農(nóng)歷二月十五，太上道祖降圣之日
上善若水。水善利萬物而不爭，
處眾人之所惡，故幾于道。
居善地；心善淵；
與善仁；言善信；
政善治；事善能；
動善時。夫唯不爭，故無尤。
——老子《道德經(jīng)·第二十八章》
萬千世界中，水在老子的心目中是最近道之物。它品性謙遜，張弛有度，卻又恩澤萬物?！熬由频兀恍纳茰Y；與善仁；言善信；政善治；事善能；動善時。 ”從七善方面闡述做人做事的七智。
“居善地”是說人應(yīng)該順應(yīng)環(huán)境，順勢而為。在紛雜的社會生活和家庭生活中，認清自己，找準自己的定位?，F(xiàn)代社會人的胸中裝著各種各樣的欲望或者理想，多不想平庸，無為的生活，在沒有充分認識了解自己的前提下，攀高附貴的去追求，就會遇見各種煩惱，相當于逆水行舟。而水則總是流向低凹之地，停留在最安全的地方，毫無傾覆之患。水所居之地，是富足而圓滿的。如果我們能在找準自我定位的基礎(chǔ)上有所準求，就會功德圓滿，富足而快樂。
“心善淵”是說見性明心，拋棄世俗，讓內(nèi)心保留一份純真，深邃寧靜。要想在物質(zhì)社會保持自我，就要清除雜念，妄想，讓心避免受到各種各樣的污染和驚擾，讓心篤實守靜，達到空靈境界。記得在一次與劉道長交流的過程中，她說“大隱隱于市，小隱隱于野?！蔽蚁胨^的大隱就是身處鬧市紅塵卻能保持內(nèi)心的寧靜安寧之人吧。
“與善仁”，對人應(yīng)該入水一樣，對待他人不分等級，尊卑貴賤，一視同仁，對人真誠友愛。《易經(jīng)》里這樣描述水：“潤萬物者，莫潤乎水?！彼疂櫸锛殶o聲，有博大的仁愛胸懷。在生活中，應(yīng)該對強者保持一份尊重，對弱者給予同等的仁義友愛。無論強者弱者，我們都能待之以仁，給予他人我們所能給予的善，那么整個社會將變得團結(jié)友愛。
“言善信”，一如《論語·學(xué)而》里說的，“與朋友交，言而有信。”曾子殺豬可以說是言而有信的典范。古人深知“輕諾必寡信”的道理，在對待一個三歲小兒都能做到言出必行，行必果。那么我們當代人更應(yīng)該做到“一誠天下動”。
“政善治”反映了水海闊天空，把握大勢的氣魄。把握住世事運行的規(guī)律，就可以高屋建瓴，有條不紊的掌控大局。
“事善能”是說做人處事如水隨物變形，張弛有度，在任何環(huán)境下發(fā)揮所長，發(fā)揮自己的光和熱。水雖然柔弱無骨，卻能滴水穿石。故有：“天下之至柔，馳騁天下之堅。”司馬遷曾經(jīng)闡述道家之學(xué)曰：“與時遷徙，應(yīng)物變化?！?/p>
“動善治”指的是行動如水，能夠伺機而動，行動上把握時機。水源自高山之巔，遇勢則舍高趨下，成涓涓之溪流奔流不息；亦能居洼地成山間湖泊，靜若處子；能匯流成海，驚濤拍岸。生活中，很多時候我都努力想要去掌控一些事情，而在我試圖想要去改變的時候，往往會忽略環(huán)境，沒有把握時機，最后適得其反。水之道給了我處事最智慧的指示，順應(yīng)事情發(fā)展而變化，順應(yīng)環(huán)境改變而改變行為，以達到自己想要的結(jié)果。
水之性，至潔，至仁，至善，至德，至道。人做人處事應(yīng)該如水的七個善性。人生的態(tài)度也應(yīng)該如水，以柔克剛，不與爭鋒，利他。若做到這些，人生自然圓潤通達，功德圓滿。
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