①
1 三十六計(jì)在歷史上確有存在2 三十六計(jì)是中國古代的一部兵書，主要介紹戰(zhàn)爭策略和戰(zhàn)術(shù)，被稱為中國軍事史上的經(jīng)典之作。
它的作者歷史上尚未得到確切的考證，但有一些文獻(xiàn)顯示是由清代孫氏兄弟編纂，它流傳至今已有幾百年的歷史。
3 三十六計(jì)雖然是古代兵書，但是里面的思想和戰(zhàn)術(shù)思路對于現(xiàn)代社會的管理和決策也有一定的啟示。
它被廣泛應(yīng)用于商業(yè)、政治等多個(gè)領(lǐng)域，被稱為“中國管理智慧的重要來源”。
②
不存在。
因?yàn)槿?jì)是一種謀略策略的體系，在歷史上曾經(jīng)有過使用，但實(shí)際上并沒有像傳說中那樣存在過一份以“三十六計(jì)”為名稱的書籍。
現(xiàn)今的“三十六計(jì)”內(nèi)容也是后人根據(jù)歷史上的謀略總結(jié)而來，不具備完整性和權(quán)威性。
然而，三十六計(jì)所蘊(yùn)含的謀略理念和思想?yún)s依舊具有實(shí)際應(yīng)用的價(jià)值。
人們可以從中汲取策略與戰(zhàn)術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用到日常生活和工作中，以提高自己的處事能力和決策水平。
1、《三十六計(jì)》的作者是無法考證，它是百家兵法所長集合成為的一部獨(dú)立的兵書，它與孫武的《孫子兵法》以及孫臏的《孫臏兵法》關(guān)系都是比較完善的兵法，統(tǒng)一的兵法體系但作者并無關(guān)聯(lián)，都是我國古代人民的智慧結(jié)晶。
2《三十六計(jì)》一書由來推斷：迄今為止尚無準(zhǔn)確的考證，可以斷定其產(chǎn)生的年代。
至于說作者方面，更是杳無線索，難具結(jié)論，這些都無形之中給該書的存在，渲染上 了一層神秘色彩，愈發(fā)顯現(xiàn)出它在中國兵學(xué)著作史上的獨(dú)特魅力。
“三十六計(jì)”一語，始見于《南齊書·王敬則傳》，其謂“檀公三十六策，走是上計(jì)。
”文中的檀 公，據(jù)推測應(yīng)為南朝時(shí)宋之名臣檀道濟(jì)，此公乃身經(jīng)百戰(zhàn)之輩，功績十分矯人，且善用計(jì)，多有妙算。
所言“三十六策”，似是譽(yù)其計(jì)謀特多的意思，概并非實(shí)有所 指；不過，作為一種稱數(shù)上的具體化，“三十六計(jì)”稱名的雛型，恐怕不會太晚過于這個(gè)時(shí)期。
后來，有的刊本將此書標(biāo)注為明代佚名之作，看來是有較為合理的脈 絡(luò)可供依循。
因此，我們進(jìn)一步推斷，可能在唐宋時(shí)代，逐漸完成了“三十六計(jì)”的充實(shí)與定位過程，至遲在明代已經(jīng)與我們今日所見的樣子相差無幾。
總之，“三 十六計(jì)”應(yīng)該是在歷史上長期流傳，并屢經(jīng)整理而保存至今的一份凝聚著中國古代兵家深?yuàn)W智慧結(jié)晶的作品。
與許多古代兵學(xué)理論著作極為不同的是，《三十六計(jì)》并沒有太多篇幅理論性文字的闡述，而僅在開篇的“總說”中以寥寥數(shù)語，聊作大旨概括，接著便敘述各個(gè)具 體的計(jì)法，給人以直捷便當(dāng)?shù)母杏X。
每個(gè)計(jì)法則大都以眾所周知的成語、熟語來給定名稱，在簡短的解語之后，每每再附以《易經(jīng)》中的語辭作為經(jīng)典詮釋，這便構(gòu) 成了《易經(jīng)》對此書具有重要影響的又一個(gè)特點(diǎn)。
以下是諸葛亮三十六計(jì)的故事概括：
1、 瞞天過海：孫權(quán)派人向曹操求援時(shí)，諸葛亮設(shè)法瞞過曹操，最終成功奪回荊州。
