2017年可參考真題（建議參考金考卷版答案）
(2017·全國(guó)卷Ⅰ) 《宋書·謝弘微傳》
(2017·全國(guó)卷Ⅱ) 《后漢書·趙憙傳》
(2017·全國(guó)卷Ⅲ) 《宋史·許將傳》
(2017·北京卷) 蘇軾《東坡志林》
(2017·山東卷) 《陳書·列傳第二十六》
(2017·江蘇卷) 《王文簡(jiǎn)公文集》
(2017·浙江卷) 《樊川文集》
(2017·天津卷) 王充《論衡·自紀(jì)篇》
考點(diǎn)一 理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義(含與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的用法)
“理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義”是歷年高考中的一個(gè)重要考查點(diǎn)，著重考查的是一詞多義、通假字、偏義復(fù)詞、古今異義詞、詞類活用等。
多角度推斷實(shí)詞含義
(1)根據(jù)語(yǔ)句結(jié)構(gòu)進(jìn)行推斷。文言文中，常常出現(xiàn)使用對(duì)比手法以及對(duì)偶、互文、排比等修辭手法的語(yǔ)句。對(duì)于這些語(yǔ)句，可以通過(guò)分析句子結(jié)構(gòu)推斷加點(diǎn)實(shí)詞的含義，比如“追亡逐北”(賈誼《過(guò)秦論》)是并列式結(jié)構(gòu)，即“追亡”“逐北”，該句的整體意思是“追擊逃走的敗兵”。該句使用了互文的手法，從“追”“逐”都是“追擊”的意思可推斷“亡”“北”的意思一致，都是指“逃跑(的人)”。
(2)聯(lián)系成語(yǔ)意思進(jìn)行推斷。現(xiàn)代漢語(yǔ)中使用的成語(yǔ)絕大部分來(lái)自古代漢語(yǔ)，因此，判斷古代漢語(yǔ)中實(shí)詞的意思時(shí)可以聯(lián)系成語(yǔ)的意思。如“于是乃偃兵”中的“偃”，聯(lián)系成語(yǔ)“偃武修文”(偃，停止?！百任湫尬摹敝竿Ｖ刮鋫?，提倡文教)的意思可判斷“于是乃偃兵”中的“偃”也是“停止”的意思。
(3)聯(lián)系已學(xué)課文進(jìn)行推斷。試題中加點(diǎn)實(shí)詞看似與課文沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)，但通過(guò)聯(lián)系課文中學(xué)過(guò)的相關(guān)內(nèi)容可知，加點(diǎn)實(shí)詞的意思大多在教材中出現(xiàn)過(guò)。如“歲兇，橫道傷殺”中的“兇”，本身就是一個(gè)多義詞，與孟子《寡人之于國(guó)也》中的“河內(nèi)兇”的“兇”詞義相同。
通假字
（1）兩個(gè)讀音相同或相近、意義也相通的字，古代可以寫這個(gè)，也可以寫那個(gè)；“失其所與，不知”(《燭之武退秦師》)中的“知”就是“智”的意思，“知”和“智”這兩個(gè)字在古代是通用的，現(xiàn)代一般認(rèn)為“知”通“智”。
（2）兩個(gè)讀音相同或相近、意義毫不相干的字，古代有時(shí)也可以借代；“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”(《鴻門宴》)中的“蚤”，本義是跳蚤，因?yàn)樗驮绯康摹霸纭弊x音相同，所以借用了“早”的意義?！霸纭笔潜咀?，“蚤”是“早”的假借字，“蚤”通“早”。
（3）一個(gè)漢字(古字)原有幾個(gè)意義，后為區(qū)別，另造一個(gè)新字(今字)來(lái)表示其中的一個(gè)或幾個(gè)意義；“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”(《師說(shuō)》)中的“受”是古字，“授”是今字，古今字在意義上一般是有聯(lián)系的，課本為了方便起見(jiàn)，對(duì)于通假字和古今字，都用“通”表示。
古今異義
1．詞義擴(kuò)大。有利用通感方法擴(kuò)大的，如“甘”，本義是“美”“甜”，現(xiàn)在除了“味美”之外，還有“心里樂(lè)意”的意思，“心甘情愿”。由只表某一事物的一部分?jǐn)U大到表示這一事物整體的，如“秋”，泛指“秋天”，后擴(kuò)大到指“一年”，“一日不見(jiàn)，如隔三秋”。由專名擴(kuò)大到通用名的，如“江”“河”，原指“長(zhǎng)江”“黃河”，現(xiàn)指“一般的大江大河”。
2．詞義縮小。如“金”，古代泛指金屬，“金就礪則利”；現(xiàn)在專指黃金?！肮取惫糯褐盖f稼糧食，“始播百谷”；今北方指谷子(小米)，南方指水稻?！俺簟惫糯父鞣N氣味，“其臭如蘭”“乳臭”；今天專指與“香”相反的氣味。
3．詞義轉(zhuǎn)移。如“幣”古代指禮物，現(xiàn)在指“錢”?！疤椤惫糯秆蹨I，今指鼻涕。“勸”古代指鼓勵(lì)，“勸學(xué)”“勸農(nóng)”；今指規(guī)勸，“勸他不要吸煙”?！案F”古代指政治上不得志，沒(méi)有出路，“窮則獨(dú)善其身”；今指貧窮。“丈夫”古代指男子，“古者丈夫不耕”；今指女子的配偶?！盃奚?，古代指祭祀所用的牲畜，“犧牲玉帛弗敢加也”；今指為正義而獻(xiàn)出生命，“流血犧牲”。
4．詞義弱化。如“很”，古義等同于“兇狠”的“狠”，表示程度很深；現(xiàn)在用“很”字，表示程度沒(méi)有以前那么深了?！霸埂保帕x表示“仇恨，怨恨”，現(xiàn)在僅表示“埋怨，責(zé)備”。
5．詞義強(qiáng)化。如“恨”，古代多表示“遺憾，不滿意”；現(xiàn)在則表示“仇恨，懷恨”?！罢D”最初只表示“責(zé)備”，后來(lái)強(qiáng)化為“殺戮”的意思。
6．感情色彩發(fā)生變化。如“卑鄙”，古代是中性詞，指地位低下，“先帝不以臣卑鄙”；今天是貶義詞，指品行惡劣，“卑鄙無(wú)恥”。“爪牙”，古代是褒義詞，指有勇力的人，“處戰(zhàn)國(guó)之世，選爪牙之士”；今天是貶義詞，指壞人的黨羽。
此外，還要注意單音詞和復(fù)音詞的不同，不要把古代的兩個(gè)詞當(dāng)成現(xiàn)代的一個(gè)詞，如“妻子”“指示”“地方”“至于”等；也不要把古代的一個(gè)詞當(dāng)成兩個(gè)詞，拆開(kāi)來(lái)理解，如“布衣”“社稷”“左右”“足下”等。
辨析古今異義“三法”
要區(qū)分所給詞語(yǔ)是否由兩個(gè)詞組成，古漢語(yǔ)以單音詞為主，雙音詞往往有其固定義項(xiàng)，所以對(duì)文言文中的雙音詞一定要結(jié)合上下文細(xì)致比對(duì)；“璧有瑕，請(qǐng)指示王”(《廉頗藺相如列傳》)中的“指示”為“指”和“示”兩個(gè)詞，依上下文可譯為“指出來(lái)，給……看”；而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“指示”為一個(gè)詞。
即使所給詞語(yǔ)古今都是一個(gè)詞，也要看其含義是否相同，依據(jù)就是其所在的具體語(yǔ)境；“宣言曰：‘我見(jiàn)相如，必辱之?！?《廉頗藺相如列傳》)中的“宣言”，在此為“揚(yáng)言”之意。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“宣言”作名詞，則為“(國(guó)家、政黨或團(tuán)體)對(duì)重大問(wèn)題公開(kāi)表示意見(jiàn)以進(jìn)行宣傳號(hào)召的文告”之意；作動(dòng)詞，則為“宣告，聲明”之意。
結(jié)合所給詞語(yǔ)的感情色彩加以區(qū)分；“最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬”(《清平樂(lè)·村居》)中，“無(wú)賴”的含義是“可愛(ài)”，在古代漢語(yǔ)中是褒義詞；在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“無(wú)賴”意為“放刁撒潑，蠻不講理”，是貶義詞。
明確復(fù)詞現(xiàn)象，把握復(fù)詞特征
1．判斷同義復(fù)詞，要注重兩個(gè)方面：
一是把握組成合成詞的兩個(gè)單音節(jié)詞的意思，比如“而使朝夕規(guī)諫”中的“規(guī)諫”，從“規(guī)”“諫”都有“規(guī)勸”的意思判斷，“規(guī)諫”是同義復(fù)詞；
二是把握詞語(yǔ)的語(yǔ)境義，比如“歸，杜門不出”中的“杜門”，從“不出”的意思分析，“杜門”就是“閉門”的意思，不存在復(fù)詞現(xiàn)象。
2．判斷偏義復(fù)詞，要注重三個(gè)方面：
一是把握詞語(yǔ)所在的語(yǔ)境，即根據(jù)詞語(yǔ)所在的語(yǔ)句的具體意思判定，比如“亦以明死生之大”(張溥《五人墓碑記》)一句，主要強(qiáng)調(diào)五人死難的意義，“死生”偏重于“死”；
二是從語(yǔ)法的角度分析，即分析詞語(yǔ)在語(yǔ)句中充當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)法成分，比如“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”(《孔雀東南飛》)，從句中的“勤”分析，與之搭配的是“作”而不是“息”，由此可以判定“作息”偏重于“作”；
三是關(guān)注詞語(yǔ)與前后文的照應(yīng)關(guān)系，比如“無(wú)一時(shí)一刻，不適耳目之觀”，從后面的“觀”可推斷“耳目”偏重于“目”。
詞類活用
1、名詞的活用
(1)活用為一般動(dòng)詞。有以下幾種情況：
①名詞＋名詞。兩個(gè)名詞連用，不存在并列、修飾關(guān)系，不帶計(jì)量意義時(shí)，第一個(gè)名詞用作動(dòng)詞。如：籍吏民，封府庫(kù)。(《鴻門宴》)句中的“籍”和“封”原來(lái)都是名詞，在句中用作動(dòng)詞，分別解釋為“登記”和“查封”。
②數(shù)詞作狀語(yǔ)＋名詞。如：范增數(shù)目項(xiàng)王。(《鴻門宴》)句中的“目”原來(lái)是名詞，解釋為“眼睛”；這里用作動(dòng)詞，解釋為“遞眼色”。
③能愿動(dòng)詞＋名詞。如：左右欲刃相如。(《廉頗藺相如列傳》)句中的“刃”原來(lái)是名詞，解釋為“刀刃”；這里用作動(dòng)詞，解釋為“殺”。
④所＋名詞。如：乃丹書帛曰“陳勝王”，置人所罾魚腹中。(《陳涉世家》)句中的“罾”原來(lái)是名詞，解釋為“漁網(wǎng)”；這里用作動(dòng)詞，解釋為“用漁網(wǎng)捕”。
⑤敘述句謂語(yǔ)部分找不到動(dòng)詞或其他詞作謂語(yǔ)中心語(yǔ)，而名詞又處于謂語(yǔ)中心語(yǔ)的位置，那么這個(gè)名詞用作一般動(dòng)詞，如：沛公軍霸上。(《鴻門宴》)句中沒(méi)有動(dòng)詞，我們就可以推斷“軍”應(yīng)是動(dòng)詞，“駐扎”的意思。
(2)名詞作狀語(yǔ)。
①表動(dòng)作行為的特征狀態(tài)。如：常以身翼蔽沛公。(《鴻門宴》)句中的“翼”作“蔽”的狀語(yǔ)，解釋為“像翅膀一樣”。
②表動(dòng)作行為(或待人、接物)的態(tài)度、方式。如：吾得兄事之。(《鴻門宴》)句中的“兄”作“事”的狀語(yǔ)，解釋為“像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣”。
