大悲寺
大悲寺位于海城市毛祁鎮(zhèn)，四面環(huán)山，重巒疊嶂；山門前更設(shè)有放生水庫(kù)，環(huán)境清幽；青山綠水之景令人神爽氣清、浮躁焦慮一掃而空。別的寺廟大多在山門或殿前設(shè)立功德箱，收取香客的香火錢維持寺廟開(kāi)支，而大悲寺卻反其道而行之，在殿前設(shè)了一塊牌，上書'禁止放錢'。
這與大悲寺的背景有關(guān)。大悲寺是一座古剎，為海城市級(jí)文物保護(hù)單位，何時(shí)建造已不可考。據(jù)保存下來(lái)的碑文記載，曾于道光、同治時(shí)期屢經(jīng)修葺，后來(lái)幾經(jīng)戰(zhàn)亂，人去樓空，建筑年久失修，只剩下一位老居士苦苦支撐。1993年，鞍山市宗教處把原寺石碑、磚瓦木材等物質(zhì)文化古跡遷到曹家堡村現(xiàn)址重建。
大悲寺主持妙祥法師年輕時(shí)曾參過(guò)軍，后因緣進(jìn)入佛門，日中一食，嚴(yán)格持五戒。剃度后他從山西行腳至蓋縣茅蓬，行程達(dá)到3000多里，最后在甬子峪村深山中用泥土、石棉瓦等搭建簡(jiǎn)易房，居住在此閉關(guān)修行，期間不斷有敬慕者來(lái)請(qǐng)求出家、跟隨修行。2000年，妙祥法師帶弟子僧團(tuán)應(yīng)當(dāng)?shù)卣s前往大悲寺新址主持，其佛法戒行成為大悲寺表率。
清貧的寺廟
大悲寺的清貧和五戒有著重大關(guān)系，寺內(nèi)僧人一百二十人、發(fā)心出家和居士一百多人都持五戒中的'不捉金錢戒'。
寺內(nèi)除了不設(shè)功德箱，還禁止一切商業(yè)活動(dòng)，在一眾'天價(jià)門票'、'燒香最低666元起'等商業(yè)化寺廟里，大悲寺可謂一股清流。但凡是是誠(chéng)信禮佛的香客，僧人就會(huì)盡心指引，不設(shè)門票費(fèi)、不設(shè)無(wú)香油錢，菩薩旁直接放置著蠟燭檀香，供想要上炷清香的香客使用。
'不捉金錢戒'由來(lái)可以追溯到很久以前，當(dāng)時(shí)的僧侶規(guī)定不能儲(chǔ)備金錢、手持金錢和觸摸金錢。可是波斯匿王曾在某天看見(jiàn)了有僧侶摸錢的，也不摸金錢的，他非常疑惑，派人去問(wèn)佛。佛說(shuō)，僧侶是不能摸金錢的，在末法時(shí)代，如果有人自稱我的弟子又手持金錢，那么他就絕對(duì)不是我的弟子。佛定下了這條戒律，僧團(tuán)很快便沒(méi)有摸金錢的人了。
佛涅槃后一百年，再次有僧人摸金錢了，甚至有用缽去乞金錢，一位羅漢得知此事前去勸阻，可摸金錢的僧人不聽(tīng)勸告，反而給羅漢作懺悔業(yè)事的宣告儀式。于是羅漢召集了其他七百羅漢，作出十項(xiàng)判決，最終判決手捉金錢不是佛法。
外國(guó)也有類似的例子。相信很多人都知道，泰國(guó)是個(gè)崇尚佛教的國(guó)家，泰國(guó)人幾乎都有出家為僧的經(jīng)歷，他們的信仰十分虔誠(chéng)。泰國(guó)僧人們恪守傳統(tǒng)，從不接受游人香客的金錢捐獻(xiàn)，和大悲寺一樣持不捉金錢戒，面對(duì)種種金錢誘惑嚴(yán)格約束自己，木人石心。
那么沒(méi)有金錢，那大悲寺的僧人依靠什么生存呢？僧人們拒收錢財(cái)?shù)木栀?zèng)，只接受居士信徒捐贈(zèng)的糧食，而且對(duì)于接受糧食的數(shù)量、種類也有詳細(xì)的規(guī)矩。只收一定數(shù)量的糧食捐贈(zèng)，大量或者名貴的食材皆不收。