2、 圍魏救趙：利用敵人的弱點(diǎn)，以襲擊魏軍，達(dá)到救趙國的目的。
3、 借刀殺人：借用他人的力量，達(dá)到自己的目的。
4、 避實(shí)擊虛：采用迂回戰(zhàn)術(shù)，避開敵人的強(qiáng)點(diǎn)，攻擊其弱點(diǎn)。
5、 無中生有：利用虛假信息，讓敵人產(chǎn)生恐慌和分裂。
6、 暗渡陳倉：利用夜間和隱蔽的道路，成功潛入敵人的重要地區(qū)。
7、 隔岸觀火：保持觀望態(tài)度，等待時(shí)機(jī)成熟后再行動(dòng)。
8、 笑里藏刀：裝出友好的面孔，暗中做出攻擊。
9、 李代桃僵：用代理人來代替自己的位置，實(shí)現(xiàn)自己的目的。
10、 順手牽羊：趁敵人不備，順手奪取其財(cái)物。
11、 打草驚蛇：利用敵人的謹(jǐn)慎心理，制造假象，讓敵人露出破綻。
12、 借尸還魂：利用已經(jīng)失去戰(zhàn)斗能力的敵人的身體，做出假象，讓敵人產(chǎn)生錯(cuò)覺。
13、 調(diào)虎離山：采用誘敵深入的戰(zhàn)術(shù)，讓敵人離開他們的根據(jù)地。
14、 欲擒故縱：采用退卻的戰(zhàn)術(shù)，讓敵人進(jìn)入陷阱。
15、 拋磚引玉：以小事引出大事，讓敵人露出破綻。
16、 擒賊擒王：直接攻擊敵人的首領(lǐng)，達(dá)到擊敗敵人的目的。
17、 釜底抽薪：摧毀敵人的根據(jù)地，阻止敵人的補(bǔ)給。
18、 混水摸魚：混在敵人中間，獲取情報(bào)和機(jī)會。
19、 金蟬脫殼：利用假象，讓敵人放松警惕，然后趁機(jī)逃脫。
20、 關(guān)門捉賊：控制敵人的行動(dòng)，然后將其困住。
21、 遠(yuǎn)交近攻：與遠(yuǎn)處的敵人建立友好關(guān)系，與近處的敵人進(jìn)行攻擊。
22、 假道伐虢：采用迂回戰(zhàn)術(shù)，欺騙敵人。
23、 借箭放火：利用敵人的資源，摧毀敵人的軍事設(shè)施。
24、 運(yùn)用計(jì)謀：通過使用計(jì)謀和謀略，打敗敵人。
25、 欲擒故逃：采用逃跑的戰(zhàn)術(shù)，讓敵人陷入混亂。
26、 投石問路：利用暴力手段，達(dá)到目的。
27、 以逸待勞：保持輕松的狀態(tài)，等待時(shí)機(jī)成熟后再行動(dòng)。
28、 困獸猶斗：當(dāng)敵人處于絕境時(shí)，會表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反擊能力。
29、 顧全大局：不要只看到眼前的利益，要考慮到整個(gè)局面。
30、 走為上策：當(dāng)局勢不利時(shí)，采取逃跑的策略。
31、 以退為進(jìn)：采用退卻的戰(zhàn)術(shù)，來引出敵人的破綻。
32、 避實(shí)就虛：避開敵人的強(qiáng)點(diǎn)，攻擊其弱點(diǎn)。
33、 束手待斃：當(dāng)情況不利時(shí)，要保持冷靜，等待機(jī)會。
34、 聲東擊西：制造假象，引開敵人的注意力。
35、 狗急跳墻：當(dāng)敵人處于絕境時(shí)，會表現(xiàn)出非常激烈的反抗。
36、 三人成虎：利用謠言和傳言，制造敵人的恐慌和分裂。
諸葛亮三十六計(jì)是指諸葛亮在三國時(shí)期所總結(jié)出來的三十六種治國、打仗的策略。
其中比較著名的有瞞天過海、欲擒故縱、聲東擊西、無中生有等計(jì)策。
這些計(jì)策都是為了在戰(zhàn)爭中取得優(yōu)勢，或在治理時(shí)節(jié)約資源，使自己處于有利地位。
這些計(jì)策至今仍被廣泛地運(yùn)用于政治、商業(yè)和社會生活中。
③
諸葛亮三十六計(jì)是指諸葛亮在戰(zhàn)斗中總結(jié)出的三十六種戰(zhàn)術(shù)策略，其中包括瞞天過海、聲東擊西、無中生有等。
