蔣建國 | 華南理工大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師
本文原載《探索與爭鳴》2018年第1期，原標(biāo)題為《油膩中年男的媒介呈現(xiàn)、認(rèn)知標(biāo)簽與社會(huì)化戲謔》
非經(jīng)注明，文中圖片來自網(wǎng)絡(luò)
2017年12月20日，教育部網(wǎng)站公布了當(dāng)年十大網(wǎng)絡(luò)用語，“油膩”一詞赫然在列。
“油膩”是對某些中年男子特征的概括描述，這些特征包括不注重身材保養(yǎng)、不修邊幅、談吐粗魯?shù)取Ｔ撛~語最早來源于微博，后因作家馮唐撰寫的《如何避免成為一個(gè)油膩的中年猥瑣男》一文大火，并引發(fā)各種討論。馮唐的博文于10月27日發(fā)出之后，不到二個(gè)月的時(shí)間，“油膩”一詞傳遍大江南北，成為歲末最熱議的話題之一，足見“油膩中年男”作為關(guān)鍵詞的社會(huì)影響與話語張力。而關(guān)于“油膩中年男”的討論，則出現(xiàn)“油膩化”的趨勢，這一現(xiàn)象值得關(guān)注和探討。
油膩中年男的媒介呈現(xiàn)與流行議題
在馮唐的微博中，重點(diǎn)列出了避免成為“油膩猥瑣男”的十大原則：
油膩，指的是不節(jié)制的胖和沒奈何的禿。油膩不是一個(gè)好詞，它激發(fā)人胃部的不適感。從癥候?qū)W上來看，油膩代表著一種消化系統(tǒng)失調(diào)的癥狀。從相關(guān)的修辭形象上來說，油膩和過剩的脂肪有關(guān)，讓人直接聯(lián)想起肥胖而且不知飽足的饕餮形象。但馮唐的語用中并沒有直接針對“油膩中年男”，而是“油膩的中年猥瑣男”，油膩于外，猥瑣于內(nèi)。從邏輯的角度，就至少有四種中年男：油膩中年男，猥瑣中年男，既油膩又猥瑣中年男，既不油膩又不猥瑣中年男。
如果僅僅是油膩，而沒有猥瑣，那根本就不屬于馮唐以及一眾中年文化男人焦慮和擔(dān)憂的范疇。但是，在網(wǎng)絡(luò)媒體的報(bào)道與傳播中，馮唐對“油膩與猥瑣”的原義往往被“油膩”所指代。在許多網(wǎng)民看來，油膩便隱含了缺點(diǎn)、污點(diǎn)乃至猥瑣的行為。這便使“油膩”的負(fù)面意義被刻意放大，從中年男人的形體描述直指人格缺陷。由此可見，油膩不僅僅是對中年男人的形象刻畫，而且是從“所指”的角度，在整體上對中年男人進(jìn)行負(fù)面描述。仿佛在一夜之間，整個(gè)中年男人都患上了“油膩”病，而討伐“油膩中年男”已成為時(shí)尚。
馮唐借用油膩來描述中年人的一些不健康行為，并非指出所有中年人均具有油膩猥瑣的特征。馮唐提出的“指導(dǎo)原則”，有的不失雞湯式勵(lì)志，如“不要停止學(xué)習(xí)”“不要給人添麻煩”，有的是對中年男人的忠告，如“不要成為一個(gè)胖子”“不要當(dāng)眾談性”。馮唐沒有明確道出“油膩”的定義，但文章發(fā)表后排山倒海的社交媒體討論，已迫不及待地歸結(jié)出中國式“油膩中年男”的標(biāo)準(zhǔn)：油腔滑調(diào)、肚腩隆起、不修邊幅、吹噓炫耀……從媒體報(bào)道的標(biāo)題看，“油膩中年男”意味著中年男人只要符合某一條標(biāo)準(zhǔn)，便具有“油膩”的特征。于是“油膩”便成為中年男的象征性符號。