③表動(dòng)作行為的工具。如：箕畚運(yùn)于渤海之尾。(《愚公移山》)句中的“箕畚”作“運(yùn)”的狀語(yǔ)，解釋為“用箕畚”。
④表動(dòng)作行為的處所。如：卒廷見(jiàn)相如。(《廉頗藺相如列傳》)句中的“廷”作“見(jiàn)”的狀語(yǔ)，解釋為“在朝堂上”。
⑤表動(dòng)作行為的方向。如：操軍破，必北還。(《赤壁之戰(zhàn)》)句中的“北”作“還”的狀語(yǔ)，解釋為“向北方”。
(3)名詞的使動(dòng)用法。其特點(diǎn)是名詞必帶賓語(yǔ)，且這個(gè)名詞使這個(gè)賓語(yǔ)產(chǎn)生某種動(dòng)作或發(fā)生某種變化。翻譯時(shí)應(yīng)譯成兼語(yǔ)式。如：宦士三百人于吳。(《勾踐滅吳》)句中的“宦”用作動(dòng)詞，解釋為“使……擔(dān)任官職”。
(4)名詞意動(dòng)用法。特點(diǎn)也是名詞必帶賓語(yǔ)，且是主語(yǔ)把賓語(yǔ)看成這個(gè)名詞所表示的人或事物。如：越國(guó)以鄙遠(yuǎn)。(《燭之武退秦師》)句中的“鄙”用作動(dòng)詞，解釋為“當(dāng)作邊邑”。
2、動(dòng)詞的活用
(1)動(dòng)詞用作名詞。即這個(gè)動(dòng)詞在句子中，明顯地表示人與事物的意義，它一般處在句中主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置，有時(shí)前面有“其”或“之”字。如：其繼有在者乎？(《觸龍說(shuō)趙太后》)句中的“繼”用作名詞，解釋為“繼承的人”。
(2)動(dòng)詞的使動(dòng)用法。翻譯時(shí)要采用兼語(yǔ)式的形式，使＋對(duì)象＋動(dòng)詞。如：若亡鄭而有益于君。(《燭之武退秦師》)句中的“亡”解釋為“使……滅亡”。
(3)動(dòng)詞的為動(dòng)用法。動(dòng)詞所表示的動(dòng)作，是主語(yǔ)表示的人為了賓語(yǔ)所表示的人或物而發(fā)出的。如：今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎？(《陳涉世家》)句中“死國(guó)”中的“死”解釋為“為……而死”。
3、形容詞的活用
(1)形容詞用作名詞。用作名詞的形容詞，在句中表示具有這一性質(zhì)狀態(tài)的人或物，一般處在主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置，有時(shí)前面有“其”“之”等字或數(shù)詞。如：共其乏困。(《燭之武退秦師》)句中的“乏困”用作名詞，解釋為“缺少的東西”。
(2)形容詞用作一般動(dòng)詞。形容詞是不帶賓語(yǔ)的，如果帶了賓語(yǔ)，而又沒(méi)有使動(dòng)、意動(dòng)的意味，就是用作一般動(dòng)詞。如：卒使上官大夫短屈原于頃襄王。(《屈原列傳》)句中的“短”用作動(dòng)詞，解釋為“陷害，說(shuō)別人的壞話”。
(3)形容詞的使動(dòng)用法。形容詞帶上賓語(yǔ)后，使得賓語(yǔ)所表示的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。如：諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦。(《過(guò)秦論》) 句中的“弱”用作動(dòng)詞，解釋為“使……弱小”。
(4)形容詞的意動(dòng)用法。形容詞帶上賓語(yǔ)后，表示主語(yǔ)認(rèn)為賓語(yǔ)具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)，可譯為“以……為……”或“把……當(dāng)作……”。如：吾妻之美我者，私我也。(《鄒忌諷齊王納諫》)句中的“美”用作動(dòng)詞，解釋為“認(rèn)為……美”。
詞類活用分析三法
從現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法的角度分析成分：
如“范增數(shù)目項(xiàng)王”中，“目”在謂語(yǔ)位置并和動(dòng)作行為發(fā)生聯(lián)系，活用為動(dòng)詞。
按現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范對(duì)其詞性做判斷：
如“范增數(shù)目項(xiàng)王”中，“目”后有賓語(yǔ)，因此“目”名詞用作動(dòng)作，“用眼睛示意”的意思。
參照詞類活用的常見(jiàn)類型推斷其所屬：
熟記名詞、動(dòng)詞、形容詞的各類活用情況。
考點(diǎn)二 理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法
文言虛詞包括代詞、副詞、介詞、連詞、助詞等五類。考綱規(guī)定的“常見(jiàn)文言虛詞”是指18個(gè)文言虛詞——而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之(名稱速記排列：之乎者也，因?yàn)樗裕蝿t而與焉，與其乃且若)。
1．介詞在文中的意義和用法
介詞是用在名詞、代詞或名詞性詞組的前面，合起來(lái)表示時(shí)間、處所、原因、方式、對(duì)象等意義的詞。對(duì)介詞的考查，通常是結(jié)合對(duì)文句的理解進(jìn)行的。
引出行動(dòng)的工具、方法、憑借；例如：“以、因”，意思為“拿、憑借、依據(jù)”，①以勇氣聞?dòng)谥T侯。(《廉頗藺相如列傳》)②因以諷諫。(《張衡傳》)
引出動(dòng)作的對(duì)象；例如：“于、與、因、為、乎”，意思為“同、跟、給、替、對(duì)、對(duì)于、向、通過(guò)”①于其身也，則恥師焉。(《師說(shuō)》)②欲呼張良與俱去。(《鴻門宴》)
引出動(dòng)作的原因；例如：“于、以、為”，意思為“由于、因?yàn)椤雹贅I(yè)精于勤而荒于嬉。(《進(jìn)學(xué)解》)②不以物喜，不以己悲。(《岳陽(yáng)樓記》)
引出動(dòng)作的時(shí)間、處所：例如：“于、乎、自、從、緣”，意思為“在、從、到、沿著”①辭樓下殿，輦來(lái)于秦。(《阿房宮賦》)②生乎吾前。(《師說(shuō)》)③緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。(《桃花源記》)
2.代詞在文中的意義和用法
代詞是代替別的詞或詞組、句子，以表示人或事物以及動(dòng)作、狀態(tài)、數(shù)量等的詞。在語(yǔ)境中辨析某一代詞具體的指代對(duì)象是考查的重點(diǎn)。
(1)人稱代詞
第一人稱：吾、予、余、我；①然余居于此，多可喜，亦多可悲。(《項(xiàng)脊軒志》)②吾入關(guān)，秋毫不敢有所近。(《鴻門宴》)③余于仆碑，又以悲夫古書之不存。(《游褒禪山記》)
第二人稱：女、汝、若、爾、而、乃、子；①匪女之為美，美人之貽。(“女”通“汝”)(《詩(shī)經(jīng)·靜女》)②家祭無(wú)忘告乃翁。(《示兒》)③將子無(wú)怒，秋以為期。(《詩(shī)經(jīng)·氓》)④某所，而母立于茲。(“而”通“爾”)(《項(xiàng)脊軒志》)
第三人稱：之、其、彼、厥、渠；①彼與彼年相若也，道相似也。(《師說(shuō)》)②思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘。(《六國(guó)論》)
復(fù)數(shù)：屬、輩、類、徒；①若屬皆且為所虜！(《鴻門宴》)②蘇厲、樂(lè)毅之徒通其意！(《過(guò)秦論》)
(2)指示代詞
近指代詞；例如：“是、此、斯、茲、之、然”，意思是：“這、這個(gè)、這里、這樣”①逝者如斯，而未嘗往也。(《赤壁賦》)②某所，而母立于茲。(《項(xiàng)脊軒志》)
遠(yuǎn)指代詞：例如：“彼、夫、其”，意思是：“那”予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。(《岳陽(yáng)樓記》)
無(wú)定指代詞：例如：“或、莫”，意思是：“有的，有的人；沒(méi)有誰(shuí)，沒(méi)有哪一個(gè)”①或師焉，或不焉。(《師說(shuō)》)②自王侯以下，莫不逾侈。(《張衡傳》)
輔助性代詞：所、者；①吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。(《勸學(xué)》)②順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?《勸學(xué)》)
(3)疑問(wèn)代詞
代人：例如：“誰(shuí)、孰”，意思是：“誰(shuí)、哪一個(gè)”吾孰與徐公美？(《鄒忌諷齊王納諫》)
代事物：例如：“何、胡、奚、曷、盍”，意思是：“什么、哪里”①大王來(lái)何操？(《鴻門宴》)②奚以知其然也？(《逍遙游》)③蹈死不顧，亦曷故哉？(《五人墓碑記》)
表處所：例如：“安、惡(烏)、焉”，意思是：“哪里”①彼且惡乎待哉！(《逍遙游》)②沛公安在？(《鴻門宴》)
3.連詞在文中的意義和用法
表并列：例如：“與、及、既/且、而、以/且…且…/載…載…”，意思是：“和/又/又…又…/一邊…一邊…”①既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。(《詩(shī)經(jīng)·氓》)②四體康且直！(《孔雀東南飛》)
表承接：例如：“而、則、因、乃、遂/而后/若夫”，意思是：“于是、就、便/然后/至于”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。(《鴻門宴》)
表遞進(jìn)：例如：“而、且”，意思是“并且、而且”，君子博學(xué)而日參省乎己。(《勸學(xué)》)
表因果：例如：“以、為、因、由、緣/故、是故、是以、以故”，意思是：“由于、因?yàn)?因此、所以”①白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。(《秋浦歌》)②是故弟子不必不如師。(《師說(shuō)》)
表假設(shè)：例如：“向、向使、使、而、即、若、必、今/即、縱、縱使、縱令、藉第令”，意思是：“如果、假如/即使”①使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦。(《阿房宮賦》)②縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣。(《山中留客》)③藉第令毋斬，而戍死者固十六七。(《陳涉世家》)
表轉(zhuǎn)折：例如：“而、然、則、然則、可”，意思是“卻、可是、但是、但”①于其身也，則恥師焉。(《師說(shuō)》)②然視其左右，來(lái)而記之者已少。(《游褒禪山記》)
【注意】連詞“以”與“而”連接的前后兩項(xiàng)間有對(duì)謂語(yǔ)動(dòng)詞的修飾關(guān)系，易與承接關(guān)系混淆，要注意辨別?！拔就?，廣起，奪而殺尉?！保ā蛾惿媸兰摇罚芭e所佩玉玦以示之者三。”（《鴻門宴》）前者的“奪”與“殺”，后者的“舉”與“示”，在時(shí)間上行動(dòng)上有明顯的先后順序，屬承接關(guān)系。“吾嘗終日而思矣。”（《勸學(xué)》）木欣欣以向榮。（《歸去來(lái)兮辭》）前者的“終日”與“思”，后者的“欣欣”與“榮”，是同時(shí)發(fā)生的，前后有修飾關(guān)系。表修飾的“而”“以”可譯作“地”“著”。
