2004年，在中亞土庫曼斯坦首都阿什哈巴德附近的安諾遺址，考古專家出土了一一枚史前石制印章，印面刻有3或4個文字符號，筆跡內(nèi)有紅色（見下圖）。通過科學(xué)測定確認(rèn)，該石印的制作年代距今4300余年。

對于這一枚印章上的文字，中國古文字泰斗裘錫圭指出“我會認(rèn)為這個文字就是漢字，而且不會早于西漢”，顯然裘錫圭教授認(rèn)為這是成熟漢字。

眾所周知，中國最成熟的文字，就是甲骨文，距今只有3300余年，而安諾遺址出土的這一枚印章上卻有成熟文字，這不免讓人懷疑：難道這就是虞夏文字？更為重要的是，從這一枚印章出土地址，也帶來了另一個思考：早在4300年前，中國就已經(jīng)有了成熟漢字？

這一枚印章上的漢字非常成熟，現(xiàn)代人幾乎都能辨認(rèn)出來，由于“休”字可以拆分為“一”和“木”，所以就存在二種可能：休、五、已，或一、木、五、已。因此，組合起來就有四個意思，“一木五己”、“五己一木”、“休五己”、“五己休”。

可以說，從印章上的文字來看，這就是成熟的漢字，而不會是莫名其妙的符號系統(tǒng)。

因此，賓夕法尼亞大學(xué)的希伯爾特博士等很多西方學(xué)者認(rèn)為：石印上的符號肯定是文字，卻非西亞中亞或印度文字，而是更像中國文字。

中國考古泰斗李學(xué)勤教授也佐證了這一觀點(diǎn)，他在對安諾石印研究后則指出，“安諾石印上的字符均可以從中國史前陶器符號中找到”。當(dāng)然，李學(xué)勤又認(rèn)為，“安諾石印和中國境內(nèi)的仰韶等文化沒有什么直接聯(lián)系”。

通過以上分析，可以歸納出這三個要點(diǎn)：

1. 安諾遺址石印上刻寫的符號就是文字，距今4300余年。

2. 這些文字在中國史前陶器上都能找到。

3. 安諾遺址的印章文字非常成熟且規(guī)范。

顯然，這就讓中國文字起源問題變得更加撲朔迷離。一直以來，人們都將最早成熟的甲骨文，當(dāng)成商朝存在的鐵證，而至今沒有發(fā)現(xiàn)文字遺存的虞朝、夏朝，卻始終被質(zhì)疑真實存在過。

那么，距今4300年的安諾印章文字，是不是虞朝、夏朝的文字，能不能證實這兩個王朝的存在？

毫無疑問，單憑一枚印章上的幾個文字，肯定不能證實這么大的話題，但通過安諾印章，卻能在一定程度上說明虞夏的存在。

眾所周知，如今只要認(rèn)識3000余個漢字，就能流暢閱讀大部分書籍，而商朝卻有5000多個甲骨文，顯然是一種非常成熟、系統(tǒng)的文字。然而問題在于：按照事物發(fā)展演化邏輯，甲骨文之前應(yīng)該還有文字，這種文字經(jīng)過很長時間、甚至幾千年才最終演化成甲骨文。

按照史書記載的王朝，商朝之前還有夏朝、虞朝，因此甲骨文之前“不完善”或“處于演化之中”的文字，會不會就是夏朝或虞朝的文字？

當(dāng)然，從目前考古發(fā)現(xiàn)來看，沒有證據(jù)證明這一點(diǎn)，只能是一種邏輯推測。但在殷墟出土的文物中，考古專家卻發(fā)現(xiàn)了一個線索。

上世紀(jì)30年代，在河南安陽殷墟遺址中，考古專家挖出中國最早的古璽，曰“殷商三璽”（又稱安陽三璽，見上圖）。1998年、2009年、2010年，考古專家再一次先后出土過三枚青銅印章。

那么，安諾印章與殷墟古璽之類，有什么內(nèi)在聯(lián)系呢？

一些學(xué)者猜測，印章充當(dāng)起了商品和財物印信的功用，殷商民族具有濃厚的商業(yè)文化傳統(tǒng)，在商業(yè)活動中，印章曾被廣泛使用；在新石器時代，通過考古可知，中西方交流極為頻繁，可能商人將印章遺留在了中亞。

然而，商朝只有3600余年歷史，而安諾印章卻有4300年歷史，這又如何解釋呢？其實很簡單，這就證明在商朝之前，中國的確還有其他王朝，很可能先后出現(xiàn)過虞朝夏朝，當(dāng)時殷商民族只是其中一個部落。所以，安諾印章從另一個側(cè)面，反映出虞朝、夏朝的存在，盡管安諾印章不太可能是虞夏部落的文字，但卻可能是虞夏時期的文字。

由于無論是安諾印章文字，還是甲骨文中的不少文字，都可以在中國史前遺址中找到對應(yīng)的演化蹤跡，因此可以證明甲骨文、安諾印章文字，都是起源于中國，而不會源于西方。

更為重要的是，安諾印章上的成熟文字，反映出在4300年前，中國就已經(jīng)有了一套比較成熟的文字系統(tǒng)，否則又怎么會有安諾印章上那些小學(xué)生都可以辨別的漢字？