學(xué)習(xí)草書(shū)可以師從的書(shū)家及字帖推薦
1蕭衍《草書(shū)狀》：蕭衍即梁武帝，南朝梁的建立者，長(zhǎng)于文學(xué)，善音律，并精于書(shū)法?！恫輹?shū)狀》開(kāi)始說(shuō)了一些諸如“二王父子為兄弟 ，薄為庶息（妾生的兒子），羊（欣）為仆隸”之類的狂話。他的論述對(duì)書(shū)法技巧和鐘王藝術(shù)成就的特點(diǎn)，提出了一些看法，頗精到，強(qiáng)調(diào)了“飛走流注之勢(shì)，驚涑峭絕之氣，滔滔閑雅之容，。。。。。”。認(rèn)為草書(shū)應(yīng)是“古英儒之撮拔，豈群小、皂隸之所能為”。對(duì)做草書(shū)的書(shū)家提出了人品、氣質(zhì)方面的要求，。大段鋪陳的語(yǔ)言，贊頌了草書(shū)的姿態(tài)，與前幾篇基本相同。
2虞世南《筆髓論。釋草》虞世南，字伯施世稱虞永興，唐初書(shū)法家。首先是說(shuō)寫(xiě)草書(shū)的運(yùn)筆技巧，從筆毫分內(nèi)、外來(lái)看，虞用的仍是晉人的筆法，即孫過(guò)庭《書(shū)譜》墨跡展現(xiàn)的那種稍運(yùn)側(cè)鋒的筆法。他認(rèn)為寫(xiě)草書(shū)，筆的揮運(yùn)與情緒有關(guān)，心情縱逸筆自然就快，書(shū)性已盡就自然停止，特別可貴的是他指出：“兵無(wú)常陣，字無(wú)常體矣；謂如水火，勢(shì)多不定……”。可見(jiàn)這樣的楷書(shū)大家，講起草書(shū)來(lái)也不是一味強(qiáng)調(diào)法度，而是強(qiáng)調(diào)自然意趣的。
3孫過(guò)庭《書(shū)譜》：唐代書(shū)法家，書(shū)學(xué)理論家，《書(shū)譜》是我國(guó)書(shū)法史上著名的書(shū)學(xué)論著，闡述正章二體書(shū)法，見(jiàn)解精辟。他闡述了草書(shū)，乃至?xí)ㄋ囆g(shù)最根本的東西。首先指出心與手的統(tǒng)一，是書(shū)法創(chuàng)作的源泉、根本。揭示了真書(shū)與草書(shū)最本質(zhì)的聯(lián)系，即點(diǎn)畫(huà)與使轉(zhuǎn)，點(diǎn)畫(huà)構(gòu)成真書(shū)的形體，使轉(zhuǎn)隱藏在筆畫(huà)之內(nèi)，決定點(diǎn)畫(huà)的方圓曲直，呼應(yīng)、顧盼。草書(shū)則是有使轉(zhuǎn)決定字型的，而點(diǎn)畫(huà)的薄厚鈍利，可以顯現(xiàn)出作者的性情。孫是主張兼通的，只有兼善各種書(shū)體，寫(xiě)出他們的風(fēng)神、力度，賦予他們優(yōu)雅的姿態(tài)，才可以自由的抒發(fā)作者的情感。《書(shū)譜》是研究書(shū)法的人必讀的文字。
4張懷灌《書(shū)議：唐開(kāi)元時(shí)的書(shū)法家、書(shū)法理論家，有《書(shū)議》《書(shū)估》《書(shū)斷》等著作流傳。《書(shū)議》中“囊括萬(wàn)殊，裁成一相”這句話非常著名，揭示了書(shū)法藝術(shù)的最本質(zhì)的的東西，書(shū)法作品中，沒(méi)有任何具象的東西，單他卻有生命、有動(dòng)態(tài)、有神采、有氣勢(shì)，可以囊括自然界的萬(wàn)物。而他最基本的元素就是“一畫(huà)”。草書(shū)的藝術(shù)魅力使這樣一位善于文辭的專家也感到語(yǔ)言的乏力了。
