紫芽的小五芽船已經(jīng)開到了膽經(jīng)的——懸厘穴。
今天，我們來講一講為什么紫芽以這樣的順序來講。
這就涉及到了中醫(yī)很重要的一個部分——子午流注。
這是我們身上的
人體十二時辰
子午流注
中醫(yī)依于時間，確立了子午流注，和經(jīng)絡(luò)穴位的走向。
“子午”二字，具有時辰、陰陽、和方位等含義。
從時辰看，一天24個小時，兩個小時為一個時辰，就是十二個時辰；從陰陽變化來看，子時為陰盛時，午時為陽盛時；從方位來看，子午為經(jīng)，卯酉為緯。
經(jīng)典原文
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是成書于兩千年前的中醫(yī)經(jīng)典著作，其中有完整的經(jīng)絡(luò)理論和詳細(xì)的經(jīng)絡(luò)循行路線等。
《靈樞·脈度》說：
“經(jīng)脈為里，支而橫者為絡(luò)，絡(luò)之別者為孫?！?/p>
這是將脈按大小、深淺的差異分別稱為“經(jīng)脈”、“絡(luò)脈”和“孫脈”。
《靈樞·衛(wèi)氣行》篇云：
“歲有十二月，日有十二辰，子午為經(jīng)，卯酉為緯”。
《靈樞·五亂》篇說：
“經(jīng)脈十二者，以應(yīng)十二月。十二月者，分為四時”。
《靈樞·順氣一日分為四時》篇說：
“以一日分為四時，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬”。
《素問·八正神明論》說：
“凡刺之法，必候日月星辰四時八正之氣，氣定乃刺之”。
是謂“得天時而調(diào)之”。
單條經(jīng)絡(luò)循行
手太陰肺經(jīng)
《靈樞·經(jīng)脈篇》肺手太陰之脈，起于中焦，下絡(luò)大腸，還循胃口，上膈屬肺，從肺系橫出腋下，下循臑內(nèi)，行少陰心主之前，下肘中，循臂內(nèi)上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際，出大指之端；其支者，從腕后直出次指內(nèi)廉出其端。
中府-少商
寅時 (3點至5點)，肺經(jīng)最旺。
手陽明大腸經(jīng)
《靈樞·經(jīng)脈篇》大腸手陽明之脈，起于大指次指之端，循指上廉，出合谷兩骨之間，上入兩筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出髃骨之前廉，上出于柱骨之會上，下入缺盆，絡(luò)肺，下膈，屬大腸。其支者，從缺盆上頸，貫頰，入下齒中，還出挾口，交人中，左之右，右之左，上挾鼻孔。
商陽-手五里
手五里-口禾髎
卯時 (5點至7點)，大腸經(jīng)最旺。
足陽明胃經(jīng)
《靈樞·經(jīng)脈篇》胃足陽明之脈，起于鼻之交頞鼻根中，旁納太陽之脈，下循鼻外，入上齒中，還出挾口環(huán)唇，下交承漿，卻循頤口角后，下頜部后下廉，出大迎，循頰車，上耳前，過客主人上關(guān)穴，當(dāng)耳前顴弓上緣，循發(fā)際，至額顱；其支者，從大迎前下人迎，循喉嚨，入缺盆，下膈，屬胃，絡(luò)脾；其直者，從缺盆下乳內(nèi)廉，下挾臍，入氣街中；其支者，起于胃口幽門部，下循腹里，下至氣街中而合，以下髀股外為髀關(guān)穴在髂前上棘直下，縫匠肌外側(cè)，約平會陰，抵伏兔，下膝臏中，下循脛外廉，下足跗，入中指內(nèi)間；其支者，下膝三寸而別，下入中趾外間；其支者，別跗上，入大趾間，出其端。
頭維-庫房
內(nèi)庭-厲兌
辰時 (7點至9點)，胃經(jīng)最旺。
足太陰脾經(jīng)
《靈樞·經(jīng)脈篇》脾足太陰之脈，起于大趾之端，循趾內(nèi)側(cè)白肉際，過核骨第1蹠骨的頭部突起后，上內(nèi)踝前廉，上踹內(nèi)，循脛骨后，交出厥陰之前，上膝股內(nèi)前廉，入腹，屬脾，絡(luò)胃，上膈，挾咽，連舌本，散舌下；其支者，復(fù)從胃，別上膈、注心中。
隱白-公孫
胸鄉(xiāng)-大包
已時 (9點至11點)，脾經(jīng)最旺。
手少陰心經(jīng)
《靈樞·經(jīng)脈篇》心手少陰之脈，起于心中，出屬心系，下膈，絡(luò)小腸；其支者，從心系，上挾咽，系目系；其直者，復(fù)從心系卻上肺，下出腋下，下循臑內(nèi)后廉，行太陰心主之后，下肘內(nèi)，循臂內(nèi)后廉，抵掌后銳骨之端，入掌內(nèi)后廉，循小指之內(nèi)，出其端。