4．副詞在文中的意義和用法
副詞是用來(lái)修飾限制動(dòng)詞、形容詞，表示程度、范圍、時(shí)間、情態(tài)、否定等意義的詞。
(1)時(shí)間副詞
表過(guò)去：例如：“既、業(yè)、已、曾、嘗、適、初、曩、昔、向、鄉(xiāng)、遂”，意思是：“已經(jīng)、過(guò)去、剛才”。尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。(《桃花源記》)
表現(xiàn)在：例如：“方、會(huì)、適”，意思是：“正、正好”如今人方為刀俎，我為魚肉。(《鴻門宴》)
表將來(lái)：例如：“且、將、欲、行、垂”，意思是“將要”北山愚公者，年且九十。(《愚公移山》)
表短暫：例如：“斯須、俄而、旋、暫、尋、未幾、須臾、無(wú)何、猝、乍、暴、忽”，意思是：“不久、一會(huì)兒、突然”。①坐須臾，沛公起如廁。(《鴻門宴》)②銀瓶乍破水漿迸。(《琵琶行》)
表持久：例如：“常、雅、素”，意思是：“經(jīng)常、時(shí)常、一向”。素昧平生、素不相識(shí)。(成語(yǔ))
(2)否定副詞
表否定：例如：“不、弗、莫、毋、無(wú)、未、匪、非、靡、勿、微”，意思是：“不、沒(méi)有”①曰：“毋從俱死也。”(《鴻門宴》)
②微斯人，吾誰(shuí)與歸？(《岳陽(yáng)樓記》)
表禁止：例如：“毋、勿、莫、無(wú)”，意思是：“不要、別”①將子無(wú)怒，秋以為期。(《詩(shī)經(jīng)·氓》)②多謝后世人，戒之慎勿忘！(《孔雀東南飛》)
(3)范圍副詞
表全部：例如：“俱、畢、凡、皆、咸、舉、悉、盡、都、具、共、率”，意思是：“全、都，凡是、大凡、總共、共、大都、大致①村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。(《桃花源記》)②余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。(《桃花源記》)③悉以咨之。(《出師表》)
表部分或個(gè)別：例如：“但、唯、止、僅、獨(dú)、徒、特、第、直”，意思是：“只、僅、只是”①但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木。(《蜀道難》)②而彭祖乃今以久特聞。(《逍遙游》)
(4)程度副詞
表深度：例如：“很、極、甚、絕、至、良、頗、酷、頗、孔、少、殊、稍、微、略”，意思是：“很、太、極、特別、非常、分外、稍微、略微”①于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。(《赤壁賦》)②陵見(jiàn)其至誠(chéng)。(《蘇武傳》)
表比較：例如：“益、彌、尤、愈、加、滋”，意思是：“更加、尤其、更、越”①圣益圣，愚益愚。(《師說(shuō)》)②入之愈深，其進(jìn)愈難。(《游褒禪山記》)
(5)情態(tài)副詞
表方式：例如：“俱、并、間、微、竊、固”，意思是：“一起、暗中、堅(jiān)決”又間令吳廣之次所旁叢祠中。(《陳涉世家》)
表速度：例如：“遽、卒(猝)、立、即、旋、暫、稍、漸、益”，意思是：“立刻、暫且、逐漸、稍微”①如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。(《琵琶行》)②亂花漸欲迷人眼。(《錢塘湖春行》)
表頻率：例如：“數(shù)、亟、累、屢、仍、輒、每、復(fù)”，意思是：“多次、重復(fù)、任何一次”①范增數(shù)目項(xiàng)王。(《鴻門宴》)②每覽昔人興感之由。(《蘭亭集序》)
(6)語(yǔ)氣副詞
表確認(rèn)：例如：“即、必、誠(chéng)、信、果”，意思是：“就是、一定、實(shí)在、的確、果真”①奪項(xiàng)王天下者必沛公也。(《鴻門宴》)②臣誠(chéng)知不如徐公美。(《鄒忌諷齊王納諫》)③煙濤微茫信難求。(《夢(mèng)游天姥吟留別》)
表委婉的測(cè)度、商榷或論議語(yǔ)氣：例如：“其、蓋、殆”，意思是：“大概(是)、恐怕(是)”①蓋余所至，比好游者尚不能十一。(《游褒禪山記》)②殆有神護(hù)者。(《項(xiàng)脊軒志》)
表意外的驚異：例如：“乃、曾”，意思是：“竟然”乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(《桃花源記》)
表祈使：例如：“其”，意思是：“還是、可要”攻之不克，圍之不繼，吾其還也。(《崤之戰(zhàn)》)
表反詰：例如：“豈、其、庸、巨(詎)、寧”，意思是：“難道、哪里、怎么”①豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉！(《捕蛇者說(shuō)》)②其可怪也歟！(《師說(shuō)》)③夫庸知其年之先后生于吾乎？(《師說(shuō)》)④王侯將相，寧有種乎？(《陳涉世家》)
(7)指代性的副詞
相：例如：“互指、偏指”，意思是：“相互、我、他”①久久莫相忘。(《孔雀東南飛》)②葉葉相交通。(《孔雀東南飛》)
見(jiàn)：例如：“動(dòng)作行為的接受”，意思是：“自己、我”①生孩六月，慈父見(jiàn)背。(《陳情表》)②君既若見(jiàn)錄。(《孔雀東南飛》)
(8)謙敬副詞
表敬：例如：“請(qǐng)、敬、謹(jǐn)、幸、惠、辱、垂、蒙”，意思是：“承蒙、有幸、請(qǐng)?jiān)试S我……”①請(qǐng)以戰(zhàn)喻。(《寡人之于國(guó)也》)②大王亦幸赦臣。(《廉頗藺相如列傳》)
表謙：例如：“敢、竊、忝、猥、伏”，意思是：“私下地、伏在地上相……”①猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮。(《陳情表》)②伏惟啟阿母。(《孔雀東南飛》)③竊以為其人勇士。(《廉頗藺相如列傳》)
5.助詞在文中的意義和用法
音節(jié)助詞：例如：“有、其(詞頭)、然、焉、如、乎(詞尾)”不譯。意思為“……的樣子”①路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。(《離騷》)②或師焉，或不焉。(《師說(shuō)》)
句首助詞：例如：“夫、蓋、維、惟、唯”，表要發(fā)議論等，不譯。①夫庸知其年之先后生于吾乎？(《師說(shuō)》)②蓋將自其變者而觀之。(《赤壁賦》)
句中語(yǔ)氣：例如：“蓋、也、與”，表停頓，不譯。其為惑也，終不解矣。(《師說(shuō)》)
句末陳述：例如：“也、矣、焉、耳、已”意思為：“罷了”下江陵，順流而東也。(《赤壁賦》)
句末疑問(wèn)：例如：“諸、歟、乎、邪、兮”意思為：“嗎”料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎？(《鴻門宴》)
句末感嘆：例如：“哉、乎、也、夫、兮”意思為：“呢、啊”①其皆出于此乎？(《師說(shuō)》)②何其衰也！(《伶官傳序》)
文言虛詞推斷“四法”
1．位置分析法
有些虛詞在句中的位置不同所起的作用也不同。如“乎”：作語(yǔ)氣助詞，表感嘆、疑問(wèn)或反問(wèn)，一般位于句尾或句中；作詞尾，用在形容詞后；作介詞時(shí)它位于名詞、代詞或名詞性短語(yǔ)之前，表示動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間、處所、范圍、對(duì)象等；用于形容詞后，表示比較。語(yǔ)言結(jié)構(gòu)相同或相似的詞句構(gòu)成的對(duì)文，其對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)的用法往往相同或相似。由此可從句中熟悉的虛詞的用法，推斷對(duì)應(yīng)位置的疑難虛詞的用法。例如：“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”中的“以”和“而”處于對(duì)應(yīng)位置，“而”是表修飾的連詞，則“以”也是表修飾的連詞；“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”中的“矣”和“思”處于對(duì)應(yīng)位置，由“矣”是語(yǔ)氣助詞可推斷“思”也是語(yǔ)氣助詞。
2．語(yǔ)境判定法
一個(gè)虛詞往往有多種用法，要理解其句中用法，必須根據(jù)上下文來(lái)確定。如“而”：“固一世之雄也，而今安在哉?！?《赤壁賦》)后句沒(méi)有緊承前句“一世之雄”的功名大加贊許和充分肯定，而是用“安在”逆接，可見(jiàn)句中的“而”為轉(zhuǎn)折連詞，可譯為“可是、卻”等。
3．語(yǔ)法切入法
即通過(guò)分析句中的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)去理解虛詞在句中的用法。如：“如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？”(《鴻門宴》)句中有三個(gè)“為”，前兩句的主語(yǔ)是“人”和“我”，賓語(yǔ)是“刀俎”和“魚肉”，句中的兩個(gè)“為”應(yīng)為動(dòng)詞謂語(yǔ)，譯為“是”；末句“何辭”，即“辭何”，是個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，主語(yǔ)承前省略，可見(jiàn)句末的“為”是表疑問(wèn)的語(yǔ)氣詞，因?yàn)樗槐硎緦?shí)在意義。又如“之”：“先妣撫之甚厚”中“撫之”是動(dòng)賓短語(yǔ)，“之”是動(dòng)詞“撫”的賓語(yǔ)，代詞，代“嫗”，可譯為“她”；“且夫我嘗聞少仲尼之聞”中的“仲尼之聞”是偏正短語(yǔ)，“之”用在定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間，是結(jié)構(gòu)助詞，可譯為“的”；“師道之不傳也久矣”中的“師道之不傳”是主謂短語(yǔ)，作“久矣”的主語(yǔ)，“之”用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，起取消句子獨(dú)立性的作用，是結(jié)構(gòu)助詞，可不譯；“輟耕之壟上”中的“之壟上”是動(dòng)補(bǔ)短語(yǔ)，“之”是動(dòng)詞，“去”“往”的意思，“壟上”是補(bǔ)充說(shuō)明“之”的處所。
4．標(biāo)志識(shí)別法
有些虛詞是構(gòu)成特殊文言文句式的標(biāo)志詞，如能掌握課文或成語(yǔ)中出現(xiàn)過(guò)的一些特殊文言文句式中的標(biāo)志性虛詞，就能幫助我們理解虛詞在文中的意義和用法。如：表示被動(dòng)的“見(jiàn)”“于”“為”“為所”，表示賓語(yǔ)前置的“之”“是”等。又如“多于南畝之農(nóng)夫”是介賓短語(yǔ)后置句，“于南畝之農(nóng)夫”介賓短語(yǔ)，“于”是介詞，“比”的意思；“豎子不足與謀”是省略句式，“與”后面省略了賓語(yǔ)“之”，“與(之)”是介賓短語(yǔ)，“與”是介詞，是“和、跟”的意思。
考點(diǎn)三 文言斷句