5《書(shū)斷》所錄皆古今書(shū)體及能書(shū)人名，各述其源流，系之以贊，記述頗詳。上卷收錄十種書(shū)體，末為總論一篇；中卷下卷分神、妙、能三品，每品各以體分，神品二十五、妙品九十八人、能品一百零七人，此兩節(jié)詳盡準(zhǔn)確的講述了章草、今草的產(chǎn)生與發(fā)展，及兩種草書(shū)的藝術(shù)特征，為后人反復(fù)引證，是權(quán)威的論著。
6《六體書(shū)論》為張氏奏御之作，六體者：大篆、小篆、八分、隸書(shū)、行書(shū)、草書(shū)，末一節(jié)論執(zhí)筆法甚精。提出從文字演進(jìn)的程序上看，草字應(yīng)是最末一個(gè)環(huán)節(jié)，而他“探于萬(wàn)象，取其元精”，似乎與最象形的篆籀相鄰，草書(shū)是純意象的。它“字勢(shì)生動(dòng)，宛若天然”“實(shí)得造化之姿，神變無(wú)極”，“妙造自然”，又用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，比較了張芝與二王，認(rèn)為張芝是祖，二王是嗣，王羲之“雖損益合宜”但離“風(fēng)骨精熟”還“去之尚遠(yuǎn)”。
7黃庭堅(jiān)（1045—1105）北宋詩(shī)人、書(shū)法家。字魯直，號(hào)山谷道人、涪翁，與蘇齊名世稱“蘇黃”，開(kāi)創(chuàng)江西詩(shī)派，兼善行草書(shū)。用筆以側(cè)險(xiǎn)取勢(shì)，縱橫奇倔，風(fēng)韻研媚，自成格調(diào)為著名的宋四家之一。有《山谷集》法書(shū)碑刻有《狄梁公碑》《清源山谷釣臺(tái)詩(shī)》墨跡有《王長(zhǎng)者、史詩(shī)老墓志銘》《華嚴(yán)疏》《杜甫寄賀蘭 詩(shī)》《諸上座帖》
8米芾 （1051---1107）北宋書(shū)畫(huà)家，字元章，號(hào)襄陽(yáng)漫士、海岳外史人稱“米南宮”。能詩(shī)文，擅書(shū)畫(huà)，精于鑒別好收名跡。行草書(shū)能取前人所長(zhǎng)，用筆俊邁，有“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快”之評(píng)。存世書(shū)法有《蜀素帖》《虹縣詩(shī)》《向太后挽詞》《苕溪詩(shī)》著有《書(shū)史》《畫(huà)史》《寶章待訪錄》
9趙佶（1082—1135）宋代皇帝書(shū)畫(huà)家，書(shū)畫(huà)方面取得了很大的成就，對(duì)中國(guó)古代書(shū)畫(huà)的發(fā)展有過(guò)重要的貢獻(xiàn)。書(shū)法師從黃庭堅(jiān)，后自創(chuàng)一種瘦勁鋒利，如屈鐵斷金的瘦金體。草法飛動(dòng)，氣勢(shì)奔放，筆鋒勁力，時(shí)見(jiàn)其“瘦金書(shū)”筆勢(shì)，節(jié)奏緊湊，一氣呵成，有如疾風(fēng)驟雨，飛馳而下。說(shuō)明此皇帝草法之純熟，成竹在胸，洋洋灑灑酣暢淋漓，意在追求唐人的狂草，但其圓熟浮華之氣 ，時(shí)或有之。《草書(shū)千字文卷》
10趙構(gòu)（1107---1187）即宋高宗，其書(shū)法所得頗深。草書(shū)《洛神賦》為高宗晚年所作，圓潤(rùn)秀美，古雅遒勁，章法整飭工穩(wěn)，字與字不相連屬，時(shí)出章草筆意。其在書(shū)法上不斷的追求，有幾次變化，他在《翰墨志》中寫(xiě)道：“愚自魏晉以來(lái)，至六朝筆法，無(wú)不臨摹?；蚴捝ⅲ蚩菔?#8216;或遒勁而不回，或秀異而特立。眾體備于體下，意簡(jiǎn)尤存于取舍。” 《洛神賦》草書(shū)卷是初學(xué)草書(shū)的好范本。