這些計(jì)策不僅適用于戰(zhàn)爭，而且也可以用于平時(shí)的生活和工作中，具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。
其中比較有代表性的有：瞞天過海：利用隱瞞真實(shí)情況的手段，將部隊(duì)偷偷潛出。
以取得對敵方的出其不意，攻其不備的效果。
聲東擊西：虛張聲勢，制造假象來迷惑對手，讓其在錯(cuò)誤的方向上使用兵力。
無中生有：利用空襲、伏擊等戰(zhàn)術(shù)，在敵人心理上制造驚嚇，使敵人不能投入最優(yōu)戰(zhàn)術(shù)。
這些策略都有強(qiáng)烈的實(shí)用性和古代軍事思想的特點(diǎn)。
④
諸葛亮三十六計(jì)是以三國時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮所運(yùn)用的計(jì)策為基礎(chǔ)總結(jié)出的一套兵法戰(zhàn)略思想。
諸葛亮曾利用'空城計(jì)'欺負(fù)曹操，劉備得以渡過千軍萬馬；在草船借箭中使用'聲東擊西'之計(jì)；在火燒赤壁中運(yùn)用'聲東擊西'與'反間計(jì)'等策略，粉碎曹軍的鐵桶陣，取得了歷史性的戰(zhàn)役勝利。
⑤
1、 瞞天過海：諸葛亮借助天氣預(yù)報(bào)，先安排了一場大霧，再利用風(fēng)勢，讓自己的軍隊(duì)假裝要攻打南方，卻突然轉(zhuǎn)向北方，成功地瞞過了敵人。
2、 圍魏救趙：當(dāng)曹操圍攻鄴城時(shí)，諸葛亮與孫權(quán)合謀，借助東吳軍隊(duì)的力量，從后方襲擊曹操的軍隊(duì)，成功地解救了被圍的趙國。
36個(gè)戰(zhàn)略策略，以下是其中一些故事概括：
4、 無中生有：在一次軍事演習(xí)中，諸葛亮讓自己的士兵假裝在城墻上挖洞，制造出有準(zhǔn)備之?dāng)车募傧?，成功地嚇退了敵軍?/p>
5、 空城計(jì)：在攻打南蠻時(shí)，諸葛亮讓自己的軍隊(duì)離開城池，留下空城，讓敵人產(chǎn)生了恐懼和不安，最終放棄了進(jìn)攻。
6個(gè)戰(zhàn)略策略，以下是其中一些故事概括：
⑥
1、 瞞天過海：劉備借東風(fēng)成功攻占荊州。
2、 圍魏救趙：曹操攻打趙國，諸葛亮提出借兵救趙，逼迫曹操撤軍。
3、 借刀殺人：劉備借刀殺了華雄，借此提高自己的威望。
4、 移石填海：諸葛亮在草地上點(diǎn)燃草堆，讓北風(fēng)吹來，使得沙丘移動(dòng)填海。
5、 欲擒故縱：趙云欲殺曹操，但被曹操故意放跑，最終趙云得以搶奪曹操的車馬。
6、 調(diào)虎離山：諸葛亮放火燒了曹操的糧草，誘使曹操離開安全的地勢。
7、 以逸待勞：諸葛亮在長坂坡上設(shè)伏，以逸待勞戰(zhàn)勝了張郃。
8、 趁火打劫：周瑜借東風(fēng)火攻曹操，諸葛亮趁機(jī)搶奪曹操的兵器。
9、 聲東擊西：諸葛亮模仿鳥叫聲，引開了敵軍的注意力。
10、 假道伐虢：諸葛亮借助夜色假裝撤軍，讓敵軍跟隨假路，自己順利到達(dá)目的地。
11、 無中生有：諸葛亮制造了一批木牛流馬，讓敵軍誤以為他們有大量軍備。
12、 空城計(jì)：諸葛亮在空城中掛起幌子，讓敵軍以為城內(nèi)有大量軍隊(duì)，最終成功嚇退敵軍。
13、 遠(yuǎn)交近攻：孫權(quán)與劉備聯(lián)盟，讓曹操感到壓力，最終敗退。
14、 偷梁換柱：諸葛亮借助夜色將敵方的旗幟和兵器換成自己的。
15、 指桑罵槐：張飛在敵軍面前指桑罵槐，讓敵軍誤以為他有大量軍隊(duì)的支持。
16、 借尸還魂：趙云借尸還魂，讓敵軍誤以為他已死，從而得以逃脫。
17、 調(diào)兵遣將：曹操派大軍征討南方，諸葛亮卻派出少量軍隊(duì)攻打北方，以牽制曹操的軍隊(duì)。
