有一段時(shí)間，我就特別愛(ài)琢磨“神采”這詞兒，越琢磨越覺(jué)得這詞兒真好。
于是就把神采翻查了一通，從而也看到了關(guān)于神采的種種美妙的前世今生?！稌x書(shū)·王戎傳》：“戎幼而穎悟，神彩秀徹，視日不眩?！薄赌鲜贰ず箦鷤飨隆堎F妃》：“特聰慧，有神彩。” 唐鄭棨《開(kāi)天傳信記》：“上為皇孫時(shí)，風(fēng)表瓌異，神采英邁?！薄都t樓夢(mèng)》第二三回：“ 賈政一舉目見(jiàn)寶玉站在跟前，神彩飄逸，秀色奪人?！碧苿⒂礤a 《九華山歌》引：“ 九華山在池州青陽(yáng)縣西南，九峰競(jìng)秀，神采奇異?！?唐元稹《塞馬》詩(shī)：“塞馬倦江渚，今朝神彩生?！?宋趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷五：“ 沉傳師書(shū)如龍游天表，虎嘯溪傍，神采自如，骨法清虛?！?/p>
劉勰《文心雕龍》里說(shuō)到：“傍及萬(wàn)品，動(dòng)植皆文：龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾畫(huà)工之妙；草木賁華，無(wú)待錦匠之奇。夫豈外飾，蓋自然耳。至于林籟結(jié)響，調(diào)如竽瑟；泉石激韻，和若球锽：故形立則章成矣，聲發(fā)則文生矣。夫以無(wú)識(shí)之物，郁然有采，有心之器，其無(wú)文歟？”世間萬(wàn)物都有神采。人、動(dòng)物有神采，山川大地、河流草木有神采，詩(shī)詞文章有神采，書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)品有神采。
一個(gè)女子有神采，即使是相貌平平，也是美麗動(dòng)人的?！笆秩缛彳?，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮?！薄对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·人》里這樣形容美女。有些男子，長(zhǎng)得說(shuō)不上英俊偉岸，可是神采飛揚(yáng)，也是富有魅力的。王安石《明妃曲》里這樣寫(xiě)道：“明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。低徊顧影無(wú)顏色，尚得君王不自持。歸來(lái)卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。”這意態(tài)也有神采的意思吧。畫(huà)師難以畫(huà)出美女昭君的神采與氣質(zhì)，致使美女在宮中默默無(wú)聞，沒(méi)有得到皇帝寵幸，遠(yuǎn)嫁異邦。當(dāng)漢皇一睹昭君神采，已是后悔莫及。
書(shū)法審美，特別重視神采。
南朝書(shū)法家王僧虔在《筆意贊》中說(shuō)：“書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。”王僧虔的書(shū)法審美，特別他重視神采，把神采放到了第一位，強(qiáng)調(diào)以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)涞臅?shū)法作品，才是美妙的上品。
無(wú)論是楷書(shū)，還是行書(shū)、草書(shū)，死筆、死墨最不堪入目，僵滯、呆板，毫無(wú)生氣，蘇東坡把那些死墨成為“墨豬”。真是妙語(yǔ)入心，一針見(jiàn)血。當(dāng)代書(shū)法大家沈尹默在《歷代名家學(xué)書(shū)經(jīng)驗(yàn)談?shì)嬕尅分姓f(shuō)道：不論石刻還是墨跡，表現(xiàn)于外的，總是靜的形勢(shì)，而其能成就這樣形勢(shì)卻是動(dòng)作的成果，動(dòng)的勢(shì)。今則靜靜的留在靜的形中，要使靜者復(fù)動(dòng)，就得通過(guò)耽玩者想象體會(huì)的活動(dòng)，方能期望它再現(xiàn)在眼前，于是在既定的形中，就會(huì)看到活潑地往來(lái)不定的形勢(shì)。在這一瞬間，不但可以接觸到五光十色的神采，而且還會(huì)感覺(jué)到音樂(lè)般輕重疾徐的節(jié)奏。凡是有生命的字，都有這種魔力，是你越看越活。可以說(shuō)字外無(wú)法，法在字中。優(yōu)秀的書(shū)法作品是靜中寓動(dòng)，能夠讓品賞者從靜態(tài)的墨跡中體會(huì)到動(dòng)勢(shì)，體會(huì)到運(yùn)筆的過(guò)程，甚至體會(huì)到書(shū)寫(xiě)時(shí)的情緒。沈伊默還強(qiáng)調(diào)書(shū)法的筆畫(huà)要有表情。想想，筆畫(huà)有了表情，自然也就生機(jī)勃勃、神采熠熠了，自然也就美妙生動(dòng)、美不勝收了。
