幾年來在易學(xué)學(xué)術(shù)界興起一股“科學(xué)易”的提法，給本來是科學(xué)的易經(jīng)再用“科學(xué)”二字包裝一下，試圖說明易經(jīng)是科學(xué)的。這種提法是出自一種善良，但給人一種貼標(biāo)簽的印象，一種誤解，似乎用以區(qū)分一種非科學(xué)的易經(jīng)，或表示還有一種非科學(xué)的易經(jīng)存在。實(shí)際上這種提法為畫蛇添足，給易經(jīng)起了一種混淆是聽的不良作用。易經(jīng)彌綸天地之道，是宇宙的真理。易經(jīng)本身就是科學(xué)的同義詞，用不著多余的再附加上“科學(xué)”二字，應(yīng)使人們清晰地認(rèn)識(shí)易經(jīng)就是科學(xué)，讓人們理直氣壯地學(xué)習(xí)、應(yīng)用、宣講易經(jīng)。至于現(xiàn)在社會(huì)上有人打著易學(xué)的旗幟，干著假冒坑騙的營(yíng)生勾當(dāng)，危害民眾、社會(huì)，那不是易經(jīng)本身非科學(xué)性的問題，而是假偽的問題，就如同假鈔的出現(xiàn)，并不是真幣本身的問題一樣。既然是假冒偽劣，就應(yīng)該消除，就應(yīng)該打擊。
《易經(jīng)》范圍天地而不過，曲成萬物而不遺。它用簡(jiǎn)易的八卦符號(hào)，最少的語言說明了宇宙的偉大真理，揭示了宇宙萬物永恒的規(guī)律性，并說明萬事萬物生生不息的大道理。它高度凝縮了宇宙自然社會(huì)萬物之理，是人們探究天理、人道、尋求一切真理的源泉。易經(jīng)代表了人類的一種高級(jí)智慧，它給人類智慧的啟迪是永恒的。易經(jīng)不是神造的，是人類認(rèn)識(shí)宇宙的真理的結(jié)晶，是人類探索宇宙和大自然奧秘的一種真理的反映，是萬事萬物向人類顯示出本質(zhì)規(guī)律性和本質(zhì)規(guī)律的反映。易經(jīng)就是科學(xué)，易經(jīng)就是真理。 太極八卦圖是易經(jīng)的精髓，它包含了易經(jīng)的核心思想，這個(gè)圖顯示著陰陽一體，負(fù)陰抱陽之勢(shì)，且顯示陰陽順逆互轉(zhuǎn)。我在初涉易學(xué)時(shí)，曾詢問過一個(gè)年輕的道長(zhǎng)，他告訴我：“我也不懂多少，但有一條，你必須去看、去想、去悟太極八卦圖，它內(nèi)中含蓄了宇宙的一切，你悟通了八卦圖，也就得道了?！币院笪野凑账倪@一指點(diǎn)去作、去悟，較快的獲得了一點(diǎn)點(diǎn)真知，如果要說學(xué)易的捷徑、真訣是什么，這才是真正之訣竅。一個(gè)太極八卦圖把天地乾坤風(fēng)澤水火全部包含進(jìn)來了，它是最大的符，最大的道，最大的功。面對(duì)太極圖，天天讀卦、學(xué)卦，人不練功，功練人！易經(jīng)就是說卦。伏羲為八卦確定了內(nèi)含、方位、四時(shí)季節(jié)，后人又把五行、天干、地支納入，形成了一個(gè)無所不包的易學(xué)體系。易經(jīng)思想具有多維性，全息性、辯證性、統(tǒng)一性、使用性。易經(jīng)的奧秘沒有與人們遠(yuǎn)離，它就在大自然中，在生生不息的萬事萬物之中，人們只是“日用而不知”而已！我們當(dāng)代易學(xué)者的神圣歷史使命就是要把易經(jīng)真理從天上搬到人間，使之從神秘走向平凡，使百姓日用而有所知，人人學(xué)易，人人用易，使易經(jīng)生活化、普及化、大眾化。