盡管網(wǎng)絡(luò)上對油膩中年男人的標(biāo)準(zhǔn)存在著不少爭議，但是，用某個(gè)詞匯來概括某個(gè)年齡層的群體，很難體現(xiàn)群體的總體特征。眾所周知，社會(huì)分層主要依據(jù)個(gè)人的收入、職業(yè)、教育水平等因素進(jìn)行劃分。布爾迪厄提出將經(jīng)濟(jì)資本、文化資本作為劃分社會(huì)階層的重要標(biāo)準(zhǔn)，一直得到廣泛的認(rèn)同。相對而言，文化資本更能體現(xiàn)社會(huì)階層的審美趣味。而年齡是判斷一個(gè)人的生理和心理特征的主要依據(jù)，與個(gè)體的社會(huì)地位和社會(huì)身份并無多大的關(guān)聯(lián)。油膩中年男作為流行詞匯，在一定程度上界定了中年男人的總體特征，進(jìn)而對中年男人與青年、少年、老年進(jìn)行了區(qū)分。這顯然是網(wǎng)絡(luò)媒體在傳播過程中制造的新標(biāo)準(zhǔn)，使油膩中年男成為一個(gè)普適性的社會(huì)階層。
油膩本身是令人不快的詞匯，而油膩中年男則成為令社會(huì)不快的消費(fèi)符號，并發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)主義文化的新象征。誠如大衛(wèi)·理斯曼所言：流行文化實(shí)際上是消費(fèi)導(dǎo)師。今天，我們生活在一個(gè)“網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)向型”的時(shí)代，宗教禮儀和文化傳統(tǒng)的影響在嚴(yán)重弱化，在傳統(tǒng)社會(huì)，我們的“心理陀螺儀”受到家人、朋友和初級社群的深刻影響，并“沿著既定的道路發(fā)展”。但是，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)不僅成為我們的“消費(fèi)導(dǎo)師”，還引導(dǎo)著我們的精神生活，使我們無法擺脫網(wǎng)絡(luò)信息的誘惑。對于網(wǎng)民而言，“互聯(lián)網(wǎng)成了我的全能傳媒，它是進(jìn)入我的耳目乃至頭腦的絕大部分信息的來源?！?/span>
正是由于網(wǎng)絡(luò)媒體在引領(lǐng)消費(fèi)潮流方面的巨大影響力，“油膩中年男”由馮唐的個(gè)人話語演變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)社會(huì)的共同話語，并在海外產(chǎn)生強(qiáng)烈反響，連西方學(xué)者也對“油膩”一詞頗為關(guān)注。
但是，網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于“油膩中年男”的討論與傳播，是在“油膩”的話語框架下進(jìn)行的?！坝湍仭笔穷A(yù)設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)，網(wǎng)民根據(jù)“馮氏論調(diào)”進(jìn)行具體化、形象化延伸。中年人的成熟、理性、睿智、負(fù)責(zé)等正面形象，被“油膩”遮蔽了。“油膩”成為網(wǎng)絡(luò)上中年人的別稱，演變成2017年冬季的話語狂歡。尤其是許多青少年對中年人刻意制造話題，在網(wǎng)絡(luò)上肆意調(diào)侃。
油膩中年男的認(rèn)知標(biāo)簽與刻板印象
從馮唐防止“油膩”的“十不要”出發(fā)，網(wǎng)友不斷挖掘油膩中年男的特征，進(jìn)一步總結(jié)了“油膩中年男”的標(biāo)志：戴各種串；穿唐裝僧袍；保溫杯泡紅棗加枸杞；身體肥胖；皮帶上掛一串鑰匙；喝茶就喝茶，硬要大講茶文化；說話急，嘴角泛白沫；脖子上有大金鏈子；西服配白襪子等等。可謂越描越細(xì)微，越描越生動(dòng)、越描越熱烈。這些所謂的特征都是通過中年男人的外貌和行為習(xí)慣界定的，它經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)社交平臺的廣泛討論和傳播，成為網(wǎng)友給油膩中年男貼上的標(biāo)簽。