18、 群龍無首：關(guān)羽喪失前途，孤軍奮戰(zhàn)，最終被曹操所殺。
19、 以逸擊勞：周瑜借東風(fēng)火攻曹操，諸葛亮趁機(jī)搶奪曹操的兵器。
20、 打草驚蛇：諸葛亮派出少量軍隊(duì)進(jìn)攻，讓敵軍誤以為他有大量軍隊(duì)的支持。
21、 借箭發(fā)慈悲：諸葛亮借趙云之名向曹魏借箭，最終用這些箭打敗了敵軍。
22、 遠(yuǎn)交近攻：孫權(quán)與劉備聯(lián)盟，讓曹操感到壓力，最終敗退。
23、 假傳文書：諸葛亮讓魏延故意泄露計(jì)謀，以引誘敵軍上當(dāng)。
24、 混水摸魚：劉備借助敵軍的混亂，成功奪取了荊州。
25、 金蟬脫殼：關(guān)羽在官渡之戰(zhàn)中夜襲曹操，最終成功突圍。
26、 關(guān)門捉賊：諸葛亮在敵軍的后方設(shè)伏，最終成功捉拿敵方將領(lǐng)。
27、 返璞歸真：諸葛亮在戰(zhàn)爭中強(qiáng)調(diào)道德和善良，贏得了民心。
28、 釜底抽薪：諸葛亮燒了敵軍的糧草，使得敵軍陷入絕境。
29、 深入敵境：魏延深入敵境，成功奪取了敵方的糧草。
30、 無計(jì)可施：曹操在赤壁之戰(zhàn)中無計(jì)可施，最終被孫權(quán)擊敗。
31、 閉門造車：諸葛亮在戰(zhàn)爭中制造了一批木牛流馬，提高了自己的戰(zhàn)斗力。
32、 順手牽羊：曹操在戰(zhàn)爭中順手搶奪了敵方的軍備。
33、 打草驚蛇：諸葛亮派出少量軍隊(duì)進(jìn)攻，讓敵軍誤以為他有大量軍隊(duì)的支持。
34、 借刀殺人：劉備借刀殺了華雄，借此提高自己的威望。
35、 聲東擊西：諸葛亮模仿鳥叫聲，引開了敵軍的注意力。
36、 調(diào)虎離山：諸葛亮放火燒了曹操的糧草，誘使曹操離開安全的地勢。
⑦
關(guān)于這個(gè)問題，諸葛亮三十六計(jì)是中國古代智慧的集大成者之一，其三十六計(jì)是在歷史上的戰(zhàn)爭中總結(jié)出來的。以下是其中一些著名的故事：
1、 瞞天過海：諸葛亮在攻打南蠻時(shí)，通過裝載木材和干草的船只，冒充船隊(duì)要進(jìn)攻的樣子，實(shí)則趁著風(fēng)勢渡過大江，成功地偷襲南蠻部落。
2、 圍魏救趙：當(dāng)魏國攻打趙國時(shí)，諸葛亮通過編造謊言，讓魏國主力軍臨時(shí)轉(zhuǎn)移，利用機(jī)會派兵解救趙國。
3、 借刀殺人：在與孟獲對戰(zhàn)時(shí)，諸葛亮通過借刀給敵人殺人，防止敵人反撲。
4、 欲擒故縱：在與曹操對戰(zhàn)時(shí)，諸葛亮采取了故意撤退的策略，引誘曹操追擊，最終成功奪取制勝的機(jī)會。
5、 調(diào)虎離山：在攻打張魯時(shí)，諸葛亮通過制造假象，讓張魯離開山寨，從而讓自己的軍隊(duì)順利攻占了山寨。
這些故事都是諸葛亮在歷史上的智慧和膽略的體現(xiàn)，展現(xiàn)了他在戰(zhàn)爭中的卓越才智和嫻熟技藝。
⑧
瞞天過海，圍魏救趙，借刀殺人，以逸待勞，趁火打劫，聲東擊西，無中生有，暗度陳倉，隔岸觀火，笑里藏刀，李代桃僵，順手牽羊，打草驚蛇，借尸還魂，調(diào)虎離山，欲擒故縱，拋磚引玉，擒賊擒王，釜底抽薪，渾水摸魚，金蟬脫殼，關(guān)門捉賊，遠(yuǎn)交近攻，假道伐虢，偷梁換柱，指桑罵槐，假癡不癲，上屋抽梯，樹上開花，反客為主，美人計(jì)，空城計(jì)，反間計(jì)，苦肉計(jì)，連環(huán)計(jì)，走為上計(jì)
⑨
在馬謖失街亭后，諸葛亮為了阻止司馬懿追擊，諸葛亮利用空城計(jì)，麻痹了司馬懿，使司馬懿大軍不敢前行。
回答：三十六計(jì)是誰發(fā)明的
檀道濟(jì)。
《三十六計(jì)》是我國古代著名的兵書，它主要包含了36種軍事妙計(jì)，每一種都蘊(yùn)含著極其精妙的智慧和思想。
