距離現(xiàn)在大約4600年，中華大地上發(fā)生了一場驚世大戰(zhàn)，就是以軒轅為首的黃帝部落與蚩尤為首的東夷部落之間的戰(zhàn)爭。
古時候，他族對“漢族”的稱呼，或為“華”，《左傳》戎子駒支對晉人：“我諸戎飲食衣服，不與華同?！被驗椤跋摹保秶Z》“裔不謀夏，夷不亂華”。因此，我也把黃帝軒轅、炎帝神農(nóng)統(tǒng)稱為夏族，便于稱呼。
當(dāng)時，夏族生活在黃河中游今陜西甘肅南部，山西南部，河南西部等地；夷族生活在河北南部，山東東部，江蘇安徽北部。
這時候諸族生活以狩獵游牧為主，進入中原之后，因河南平原黃土地地質(zhì)較松軟，各部落逐漸進入淺耕農(nóng)業(yè)時代。隨著生活日益富裕，人口漸漸繁盛，也就慢慢形成了氏族社會。所謂氏族社會，就是依照原始血緣，生活在一起的集團部落。
氏族既然誕生，那么氏族之間為了耕地、獵物等資源，自然免不了發(fā)生爭端，彼此戰(zhàn)斗。久而久之，氏族間就產(chǎn)生了仲裁作用的共主，即部落聯(lián)盟酋長。而夏族最早的部落酋長就是炎帝。
氏族社會的共主制度是部落間一種松散聯(lián)盟。酋長即為共主的稱呼，對于各盟友之間沒有君臣上下之分，也就是說酋長對其他部落并沒有強行約束的權(quán)力。所以一個聯(lián)盟力量是否強大，主要看盟主的領(lǐng)導(dǎo)力，以及會盟的氏族自發(fā)的團結(jié)力。
既然是游牧狩獵，那么兩個部落間自然也就會發(fā)生沖突。而蚩尤與軒轅之戰(zhàn)，就是兩個部落集團之間的戰(zhàn)斗。
不過，關(guān)于這場戰(zhàn)爭，謎團比較多。
《史記·五帝紀》軒轅之時，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。
《史記·五帝紀》炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)於阪泉之野。三戰(zhàn)，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。
《逸周書·史記解》昔阪泉氏用兵無已，誅戰(zhàn)不休，并兼無親，文無所立，智士寒心，徙居至于獨鹿，諸侯畔之，阪泉以亡。
《逸周書·嘗麥》蚩尤乃逐帝，爭于涿鹿之河，九隅無遺。赤帝大懾，乃說于黃帝，執(zhí)蚩尤，殺之于中冀，以甲兵釋怒，用大正順天思序，紀于大帝。
《逸周書》中記載，有阪泉氏，征戰(zhàn)不休，最后被諸侯背叛而亡。然后又接著說炎帝被蚩尤驅(qū)逐，炎帝不得以與黃帝聯(lián)手，最終戰(zhàn)勝蚩尤。而《史記》中又記載黃帝先與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，然后又與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿。
這貌似十分混亂，我們一點點來剖析。
首先，神農(nóng)氏是不是炎帝呢？《史記》前文提到“神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征”，既然神農(nóng)氏已經(jīng)無力討伐諸侯了，那么軒轅為什么還要攻打衰弱的神農(nóng)氏，為了彰顯武力嗎？
若神農(nóng)氏不是炎帝，或者當(dāng)時不再是炎帝，就說的過去了。
《世本》云：“炎帝，神農(nóng)也?！?/strong>
《世本：帝系篇》云：“炎帝即神農(nóng)氏，炎帝身號，神農(nóng)代號?！?/p>
《世本》中，炎帝是部落聯(lián)盟酋長的稱號，也就是說只要是聯(lián)盟的首領(lǐng)就是炎帝，而并非一個人的專稱。
這也是司馬遷提到神農(nóng)氏“世衰”的原因。神農(nóng)氏已經(jīng)失去了部落聯(lián)盟共主的稱號，也就不能被稱為炎帝了。這也是司馬遷為什么前文用“神農(nóng)氏”，而后面用“炎帝”，因為這已經(jīng)是兩個人了。
《逸周書·嘗麥》記載“乃設(shè)建典命，赤帝分正二卿，命蚩尤于宇，少昊以臨四方”，說明蚩尤屬于少昊一系，少昊正是東夷首領(lǐng)，在山東一帶。而古時也有炎帝將都城遷往曲阜之說。
關(guān)于炎帝的形象有“牛首人身”之說，而且部落圖騰是牛。而蚩尤也是“面如牛首”，圖騰也是牛。這會不會炎帝與蚩尤是同一個人？
我們從《逸周書》中推測，蚩尤憑借強大的武力，打敗炎帝神農(nóng)氏，然后蚩尤自命為炎帝，也就是與黃帝大戰(zhàn)于阪泉之野的“炎帝”。