如果認(rèn)真對照，無數(shù)中年男人都要?jiǎng)澣搿坝湍仭比后w，而一旦被“油膩”，他們便在社會(huì)身份上具有一種負(fù)面的印記。雖然也有中年網(wǎng)友以“油膩”自嘲，但是中年男人“油膩化”的群體視覺形象，卻具有污名的某些特征。現(xiàn)在，“油膩”的中年男人已然成了一個(gè)筐，任何人都可以把對中年男人的不滿、不屑、不爽、不齒傾倒其間。標(biāo)簽化甚至污名化特定群體的游戲，在網(wǎng)絡(luò)上一直樂此不疲。自十九世紀(jì)以來興起的個(gè)人主義，在新媒體時(shí)代愈是膨脹，“我看不慣”即為惡的，“我不喜歡的”即為壞的。
從網(wǎng)友對“油膩”的定義看，大多與中年人的身體有關(guān)，此類以貌取人的態(tài)度，將個(gè)人偏好視為公共準(zhǔn)則，預(yù)設(shè)了對中年人的厭惡與不屑，具有一定的污名化取向。從污名一詞的起源看，它指代身體記號，而做這些記號是為了暴露攜帶人的道德地位有點(diǎn)不尋常和不光彩。
今天，這個(gè)詞被廣泛使用的含義有點(diǎn)接近最初的字面意思，但更適用于恥辱本身，而非象征恥辱的身體證據(jù)。盡管“油膩”一詞帶有調(diào)侃的意味，但其“不光彩”的意味是特別明顯的。對于中年人而言，不管是自嘲還是他嘲，“油膩”本身意味著，其自我形象和社會(huì)形象都在受到損害。而一旦“身份受損”，其社會(huì)地位就會(huì)被明顯貶低。
早幾年流行的“屌絲”更具有污名的傾向。然而，“屌絲”更多是網(wǎng)民的自污，在社交場合，一般人很少以此來稱呼他人。許多網(wǎng)民自稱“屌絲”，是對自身生存狀態(tài)的一種無奈和心理保護(hù)，也是對社會(huì)表達(dá)的自我矮化和丑化的方式，“屌絲”的稱呼盡管極為不雅，但被廣泛接受之后，反而成為防止“他污”的一種手段，其言外之意，我已經(jīng)“屌絲”了，你還能再丑化我嗎？所以，許多精英也以“屌絲”自居，他們明知“屌絲”的含義，但是其流行的語義已發(fā)展成為“自謙”的別號，而污名的意義反而被消解掉了。然而，“油膩”卻與“屌絲”有著很大的區(qū)別。
一般而言，“屌絲”原本是缺乏文化資本、經(jīng)濟(jì)資本的社會(huì)底層人物的自稱，后來為不同社會(huì)階層所模仿。而“油膩”是特指中年男人，尤其以中年男人的身體特征和行為習(xí)慣作為劃分標(biāo)準(zhǔn)。在馮唐發(fā)起之后，演變成為一種社會(huì)定義，是社會(huì)對油膩中年男的整體認(rèn)知，對整個(gè)中年男人的形象有著極為負(fù)面的影響。
從網(wǎng)絡(luò)亞文化的角度看，“油膩”一詞的廣泛傳播，迎合了大眾的心理需求，特別是受到?jīng)]有“油膩”的青少年的歡迎。在網(wǎng)絡(luò)社交高度發(fā)達(dá)的當(dāng)下，一方面制造熱詞成為時(shí)尚，另一方面，厭倦生活又極為普遍。尤其是許多青年網(wǎng)民面臨住房、就業(yè)、教育等方面的極大壓力。相反，許多中年男事業(yè)有成，生活富足，成功的中年大叔往往受人羨慕和嫉妒。但是，許多中年人的不修飾、不檢點(diǎn)、不穩(wěn)重一旦被公之于眾，就會(huì)引發(fā)輿論的討伐。在很大程度上看，一些網(wǎng)民給中年男貼上“油膩”的標(biāo)簽，是平時(shí)對中年男人的“積怨”頗深，在家庭、生活、工作中，許多網(wǎng)民對一些中年男人的不雅行為和負(fù)面形象頗有微詞，甚至敢怒不敢言。
馮唐作為中年男人既然揭了老底，網(wǎng)民們自然欣喜若狂，熱衷于對油膩中年男的嘲弄。而網(wǎng)絡(luò)輿論的一邊倒，大有取悅于尚未“油膩”的青年男女之意，且有“幸災(zāi)樂禍”的傾向。中年男人便由成功的大叔變?yōu)檫^街老鼠，成為網(wǎng)上消費(fèi)與追討的對象。誠如戈夫曼所言：“污名符號（stigma symbols）所指的標(biāo)記在于引人關(guān)注不光彩的身份差距，在打碎一幅本可以是渾然一體的畫面方面特別有效，我們對此人的評價(jià)隨之降低。