由于易經(jīng)古文字艱深，八卦符號(hào)太簡(jiǎn)練了，其操作、應(yīng)用方法繁瑣、費(fèi)解、不易學(xué)習(xí)掌握，經(jīng)過歷史的演變，加之古代人、現(xiàn)代人的故弄玄虛，把易經(jīng)搞得很復(fù)雜。越復(fù)雜，學(xué)習(xí)就更困難，使用的效果越不好。因此這門科學(xué)的普及和應(yīng)用必然會(huì)受到很大的限制，僅只為少數(shù)學(xué)者所知曉，拒億萬民眾于大門之外，沒有廣大民眾的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，易經(jīng)沒有民眾的土壤，就沒有生命力，就不能生存。易經(jīng)必須從歷史胡同里走出來，從繁難中解脫出來，返樸歸初，返樸歸真，還它的簡(jiǎn)易的本來面目，才能使億萬民眾有可能掌握、應(yīng)用。許多簡(jiǎn)之又簡(jiǎn)的預(yù)測(cè)方法是易的最高層次，而這簡(jiǎn)是從繁中熔煉出來的。現(xiàn)代高科技電腦技術(shù)為什么普及得這么快，這么廣泛？就因?yàn)樗牟僮魅菀讓W(xué)習(xí)，只須一星期的培訓(xùn)就可以單獨(dú)上機(jī)操作了。現(xiàn)代化信息社會(huì)，人們更需要掌握一目了然的快速認(rèn)識(shí)世界的方法，以便直接逼近事物的本來面貌。這就是萬物模擬卦象中出現(xiàn)的一種閃電式的領(lǐng)悟，通過一種特定型的現(xiàn)象，或依據(jù)問卦人當(dāng)時(shí)所從事的某種特定行為，某一特定時(shí)間，就馬上產(chǎn)生卦象，瞬間推出事物的結(jié)果，這是一場(chǎng)易學(xué)應(yīng)用革命?！案卸焱ā保M快把握住事物的特征和本質(zhì)，這對(duì)于人們的啟示是十分深刻的。在現(xiàn)代社會(huì)中生活節(jié)奏都是快速的，時(shí)間是珍貴的，不可能用幾年，十年長(zhǎng)長(zhǎng)的時(shí)間去學(xué)一門預(yù)測(cè)技術(shù)知識(shí)，應(yīng)有一種簡(jiǎn)捷的路徑將廣大易學(xué)愛好者直接引入神圣的易學(xué)殿堂，這是我們這一代易學(xué)工作者的重要?dú)v史使命。對(duì)易學(xué)進(jìn)行全面的整理、研究，吸收精華，去其糟粕，承前啟后，繼往開來。 人們常言“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，這實(shí)際上就是易學(xué)思維的體現(xiàn)。易學(xué)思維“無中生有”，通過局部看整體，透過偶然去發(fā)現(xiàn)必然，通過原因去發(fā)現(xiàn)結(jié)果，察看無序去發(fā)現(xiàn)有序，這就是易經(jīng)八卦的的思維，是人類的一種認(rèn)識(shí)規(guī)律。易的真實(shí)的目的，就是將大自然、宇宙的客觀規(guī)律以一種八卦的象形方式告訴人們，同時(shí)它又把一種事物換算方式和推理方式，與對(duì)萬物的聯(lián)通關(guān)系和比擬方式顯示給人們。它告訴人們用最簡(jiǎn)單的行動(dòng)來達(dá)到一個(gè)最大的動(dòng)力，它可以推測(cè)出萬物變化的結(jié)局，因而調(diào)節(jié)和改造人的行動(dòng)。它用最簡(jiǎn)單的解決問題的方法，達(dá)到最有效的解決問題的目的。它用八卦及五行生克制化的理論和原則，去解決各種事情，達(dá)到良好的效果。因此學(xué)習(xí)易經(jīng)，“識(shí)”只是手段，“用”才是目的，當(dāng)然先要會(huì)“識(shí)”，然后才能談得上如何“用”。如我的一個(gè)長(zhǎng)沙學(xué)員家里開了一個(gè)粉面店，原先別人開時(shí)生意閑淡，她接手后運(yùn)用所學(xué)的易學(xué)知識(shí)進(jìn)行環(huán)境調(diào)整；店門正前方有一棵大樹對(duì)沖，她在門前掛上四個(gè)大紅燈籠，既漂亮又醒目，而不是掛什么化煞反射鏡；招牌紅底黃字，店內(nèi)白墻黑桌椅，開張至今生意一反常態(tài)，特別興隆紅火，利潤(rùn)豐厚。這種格調(diào)的易理就是火（紅色）、土（黃色）、金（白色）、水（黑色）相生，其干的正好是火水之業(yè)的飲食行當(dāng)。