文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為“句讀”?！熬洹敝敢痪湓挼哪┪灿眯A圈斷開(kāi)，“讀”指句中語(yǔ)氣停頓的地方用逗號(hào)斷開(kāi)。正確斷句這一考點(diǎn)在近幾年的高考中有加強(qiáng)之勢(shì)，試題形式為客觀型斷句和主觀型斷句。
客觀型斷句是指從選文中截取一段文字，去掉標(biāo)點(diǎn)，加波浪線，一般設(shè)置6～8處停頓，然后提供選項(xiàng)進(jìn)行選擇，難度不大。學(xué)生只要抓住句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞、關(guān)聯(lián)詞、名詞等標(biāo)志性詞語(yǔ)以及一些特殊句式、固定句式，再利用排除法即可選出正確答案。
主觀型斷句題，一般有兩種命題方式：一種是從選文中截取一段話，去掉標(biāo)點(diǎn)，設(shè)置成試題，一般也要求停頓6～8處，分值為3～5分；另一種是不從前文給出的閱讀文段中選取材料，而是另選一個(gè)與閱讀材料有關(guān)的小文段，要求學(xué)生進(jìn)行斷句。主觀型斷句題相對(duì)于客觀型斷句題來(lái)說(shuō)，有一定的解題難度。解答此類題的關(guān)鍵是，抓住標(biāo)志詞和特殊句式，把能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，然后再結(jié)合上下文，檢查已斷開(kāi)處是否恰當(dāng)，并推敲較難把握的地方。
斷句“四要”
1．通讀語(yǔ)段，整體理解
文言文斷句的根本，在于對(duì)語(yǔ)段意義的正確理解。因此，我們不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先反復(fù)誦讀這個(gè)語(yǔ)段，力求通過(guò)誦讀對(duì)語(yǔ)段的內(nèi)容有一個(gè)整體的理解。如果是文言文閱讀整篇文章中抽取的語(yǔ)段，我們還應(yīng)該注意聯(lián)系相關(guān)的上下文，正確理解其意義。
在熟讀語(yǔ)段、把握文意后，憑借語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，遵循先易后難的原則，先斷有把握的部分，后斷不確定的部分，對(duì)于暫時(shí)難以確定的可以先放一放，留待最后推敲斟酌。
2．借助虛詞，確定首尾
文言虛詞有多方面的作用，有許多虛詞也能為斷句提供方便。劉勰在《文心雕龍·章句》中說(shuō)過(guò)：“夫惟蓋故者，發(fā)端之首唱……乎哉矣也者，亦送末之?？啤！笔煜じ黝惓Ｒ?jiàn)虛詞的用法，尤其是它們?cè)诰渲谐Ｌ幍奈恢糜兄跀嗑?。利用虛詞斷句，有以下幾種情況：
(1)經(jīng)常出現(xiàn)在句首的發(fā)語(yǔ)詞有“夫、惟、蓋、故、凡、且、且夫、唯、盍、若夫、得無(wú)、何其”等詞，可在其前面斷句；常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如“嗟夫、嗟乎、嗚呼”等，前后都可斷句。
(2)經(jīng)常出現(xiàn)在句首的謙敬詞、人稱或指示代詞有“竊、請(qǐng)、敬、吾、余、予、爾、汝(女)、彼、此”等，在其前面大多可以斷句。
(3)有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍、縱、縱使、向使、假使、雖、雖然、于是、然而、無(wú)論、若、至若、是以、故、是故、繼而、然則、猶且、至于”等，在其前面大多可以斷句。
(4)常在句首的時(shí)間副詞，如“頃之、向之、未幾、已而、斯須、既而、俄而、是時(shí)、昔者、乃今、有頃”等，可以在其前面斷句。
(5)常在句首的疑問(wèn)詞有“何、誰(shuí)、孰、安、胡、焉、奚”等，可以在其前面斷句。
(6)經(jīng)常出現(xiàn)在句末的虛詞有“乎、哉、矣、也、者、耶、邪、焉、歟、兮、耳、而已”等，可以在其后面斷句。
*例如：彭端淑《為學(xué)一首示子侄》：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？”
這段文字中能夠成為斷句標(biāo)志的句末語(yǔ)氣詞共十四個(gè)(“乎、矣、也、焉、哉”)，連詞和固定結(jié)構(gòu)共三個(gè)(“則、而、然則”)，代詞四個(gè)(“之”)，句首語(yǔ)氣詞(“豈”，也有人稱之為情態(tài)副詞)一個(gè)。
當(dāng)然，我們?cè)谝蕴撛~為標(biāo)志斷句時(shí)，也要注意靈活性，不可將虛詞視為唯一依據(jù)。如“圣人之道，卒(意為“最終”)于魯(原意遲鈍，這里指曾參)也傳之”一句，“也”，用在句中，起舒緩語(yǔ)氣作用，一般不用斷開(kāi)。
3．熟悉文法，注意修辭
古人寫文章是非常講究辭采的，經(jīng)常運(yùn)用頂真、對(duì)比、對(duì)稱、排比、反復(fù)等修辭方法，講求句式整齊，音韻和諧。可以利用這些特點(diǎn)，將之作為我們斷句時(shí)的參考。如：
幽泉怪石無(wú)遠(yuǎn)不到/到則披草而坐/傾壺而醉/醉則更相枕以臥/臥而夢(mèng)/意有所極/夢(mèng)亦同趣/覺(jué)而起/起而歸。(《始得西山宴游記》)
句中有很多緊密相連的相同的詞語(yǔ)，我們可以嘗試根據(jù)頂真這一修辭來(lái)考慮句讀。
又如：積善多者/雖有一惡/是為過(guò)失/未足以亡/積惡多者/雖有一善/是為誤中/未足以存/人君聞此/可以悚懼/布衣聞此/可以改容。(《潛夫論·慎微》)
這段話就是由兩組形式對(duì)稱、內(nèi)容對(duì)比的語(yǔ)句組成的，如果掌握這一特點(diǎn)，斷句就變得很容易。
4．理清人物關(guān)系，抓住對(duì)話標(biāo)志
在敘述性(包括對(duì)話性)的文言語(yǔ)段中，我們首先找出名詞或代詞，如人名、地名、國(guó)名、朝代名、年號(hào)名、官職名等，然后再思考語(yǔ)段中涉及幾個(gè)什么人，他們是什么關(guān)系，在做什么事(或談?wù)撘粋€(gè)什么話題)，采用什么方式，取得什么效果，等等。以此為突破口，斷句就比較容易了。如：
湖陽(yáng)公主新寡/帝與共論朝臣/微觀其意。
還要注意，文言文在敘述人物的對(duì)話時(shí)，經(jīng)常用“曰、云、語(yǔ)、言、道、白、對(duì)、謂”等字，這些對(duì)話標(biāo)志，也為正確斷句提供了方便。遇到此類字，我們很容易根據(jù)上下文判斷出說(shuō)話人以及所說(shuō)的內(nèi)容起止；同時(shí)對(duì)話中的部分表示謙敬的代詞或副詞如“下官、臣、竊、寡人、妾、愚、君、公、卿、夫子”等也常常出現(xiàn)在句首，也為斷句提供了方便。如：
或謂/郊島誰(shuí)貧/曰/島為甚也/曰/何以知之/以其詩(shī)知之/郊曰/種稻耕白水/負(fù)薪斫青山/島曰/市中有樵山/客舍寒無(wú)煙/井底有甘泉/釜中嘗苦干/孟氏薪米自足/而島家俱無(wú)/以是知之耳。
考點(diǎn)四 識(shí)記古代文化常識(shí)
中國(guó)古代文化常識(shí)涉及的內(nèi)容非常廣泛，但高考考查的重點(diǎn)是與重要文學(xué)作品有關(guān)的內(nèi)容，一般包括天文歷法、地理、官制(中央官制、地方官制、品階勛爵)、科舉、姓名、禮俗(冠禮、婚姻、喪葬)、宗法(家庭、親屬)、宮室、車馬、飲食、衣飾等。
1．用心識(shí)記與高考有關(guān)的古代文化常識(shí)，諸如科舉、姓名、禮俗、宗法、宮室、車馬、飲食、衣飾和天文歷法、地理、官制等。
2．用心復(fù)習(xí)中學(xué)教材中出現(xiàn)的古代文化常識(shí)。如《孔雀東南飛》中的時(shí)間詞“雞鳴”“平定”“黃昏”等。
3．聯(lián)系實(shí)際，了解古代文化常識(shí)在當(dāng)今社會(huì)中的使用。如《登泰山記》的首句“泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流”中，提及了古代的方位詞“陰”“陽(yáng)”。如果只是記“山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰”就很容易混淆，而聯(lián)系所學(xué)過(guò)的地理知識(shí)，就容易記憶了。比如湖南“衡陽(yáng)”這個(gè)城市，其名字就來(lái)源于它在衡山以南。
考點(diǎn)五 篩選文中的信息
“篩選文中的信息”是整體把握文章內(nèi)容的重要思維方法。從篩選的內(nèi)容上看，傳記類文章要求篩選的信息，常常是傳主正面的品德、節(jié)操及主要的才能、功績(jī)、主張等。非傳記類文章要求篩選的信息，主要是作者的觀點(diǎn)、情感或景物的特點(diǎn)等。
篩選文言信息“三步走”
審題。對(duì)題干進(jìn)行審讀，準(zhǔn)確理解題干要求，找出關(guān)鍵點(diǎn)。
還原。把待選的句子還原到原文中，看它在原文的第幾段，具體的語(yǔ)境是什么。還原時(shí)最好用鉛筆做好標(biāo)記，并圈定相關(guān)的范圍。
判斷。理解句子的含意，看它們是否符合篩選標(biāo)準(zhǔn)。即聯(lián)系具體的語(yǔ)境，看人物是在什么情況下說(shuō)的這句話或做的這件事，這句話或這件事體現(xiàn)出人物的什么品質(zhì)、品格。
考點(diǎn)六 歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思
“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”就是要求考生在篩選信息的基礎(chǔ)上，對(duì)信息進(jìn)行提煉和綜合。它要求考生對(duì)所述事件、所寫事物、所說(shuō)道理等進(jìn)行綜合的分析和推理，能準(zhǔn)確地找出某個(gè)事件的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，某個(gè)論點(diǎn)的根據(jù)，全面把握文章的內(nèi)容和思路，進(jìn)而進(jìn)行歸納概括。
1．整體閱讀，總體把握。
(1)文章寫了哪些人的哪些事；
(2)事情的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局如何；
(3)文章說(shuō)了什么道理；
(4)文章是以什么作為說(shuō)理依據(jù)的。
具體來(lái)說(shuō)，對(duì)一般的傳記文，要弄清作者記敘了哪幾件事，表現(xiàn)了人物的哪些性格特點(diǎn)和精神風(fēng)貌；對(duì)議論性文章，要找出其論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法等。
2．閱讀時(shí)提倡圈圈點(diǎn)點(diǎn)。
閱讀文言文時(shí)，要學(xué)會(huì)在材料中分析、揣測(cè)，特別是要善于發(fā)現(xiàn)并圈點(diǎn)文中體現(xiàn)作者對(duì)人物、事件觀點(diǎn)態(tài)度的詞語(yǔ)。這些關(guān)鍵詞語(yǔ)，有的夾雜在事件敘述之中，有的是在對(duì)文中有關(guān)人物的褒揚(yáng)、批評(píng)的語(yǔ)言描寫中，有的是在文章的議論性的語(yǔ)句中。考生只要細(xì)心閱讀，注重揣摩、感悟，那么，作者在文中對(duì)主要人物及主要事件所持的觀點(diǎn)態(tài)度，就可以準(zhǔn)確把握。