的作者是著名軍事家檀道濟(jì)。
檀道濟(jì)，東晉末年生人，早年跟隨東晉豫章公劉裕以及劉裕的兒子南征北戰(zhàn)，逐漸成為劉裕的心腹大將。
公元416年，劉裕奉命北伐，檀道濟(jì)擔(dān)任先鋒大元帥，一路所向披靡，后秦軍聽聞檀道濟(jì)來了，紛紛扔掉武器，舉手投降。
檀道濟(jì)一路攻克新蔡、許昌、洛陽、潼關(guān)，最終殺入長安城，滅掉了后秦。
下屬建議檀道濟(jì)把俘虜全部殺掉，檀道濟(jì)堅(jiān)決反對，同時(shí)命令手下遣散了俘虜，這為他贏得了“仁將”的稱號。
三十六計(jì)是中國古代的軍事策略書籍，沒有一個(gè)確切的作者，而是歷經(jīng)數(shù)代人的總結(jié)和完善。據(jù)傳，三十六計(jì)最早出現(xiàn)于南北朝時(shí)期，內(nèi)容包含了中國古代的軍事智慧和謀略思想。三十六計(jì)流傳至今已有數(shù)百年的歷史，成為了中華文化瑰寶之一。
曹操是三國時(shí)期才華橫溢的政治家，有宏遠(yuǎn)的政治理想，眼光長遠(yuǎn)，思想縝密，是不可小覷的人才。曹操在計(jì)謀方面，最能體現(xiàn)其政治遠(yuǎn)見的是“挾天子以令諸侯”。
這里的天子是漢獻(xiàn)帝，是東漢最后一位皇帝，是董卓廢掉漢少帝而立的傀儡皇帝。
196年，漢獻(xiàn)帝東逃，謀士沮授向袁紹獻(xiàn)計(jì)，留住漢獻(xiàn)帝挾天子以令諸侯，但無政治遠(yuǎn)光的袁紹拒絕了這個(gè)計(jì)謀。
與此同時(shí)，荀彧向曹操建議：“挾天子可以攏絡(luò)群臣，可以讓百姓心安。
”曹操自覺此計(jì)甚好，立馬趕至洛陽，把獻(xiàn)帝接到許昌，從此漢獻(xiàn)帝就成為曹操手中的傀儡。
接下來不得不說的是官渡之戰(zhàn)，官渡之戰(zhàn)是奠定曹操歷史地位的決定之戰(zhàn)。曹操以兩萬左右的兵力，出奇制勝，用火燒掉袁軍糧草，打敗袁軍十萬大軍。官渡之戰(zhàn)是中國歷史上以少勝多的典型戰(zhàn)例，曹操在此次戰(zhàn)役中充分展示了自己的智謀，為他的軍事生涯寫下最輝煌的一頁篇章。
曹操的計(jì)謀還有很多，例如反間馬超和韓遂，具體就是：曹操先跟韓遂拉關(guān)系，讓馬超起疑心，然后背地里再給韓遂信，馬超來到韓遂處看到信，懷疑韓遂，兩人之間再無信任可言，反間成功。
還有禰衡之死，禰衡是漢室忠臣，曹操想殺死他，但又不想背亂殺賢臣的罵聲。
于是把禰衡派到劉表處，想借劉表之刀殺他，劉表自然明白曹的意思，又派禰衡到黃祖處，黃祖不負(fù)眾望殺了禰衡。
曹操的豐功偉績
曹操，東漢末年著名的軍事家、政治家、文學(xué)家，曹魏的創(chuàng)建者，“建安七子”的代表人物，氣度不凡、有勇有謀，被后世評為“亂世奸雄”。
在三國時(shí)期，留給后世典故最多的，非曹操莫屬。
他卻生于一個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，曹操的才智和野心，注定他被賦予結(jié)束這個(gè)亂世紛爭的歷史使命，雖有“挾天子以令諸侯”的行為，但一生對漢室很忠，對漢末最后一個(gè)皇帝漢獻(xiàn)帝尊敬愛戴，至死只封魏王而未稱帝，終身只是漢室的臣子。
曹操20歲初入仕途，任洛陽北部尉，擁有一腔熱血想利用法律來挽救沒落的漢朝，但形勢嚴(yán)峻，各地戰(zhàn)亂，自己也無能為力。黃巾起義爆發(fā)時(shí)，屢建奇功，組建青軍，以治亂世。破袁紹、袁譚等大軍，維護(hù)北方的安定團(tuán)結(jié)。與劉備、孫權(quán)對峙，勢必完成結(jié)束戰(zhàn)亂、統(tǒng)一全國的霸業(yè)。
曹操為安定民生，實(shí)行許多政策恢復(fù)北方的經(jīng)濟(jì)與農(nóng)業(yè)。