象這樣的運(yùn)用易學(xué)原理，五行生克制化關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，取得顯著成果的實(shí)例，學(xué)員中是很多的。光知道事物的結(jié)果，只是一種認(rèn)識(shí)，是易學(xué)的預(yù)測(cè)手段，知道事物的結(jié)果而運(yùn)用易學(xué)的原理對(duì)環(huán)境進(jìn)行調(diào)整，達(dá)到理想的結(jié)果，才是學(xué)習(xí)易學(xué)的真正目的，是最高手段，不然知道了結(jié)果，沒有解決問題的辦法，干著急，不如不知道還好些?！耙谉o體”，易經(jīng)的科學(xué)性應(yīng)該通過“用”來表現(xiàn)，只有按照易學(xué)的原理，提出最便捷，合理的調(diào)整方案達(dá)到最佳效果才可向世人堂堂皇皇地說明易經(jīng)是科學(xué)。運(yùn)用易經(jīng)不應(yīng)光是預(yù)測(cè)咨詢，而應(yīng)是提出指導(dǎo)方案當(dāng)顧問，成立的應(yīng)是易學(xué)顧問公司。
生活的最高藝術(shù)，就是能夠預(yù)知未來，就是能夠掌握自己的命運(yùn)。社會(huì)上絕大多數(shù)人是多么想知道自己的前途和命運(yùn)??！他們不愿意使自己虛度一生，也不愿自己成為命運(yùn)的奴隸，但是，只有懂得了自己未來的人，而且還能夠?qū)ι瞽h(huán)境進(jìn)行調(diào)整的人，才能有效的做到這一點(diǎn)。正是基于這一點(diǎn)，越來越多的人想通過學(xué)習(xí)易經(jīng)預(yù)知自己的未來，把握人生。時(shí)代和社會(huì)向我們易學(xué)研究工作者提出了一個(gè)如何正確引導(dǎo)廣大愛好者的要求，不能再滿足于停止在“識(shí)”的階段了。學(xué)習(xí)易經(jīng)，重要的是去理解它、融匯它，把易經(jīng)的八卦思想變成自己的血肉，變成自己的思維，變成自己的行為方式。任何一種真理，如果不把它轉(zhuǎn)化為自己的思維，是難以將它有效地運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)之中的。應(yīng)用的前提需要精通，精通的目的在于運(yùn)用。精通的標(biāo)準(zhǔn)在于能夠準(zhǔn)確地用易經(jīng)之理，靈活而合理，巧妙而恰當(dāng)?shù)仡A(yù)測(cè)事物的變化、趨勢(shì)、狀態(tài)，并能夠找出解決矛盾和問題的有效方法，達(dá)到妥善合理的解決。 學(xué)習(xí)易經(jīng)目的決不是為了算計(jì)，而是為了“開拓思維，規(guī)范人生”。善易者就是要在瞬間依據(jù)事物、像動(dòng)、物動(dòng)就可推斷出該事物、該人的發(fā)展結(jié)果，這才是高級(jí)思維。這就需要人們能在瞬間按八卦思維轉(zhuǎn)換信息，并迅速處理這一信息。善易者無時(shí)無處不在學(xué)習(xí)：向擁護(hù)者、尊敬者學(xué)，向老師學(xué)、向?qū)W生學(xué)，甚至向反對(duì)者、罵我者學(xué)，向大自然的一草一木、山山水水、萬事萬物學(xué)，天下皆學(xué)問，處處留心皆學(xué)問。要去想別人還沒有想到的，要去作別人還沒有做到的事情。作為一個(gè)善易者要有較高的修養(yǎng)，應(yīng)有天的博大，地的寬廣，雷的膽量、風(fēng)的和藹、水的謙虛，火的熱烈，山的意志，澤的洋溢，重道修德。易經(jīng)研究工作者必須作到： 一、自覺維護(hù)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不說、不干不利于社會(huì)穩(wěn)定的話和事。作一種學(xué)術(shù)研究，不要去議論國(guó)家和領(lǐng)導(dǎo)人，不要作搬起石頭砸自己的腳的傻事，成為易學(xué)界的害群之馬。