3．在把握要點(diǎn)和中心的基礎(chǔ)上，分析判斷細(xì)節(jié)?？忌鶕?jù)文意，仔細(xì)判斷各選項(xiàng)中的有關(guān)細(xì)節(jié)，才能明辨各項(xiàng)表述正確與否。要注意細(xì)節(jié)中是否存在以下錯(cuò)誤：
(1)人物的張冠李戴；
(2)事件的前后倒置、層次混亂、強(qiáng)加因果；
(3)內(nèi)容上的歸納不完整、故意曲解；
(4)中心概括上的無(wú)中生有、片面或遺漏、任意拔高。
考點(diǎn)七 理解并翻譯文中的句子(含與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式)
所謂“理解并翻譯文中的句子”，就是在理解文言句子的基礎(chǔ)上將其翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
文言語(yǔ)句中的得分點(diǎn)，即評(píng)分的“采分點(diǎn)”。具體來(lái)看，主要包括：
①關(guān)鍵的文言實(shí)詞。這些實(shí)詞大多是一詞多義、有詞類活用現(xiàn)象的單音節(jié)詞或古今異義、詞義特殊的雙音節(jié)詞等。②關(guān)鍵的虛詞。這些虛詞多是一些有實(shí)義或在句子結(jié)構(gòu)上起作用的詞。③特殊句式。特殊句式包括固定句式以及省略句、倒裝句等。④文意貫通。翻譯時(shí)，要遵循現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，做到句子通順。應(yīng)堅(jiān)持直譯為主、意譯為輔的原則，當(dāng)發(fā)現(xiàn)直譯不通順時(shí)，一定要意譯，避免硬譯、漏譯、誤譯。
翻譯“六法”
1．“留”字法。
對(duì)原文中的人名、官名、地名等專有名詞，可以采取保留的辦法進(jìn)行處理，不必翻譯。
如：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。”(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)句中的“慶歷四年”是時(shí)間，“春”是節(jié)令，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是地名，都是專有名詞，翻譯時(shí)采取保留的辦法處理。整句可以翻譯成：慶歷四年的春天，滕子京被貶為巴陵郡太守。
2．“對(duì)”字法。
對(duì)已由單音節(jié)詞發(fā)展成雙音節(jié)詞語(yǔ)的，可以采用對(duì)譯的辦法處理。
如：“臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本。”(魏征《諫太宗十思疏》)其中，“求”現(xiàn)在變成了“要求”，“木”現(xiàn)在變成了“樹(shù)木”，“固”是使動(dòng)用法，變成“使……牢固”。整句可以翻譯成：我聽(tīng)說(shuō)想要樹(shù)木長(zhǎng)得高大，就一定要使它的根牢固。
3．“換”字法。
有些文言詞語(yǔ)在現(xiàn)代詞義發(fā)生了改變，應(yīng)用別的詞語(yǔ)來(lái)替換。
如：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中?！?諸葛亮《出師表》)“卑鄙”一詞古今漢語(yǔ)都常用，但詞義已轉(zhuǎn)移，可用“地位低微、見(jiàn)識(shí)淺陋”來(lái)替換它。這句話可以翻譯為：先帝不認(rèn)為我地位低微、見(jiàn)識(shí)淺陋，降低自己的身份，三次到草廬來(lái)探望我。
4．“增”字法。
對(duì)文言句子中的省略部分，翻譯的時(shí)候?yàn)榱耸拐Z(yǔ)句通順，必須增補(bǔ)出來(lái)。
如：“士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?《論語(yǔ)·里仁》)“未足”之前省略了主語(yǔ)“我們”，“與”后面省略了賓語(yǔ)“之”，翻譯時(shí)應(yīng)補(bǔ)出：對(duì)那些追求儒道卻把穿得不好、吃得不好當(dāng)作恥辱的讀書人，我們不值得和他們議論。
5．“刪”字法。
對(duì)于句中表示停頓或湊足音節(jié)的助詞和部分表示陳述語(yǔ)氣的助詞，翻譯的時(shí)候可以直接刪除。
如：“夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦。”(蘇洵《六國(guó)論》)“夫”是發(fā)語(yǔ)詞，不翻譯。
6．“調(diào)”字法。
對(duì)于文言倒裝句，翻譯的時(shí)候必須按現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣調(diào)整語(yǔ)序。
如：“凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡?！?顏之推《顏氏家訓(xùn)》)這是一個(gè)定語(yǔ)后置句，可先調(diào)為“凡不能教子女之人，亦非欲陷其罪惡”再翻譯。
7．有些特殊的句子，翻譯時(shí)需要擴(kuò)充或凝縮。
如：“(秦)有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心?！?賈誼《過(guò)秦論》)這樣的句子為了增強(qiáng)氣勢(shì)，故意用了繁筆，翻譯時(shí)可凝縮為：秦有并吞天下、統(tǒng)一四海的雄心。
題組訓(xùn)練
（一）
曾公亮，字明仲，泉州晉江人。舉進(jìn)士甲科，知會(huì)稽縣。民田鏡湖旁，每患湖溢。公亮立斗門，泄水入曹娥江，民受其利。以端明殿學(xué)士知鄭州，為政有能聲，盜悉竄他境，至夜戶不閉。嘗有使客亡橐中物，移書詰盜，公亮報(bào)，吾境不藏盜，殆從者之廋耳。索之，果然。公亮明練文法，更踐久，習(xí)知朝廷臺(tái)閣典憲，首相韓琦每咨訪焉。仁宗末年，琦請(qǐng)建儲(chǔ)，與公亮等共定大議。密州民田產(chǎn)銀，或盜取之，大理當(dāng)以強(qiáng)。公亮曰：“此禁物也，取之雖強(qiáng)，與盜物民家有間矣?！惫虪?zhēng)之，遂下有司議，比劫禁物法，盜得不死。契丹縱人漁界河，又?jǐn)?shù)通鹽舟，吏不敢禁，皆謂：與之校，且生事。公亮言：“萌芽不禁，后將奈何？雄州趙滋勇而有謀，可任也?！笔怪I以指意，邊害訖息。英宗即位，加中書侍郎兼禮部尚書，尋加戶部尚書。帝不豫，遼使至不能見(jiàn)，命公亮宴于館，使者不肯赴。公亮質(zhì)之曰：“錫宴不赴，是不虔君命也。人主有疾，而必使親臨，處之安乎？”使者即就席。熙寧三年，拜司空兼侍中、河陽(yáng)三城節(jié)度使。明年，起判永興軍。居一歲，還京師。旋以太傅致仕。元豐元年卒，年八十。帝臨哭，輟朝三日。公亮方厚莊重，沉深周密，平居謹(jǐn)繩墨，蹈規(guī)矩；然性吝嗇，殖貨至巨萬(wàn)。初薦王安石，及同輔政，知上方向之，陰為子孫計(jì)，凡更張庶事，一切聽(tīng)順，而外若不與之者。嘗遣子孝寬參其謀，至上前略無(wú)所異，于是帝益信任安石。安石德其助己，故引擢孝寬至樞密以報(bào)之。蘇軾嘗從容責(zé)公亮不能救正，世譏其持祿固寵云。
(節(jié)選自《宋史·曾公亮傳》)
1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.首相指宰相中居于首位的人，與當(dāng)今某些國(guó)家內(nèi)閣或政府首腦的含義并不相同。
B.建儲(chǔ)義為確定儲(chǔ)君，也即確定皇位的繼承人，我國(guó)古代通常采用嫡長(zhǎng)子繼承制。
C.古代朝廷中分職設(shè)官，各有專司，所以可用“有司”來(lái)指稱朝廷中的各級(jí)官員。
D.契丹是古國(guó)名，后來(lái)改國(guó)號(hào)為遼，先后與五代和北宋并立，與中原常發(fā)生爭(zhēng)端。
2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.進(jìn)士，中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)朝廷最后一級(jí)考試者。是古代科舉殿試及第者之稱，意為可以進(jìn)授爵位之人。
B.尚書，官名。始設(shè)于商朝，是掌管文書的官。漢成書設(shè)尚書五人，開(kāi)始分曹辦事。隋代始分六部，是中央行政機(jī)構(gòu)，以尚書為各部長(zhǎng)官。
C.致仕為古代官員交還官職的一種說(shuō)法，也就是退休。
D.繩墨原指木匠打直線的工具，文中喻指規(guī)矩、法度。
譯文：
曾公亮，字明仲，泉州晉江人。考中進(jìn)士甲科，任會(huì)稽知縣。老百姓在鏡湖旁種田，每年受鏡湖泛濫之苦。曾公亮設(shè)置斗門，將湖水泄入曹娥江，老百姓享受到他的水利工程的益處。(曾公亮)以端明殿學(xué)士的身份任鄭州知州，因他的政治才能聲名在外，(本州的)盜賊全部逃竄到其他州縣，以至于夜不閉戶。曾經(jīng)有人故意讓客人說(shuō)丟失了財(cái)物，發(fā)出通告，要求(州府)捉拿盜賊，曾公亮回復(fù)說(shuō)：“我所轄境不窩藏盜賊，恐怕是同行的人隱藏起來(lái)了吧?！边M(jìn)行搜查，果然如此。曾公亮熟習(xí)寫文章的章法，久經(jīng)歷練，通曉朝廷臺(tái)閣的典章制度，首相韓琦經(jīng)常征詢求問(wèn)他。仁宗末年，韓琦請(qǐng)求設(shè)立太子，與曾公亮等共同商定大計(jì)。密州民田盛產(chǎn)銀子，有人偷取銀礦，大理寺以強(qiáng)盜罪判處了這些人。曾公亮說(shuō)：“這是禁物，偷取銀礦雖然是偷盜行為，與從百姓家中盜取財(cái)物還是有區(qū)別的。”據(jù)理力爭(zhēng)，于是皇帝就下達(dá)給主管官吏討論，比照搶劫禁物的法律，那些盜銀礦的人得以不被判死刑。契丹放任人在界河捕魚，又多次開(kāi)通鹽船，官吏不敢禁止，都說(shuō)：和他們計(jì)較，將要滋生事端。曾公亮說(shuō)：“剛開(kāi)始時(shí)不禁止，以后將怎么辦呢？雄州趙滋勇敢而且有計(jì)謀，能夠勝任?！闭?qǐng)皇上任命趙滋去解決，邊境禍害終于平息。英宗即位，(曾公亮)任中書侍郎兼禮部尚書，不久又兼任戶部尚書。仁宗身體不適，遼國(guó)使者到來(lái)不能接見(jiàn)，讓曾公亮在館中設(shè)宴招待，使者不愿赴宴。曾公亮質(zhì)問(wèn)使者說(shuō)：“賜宴不到場(chǎng)，這是對(duì)君主命令的不敬。君主有病，卻一定要他親臨宴會(huì)，做這樣的事能心安嗎？”使者于是赴宴。熙寧三年，曾公亮被授司空兼侍中、河陽(yáng)三城節(jié)度使。第二年，被起用管理永興軍。任職一年，回到京師，很快就在太傅任上退休。元豐元年去世，終年八十。神宗皇帝臨喪哭泣，停止上朝三天。曾公亮端莊忠厚深沉，辦事細(xì)致周密，平時(shí)謹(jǐn)守禮儀，遵守規(guī)矩；但性情吝嗇，積累財(cái)富達(dá)巨萬(wàn)。曾公亮起初推薦王安石，到和他一起輔政，察知神宗正袒護(hù)王安石，曾公亮暗中替子孫謀劃，凡是改革方面的事情，都聽(tīng)從王安石，但表面上好像與他并不很好。曾公亮派遣他的兒子曾孝寬為其謀劃，到神宗面前陳述與王安石沒(méi)有什么差別，這樣神宗更加信任王安石。王安石感激他幫助自己，因而引見(jiàn)提拔曾孝寬到樞密院來(lái)報(bào)答他。蘇軾曾從容地責(zé)備公亮不能糾正弊病，世人譏諷他保持祿位加固寵幸。