發(fā)布屯田制，扶持農(nóng)耕，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。
重視農(nóng)業(yè)，興修水利，解決軍糧問題，使得經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)等方面逐漸恢復(fù)。
善用法律，恢復(fù)租調(diào)制度，維護(hù)小農(nóng)利益。
抗擊匈奴，維護(hù)北方邊疆人民安全，鞏固國家領(lǐng)土。
愛惜人才，對敵方的將才不計(jì)前嫌，為自己所用，并廣發(fā)求賢令，吸引人才。
曹操的功勞之多，數(shù)不勝數(shù)，為曹魏的發(fā)展奠定有利的基礎(chǔ)。
三國演義里的曹操
歷史上關(guān)于曹操的評價(jià)貶大于褒，三國演義里的曹操占足了反派的戲份，他是三國時(shí)期的重要人物之一，他身上展現(xiàn)的品質(zhì)也是耐人尋味。
首先來看看為什么三國演義不喜歡曹操，羅貫中將他負(fù)盡天下人、敏感易怒、多疑善變的形象刻畫的栩栩如生，而與他相反的就是關(guān)公關(guān)二爺?shù)牧x薄云天。
因?yàn)閷θ龂萘x的作者來說，曹操曾是東漢的丞相，但是一朝挾天子以令諸侯，是一個(gè)小人和叛徒，而劉備、關(guān)羽之輩則是名正言順的漢王朝繼承派，人家劉備身上有漢族血統(tǒng)，爭來爭去不過還是漢朝的江山，曹操就不一樣的，曾經(jīng)是人家的臣子，一朝想成為王，不就是大奸大惡之徒么，師出無名。
曹操因?yàn)槎嘁蓺⒘藷崆榇膮渭腋缸樱f出的那句“寧可我負(fù)天下人”讓人感受到他了冷血無情的一面，使他奸詐的形象躍然于紙上。
但是沒有十全十美的人，縱然是關(guān)羽，也有性格上的缺陷，他極為自負(fù)，不肯聽取別人的意見。
我們要考慮三國演義作者是一個(gè)明朝人，他處于封建社會的體系之中，夾雜了太多個(gè)人喜好觀點(diǎn)。
因此我們在讀三國的時(shí)候，要客觀的評價(jià)曹操這個(gè)人，每個(gè)人關(guān)于正義和邪惡的考量都是不一樣的。
我們能夠看得到，曹操到死都沒有稱帝，他的魏王還是死后封的，有人說這正是他奸詐的表現(xiàn)之一，因?yàn)樗幌胱约撼惺苋f世罵名，就讓他的兒子來做這些事情。
借刀殺人： 曹操接?xùn)|吳除關(guān)羽
隔岸觀火：郭嘉定計(jì)滅袁氏
釜底抽薪： 曹操奇兵襲烏巢
反間計(jì)： 群英會蔣干中計(jì)
連環(huán)計(jì)： 龐統(tǒng)巧計(jì)騙曹操
借刀殺人 曹操接?xùn)|吳除關(guān)羽隔岸觀火郭嘉定計(jì)滅袁氏釜底抽薪 曹操奇兵襲烏巢反間計(jì) 群英會蔣干中計(jì)連環(huán)計(jì) 龐統(tǒng)巧計(jì)騙曹操 就知道這些了。
鬼谷子跟36計(jì)的區(qū)別在于：年代不同，發(fā)展歷史不同，著書時(shí)的理念不同。
鬼谷子里總結(jié)了很多政治理念與當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。三十六計(jì)則更注重實(shí)用環(huán)節(jié)。
鬼谷子和《三十六計(jì)》是兩本不同的中國古代兵書。
《鬼谷子》主要講解策略和治理方面的內(nèi)容，而《三十六計(jì)》則著重于戰(zhàn)爭策略和兵法。
《鬼谷子》強(qiáng)調(diào)一縱一橫，即縱向謀略和橫向謀略的結(jié)合，而《三十六計(jì)》則更注重戰(zhàn)爭策略和兵法。
《鬼谷子》的作者相傳為鬼谷子，而《三十六計(jì)》的作者已不可考。
總之，這兩本書的風(fēng)格和內(nèi)容有所不同，但都是中國古代兵書中的重要著作。
1、 鬼谷子和36計(jì)是兩種不同的兵法思想體系。