因此，一旦中年男被扣上“油膩”的帽子，其“受損身份”與“常人”之間便有一道鴻溝，其對自身的“印象管理”可能更為困難。由于“油膩”不是基于文化資本、經(jīng)濟(jì)資本、權(quán)力資本的階層劃分，而是對中年男人的特指。也就是說，無論你多富裕，多有文化，多有權(quán)力，但因?yàn)槟闵眢w肥胖，或者手握保溫杯，或者穿了唐裝，等等，只要你符合網(wǎng)絡(luò)上的“油膩”的任何一條，你便成為其中一員?？梢?，中年男人的身體和行為特征成為了社會(huì)布景（setting），“社會(huì)布景確定了會(huì)在那里遇到什么類型的人。在確定的布景中，千篇一律的社會(huì)交往使我們無需特別留意或思考，就能應(yīng)付預(yù)料到的人物。因此，一位陌生人一來到面前，其外表給人的第一印象，就有可能讓我們預(yù)見他的類型和特征，即他的“社會(huì)身份，（social identity）?！?/p>
盡管網(wǎng)絡(luò)上對“油膩”的定義有部分戲謔的意味，但油膩中年男呈現(xiàn)出來的是令人不快的形象，雖然也有人自稱“油膩”，但更多的是對中年男的群體指代，其對中年男的整體否定的意味較為濃厚。然而，“油膩”側(cè)面反映出的是部分中年男人的深層焦慮，他們大多上有老、下有小，再加上因身處職場心理上出現(xiàn)的自我否定、懷疑不安等情緒，導(dǎo)致生活壓力較大?！坝湍仭被蛘侵心昴行砸蛟绯鐾須w、蓬頭垢面、拼命工作賺錢養(yǎng)家，應(yīng)酬太多，三餐不定，無暇顧及自身形象所致。
盡管之前我們對“90后”有“垮掉的一代”的說法，這僅僅是對他們?nèi)狈^斗精神而言。而“油膩中年男”并非指中年男人不上進(jìn)，而是對他們的不足和缺點(diǎn)進(jìn)行批判，比如肥胖，青少年、老年人中也比比皆是，一般人都懂得在公共場合嘲笑肥胖是一種不道德的行為，而一些網(wǎng)民卻將這些作為中年人的污點(diǎn)加以界定，擴(kuò)大了油膩中年男的負(fù)面影響。因此，在一定程度上看，丑化中年男人之所以成為“潮流”，既是男權(quán)主義視野下成見之變種，更是忽略客觀條件而無端苛責(zé)的強(qiáng)加之罪。
油膩中年男與社會(huì)化戲謔
從受人尊敬的大叔突然變?yōu)榱钊擞憛挼挠湍佒心昴校@是網(wǎng)絡(luò)話語對社會(huì)身份所產(chǎn)生的震撼。2017年年底的油膩亞文化如此流行，如此受到社會(huì)的廣泛關(guān)注，讓許多人大感意外。你“油膩”了嗎？成為中年男人見面的新“問候語”，“油膩”成為用來定義中年男人“你是誰”，“你是否正常”的代言詞，其背后存在的話語邏輯和文化邏輯耐人尋味。
從社會(huì)心理的角度看，被貼上“油膩”標(biāo)簽的中年男，猶如體檢后發(fā)現(xiàn)身體有問題一樣，會(huì)陷入一種莫名其妙的不安。盡管人們可以以此相互調(diào)侃，將“油膩”作為社交的話題。但“油膩”畢竟是一種社會(huì)性的負(fù)面評價(jià)，油膩中年男是公眾并不待見的群體。一旦中年人發(fā)現(xiàn)自己的“油膩”后，就會(huì)或多或少地產(chǎn)生焦慮感。正如羅洛·梅所言：既然對于我們社會(huì)中的大多數(shù)人來說，主導(dǎo)價(jià)值觀是被人喜歡，被人接受以及被人贊同，那么我們這個(gè)時(shí)代的許多焦慮就來源于不被喜歡、被拒絕、孤獨(dú)或拋棄的威脅。在一定程度上看，“油膩”讓中年人的歸屬感和自尊心受到損害，并對中年人的社會(huì)優(yōu)越感帶來了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。