極泉-少沖
午時 (11點至13點)，心經(jīng)最旺。
手太陽小腸經(jīng)
《靈樞·經(jīng)脈篇》小腸手太陽之脈，起于小指之端，循手外側(cè)，上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肘內(nèi)側(cè)兩筋之間，上循臑外后廉，出肩解，繞肩胛，交肩上，入缺盆，絡(luò)心，循咽，下膈，抵胃，屬小腸；其支者，從缺盆循頸上頰，至目銳眥，卻入耳中；其支者，別頰上?，抵鼻，至目內(nèi)眥，斜絡(luò)于顴。
少澤-支正
肩中腧-聽宮
未時 (13點至15點)，小腸經(jīng)最旺。
足太陽膀胱經(jīng)
《靈樞·經(jīng)脈篇》膀胱足太陽之脈，起于目內(nèi)眥，上額，交巔；其支者，從巔至耳上角；其直者，從巔入絡(luò)腦，還出別下項，循肩髆內(nèi)，挾脊，抵腰中，入循膂，絡(luò)腎，屬膀胱；其支者，從腰中下挾脊，貫臀，入腘中；其支者，從髆內(nèi)左右，別下，貫胛，挾脊內(nèi)，過髀樞，循髀外，從后廉，下合腘中，以下貫踹（腨）內(nèi)，出外踝之后，循京骨，至小趾外側(cè)。
精明-天柱
飛揚-足通谷
申時 (15點至17點)，膀胱經(jīng)最旺。
足少陰腎經(jīng)
《靈樞·經(jīng)脈篇》腎足少陰之脈，起于小趾之下，邪走足心，出于然谷之下，循內(nèi)踝之后，別入跟中，以上踹（腨）內(nèi)，出腘內(nèi)廉，上股內(nèi)后廉，貫脊，屬腎，絡(luò)膀胱；其直者，從腎上貫肝膈，入肺中，循喉嚨，挾舌本；其支者，從肺出絡(luò)心，注胸中。
涌泉-交信
中注-腧府
酉時 (17點至19點)，腎經(jīng)最旺。
手厥陰心包經(jīng)
《靈樞·經(jīng)脈篇》心主手厥陰心包絡(luò)之脈，起于胸中，出屬心包絡(luò)，下膈，歷絡(luò)三焦；其支者，循胸出脅，下腋三寸，上抵腋下，循臑內(nèi)，行太陰、少陰之間，入肘中，下臂，行兩筋之間，入掌中，循中指，出其端；其支者，別掌中，循小指次指，出其端。
天池-曲澤
曲澤-中沖
戌時 (19點至21點)，心包經(jīng)最旺。
手少陽三焦經(jīng)
《靈樞·經(jīng)脈篇》三焦手少陽之脈，起于小指次指之端，上出兩指之間，循手表腕，出臂外兩骨之間，上貫肘，循臑外，上肩，而交出足少陽之后，入缺盆，布膻中，散落心包，下膈，循屬三焦；其支者，從膻中上出缺盆，上項系耳后，直上出耳上角，以屈下頰至?，其支者，從耳后入耳中，出走耳前，過客主人前，交頰，至目銳眥。
關(guān)沖-三陽絡(luò)
天牅-絲竹空
亥時 (21點至23點)，三焦經(jīng)最旺。
足少陽膽經(jīng)
《靈樞·經(jīng)脈篇》膽足少陽之脈，起于目銳眥，上抵頭角下耳后，循頸行手少陽之前，至肩上卻交出手少陽之后，入缺盆；其支者，從耳后入耳中，出走耳前，至目銳眥后；其支者，別銳眥，下大迎，合于手少陽，抵于?下，加頰車，下頸，合缺盆，以下胸中，貫膈，絡(luò)肝，屬膽，循脅里，出氣沖，繞毛際，橫入髀厭中；其直者，從缺盆下腋，循胸，過季脅下合髀厭中，以下循髀陽，出膝外廉，下外輔骨之前，直下抵絕骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小趾次趾之間；其支者，別跗上，入大指之間，循大指歧骨內(nèi)，出其端，還貫爪甲，出三毛。
瞳子髎-承靈
陽交-足竅陰
子時 (23點至1點)，膽經(jīng)最旺。
足厥陰肝經(jīng)
《靈樞·經(jīng)脈篇》肝足厥陰之脈，起于大趾叢毛之際，上循足跗上廉，去內(nèi)踝一寸，上踝八寸，交出太陰之后，上腘內(nèi)廉，循股陰，入毛中，過陰器，抵小腹，挾胃，屬肝，絡(luò)膽，上貫膈，布脅肋，循喉嚨之后，上入頏顙，連目系，上出額，與督脈會于巔；其支者，從目系下頰里，環(huán)唇內(nèi)；其支者，復(fù)從肝，別貫膈，上注肺。
大敦-中都
足五里-期門
丑時 (1點至3點)，肝經(jīng)最旺。
流注銜接
《靈樞·逆順肥瘦》黃帝曰：脈行之逆順奈何？岐伯日：手之三陰，從藏走手；手之三陽，從手走頭。足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走腹。