2、 鬼谷子是一本兵書，主要強(qiáng)調(diào)以陰陽五行為基礎(chǔ)的兵法思想，注重謀略和策略的制定，強(qiáng)調(diào)以智取勝。
而36計(jì)則是一套兵法典籍，強(qiáng)調(diào)以計(jì)謀和戰(zhàn)術(shù)為主，注重以奇制勝。
3、 鬼谷子的思想體系在中國兵法史上有著重要的地位，影響深遠(yuǎn)，被譽(yù)為“兵家圣典”，而36計(jì)則是一種實(shí)用性較強(qiáng)的兵法思想，被廣泛運(yùn)用于實(shí)戰(zhàn)中。
鬼谷子和36計(jì)都是中國古代的策略和戰(zhàn)術(shù)書籍，但它們的目的和內(nèi)容略有不同。
鬼谷子是一部兵書，主要講述的是戰(zhàn)爭策略、軍事戰(zhàn)術(shù)、心理學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)技能等方面的內(nèi)容。它是一部關(guān)于戰(zhàn)爭和軍事戰(zhàn)略的經(jīng)典著作，強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)的組織結(jié)構(gòu)、指揮藝術(shù)、軍事戰(zhàn)術(shù)、心理戰(zhàn)術(shù)等方面。
36計(jì)則是中國戰(zhàn)國時(shí)期的另一種策略書籍，它記錄了各個(gè)國家和領(lǐng)袖采取的一些軍事行動(dòng)和策略。36計(jì)主要包括謀攻、攻戰(zhàn)、權(quán)謀、智謀、詭計(jì)等方面的內(nèi)容，旨在幫助人們掌握戰(zhàn)爭的策略和技巧，實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一和繁榮。
鬼谷子和36計(jì)都是中國古代的重要著作，但它們的目的和內(nèi)容有所不同。鬼谷子更多地關(guān)注于軍事戰(zhàn)略和領(lǐng)導(dǎo)技能，而36計(jì)則更多地關(guān)注于軍事行動(dòng)和戰(zhàn)爭策略。
鬼谷子和《三十六計(jì)》都是中國古代的軍事典籍，但它們之間有著一些區(qū)別。
鬼谷子是中國戰(zhàn)國時(shí)期（公元前476年-公元221年）的著名軍事家、政治家、文化家、觀念家之一，他的著作《鬼谷子》被視為中國古代軍事典籍的經(jīng)典之一。《鬼谷子》是一部以軍事、奇謀、政治、文化為主的著作，其中包含了的內(nèi)容頗為廣泛，包括了軍事戰(zhàn)略、政治哲學(xué)、人生哲學(xué)、命理卜卦、氣功修煉等等。
而《三十六計(jì)》則是另一本著名的兵書，是明代的一部軍事典籍，其中介紹了三十六種兵法策略，被譽(yù)為“智囊之書”?！度?jì)》的內(nèi)容主要集中于軍事戰(zhàn)略和計(jì)謀，介紹了各種能夠用于戰(zhàn)爭中的計(jì)策，如假傳消息、聲東擊西、暗度陳倉等。
因此，可以說鬼谷子更側(cè)重于廣泛的文化、哲學(xué)、氣功修煉等內(nèi)容，而《三十六計(jì)》則更專注于軍事戰(zhàn)略和計(jì)謀。
《鬼谷子》和《三十六計(jì)》是中國古代的兩部重要兵書，都涉及到了戰(zhàn)爭、政治、戰(zhàn)略等方面的內(nèi)容，但在內(nèi)容上有一些區(qū)別。
《鬼谷子》是一部關(guān)于戰(zhàn)爭、政治、軍事、哲學(xué)等方面的著作，被認(rèn)為是中國古代兵家學(xué)派的代表作之一。它從人性、陰陽、五行、用兵等方面進(jìn)行了深入探討，提出了許多對軍事指揮和政治策略有重要影響的思想和方法。