網(wǎng)絡(luò)上對油膩中年男的戲謔和嘲弄，是對中年男人“過度”生活和消費(fèi)的批判，認(rèn)為此類中年男人欲望過多，趣味不高，自命不凡，華而不實(shí)。因?yàn)橛湍佊刑嗟摹俺练e”和“不必要”，油膩中年男人沒有把握好自身年齡特征，導(dǎo)致“表演崩潰”，成為公眾的笑柄。與之對應(yīng)的是，公眾要求中年男人具有優(yōu)雅、成熟、平和、健康的形象，而非不修邊幅，夸夸其談，這也體現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)對中年男人的期許。但是，網(wǎng)絡(luò)對“油膩”的調(diào)侃和批判，并非是與中年男人的對話，而是對他們進(jìn)行群體定位。對于許多中年男人而言，“油膩”也許是中年時(shí)期難以跨越的坎。所以，無論是他人定位還是自我歸位，“油膩”的確觸動(dòng)了許多中年男人的神經(jīng)，成為他們揮之不去的心理陰影。
對于許多參與戲謔“油膩”的網(wǎng)民而言，他們本身對“油膩”的內(nèi)涵并無深刻的理解，只是跟風(fēng)大喊口號。他們在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表各種感想，對中年男人的各種“污點(diǎn)”津津樂道，甚至一些中年明星也成為網(wǎng)民調(diào)侃的對象。然而，仔細(xì)觀察網(wǎng)絡(luò)上各種“油膩”言論，很少觸及到中年男人的內(nèi)心世界。他們大多是依據(jù)中年男人的外表和言行判斷是否“油膩”。其實(shí)，一些年輕人炫富、秀恩愛、耍派頭，他們“油膩”起來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過中年人。但是，年輕人的“油膩”，可以被寬容甚至縱容，而中年人稍有此類缺陷，便列入“油膩”的對象。值得注意的是，許多青少年網(wǎng)民對油膩中年男的稱謂特別感興趣，他們熱衷于挖掘中年男人的各種缺點(diǎn)和不堪，不斷豐富“油膩”的語義和內(nèi)涵，甚至對長輩也冠以“油膩”的稱號，以此發(fā)泄內(nèi)心的憤懣和怨氣。
可是，許多青年網(wǎng)民在戲謔油膩中年男的同時(shí)，卻以“佛系青年”自居。這些青年奉行什么都行、無欲無求、看淡一切的人生格言，他們避免接觸能給他們帶來危險(xiǎn)和強(qiáng)烈情緒沖擊的事情，即使他們有熱愛的東西，他們避免沖突的同時(shí)，也避免自己依賴物質(zhì)的傾向，但這并不同于禁欲主義，而是抱有一種“可有可無”的態(tài)度，也許正是這種態(tài)度避免了內(nèi)心的沖突，因?yàn)樗麄儾⒎窃诂F(xiàn)實(shí)中的崗位上缺席，而是帶著“無我”的身體繼續(xù)參與工作。“佛系青年”抱著不抵抗、不作為、不得罪的態(tài)度，以無所謂作為自己的心態(tài)寫照，是典型的現(xiàn)代犬儒主義者。
但是，與“佛系青年”相比，油膩中年男至少與犬儒主義者截然不同，他們的確有些壞習(xí)慣，但他們并非逃避社會(huì)責(zé)任，并非無所作為。但網(wǎng)絡(luò)輿論對“佛系青年”卻相對寬容，甚至抱以各種同情和無奈。而提及油膩中年男，網(wǎng)絡(luò)上便呈現(xiàn)出戲謔甚至厭惡的情緒。在微信社交平臺上，“油膩”是朋友群討論的“負(fù)資產(chǎn)”，尤其是對那些有可能對號入座者，大家避免觸及對方的“缺點(diǎn)”，以免引發(fā)誤會(huì)甚至沖突。
然而，即便是“佛系青年”有多么地不堪，他們對“油膩中年男”卻津津樂道。他們對自己抱著無所謂的態(tài)度，但對“油膩”的各種缺點(diǎn)卻頗為厭惡。他們沒有了“成就饑渴”，但對中年男人的成就甚為不屑，他們討厭“油膩”所帶來的各種問題，甚至將自身的失敗與諸如油膩中年男的上司聯(lián)想起來。此類厭惡的情緒在網(wǎng)絡(luò)上頗為流行，且容易引發(fā)許多青年網(wǎng)民的關(guān)注，并激發(fā)他們參與到對油膩中年男的戲謔和討伐之中。
