回憶我的的“求學路”，有感于孔子之言：“吾十有五而志于學”。在探討“我的中學時代給我留下了什么”之時，不由得想深入體會“吾十有五而志于學”之真意。近日找到一些解釋，可供參考：
吾十有五而志于學
這句話出在《論語》為政第二。原文為：子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
【譯文】1： 孔子說：“我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。”
【譯文】2：孔子說：“我十五歲時，始有志于學。三十歲時，學業(yè)自立。四十歲時，通達道理，不再疑惑。五十歲時，能知天命。到六十歲，所聞皆通，于心無所違逆。到七十歲，雖隨心所欲，也不會逾越規(guī)矩。”
【譯文】3：孔子說：我十五歲時，便立定志向于學習之上；三十歲時，能立身處世；四十歲時，可以免于迷惑；五十歲時，已經能夠領悟天命；六十歲時，就可以順從天命；七十歲時，終于能做到隨心所欲而行，且所為都能合于規(guī)矩的境界了。
★“志”者，士之心也。即士的欲望、理想、追求。“士”者，由“十”和“一”組成。“十”，十全十美，圓圓滿滿。“一”，一心一意，專心致志，咬定青山不 放松。“士”，就是為追求幸福圓滿，而不屈不撓的人。十五歲、初中階段，是人確立志向的時期。這期間能否確立大志向，關乎一生的成敗。
★“吾十有五而志于學”，孔子說，他在十五歲的時候開始立志于求學，這也是一個人生經驗，人大概在十五六歲的時候才能有比較清晰的自我意志，這個“志”是自己主動的立志，象我們小時候說的長大了要當什么科學家啊、飛行員啊都不能作數的，要十五六歲的時候的志向才有意義，不過這個年齡大部分都不再立志了，所 以 大部分都庸庸碌碌一生。現在到處在提倡素質教，說是要讓孩子自由發(fā)展，這種提法是有問題的，十歲之前的孩子是不懂事的，自己還沒有分辨能力，你讓他自由發(fā) 展，他能發(fā)展到什么地方？只能是聽天由命了。一棵小樹在剛生長時，東風吹過來它往西倒，西風吹過來它往東倒，風再大一點就能被吹斷，這時總要有人扶植、照 顧，甚至修剪，才能長成參天大樹，人也一樣啊。讓十歲的小孩自己上馬路，大人肯定不放心，怕他找不到方向，那為什么就放心他自己尋找人生的方向呢？素質教 不能成為放縱教育。不過現在又容易走向另一個極端，對孩子的要求有時又太高了，又要學?？荚嚨脻M分，又要學書法、鋼琴、舞蹈，大人們要把這些做好都很困 難，不知怎么能忍心要求孩子？
★“三十而立”，十五歲開始求學，經過十五年的學習、實踐，到三十歲確定了自己的人生觀、世界觀，開始構筑起自己的人生坐標，“立”指思想和意志的獨立。 這個漫長的十五年，可以看到做人要立起來是多么的不容易，從我們的自身感覺，能做到“三十而立”已經很不簡單了，很多人終其一生都沒有明確的人生態(tài)度。又 經過十年的磨練，“四十不惑”，到了四十歲明白了事情的發(fā)展都是有規(guī)律的，聚散分合成敗盛衰是自然結果，不會再有迷惑、看不開了；又過了十年，“五十而知 天命”，進一步能夠了解認識這些規(guī)律；再過十年，“六十而耳順”，對人生和宇宙規(guī)律理解得更深更透，一切是非善惡都是好的，聽到的感受到的都是梵語綸音， 可以天天笑口常開，牙齒曬太陽了；又十年，“七十而從心所欲不逾矩”，自己的人生實踐就可以在規(guī)律內自在安然，隨心所欲，獲得生命的自由了。
★孔子說：“我大約十五歲志于學習堯、舜、禹、湯、文、武等先王之道。認真研究歷史，用心學習《詩》、《禮》、《書》等文化。三十歲時，我的學說已經建立 了 基礎，我也可以以我的學說立身于社會。四十歲時，我已知道我的學說是上天的旨意，故能信道不疑。雖聽到各種議論，也不疑惑動搖。五十歲時，我已經明白道就 是天。同時明白我是上天的仆人，上天交給我的使命就是修道、傳道。六十歲時，一聽別人的話，就能準確的理解，并能辨別判斷他的話正確如否。如果他的話有錯 誤，我也知道他的話錯在什么地方，為什么錯。而我的判斷也符合上天的旨意。別人提出的問題，我也能立即回答。而我的回答也符合上天的旨意。七十歲時，天在 我里面，我在天里面，天與我同在，天與我合一。因此能隨心所欲也不逾越上天的規(guī)矩、法則。” 這是孔子對自己一生的總結。
★“志于學”：求學之基。何謂“志”? 朱熹說：“心之所之謂之志”，“志于此，則念念在此而為之不厭矣。”_1 可見，“志”指的乃是一種“志向”、一種“追求”、一種“意志”、一種堅定不移的“精神”。“志于學”指的就是將“求學”作為一種追求，作為一種志向且對 之矢志不移、念念不忘。“志于學”這是求學的邏輯起點，也是求學的基點；同時，“志于學” 也暗含了圣人求學的動機，將對“學問”的追求作為自己的價值選擇。古之圣人學習的動機是有“志”于“學”，而世人學習之動機不外乎以下幾種：為了考試取得 好成績；為父母爭氣；為了回報某一個人；為了“黃金屋”，為了“顏如玉”；為了將來找份好的、體面的職業(yè)；為了自我的成長，創(chuàng)造幸福的生活。席勒曾經將學 生分為兩類，一類是利祿之徒，一類是哲學之才，他們求學的動機與目標是完全不同的。對于利祿之徒，學習的動機和目的就是今后的生計，是為了“獲得官職以及 官職所帶來的好處”，所學的知識不過是“利祿之學”，“仕而優(yōu)則學”，“學而優(yōu)而仕”。（《煤炭高等教育》2007年03期 譚華明 張云霞《“志于學”：求學之基：“不逾矩”：求學之果》）
★《論語?憲問》：“子曰：‘古之學者為己；今之學者為人。’”孔夫子說，古時候的人們學習是為了自己能夠達到修身養(yǎng)性，達到“內圣”的境界；現在的人們 啊，學習只是為了取悅別人。康有為（《論語注》）也曾說：“為己者，其終至于為人；為人者，其終至于喪己。”康先生的意思是說：為了自己而學習的人，他最 終的結果也是為了別人；那些為了取悅他人、嘩眾取寵而學習的人們，他們的最終行為，只能是毀了自身。
聯系客服