11祝允明（1460---1527）字希哲，號(hào)枝山，明代大書(shū)法家，造詣深厚，運(yùn)筆豪縱狂放而法度嚴(yán)謹(jǐn)，行筆沉著痛快，一氣呵成。他的詩(shī)文書(shū)法，才氣橫溢，與唐寅、文征明、徐禎卿合稱“吳中四才子”。擅長(zhǎng)真、行、草各體書(shū)法，兼收并蓄，融合變化，自成一家，早年作書(shū)開(kāi)發(fā)精謹(jǐn)，后放筆作草書(shū)，勁健奔放，格調(diào)雄奇。晚年作品“草書(shū)詩(shī)卷”內(nèi)容為書(shū)詩(shī)三首，當(dāng)時(shí)是與友人云莊聚會(huì)，酒酣興至，又以王氏紙墨精良，回憶舊句，奮筆疾書(shū)，揮灑縱逸，氣勢(shì)奔放，確是其晚年狂草大字的得意之作?！稇研翘眉贰蹲詴?shū)詩(shī)卷》
12文彭（1498---1573）字壽成，號(hào)三橋、漁陽(yáng)子，文征明長(zhǎng)子。工書(shū)，善畫(huà)山水、花果、竹，有擅長(zhǎng)篆刻，后世奉為“印家之祖”?！度齾强ò稀贩Q他“少承家學(xué)，善真行草書(shū)，尤工草隸，咄咄逼其父”。“草書(shū)盧同詩(shī)卷”是其晚年之作，全卷神融筆暢，氣勢(shì)磅礴，頗似其父所作大草書(shū)風(fēng)，而更為放逸，以疏朗流麗勝。
13王寵（1494---1533）字履仁后改履吉，好雅宜山人。擅長(zhǎng)書(shū)法，學(xué)鐘、王，出入虞、褚間行書(shū)疏秀出塵，小楷妙得晉法，文征明后推為第一。王寵的這件自書(shū)詩(shī)冊(cè)為38歲所作，氣度溫和，圓潤(rùn)中透出晉魏風(fēng)骨，散逸中愈見(jiàn)法度功力，特別是他臨帖的感覺(jué)極好，能把閣帖拓本的意味表現(xiàn)出來(lái)。著有《雅宜山人集》《東泉志》。
14草書(shū)分為章草、今草兩大體系。啟功先生說(shuō)：漢代草書(shū)簡(jiǎn)牘中的字樣，多半是漢隸的架勢(shì)，而簡(jiǎn)易的、快速的寫(xiě)法。直到漢魏之際以至?xí)x代，才有筆畫(huà)姿態(tài)和真書(shū)相似，字與字之間有顧盼甚至有連綴的草字。前者是舊隸體的快寫(xiě)體，后者是新隸體也就是真書(shū)的快寫(xiě)體，后人為了加以名義上的區(qū)別，對(duì)前者稱“章草”，后者稱“今草”。章草得名的理由，過(guò)去有幾種說(shuō)法。有的說(shuō)因東漢章帝提倡而得名，有的說(shuō)因可以施于章奏而得名，有的說(shuō)因《急就章》的章字而得名。漢代人只稱草書(shū)，到了魏晉，出現(xiàn)了一種連綿的新草體，為了加以區(qū)別，必須把前面的草體命名，因?yàn)樗容^規(guī)矩，所以名之為“章草”，章字有條理、法則的意思。而當(dāng)時(shí)流行的新草體，自然被稱為“今草”。學(xué)習(xí)草書(shū)要從章草入手，近代書(shū)家王世鏜說(shuō)：目未寓章草，落筆多荒唐。但是，在今天多數(shù)人學(xué)書(shū)法的道路是由楷到行，然后逐漸學(xué)行草，在行草書(shū)中的草書(shū)多是今草，自然會(huì)從今草入手。無(wú)論從章草或今草入手，開(kāi)始要把握好方向，取法要高，不可看到什么人的字就學(xué)起來(lái)。最好從王羲之的《十七帖》開(kāi)始入手，雖非章草，但很少有字與字的上下連綿，草法謹(jǐn)嚴(yán)而雍容灑脫，認(rèn)真臨摹能為學(xué)習(xí)草書(shū)打好基礎(chǔ)。同時(shí)還可以用背《草決歌》的方法記草字，每周記兩三句，用鋼筆或鉛筆寫(xiě)一寫(xiě)、劃一劃即可。按對(duì)臨、背臨到意臨的過(guò)程，持之以恒，從能夠?qū)懗鲎中蔚脚R出筆意、神韻
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