（二）
陳登云，字從龍，唐山人。萬(wàn)歷五年進(jìn)士，除鄢陵知縣，征授御史，出按遼東，疏陳安攘十策，又請(qǐng)速首功之賞，改巡山西。還朝，會(huì)廷臣方爭(zhēng)建儲(chǔ)。登云謂議不早決，由貴妃家陰沮之。十六年六月遂因?yàn)?zāi)異抗疏，劾妃父鄭承憲，言：“承憲懷禍藏奸，窺覬儲(chǔ)貳，且廣結(jié)術(shù)士之流。曩陛下重懲科場(chǎng)冒籍，承憲妻每揚(yáng)言事由己發(fā)，用以恐喝勛貴，簧鼓朝紳，不但惠安遭其虐焰，即中宮與太后家亦謹(jǐn)避其鋒矣，陛下享國(guó)久長(zhǎng)，自由敬德所致，而承憲每對(duì)人言，以為不立東宮之效。干擾盛典，蓄隱邪謀，他日何所不至？”疏入，貴妃、承憲皆怒，同列亦為登云危，帝竟留中不下。久之，疏論吏部尚書陸光祖，又論貶四川提學(xué)副使馮時(shí)可，論罷應(yīng)天巡撫李淶、順天巡撫王致祥，又論禮部侍郎韓世能、尚書羅萬(wàn)化、南京太仆卿徐用檢。朝右皆憚之。時(shí)方考選科道，登云因疏言：“近歲言官，壬午以前怵于威，則摧剛為柔；壬午以后昵于情，則化直為佞。其間豈無(wú)剛直之人，而弗勝齟齬，多不能安其身。二十年來(lái)，以剛直擢京卿者百止一二耳。背公植黨，遂嗜乞憐，如所謂‘七豺’‘八狗’者，言路顧居其半。夫臺(tái)諫為天下持是非，而使人賤辱至此，安望其抗顏直繩，為國(guó)家鋤大奸、殲巨蠹哉！與其誤用而斥之，不若慎于始進(jìn)。”因條數(shù)事以獻(xiàn)，出按河南。歲大饑，人相食。副使崔應(yīng)麟見(jiàn)民啖澤中雁矢，囊示登云，登云即進(jìn)之于朝。帝立遣寺丞鍾化民赍帑幣振之。登云巡方者三，風(fēng)裁峻厲。以久之當(dāng)擢京卿，累寢不下，遂移疾歸。尋卒。
(節(jié)選自《明史·陳登云傳》)
1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )
A.中宮是皇后所居之宮，后來(lái)又可以借指皇后，這與東宮又可以借指太子是同樣道理。
B.陛下指宮殿中立有護(hù)衛(wèi)的臺(tái)階下，因群臣不可直呼帝王，于是借用為對(duì)帝王的尊稱。
C.吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等，長(zhǎng)官為吏部尚書。
D.移疾指官員上書稱病，實(shí)際是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不請(qǐng)求退職的委婉說(shuō)法。
2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )
A.疏，是古代的一種文體，臣子向帝王分條陳述說(shuō)明的意見(jiàn)書，如《諫太宗十思疏》。類似的文體還有表，如《陳情表》等。
B.壬午，古代紀(jì)年的一種方式，這是根據(jù)皇帝年號(hào)紀(jì)年，說(shuō)明該皇帝的年號(hào)為壬午。
C.齟齬，上下牙齒不相對(duì)應(yīng)，文中喻指“意見(jiàn)不合，相抵觸”。
D.儲(chǔ)，儲(chǔ)君，文中指的是各位大臣爭(zhēng)論扶立太子之事。
譯文：
陳登云，字從龍，唐山人。萬(wàn)歷五年進(jìn)士，授職鄢陵知縣。升為御史。出京巡按遼東，上書陳明安定邊境的十本對(duì)策，又請(qǐng)求加速建立首功的賞賜制度。后改為山西巡撫?；氐骄┏?，恰好朝廷大臣正在爭(zhēng)論立太子的事。陳登云認(rèn)為朝議遲遲不能決定，是貴妃家人暗中搗鬼。萬(wàn)歷十六年六月因發(fā)生災(zāi)害上書彈劾貴妃父親鄭承憲，說(shuō)：“鄭承憲包藏禍心，暗藏另立太子之心，并且廣泛結(jié)交術(shù)士之流。當(dāng)初陛下下大力懲罰科場(chǎng)冒名頂替之人，鄭承憲的妻子每每揚(yáng)言事情是自己揭發(fā)的，用來(lái)恐嚇勛貴，以巧言惑動(dòng)朝廷人士。不但惠安遭到他們算計(jì)，即使中宮與太后家也謹(jǐn)慎避開(kāi)他們的鋒芒。陛下統(tǒng)治國(guó)家已很久了，這本是皇帝敬畏綱德的結(jié)果，而鄭承憲每次對(duì)人說(shuō)，這是由于不立太子的結(jié)果。干擾(確立太子的)盛典，蓄謀已久，以后有什么事他干不出來(lái)呢？”奏疏呈上，貴妃、鄭承憲都很生氣，同僚也以為陳登云危險(xiǎn)，但皇上把奏疏留下了。不久，他又上書彈劾吏部尚書陸光祖，又上書建議降了四川提學(xué)副使馮時(shí)可的職，建議罷免了應(yīng)天巡撫李淶、順天巡撫王致祥，彈劾禮部侍郎韓世能、尚書羅萬(wàn)化、南京太仆卿徐用檢。朝廷的大官都很怕他。當(dāng)時(shí)，正好考選官員，陳登云因而上書說(shuō)：“近來(lái)人們談到御史官員，壬午以前(朝臣)多懾于他們的威嚴(yán)，于是將脾氣剛正的人換成溫和的；壬午以后(朝臣)多拘于情面，將正直人換成了諂媚的人。其間難道沒(méi)有剛正的人嗎？只是不勝被攻擊傾軋，大多無(wú)法安身。二十年來(lái)，以正直提升為京官的只有百分之一二。背著皇上，培植黨羽，搖尾乞憐，像所謂‘七豺’‘八狗’，御史占了一半。臺(tái)諫是為天下主持是非的，而讓人踐踏到這種地步，怎能希望他不顧情面，正直地處理事情，為國(guó)除掉奸人、消滅敗類呢！與其因誤用而貶退，不如謹(jǐn)慎地考察人選?！币蚨鴹l陳數(shù)件事獻(xiàn)給皇上。出任河南巡按。那年發(fā)生大饑荒，人相互吞食。副使崔應(yīng)麟看見(jiàn)百姓吃湖中的雁糞，便包來(lái)給陳登云看，陳登云立即上報(bào)給朝廷?；噬狭⒓磁汕菜仑╂R化民分發(fā)庫(kù)銀賑恤百姓。陳登云三次巡視地方，執(zhí)政嚴(yán)厲，按規(guī)定應(yīng)當(dāng)提升為京官，屢次被宮中扣住不下發(fā)，于是他稱病歸家。不久之后就去世了。
（三）
傅珪，字邦瑞，清苑人。成化二十三年進(jìn)士。改庶吉士。弘治中，授編修，尋兼司經(jīng)局校書。與修《大明會(huì)典》成，遷左中允。武宗立，以東宮恩，進(jìn)左諭德，充講官，纂修《孝宗實(shí)錄》。時(shí)詞臣不附劉瑾，瑾惡之。謂《會(huì)典》成于劉健等多所糜費(fèi)鐫與修者官降珪修撰俄以《實(shí)錄》成進(jìn)左中允再遷翰林學(xué)士歷吏部左右侍郎正德六年代費(fèi)宏為禮部尚書。禮部事視他部為簡(jiǎn)，自珪數(shù)有執(zhí)爭(zhēng)，章奏遂多。帝好佛，自稱大慶法王。番僧乞田百頃為法王下院，中旨下部，稱大慶法王與圣旨并。珪佯不知執(zhí)奏孰為大慶法王敢與至尊并書大不敬詔勿問(wèn)田亦竟止珪居閑類木訥者及當(dāng)大事毅然執(zhí)持人不能奪卒以此忤權(quán)幸去教坊司臧賢請(qǐng)易牙牌，制如朝士，又請(qǐng)改鑄方印，珪格不行。賢日夜騰謗于諸閹間，冀去珪。御史張羽奏云南災(zāi)，珪因極言四方災(zāi)變可畏。
(節(jié)選自《明史·傅珪傳》)
1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )
A.謂《會(huì)典》成于劉健等/多所糜費(fèi)/鐫與修者/官降珪修撰/俄以《實(shí)錄》成/進(jìn)左中允/再遷翰林學(xué)士/歷吏部左/右侍郎/
B.謂《會(huì)典》成于劉健等/多所糜費(fèi)/鐫與修者官/降珪修撰/俄以《實(shí)錄》成/進(jìn)左中允/再遷翰林學(xué)士/歷吏部左/右侍郎/
C.謂《會(huì)典》成于劉健等/多所糜費(fèi)/鐫與修者官/降珪修撰/俄以《實(shí)錄》成進(jìn)/左中允再遷翰林學(xué)士/歷吏部左/右侍郎/
D.謂《會(huì)典》成于劉健等/多所糜費(fèi)/鐫與修者/官降珪修撰/俄以《實(shí)錄》成進(jìn)/左中允再遷翰林學(xué)士/歷吏部左/右侍郎/
2.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )
A.珪佯不知/執(zhí)奏孰為大慶/法王敢與至尊并書/大不敬/詔勿問(wèn)田/亦竟止/珪居閑類木訥者/及當(dāng)大事/毅然執(zhí)持人/不能奪/卒以此忤權(quán)幸去/
B.珪佯不知執(zhí)奏/孰為大慶法王/敢與至尊并書/大不敬/詔勿問(wèn)/田亦竟止/珪居閑類木訥者/及當(dāng)大事/毅然執(zhí)持人/不能奪/卒以此忤權(quán)幸去/
C.珪佯不知/執(zhí)奏/孰為大慶法王/敢與至尊并書/大不敬/詔勿問(wèn)/田亦竟止/珪居閑類木訥者/及當(dāng)大事/毅然執(zhí)持/人不能奪/卒以此忤權(quán)幸去/
D.珪佯不知執(zhí)奏/孰為大慶法/王敢與至尊并書/大不敬/詔勿問(wèn)田/亦竟止珪/居閑類木訥者/及當(dāng)大事/毅然執(zhí)持/人不能奪/卒以此忤權(quán)幸去/
譯文：
傅珪，字邦瑞，清苑人。成化二十三年進(jìn)士。改任庶吉士。弘治年間，授予編修一職，不久兼任司經(jīng)局校書。參與編修《大明會(huì)典》完成，升任左中允。武宗即位，因在東宮時(shí)的恩德，升任左諭德，充當(dāng)講官，編修《孝宗實(shí)錄》。當(dāng)時(shí)文學(xué)侍從不攀附劉瑾，劉瑾很憎恨他們。說(shuō)《大明會(huì)典》在劉健等人手中完成，耗費(fèi)很多，削減參與編修者的官職，降傅珪為修撰，不久因?yàn)椤缎⒆趯?shí)錄》編成，升任左中允，再升翰林學(xué)士，歷任吏部左、右侍郎。正德六年代替費(fèi)宏擔(dān)任禮部尚書。禮部的事務(wù)與其他各部比較相對(duì)簡(jiǎn)單，但從傅珪開(kāi)始多次直言規(guī)勸，章奏就多了起來(lái)?；实巯埠梅?，自稱大慶法王。西域僧人求百頃田地做法王下院，宮中的旨意下到部里，說(shuō)大慶法王的命令與圣旨等同。傅珪假裝不知道，執(zhí)意上奏說(shuō)：“誰(shuí)是大慶法王？敢與皇帝并列，是對(duì)皇帝大不敬。”皇帝詔令不追究，求田之事也最終不了了之。傅珪閑居時(shí)看似木訥，不善言談。到擔(dān)當(dāng)大事時(shí)，毅然固執(zhí)地堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，他人不能改變，最終因?yàn)檫@忤逆權(quán)貴幸臣而離職。教坊司臧賢請(qǐng)求換牙牌，式樣要做得像朝廷官員的一樣，又請(qǐng)求重新鑄造他自己的方印，傅珪阻止沒(méi)有做成。臧賢經(jīng)常在閹黨面前指責(zé)傅珪，盼望著除去傅珪。御史張羽奏報(bào)云南災(zāi)情，傅珪趁此竭力陳說(shuō)四方災(zāi)害可怕。
（四）