而《三十六計(jì)》則是一本紀(jì)錄了36種實(shí)用的計(jì)策和應(yīng)對措施的兵書，它包含了用兵方面的智慧、思維方式以及組織策略。《三十六計(jì)》強(qiáng)調(diào)的是以變應(yīng)變，利用人性、心理戰(zhàn)、運(yùn)用詐術(shù)等方面技巧來打贏戰(zhàn)爭。
總的來說，兩者不同之處在于《鬼谷子》更注重系統(tǒng)性的思想體系，強(qiáng)調(diào)對戰(zhàn)爭、政治、軍事、哲學(xué)等方面的探討；而《三十六計(jì)》更注重的是應(yīng)對技巧和實(shí)踐操作。兩部著作各具特色，都對中國古代的軍事思想和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
鬼谷子和36計(jì)都是中國古代的兵法思想和智慧總結(jié)，只不過來源和發(fā)展歷史有所不同。區(qū)別在于：
《鬼谷子》是一部內(nèi)容繁雜、密宗化、難以理解的軍事典籍，被認(rèn)為是中國古代兵學(xué)里最高深、最神秘的一本書，主要講述了戰(zhàn)爭封建時(shí)代的治國之道、縱橫策略和兵法智慧。《鬼谷子》所提倡的兵法戰(zhàn)術(shù)更重視心理因素和奇謀妙技，如“反間計(jì)”、“借刀殺人”等。它常被用于描述那些采取意想不到的手段來獲得勝利的情景。
而“36計(jì)”則是流傳于民間的一組智慧總結(jié)，相較于《鬼谷子》，更加淺顯易懂，被廣泛運(yùn)用于商業(yè)、政治和生活等領(lǐng)域。
這36種計(jì)策可以分為進(jìn)攻計(jì)、攻心計(jì)、死緩計(jì)、反間計(jì)、無中生有計(jì)和連環(huán)計(jì)等6大類，并且每種計(jì)策都有詳細(xì)的解釋和實(shí)例。
相較于《鬼谷子》強(qiáng)調(diào)非常規(guī)手段和奇謀妙技，《36計(jì)》更強(qiáng)調(diào)的是細(xì)節(jié)處的思考和對人性、情感的洞察。
鬼谷子除了注重“道”，還注重“術(shù)”，所謂“道中有術(shù)，術(shù)中有道”。這個(gè)“術(shù)”的具體含義和《三十六計(jì)》又有一些相似的地方，都是將權(quán)謀，都是講面對復(fù)雜的環(huán)境我們個(gè)人應(yīng)該采取什么辦法，不同在于《鬼谷子》更本質(zhì)一些，《三十六計(jì)》更多的是具體的操作和事例。需要說明的是《鬼谷子》里的思想未必全部正確
鬼谷子和36計(jì)都是古代中國的智慧文化遺產(chǎn)。鬼谷子是戰(zhàn)國時(shí)期的權(quán)謀家，他強(qiáng)調(diào)“凡事盡人事，聽天命便可”，主張用智慧和策略打敗敵人，重視“虛實(shí)變化”和“一切皆有門徑”，注重從各個(gè)角度思考問題，掌握天時(shí)地利人和的關(guān)系。
而36計(jì)，則是明朝時(shí)期的兵書，提出了36種應(yīng)對敵人的策略和方法，重視“以奇制勝”，圍繞戰(zhàn)爭作戰(zhàn)展開，重點(diǎn)在“明辨是非”，即辨別敵我優(yōu)劣，了解敵方的心理和行動(dòng)，然后有針對性地制定應(yīng)對策略。
總的來說，鬼谷子注重智慧和思想，強(qiáng)調(diào)變通和細(xì)節(jié)，而36計(jì)則著重于實(shí)踐和戰(zhàn)爭，重視軍事策略和戰(zhàn)略規(guī)劃。
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鬼谷子是人物，三十六計(jì)是兵法。鬼谷子，戰(zhàn)國著名道家，縱橫家鼻祖“鬼谷子”王詡的著作。三十六計(jì)，是指中國古代三十六個(gè)兵法策略，語源于南北朝，成書于明清。
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