這又有疑問了，黃帝戰(zhàn)勝蚩尤兩次嗎？不盡然。關(guān)于涿鹿與阪泉究竟在哪，始終沒有定論。但有一點就是這兩個地點相距不遠。那會不會其實這兩場戰(zhàn)爭其實只是同一場戰(zhàn)爭？或者是一場戰(zhàn)役中的兩場局部戰(zhàn)斗？
或者指的是軒轅與阪泉氏之間的戰(zhàn)斗，而阪泉氏就是蚩尤。軒轅不承認蚩尤為炎帝，所以用阪泉氏稱呼蚩尤。
究竟真相如何除非我們有了更詳細的資料，否則我們也沒有準確的答案。
我們繼續(xù)來講黃帝戰(zhàn)蚩尤。
蚩尤驅(qū)逐神農(nóng)氏之后，自號炎帝，繼續(xù)西進，向著黃帝活動區(qū)域前進。
蚩尤號稱有八十一兄弟。我們上文說道，氏族社會是靠其血脈維持的生活集團，這八十一個兄弟，便是八十一個氏族部落。神農(nóng)氏已經(jīng)衰落，無法征召其他氏族幫他，如何是蚩尤八十一部落聯(lián)盟的對手，被擊敗也就不奇怪了。
《龍魚河圖》記載：有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不仁不慈。
《易辭·系辭下》?。S帝）弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。
《管子·地數(shù)》中記載：“葛盧之山發(fā)而出水，金從之。蚩尤受而制之，以為劍、鎧、矛、戟，是歲相兼者諸侯九。”說明蚩尤已經(jīng)會用金屬來煉制武器了。若我們以現(xiàn)代人的眼光來理解其中的“銅頭鐵額”，其實不過是蚩尤制作的頭盔鎧甲罷了。而黃帝當(dāng)時還是用木器作為武器。以“木器”攻擊“銅器”，自然是處于下風(fēng)了。
軒轅如何迎戰(zhàn)蚩尤？“教熊羆貔貅貙虎”，這些是跟隨軒轅起兵對抗蚩尤的部落。那時氏族以動物為部落圖騰，同時也會以圖騰稱呼，比如軒轅的有熊部落。這也說明了雙方的差距，黃帝只有“熊羆貔貅貙虎”六族，而蚩尤有八十一兄弟氏族，十倍之差。再加上武器裝備，軒轅部落如何抵抗？
軒轅從神農(nóng)氏的嘴里知道了雙方人數(shù)以及裝備上的差距，因此知道自己絕不能正面對抗蚩尤。天時地利人和，既然人和不在軒轅一邊，那么只能從天時與地利入手了。若仔細分析涿鹿之戰(zhàn)，軒轅估計是第一個“以退為進”，采用天時地利來迎擊敵人的第一人。
蚩尤進，軒轅就退，不與蚩尤直接交鋒。一邊以退為進，拖垮蚩尤軍。一邊將蚩尤引入陌生的地形中。
《易傳·系辭下》：黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾、坤。刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸隨。
從易辭記載中，黃帝已經(jīng)擁有牛車馬車一類的了，這在對戰(zhàn)蚩尤中也是軒轅有利的一項。蚩尤軍手持利器，身著鎧甲，以步卒為主要兵種。而軒轅利用牛馬，一是便于快速轉(zhuǎn)移，二是進攻的 時候，也能用牛馬車做戰(zhàn)車進攻，彌補武器裝備上的差距。
蚩尤從外地來，不熟悉本地的天氣地形。而軒轅熟悉地形便于埋伏，等到刮風(fēng)下雨等惡劣天氣之際，軒轅就趁著蚩尤軍驚慌不定的時候，率軍襲擊蚩尤。借助天時地利作戰(zhàn)，軒轅往往勝多敗少。久而久之，隨軍士兵便認為這是天神幫助軒轅，便有了風(fēng)伯雨師的傳說。
軒轅奠定勝利的一戰(zhàn)是在風(fēng)沙中作戰(zhàn)。軒轅把蚩尤引入了一種狂放大作的環(huán)境中，或者軒轅就是在等這個狂放。軒轅造有所準備，提前制作了指南車（軒轅二字跟車有關(guān)，很可能指軒轅善于造車，這在那個時候可了不得，不亞于現(xiàn)在能夠造火箭）。借助此車能夠辨別方向。
軒轅既然能夠造出指南車，一定也會有其他類型的戰(zhàn)車。正是憑借戰(zhàn)車的無往不利，才是擊敗蚩尤的保證。
在蚩尤軍迷失于風(fēng)沙，彷徨無助之際，軒轅借助指南車率眾出擊，一舉將蚩尤軍擊潰，擒殺蚩尤。軒轅一戰(zhàn)奠定勝負。
《孫子兵法》曰：凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。這說的就是軒轅黃帝，利用地利、天時戰(zhàn)勝實力遠勝于自己的蚩尤。
軒轅也借助戰(zhàn)敗蚩尤的威望，登上氏族聯(lián)盟首領(lǐng)的位置，稱為黃帝，《史記》稱：“天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿?！?/p>
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