總之，網(wǎng)絡(luò)輿論對“油膩中年男”以負(fù)面態(tài)度為主，網(wǎng)民對“油膩”頗為不滿，認(rèn)為其與圓滑、肥胖、邋遢、吹噓甚至猥瑣等形象有著天然的聯(lián)系，且是中年男人的常態(tài)表現(xiàn)，具有較為明確的“內(nèi)群”指向。這就將中年男人的某些缺點(diǎn)和不足作為普遍的標(biāo)識加以推廣，使中年男人很容易被“油膩”。盡管一些戲謔或調(diào)侃者可能并無多少惡意，但“油膩化”的敘述使中年男人作為被關(guān)注的群體，具有潛在的污名化風(fēng)險(xiǎn)。而網(wǎng)絡(luò)上對中年男人身體肥胖的譏諷，往往帶有歧視的意味。
眾所周知，公開嘲笑他們的身體缺陷，有違基本的道德規(guī)范，也是對他人人格的侮辱。但是，由于有了“油膩”的借口，一個(gè)中年胖子被取笑似乎是正常的。這就使“油膩”被作為公開的閑話，在網(wǎng)民的共同戲謔下，取得了公共話語的權(quán)力。沒有人對“油膩”負(fù)責(zé)，“油膩”中年人可以毫無顧忌，因?yàn)榇蠹叶伎梢哉f，也就無所謂了。這就形成了所謂的“油膩”邏輯，中年男人“躺著中槍”卻無法反抗，許多被“油膩”者只好聽之任之，雖有不快，也只好在被嘲弄的過程中進(jìn)行自我解嘲。
網(wǎng)絡(luò)流行語是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的寫照?！坝湍仭弊鳛闊嵩~受到網(wǎng)民的廣泛關(guān)注，自然與中年男人的某些缺點(diǎn)有直接關(guān)系，或者說，一些中年男人的社會(huì)形象的確具有令人討厭之處，比如圓滑世故、不修邊幅、自以為是等等，這本是正常的討論。但是通過網(wǎng)絡(luò)輿論的不斷聚焦和放大，“油膩”的內(nèi)涵和外延產(chǎn)生了深刻變化，甚至演變?yōu)榉Q謂中年男人的普遍性標(biāo)簽，有時(shí)還暗含猥瑣的意味，這就會(huì)導(dǎo)致集體意義上的污名。
其實(shí)，一個(gè)人是否“油膩”，與年齡并無必然的關(guān)系，青少年、老年都有可能“油膩”，而馮唐的一篇博文本身也不是指責(zé)所有的中年男人。但是，在“油膩”流行的過程中，目標(biāo)直指中年男人，使中年男人與“油膩”之間產(chǎn)生了某種聯(lián)系，這顯然是對中年男人的誤讀，也體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)言論的偏激之處。
從流行文化的角度看，近年來，網(wǎng)絡(luò)穢語與污語一旦受到網(wǎng)民的關(guān)注，就會(huì)成為“熱詞”，在社會(huì)上廣為傳播。這表明許多網(wǎng)民對“自污”與“他污”都十分熱衷。如何說“屌絲”是明顯的自污，那么“油膩中年男”則具有較為強(qiáng)烈的“他污”傾向。而此類“他污”的集體化標(biāo)簽與社會(huì)化戲謔，與傳統(tǒng)亞文化倡導(dǎo)的風(fēng)格展示、標(biāo)新立異、抵抗權(quán)威有著極大的區(qū)別?？梢哉f，“中年油膩男”作為網(wǎng)絡(luò)流行文化的標(biāo)識，是以“他者”的形象呈現(xiàn)。這就是說，是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)在對油膩中年男進(jìn)行集體定位與指代，而是否“油膩”則成為社會(huì)身份區(qū)隔的標(biāo)識，此類非此即彼的二分法，具有“群體極化”的意味，這與理性、客觀、文明的網(wǎng)絡(luò)公共精神有著較大差距，也是網(wǎng)絡(luò)亞文化發(fā)展過程中值得反思的現(xiàn)象。
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