“將既受命乃令太史卜齋三日之太廟鉆靈龜卜吉日以授斧鉞。君入廟門，西面而立；將入廟門，北面而立。君親操鉞持首，授將其柄，曰：‘從此上至天者，將軍制之。’復(fù)操斧持柄，授將其刃，曰：‘從此下至淵者，將軍制之。見(jiàn)其虛則進(jìn)，見(jiàn)其實(shí)則止。勿以三軍為眾而輕敵，勿以受命為重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨(dú)見(jiàn)而違眾，勿以辯說(shuō)為必然?！?/span>
“將已受命，拜而報(bào)君曰：‘臣聞國(guó)不可從外治軍不可從中御二心不可以事君疑志不可以應(yīng)敵臣既受命專斧鉞之威臣不敢生還愿君亦垂一言之命于臣君不許臣臣不敢將’君許之，乃辭而行。軍中之事，不聞君命，皆由將出。臨敵決戰(zhàn)，無(wú)有二心。是故智者為之謀，勇者為之斗，氣厲青云，疾若馳騖，兵不接刃而敵降服。戰(zhàn)勝于外，功立于內(nèi)，吏遷士賞，百姓歡說(shuō)，將無(wú)咎殃。是故風(fēng)雨時(shí)節(jié)，五谷豐熟，社稷安寧?！?/span>
(節(jié)選自漢墓竹簡(jiǎn)校本《六韜》，天津古籍出版社。有刪改)
1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )
A.將既受命/乃令太史卜齋/三日之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以授斧鉞
B.將既受命/乃令太史/卜齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以授斧鉞
C.將既受命/乃令太史卜/齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以授斧鉞
D.將既受命/乃令太史卜齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉/日以授斧鉞
2.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )
A.臣聞/國(guó)不可從外治/軍不可從中御/二心不可以事/君疑志不可以應(yīng)敵/臣既受命專斧鉞之威/臣不敢生還愿/君亦垂一言之命于臣/君不許臣/臣不敢將
B.臣聞國(guó)不可從外治/軍不可從中御/二心不可以事/君疑志不可以應(yīng)敵/臣既受命/專斧鉞之威/臣不敢生還/愿君亦垂一言之命于臣/君不許臣/臣不敢將
C.臣聞/國(guó)不可從外治/軍不可從中御/二心不可以事/君疑志不可以應(yīng)敵/臣既受命專斧鉞之威/臣不敢生還愿/君亦垂一言之命于臣/君不許臣/臣不敢將
D.臣聞國(guó)不可從外治/軍不可從中御/二心不可以事君/疑志不可以應(yīng)敵/臣既受命專斧鉞之威/臣不敢生還/愿君亦垂一言之命于臣/君不許臣/臣不敢將
譯文：
“主將接受命令后，國(guó)君就令太史占卜，齋戒三天，前往太廟，鉆炙龜甲，選擇吉日，向?qū)涱C授斧鉞。到了吉日，國(guó)君進(jìn)入太廟門，面向西站立；主將隨之進(jìn)入太廟門，面向北站立。國(guó)君親自拿著鉞的上部，把鉞柄交給主將，宣告：‘從此，軍中上至于天的一切事務(wù)全由將軍處置?！缓笥钟H自拿著斧柄，將斧刃授予主將，宣告：‘自此，軍中下至于淵的一切事務(wù)全由將軍裁決。見(jiàn)到敵人虛弱就前進(jìn)，見(jiàn)到敵人強(qiáng)大就停止。不要認(rèn)為我軍眾多就輕敵，不要因?yàn)槿蝿?wù)重大就拼死，不要因?yàn)樯矸葑鹳F就輕視部下，不要認(rèn)為自己意見(jiàn)獨(dú)到而違背眾意，不要由于能言善辯而自以為是?！?/span>
“主將接受任命后，拜而回答說(shuō)：‘我聽(tīng)說(shuō)國(guó)事不可受外部的干預(yù)，作戰(zhàn)不能由君主在朝廷遙控指揮；臣懷二心就不能忠心侍奉君主，將帥受君主牽制而疑慮重重就不能意志堅(jiān)定地去對(duì)付敵人。我既已奉命執(zhí)掌軍事大權(quán)，不獲勝利不敢生還。請(qǐng)您允許我按照上面的話全權(quán)處置一切。若不允許，我不敢擔(dān)此重任?！瘒?guó)君答允之后，主將就辭別君主率軍出征。從此軍中一切事務(wù)，不聽(tīng)命于國(guó)君而全部聽(tīng)命于主將。臨敵作戰(zhàn)，專心一意。這樣，就能使智謀之士都愿出謀劃策，勇武之人都愿殊死戰(zhàn)斗，士氣昂揚(yáng)直沖霄漢，行動(dòng)迅速如快馬奔馳，兵未交鋒而敵人就已降服。從而取勝于國(guó)外，建功于朝廷，將吏得到晉升，士卒獲得獎(jiǎng)賞，百姓歡欣鼓舞，主將沒(méi)有禍殃。于是風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，國(guó)家安寧?！?/span>
（五）
祖諱汝霖，號(hào)雨若。幼好古學(xué)，博覽群書。少不肯臨池學(xué)書，字丑拙，試有司，輒不利。遂輸粟入太學(xué)，淹蹇二十年。文恭捐館，家難漸至。大父讀書龍光樓，輟其梯，軸轤傳食，不下樓者三年。江西鄧文潔公至越，吊文恭，文恭墓木已拱，攀條泫然，悲咽而去。大父送之郵亭，文潔對(duì)大父邑邑不樂(lè)，蓋文潔中忌者言，言大父近開(kāi)酒肆，不事文墨久矣，故見(jiàn)大父輒欷歔。是日將別，顧大父曰：“汝則已矣，還教子讀書，以期不墜先業(yè)。”大父泣曰：“侄命蹇，特耕而不獲耳，藨尚不敢不勤。”文潔曰：“有是乎？吾且面試子?！蹦四椤傲槨鳖}，大父走筆成，文不加點(diǎn)。文潔驚喜，擊節(jié)曰：“子文當(dāng)名世，何止科名？陽(yáng)和子其不死矣！”
甲午正月朔，即入南都，讀書雞鳴山，晝夜不輟，病目眚，下幃靜坐者三月。友人以經(jīng)書題相商，入耳文立就，后有言及者，輒塞耳不敢聽(tīng)。入闈，日未午，即完?duì)瑺┞湟焕辖讨I房。其所取牘，上大主考九我李公，詈不佳，令再上，上之不佳，又上，至四至五，房牘且盡矣，教諭忿恚而泣。公簡(jiǎn)其牘少七卷，問(wèn)教諭，教諭曰：“七卷大不通，留作笑資耳。”公曰：“亟取若笑資來(lái)！”公一見(jiàn)，撫掌稱大妙，洗卷更置丹鉛。《易經(jīng)》以大父擬元，龔三益次之，其余悉置高等。
(選自張岱《家傳》，有刪節(jié))
【注】①文恭：張?jiān)?，?hào)陽(yáng)和，謚文恭；張汝霖的父親，張岱的曾祖父。
②藨蓘：耕耘。
1.汝則已矣，還教子讀書，以期不墜先業(yè)。
2.友人以經(jīng)書題相商，入耳文立就，后有言及者，輒塞耳不敢聽(tīng)。
譯文：
祖父名汝霖，號(hào)雨若。小時(shí)候就喜歡古人學(xué)問(wèn)，廣泛閱讀了大量書籍。青少年時(shí)，不肯下功夫習(xí)帖練字，字寫的丑陋而笨拙，嘗試到一些部門去應(yīng)聘，但都不順利。于是捐了些財(cái)物進(jìn)了太學(xué)修習(xí)，在那學(xué)習(xí)了二十年。曾祖父時(shí)常捐財(cái)物給學(xué)館(讓祖父在太學(xué)讀書)，但家境逐漸衰落。祖父在龍光樓讀書，抽去了下樓的梯子，每天用軸轤來(lái)傳遞食物，這樣，(祖父)三年沒(méi)有下樓。江西鄧文潔到越州時(shí)，去憑吊我的曾祖父。此時(shí)，曾祖父墓邊的樹(shù)木已經(jīng)一抱粗了，鄧文潔扶著樹(shù)，悲傷不已，悲咽地離開(kāi)了。祖父到驛館送他，文潔對(duì)祖父很不滿意，大概文潔聽(tīng)信了忌恨祖父的人的讒言，說(shuō)祖父近來(lái)開(kāi)酒館旅店，很長(zhǎng)時(shí)間不讀書學(xué)習(xí)了，所以(文潔)見(jiàn)到祖父惋惜嘆氣。這天，將要告別了，(文潔)回頭對(duì)祖父說(shuō)：“你就算了，回去后教育兒子讀書，希望能保持住先人的事業(yè)?！弊娓缚奁f(shuō)：“(您)侄兒命運(yùn)不濟(jì)，只不過(guò)是努力了但沒(méi)有成就罷了，平時(shí)讀書寫作還不敢不勤奮?！蔽臐嵳f(shuō)：“有這種事嗎？我將當(dāng)面考考你?！庇谑蔷团R時(shí)挑了個(gè)“六十而耳順”的題目，祖父揮筆而成，文不加點(diǎn)。鄧文潔又驚又喜，不加掩飾地說(shuō)：“你的文章應(yīng)當(dāng)在世上聞名，豈止考取功名呢？陽(yáng)和子還是沒(méi)死啊(你父親的才學(xué)后繼有人了)！”
甲午正月初一，祖父就到了南都，在雞鳴山讀書學(xué)習(xí)，一天到晚也不停止，眼睛生了病，在帷帳中坐了三個(gè)月。朋友用經(jīng)書中的考題彼此商量，(考題)一傳入他耳中文章馬上就形成了，后來(lái)再有談到(考題)的，他就堵住耳朵不敢聽(tīng)了。等到參加考試了，還沒(méi)有到中午，文章就寫好了。那文稿落到了一個(gè)老教諭的手上。他選取考生所寫的文稿，上交給大主考李九我公，(李公)責(zé)備(文稿)不好，命令再上交一篇，上交了又不好，又重新選，直到四五次，考生的文稿都將沒(méi)有了，老教諭氣得要哭泣。李公點(diǎn)了點(diǎn)考生的卷子，發(fā)現(xiàn)少了七份，就問(wèn)老教諭，老教諭說(shuō)：“那七卷都很不像樣子，留下來(lái)作談笑的資料吧?！崩罟f(shuō)：“那就趕快把你說(shuō)的談笑的資料拿來(lái)吧！”李公一見(jiàn)那些文稿，就拍著手掌說(shuō)太好了，擦洗文稿的木片后又用紅筆標(biāo)注?！兑捉?jīng)》科就把祖父的文章擬判為第一名，龔三益為第二名，其余的也得了很高的等級(jí)。
（六）與王昆繩書
苞頓首：自齋中交手，未得再見(jiàn)。接手書，義篤而辭質(zhì)。雖古之為交者，豈有過(guò)哉！苞從事朋游間近十年，心事臭味相同，知其深處，有如吾兄者乎！
出都門，運(yùn)舟南浮，去離風(fēng)沙塵埃之苦，耳目開(kāi)滌。又違膝下色養(yǎng)久，得歸省視，頗忘其身之賤貧。獨(dú)念二三友朋，乖隔異地，會(huì)合不可以期。夢(mèng)中時(shí)時(shí)見(jiàn)兄與褐甫輩抵掌今故，酣嬉笑呼，覺(jué)而怛然增離索之恨。
苞以十月下旬至家，留八日，便饑驅(qū)宣、歙，間入涇河。路見(jiàn)左右高峰刺天，水清泠見(jiàn)底，崖巖參差萬(wàn)疊，風(fēng)云往還，古木、奇藤、修篁郁盤有生氣。聚落居人，貌甚閑暇。因念古者莊周、陶潛之徒，逍遙縱脫，巖居而川觀，無(wú)一事系其心。天地日月山川之精，浸灌胸臆，以郁其奇，故其文章皆肖以出。使苞于此間得一畝之宮、數(shù)頃之田，耕且養(yǎng)，窮經(jīng)而著書，胸中豁然，不為外物侵亂，其所成就，未必遂后于古人。乃終歲仆仆，向人索衣食，或山行水宿，顛頓怵迫，或胥易技系，束縛于塵事，不能一日寬閑其身心。君子固窮，不畏其身辛苦憔悴，誠(chéng)恐神智滑昏，學(xué)殖荒落，抱無(wú)窮之志而卒事不成也。
苞之生二十六年矣。使蹉跎昏忽，常如既往，則由此而四十、五十，豈有難哉！無(wú)所得于身，無(wú)所得于后，是將與眾人同其蔑蔑也。每念茲事，如沉疴之附其身，中夜起立，繞屋彷徨，仆夫童奴怪詫不知所謂。苞之心事，誰(shuí)可告語(yǔ)哉！吾兄其安以為苞策哉！
吾兄得舉，士友間鮮不相慶，而苞竊有懼焉。退之云：“眾人之進(jìn)，未始不為退?！痹笗r(shí)自覺(jué)也。苞邇者欲窮治諸經(jīng)，破舊說(shuō)之藩籬，而求其所以云之意。雖冒雪風(fēng)，入逆旅，不敢一刻自廢。日月迅邁，惟各勖勵(lì)，以慰索居。苞頓首。
(選自《四部叢刊》本《方望溪先生全集集外文》)