再加上大悲寺坐落于山坳，僧人們干脆利用天時(shí)地利，在后院開(kāi)辟良田種植蔬菜瓜果。他們每天睡眠時(shí)間僅僅只有四個(gè)小時(shí)，凌晨二點(diǎn)便起來(lái)田間勞作，雖然條件所限無(wú)法完全自給自足，但他們把勞動(dòng)當(dāng)做修行的一種，修身養(yǎng)性。
在衣著方面大悲寺極盡簡(jiǎn)樸。僧人大多一生只有兩套百衲衣，有磨損的地方就縫上補(bǔ)丁，補(bǔ)丁摞著補(bǔ)丁。尤其是主持妙祥法師的百衲衣，簡(jiǎn)直像是由各種補(bǔ)丁拼湊出來(lái)的。妙祥法師說(shuō)，根據(jù)佛法，僧人不許貪圖享受，講究穿著容易有欲望之心，、貪婪之心，這樣對(duì)修行不好。
'過(guò)中一發(fā)，已不得食。'
大悲寺在飲食上也與眾不同。眾人僧侶都是每天只吃一頓飯、只在正午吃，這是為什么呢？按傳統(tǒng)佛教分法，上午為諸天的食時(shí)，陽(yáng)氣最盛；午時(shí)為佛食時(shí)，是三世諸佛如來(lái)的食時(shí)；到了下午至黃昏是初生食時(shí)；夜晚則是鬼神食的時(shí)候，陰氣上升，'過(guò)午不食'原意為'不非時(shí)食'，指不能在規(guī)定外的時(shí)間進(jìn)食，也就是從正午過(guò)后到隔天黎明都不允許進(jìn)食，這是佛陀為出家人定下的戒律。
關(guān)于'過(guò)午不食'有這樣一個(gè)傳說(shuō)。很久以前迦留陀夷曾著衣持缽，在日暮時(shí)分入城乞食。那時(shí)天色極暗，迦留陀夷走到了一位長(zhǎng)者家門前，長(zhǎng)者家里一位孕婦聽(tīng)到有人在外乞食，親自拿著飯出門。
卻又正逢天將降雨，電閃雷鳴之際，孕婦見(jiàn)迦留陀夷顏色極黑，受到驚嚇，大呼是鬼，最終損傷胎兒，尋命終。這件事之后，佛便立下了過(guò)午不食的規(guī)定。
至于每日一食，《蘇悉地經(jīng)》和《沙彌十戒儀則經(jīng)》也有相關(guān)的戒法，大意為每天只吃一頓，吃過(guò)便不能再吃；如果要食齋食，時(shí)間不能超過(guò)正午，日出到正午前皆可以食用齋食。
更有律部中說(shuō)，普通人一天數(shù)次坐下來(lái)進(jìn)食是為了保養(yǎng)身體，但修行時(shí)進(jìn)食是為了修行，坐下一次進(jìn)食就夠了。佛教認(rèn)為，減少食欲，男女的愛(ài)欲也會(huì)減少；每天一食能讓腸胃得到充分的休息；不止有更充裕的時(shí)間進(jìn)行修行悟道，還更容易入禪定；人人都可以堅(jiān)持一食，持之以恒下去，則可以沒(méi)有限制地獲得持午功德和利益。
大悲寺不止僧人和居士日中一食，還要求住在寺里的香客一同遵守，真正的做到了'修行'的真諦。
當(dāng)大悲寺的事跡在網(wǎng)上流傳時(shí)，有很多網(wǎng)友提出質(zhì)疑，'現(xiàn)在還需要苦行僧般修行嗎？會(huì)不會(huì)是在作秀??？''為什么要遵守這么嚴(yán)苛的戒律？'其實(shí)，大悲寺只是在追求更正規(guī)的佛教，體會(huì)佛所制定的戒律的內(nèi)涵，追溯佛制的本意，這是完全脫離商業(yè)化利益化，真正為了某種信仰而存在的。
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