一幅書(shū)法作品，厚重也好，樸拙也好，清秀也好，有了神采，就會(huì)靈動(dòng)起來(lái)，就會(huì)風(fēng)姿翩翩起來(lái)，就會(huì)煥發(fā)著勃勃生機(jī)。梁武帝的《古今書(shū)人優(yōu)劣評(píng)》里說(shuō)：“僧虔（王僧虔）書(shū)如王、謝子弟，縱復(fù)不端正，奕奕有一種風(fēng)流氣骨。”這位熱愛(ài)書(shū)法、熱衷于品評(píng)書(shū)法的皇帝也真是可愛(ài)，他別開(kāi)生面，以人物的風(fēng)采做譬喻，夸贊王僧虔的書(shū)法“奕奕有一種風(fēng)流氣骨”。王、謝子弟都是些什么子弟？是指的王羲之、王獻(xiàn)之、王徽之、謝石、謝玄等吧，王、謝家族是當(dāng)時(shí)的豪門(mén)望族，那時(shí)的官二代、豪門(mén)二代，可是文化二代，一個(gè)個(gè)文采風(fēng)流，品味高雅，放蕩不羈，哪像現(xiàn)在的一些所謂二代們，不學(xué)無(wú)術(shù)，對(duì)于吃喝嫖賭倒是樣樣諳熟。
明代書(shū)畫(huà)家董其昌在《畫(huà)禪室隨筆》里如此寫(xiě)道：“臨帖如驟遇異人，不必相其耳目、手足、頭面，而當(dāng)觀其舉止、笑語(yǔ)、精神流露處。”雖然老董說(shuō)的也未免有些玄妙，但也還是頗有道理的。他這是說(shuō)的從大處著眼。舉止、笑語(yǔ)、精神流露處，就是一個(gè)人的神采所在。臨帖，有時(shí)就要在神采上著眼、用功。
關(guān)于書(shū)法的神采，唐朝的皇帝李世民說(shuō)得可謂詳盡。他在《指意》里說(shuō)：“夫字以神為精魄，神若不和，則字無(wú)態(tài)度也； 以心為筋骨，心若不堅(jiān)，則字無(wú)勁健也；以副毛為皮膚，副若不圓，則字無(wú)溫潤(rùn)也。所資心副相參用，神氣沖和為妙。今比重明輕，用指腕不如鋒芒，用鋒芒不如沖和之氣，自然手腕輕虛，則鋒含沉靜。夫心合于氣，氣合于心；神，心之用也。心必靜而已矣?！?/p>
在一位書(shū)法家的博客里，我看到這位書(shū)法家貼出的幾幅楷書(shū)作品，應(yīng)該說(shuō)功力相當(dāng)深厚，寫(xiě)字至少寫(xiě)了二十年了，一筆一畫(huà)，有板有眼，特別精到，提按頓挫，都把握得適當(dāng)，但是這位書(shū)法家的字刻板、匠氣，作品里重復(fù)的字，寫(xiě)得就像同一個(gè)字，感覺(jué)像印刷品印刷出來(lái)的。我心想，您先生即使沒(méi)有書(shū)圣的用心，把二十六個(gè)“之”字寫(xiě)得各具特色、各有風(fēng)姿，但同一個(gè)字總要多少有些變化的吧?？磥?lái)看去，總覺(jué)得缺少一種東西——神采，看來(lái)，他書(shū)寫(xiě)時(shí)也只是機(jī)械刻板地書(shū)寫(xiě)，沒(méi)有融入自己的情性、感情，沒(méi)有如書(shū)法家沈尹默所說(shuō)寫(xiě)出筆畫(huà)的表情，也沒(méi)有一點(diǎn)筆情墨趣，這樣的字當(dāng)然談不上有什么神采。
蘇軾在《論書(shū)》中說(shuō)：“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成書(shū)也。”坡翁論書(shū)，多有嘉言，我也大多贊同。他把書(shū)法的神采放到第一位，可見(jiàn)他對(duì)書(shū)法神采的重視。
書(shū)之妙道，神采為上。信然。可以說(shuō)，沒(méi)有神采的書(shū)法，死書(shū)也。
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