手太陰肺經(jīng)轉(zhuǎn)手陽明大腸經(jīng)
手陽明大腸經(jīng)轉(zhuǎn)足陽明胃經(jīng)
足陽明胃經(jīng)轉(zhuǎn)足太陰脾經(jīng)
足太陰脾經(jīng)轉(zhuǎn)手少陰心經(jīng)
手少陰心經(jīng)轉(zhuǎn)手太陽小腸經(jīng)
手太陽小腸經(jīng)轉(zhuǎn)足太陽膀胱經(jīng)
足太陽膀胱經(jīng)轉(zhuǎn)足少陰腎經(jīng)
足少陰腎經(jīng)轉(zhuǎn)手厥陰心包經(jīng)
手厥陰心包經(jīng)轉(zhuǎn)手少陽三焦經(jīng)
手少陽三焦經(jīng)轉(zhuǎn)足少陽膽經(jīng)
足少陽膽經(jīng)轉(zhuǎn)足厥陰肝經(jīng)
足厥陰肝經(jīng)轉(zhuǎn)手太陰肺經(jīng)
可以清楚的看到，十二經(jīng)絡(luò)的循行方向正好完整首尾銜接，構(gòu)成了人體的經(jīng)氣循環(huán)。
完整的十二正經(jīng)流注
本視頻錄取自紫芽中醫(yī)APP
經(jīng)氣在人身周流，經(jīng)過一個個穴位，就好像在同我們的祖先對話一般。
身心交變的氣
為何氣血的流注能與時間同步？經(jīng)絡(luò)，腧穴，氣的本質(zhì)是什么？
人體有物質(zhì)和精神兩者。精神和物質(zhì)兩者，如果在本質(zhì)上就不是一致的，那么它們終將無法配合。命名這個本質(zhì)為實相，那么精神物質(zhì)可以說都是實相的衍生。
既然同一個本質(zhì)衍生，那么心與身的配合，就都是在這個超過精神和物質(zhì)的實相中產(chǎn)生的變化 。
這種變化，有些產(chǎn)生了心的作用，有些變成了物的作用。
心和物的配合交流，這個交流，有些是從心到物，中間依于實相；有些是從物到心，中間也依于實相。
從物到心的，心可直接感知，因為感知就是心的作用。
從心到于物的，心失去直接感知結(jié)果的能力（因為如果還能直接感知，那就還是心），而要借助，另一個從物到心的過程加以感知。這種感知，是間接的。
不管從心到物，還是從物到心，都是實相居中的作用。
這個實相，心可以直接加以感知，因為心的感知作用，本身也是實相的作用。然而，物雖然也通于實相，但因為不呈現(xiàn)這個感知的作用（不然就還是心），所以從物不能直接感知此一實相，而只能間表達(dá)它的相狀。
這個心物交變的作用，似乎別有一類力量，在心物之間嫁接。于是中國人稱之為氣。（也是實相的用）
從物到心，也如是。
因此在人體，氣是身心交變。
一個人的身體，有不能直接用心體察和控制的，比如，頭發(fā)，指甲，不能直接為心感知，心不能告訴頭發(fā)，動一下。
有可以直接用心體察控制的，譬如，手指，要動它，就聽話動了。
心變化于物，就是氣。所以氣就在我們的身體中與心同在。心變化不停，氣就周遍流行。心有所確定，有所停留，有所專注，氣就蓄積，徘徊。
流動的軌跡，就是經(jīng)絡(luò)，交叉停留之時，穴位就呈現(xiàn)了。
中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)體系就是系統(tǒng)總結(jié)。
天人合一
既然實相呈現(xiàn)了心和物，同理，身體能夠立在大地上，能觀察到宇宙萬物，如果本質(zhì)上天地宇宙與身體不是一個東西，也將不能夠互相溝通。所以天地也是實相呈現(xiàn)的。
所以，當(dāng)手拿起杯子，當(dāng)深入思維到最深的層面時，身，心，世界，都在最深的范疇內(nèi)統(tǒng)一了。
物在實相中，當(dāng)然能夠直接籍由實相感知，只要，恢復(fù)感知.
感知，與不被感知，都同時是實相的作用，所以，籍由實相，當(dāng)然能夠動用感知，而恢復(fù)對物的感知。
所以，因為心能達(dá)到實相，所以能籍由實相感知萬物，所以，可以說，萬物都在心中。
時間的度量
因為萬物都在心中，所以，太陽，月亮，地球也都在心中。心也必然要配合萬物的運作。
與其說，天體的運行影響了人的生長死亡，不如說，天體的變化，籍由這實相，表達(dá)了所有心與身的共同規(guī)律。
天體的變化，籍由實相，是一切心與身的最佳度量。
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