二、功德并修，以德促功，尊師敬賢，敬老愛幼，濟(jì)貧救難，扶正揚(yáng)善，弘揚(yáng)易道，順天行道。
三、不陷于功利主義、不虛假、不坑騙、不占別人的便宜，特別是不為某些權(quán)勢(shì)運(yùn)用易道，去攻擊別人，參加門戶派別活動(dòng)，作傷天害理的事。
要想成為一個(gè)出色的易學(xué)家，除了應(yīng)有堅(jiān)實(shí)的易學(xué)理論基礎(chǔ)，出色的多種方法的占斷水平外，還應(yīng)具有精巧的運(yùn)用調(diào)整方法。他必須淡陌名利、不貪欲、不爭(zhēng)名，不唯利是圖；具備有健康的身體，頑強(qiáng)的生活適應(yīng)能力；豐富的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)和文化科學(xué)知識(shí)，及對(duì)一切自然現(xiàn)象和物資規(guī)律的了解和綜合能力；并且要有敏銳的目光，善變的大腦，較強(qiáng)的文字和口頭表達(dá)能力，嚴(yán)密的邏輯推理能力。事情沒有最好，只有更好，易學(xué)研究和應(yīng)用是永無止善。各種預(yù)測(cè)手段，方法都是各有所長(zhǎng)、相輔相成的，都是在實(shí)踐中不斷得到完善、提煉、升華的。任何人都不應(yīng)把自己美化成“神”，高高在上，使自己“貴而無民”，脫離民眾。封建皇帝都知道只稱九五之尊，不敢居九六之頂位，事物到了極點(diǎn)就會(huì)向相反方向變化。歷史終究要前進(jìn)，民眾是堅(jiān)決擁護(hù)改革的，擁護(hù)進(jìn)步的?，F(xiàn)在易學(xué)領(lǐng)域中確實(shí)魚目混珠，少數(shù)不學(xué)無術(shù)的人打著易的旗幟，對(duì)易學(xué)愛好者進(jìn)行錢財(cái)騙取。一部《易經(jīng)》彌綸天地，“其大無外，其小無內(nèi)”，它沒有什么初級(jí)，高級(jí)之論。最高深的也是最平凡的，最平凡的也是最高深的，全在“仁者見仁，智者見智”。教學(xué)應(yīng)該一步到位、長(zhǎng)期負(fù)責(zé)、長(zhǎng)期指導(dǎo)。一些敗壞易學(xué)神圣聲望的事，今后隨著人們的痛定思痛后的省悟，是會(huì)站不住腳，沒有市場(chǎng)的。誰真誰假，誰好誰壞，正如歌詞所唱“老百姓心中有一桿稱”。必須提醒這些人，大家都是學(xué)易的，懂得物極必反，因果報(bào)應(yīng)的道理，不論干什么事，只要你干對(duì)了，符合天道、人道，天地大小環(huán)境都會(huì)保護(hù)你的，人們會(huì)擁護(hù)的。如果你干錯(cuò)了，天道、地道、人道都會(huì)懲罰你的。得道多助，失道寡助，這是一個(gè)基本法則，當(dāng)代易經(jīng)研究者的責(zé)任和義務(wù)，就在于運(yùn)用易之理，能夠有效地認(rèn)識(shí)和改造世界，在現(xiàn)代化條件下，一切從現(xiàn)代化社會(huì)實(shí)際條件出發(fā)，使易經(jīng)研究趨向科學(xué)化、現(xiàn)代化、通俗化，從中選擇易經(jīng)通向現(xiàn)代化的最簡(jiǎn)捷、靈驗(yàn)、準(zhǔn)確、快速、高效的易學(xué)研究應(yīng)用大道，共同探循一條實(shí)現(xiàn)當(dāng)代易學(xué)學(xué)習(xí)和應(yīng)用的現(xiàn)代化改革，普及易學(xué)的道路，造福社會(huì)，造福人類。
當(dāng)代社會(huì)最有價(jià)值的是智慧，未來的二十一世紀(jì)，易經(jīng)現(xiàn)代化專家將最受歡迎，讓我們無愧于當(dāng)一個(gè)跨世紀(jì)的易學(xué)研究工作者。
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