【注】①本文是方苞在科舉受挫后寫給中舉的學(xué)友王昆繩的回信。②色養(yǎng)：指孝養(yǎng)侍奉父母。③褐甫：方苞的另一位朋友。④胥易技系：形體勞累，心懷憂懼。⑤蔑蔑：藐小，不足稱道。⑥退之：唐代文學(xué)家韓愈，字退之。
1.下列各組句子中，全都表達(dá)方苞愿望的一組是( )
①運(yùn)舟南浮，去離風(fēng)沙塵埃之苦
②得一畝之宮、數(shù)頃之田，耕且養(yǎng)
③胸中豁然，不為外物侵亂
④束縛于塵事，不能一日寬閑其身心
⑤無(wú)所得于身，無(wú)所得于后
⑥窮治諸經(jīng)，破舊說(shuō)之藩籬
A.①③⑤ B.①④⑥ C.②④⑤ D.②③⑥
2.下列對(duì)原文內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A.方苞在回信中講述了自己的近況，并自我鞭策，不愿虛度光陰碌碌無(wú)為。
B.方苞無(wú)法告訴童仆的心事，是指沒(méi)能過(guò)上像莊子、陶淵明那樣的隱居生活。
C.信中提醒王昆繩中舉后對(duì)別人的慶賀要冷靜對(duì)待，表達(dá)了對(duì)他的深厚情誼。
D.這封信雖然流露出憂慮的情緒，但主要是表達(dá)了努力治學(xué)著書立說(shuō)的志向。
譯文：
方苞叩首：從書齋中分手，不能再見(jiàn)面。接到你的親筆書信，含意深厚而文辭質(zhì)樸。即使是古代的為交的人，難道有錯(cuò)嗎！我從事朋黨交往，間近十年，心事氣味相同，知道我的內(nèi)心深處的，有如我兄弟的嗎！
走出都門，行船南游，離開(kāi)風(fēng)沙塵埃的痛苦，耳目開(kāi)朗。可又違背在父母膝下盡孝的心很久了，能回家探望，很能忘記自身的貧賤。只是想念和幾個(gè)朋友隔離兩地，會(huì)合的日子不可以約定。夢(mèng)中時(shí)時(shí)看見(jiàn)哥哥和褐甫歡快談?wù)?，新老朋友盡情玩樂(lè)歡笑，醒來(lái)卻悲傷，更增加離群索居的遺憾。
我在十月下旬到家，停留八天，便被饑餓驅(qū)使到了宣城和歙縣，進(jìn)入涇河。沿途看見(jiàn)左右高峰刺天，水清涼見(jiàn)底，崖巖參差萬(wàn)疊，風(fēng)云往來(lái)，古樹(shù)、奇藤、修竹茂盛盤曲而有生氣。村落居民看起來(lái)很閑暇。因此想到古代的莊周、陶潛這一類的人，他們縱恣脫略，放蕩不羈，(他們)在山巖上居住，在河岸邊觀水，沒(méi)有一件事能束縛他們的心懷。天地、日月、山川的精華，浸灌在他們的胸中，而形成了卓然不群的奇特風(fēng)格，所以他們的文章都像從這里寫出的。假使讓我在這里有一個(gè)一畝大小的房屋，幾頃田地用來(lái)耕作和養(yǎng)活自己，窮究經(jīng)書并且著書，心胸豁然開(kāi)朗，不受外物侵?jǐn)_，那么我的成就，未必落后于古人?？墒乾F(xiàn)在我一年到頭向人索取衣食，有時(shí)在山行水邊過(guò)夜，顛踣困頓，被生活利誘和驅(qū)使，有時(shí)形體勞累，心懷憂懼，被世俗塵世所束縛，沒(méi)有一天寬閑的身心。有德行的人能夠安貧樂(lè)道，不失節(jié)操，我不害怕自己辛苦憔悴，但的確害怕神智混亂，學(xué)業(yè)荒廢，胸懷無(wú)窮的志向最終卻一事無(wú)成。
我今年二十六歲了，使光陰虛度，昏沉度日，常常如以往那樣，那么從現(xiàn)在到四十、五十，豈不是非常難嗎！在身前無(wú)所獲得，在身后也無(wú)所獲得，這將和一般人一樣藐小啊。每想到這事，就像重病在身，半夜起身，繞屋彷徨。仆夫童奴感到奇怪，也不知道為了什么，我的心事又能告訴誰(shuí)呢！哥哥你認(rèn)為我方苞該怎么安排呢！
哥哥你科考高中，同輩朋友很少不來(lái)慶賀的，而我私下里為你擔(dān)憂這件事。韓退之有言：“眾人之進(jìn)，未始不為退。”希望你時(shí)時(shí)警覺(jué)啊。我最近想窮究四書五經(jīng)，想打破舊說(shuō)的藩籬，而探求它真正的意義和原委。即使冒著風(fēng)雪(趕路)，(或者)入住旅館，一刻都不敢自行荒廢。時(shí)間過(guò)得飛快，只有各自勉勵(lì)自己，來(lái)告慰自己索然寡居。方苞叩首。
（七）贈(zèng)郡侯郭文麓升副使序
廉吏自古難之。雖然，今之所謂廉者，有之矣。前有所慕于進(jìn)而后有所懼于罪，是以雖其嗜利之心不勝其競(jìng)進(jìn)之心，而其避罪之計(jì)有甚于憂貧之計(jì)，慕與懼相持于中，則勢(shì)不得不矯強(qiáng)而為廉。其幸而恒處于有可慕、有可懼之地，則可以終其身而不至于壞，而世遂以全節(jié)歸之。其或權(quán)位漸以極，則可慕者既已得之，而無(wú)復(fù)有懼于罪。至如蹉跎淪落，不復(fù)自振，則可慕者既已絕望，且將甘心冒罪而不辭。是故其始也，縮腹鏤骨以自苦；而其后也，甚或出于饕餮之所不為。人見(jiàn)其然，則曰：“若人也，而今乃若是！”而不知始終固此一人也。雖然，此猶自其既壞言之也。方其刻意為廉之時(shí)，而其萌芽固已露矣。茍捐之足以為名，而得之足以為罪，則千金有所必割；茍捐之不足以為名，而得之不足以為罪，則錐刀有所必算。人見(jiàn)其千金之捐乃其奇節(jié)，而不知錐刀之算其真機(jī)也，從而謂之曰廉。
嗟乎！是安知古之所謂廉者哉？古之所謂廉者，必始于不見(jiàn)可欲。不見(jiàn)可欲，故其奉于身者??；奉于身者薄，故其資于物者輕。雖其一無(wú)所慕與無(wú)所懼，而未嘗不廉。蓋雖欲不廉，而無(wú)所用之也。
郭侯治吾常[注]，以平易豈弟、與民休息為政，而尤以清苦繩約自律。余始見(jiàn)侯如是，則亦以為今之所謂廉者耳。徐而與侯處，聽(tīng)其議論，察其志之所存，乃知侯非今之所謂廉者也。侯性本澹泊，苦厭紛華，嘗言曰：“我蔬食則喜，肉食則不喜；布裀則寢乃安，纻裀則寢不安?！逼浞钌砺嗜绱?。侯蓋古之廉者也。聞侯之夫人亦樂(lè)于糲食敝衣，與侯所嗜好無(wú)異。然則古之廉者，猶或不免于室人交謫，于是益知侯之為難能也。
侯居常三年，升山東副使以去，侯之僚霍君、裘君與其屬武進(jìn)尹楊君征余文為侯贈(zèng)。夫侯之廉，人既已盡知之，而奚俟乎余之言耶？雖然，余知侯之廉非出于慕與懼，而方其為守，則猶在有可慕、有可懼之地也。自今以往，官益峻而望益隆，將可慕者得而可懼者去矣，侯之廉猶是也，而后人信之曰：侯果非慕與懼者也。然則知侯者莫如余先也，而烏得無(wú)言乎？
(選自《荊川先生文集》，有刪改)
【注】常：地名，指常州。
1.下列各組語(yǔ)句中，分別指向“今之所謂廉者”“古之所謂廉者”的一組是(3分)( )
A.而其后也，甚或出于饕餮之所不為 我蔬食則喜
B.前有所慕于進(jìn)而后有所懼于罪 不見(jiàn)可欲，故其奉于身者薄
C.布裀則寢乃安，纻裀則寢不安 一無(wú)所慕與無(wú)所懼
D.侯之廉非出于慕與懼 將可慕者得而可懼者去矣
2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.本文主要論說(shuō)為吏之廉，其中對(duì)為吏者心理的剖析尤其深刻，有獨(dú)到的見(jiàn)解。
B.今之所謂廉者，本來(lái)有意于利祿，但懾于法律的威嚴(yán)，能夠自律，管住自己。
C.古之廉者，無(wú)所慕求，偶爾有了不廉的念頭，也會(huì)克制自己，不付之于行動(dòng)。
D.在作者看來(lái)，郭文麓升任副使后，權(quán)位更加尊顯，仍將保持古之廉者的本色。
譯文：
廉潔的官吏，自古難有。雖然如此，當(dāng)今所謂的廉潔的官吏，是有的。先前渴慕升官而后來(lái)畏懼罪罰，因此雖然他嗜好財(cái)利的心思比不上他競(jìng)逐升官的心思，而他規(guī)避罪罰的心計(jì)勝于他憂患貧賤的心計(jì)，羨慕與畏懼在內(nèi)心中相持，那么這種情勢(shì)之下他不得不勉強(qiáng)表現(xiàn)出廉潔的行為。(如果)他幸好一直處在有所羨慕又有所畏懼的地位，那么可以憑這一點(diǎn)終其一生而不至于敗壞(聲名)，因而世間就拿保全大節(jié)的名號(hào)稱許他。(如果)有的人權(quán)力、地位逐漸達(dá)到頂峰，那么讓人渴慕的(官職)已經(jīng)得到了，就不再有畏懼罪罰的心思。至于仕途失意、沒(méi)落(的人)，不再自我振作，那么讓人渴慕的(官職)已經(jīng)絕無(wú)希望了，就將甘愿觸犯罪罰而不知推辭。因此他們開(kāi)始(進(jìn)入仕途)時(shí)，蜷縮著肚子(忍受饑餓)，銘心刻骨地使自己痛苦；而后來(lái)呢，(他們中的有些人)甚至做出了超出貪婪殘暴之徒都不做的行為。世人見(jiàn)到他那樣子，就說(shuō)：“這個(gè)人，如今竟然像這樣了！”卻不知道(他們)自始至終本來(lái)就是這樣的一個(gè)人。雖然這樣，這還是在他們(聲名)已經(jīng)敗壞之后說(shuō)的。(實(shí)際上)正當(dāng)他們刻意做出廉潔的行為時(shí)，他們(貪婪)的萌芽本來(lái)就已顯露了。如果舍棄利益足以成就美名，而得到利益足以構(gòu)成罪行，那么(即便)是千金也要有所舍棄；如果舍棄了不足以成就名聲，而得到了不足以構(gòu)成罪行，那么他對(duì)錐刀尖般的微利也必定有所算計(jì)。世人看見(jiàn)他拋棄千金，竟然認(rèn)為他氣節(jié)奇?zhèn)?，卻不知算計(jì)錐刀尖大的微利，才是他們的真正心機(jī)，于是就稱贊他廉潔。
哎！這哪里算是知道古代的所謂廉潔的官吏呢？古代所謂的廉潔的官吏，一定是從不顯示足以引起貪心的事物開(kāi)始的。不顯示足以引起貪心的事物，所以他對(duì)自身的奉養(yǎng)比較微薄；供養(yǎng)于自身的(東西)儉薄，所以他們依賴于外物的(程度)就輕微。雖然他全無(wú)所渴慕和所憂懼的，卻未嘗不清廉。大概是即使想不廉潔，(所貪財(cái)物)卻沒(méi)有適用之處。
郭侯治理我們常州，用平易和樂(lè)、讓百姓休養(yǎng)生息的政策來(lái)治理政事，而且尤其用廉潔清苦來(lái)自我約束。我剛剛見(jiàn)到郭侯的時(shí)候是這樣的，那么也認(rèn)為他就是當(dāng)今所謂的廉潔的官吏了。與郭侯相處了一段時(shí)間后，聽(tīng)到他的議論，考察他志向之所在，才知道郭侯不是當(dāng)今所說(shuō)的廉潔的官吏。郭侯本性淡泊，厭憎繁華，曾經(jīng)說(shuō)：“我就喜歡蔬食，而不喜歡肉食；用粗布做床褥睡覺(jué)才安然，用絲麻做床褥睡覺(jué)就心有不安?！彼铕B(yǎng)自身大抵如此。郭侯大概是古代的廉潔的官吏吧。(我)聽(tīng)說(shuō)郭侯的夫人也樂(lè)于吃粗食穿破衣，跟郭侯的嗜好沒(méi)有什么不同。雖然這樣，那么古代的廉潔的官吏還不能免于與家人互相埋怨，因此越發(fā)知道郭侯的行為難以做到了。
郭侯在常州任職三年后，升任山東副使離開(kāi)，郭侯的幕僚霍君、裘君和他的下屬武進(jìn)縣尹楊君請(qǐng)求我寫文章作為郭侯的贈(zèng)序。郭侯的清廉，世人都已經(jīng)全部知道了，為什么(還要)等待我的文章呢？雖然這樣，我知道郭侯的廉潔不是出于貪慕與憂懼，而他擔(dān)任州守的時(shí)候，還處在有可以貪慕、可以憂懼的地位。從今往后，(他)官位越高，聲望越隆，(原先)值得貪慕的(官職)得到了而畏懼的東西去除了，郭侯的清廉還是這樣的，這樣之后，世人就會(huì)相信這樣的說(shuō)法：郭侯果真不是貪慕與憂懼的人吧。既然這樣，那么了解郭侯的人就沒(méi)有誰(shuí)先于我了，因而(我)怎么能沒(méi)有話要說(shuō)呢？
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