神采是指書法作品的氣息、格調(diào)和神韻。講到書法的神采，書法家們無不贊成南齊王僧虔在《筆意贊》中的一段話：“夫書道之妙，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者，方可紹于古人?！?/strong>清劉熙載在《書概》中也說：“練神最上，練氣次之，練形又次之?！?/strong>神采是書法作品的靈魂，沒有這個(gè)靈魂，宣紙上的筆墨就只剩下了蒼白的軀殼。許寶馴先生講：“書法形質(zhì)的精妙尚屬技術(shù)部分，神采才是進(jìn)入了藝術(shù)境界?！?/strong>書法的點(diǎn)畫美、結(jié)構(gòu)美、章法美等是形質(zhì)美；風(fēng)神藴籍，氣韻生動(dòng)，審視有深藴的內(nèi)涵，有咀嚼不盡的感受，才是書法的神采美。好的書法作品不僅傳意而且傳神，會(huì)一步步引導(dǎo)欣賞者的思維漸入佳境，使你覺得永遠(yuǎn)也體味不完這種美的快感。
書法作品的神采高低，雅俗之表，是與作者的學(xué)問、修養(yǎng)分不開的。劉熙載說：“書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！?/strong>又說，“賢哲之書溫醇，駿雄之書沈毅，畸士之書厲落，才子之書秀穎。”書法是“表達(dá)書法家審美情性的一種視覺藝術(shù)”。所以，任何成功的書法作品，無不反映出作者的人格氣質(zhì)、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、生活閱歷和情感性格。書如其人，確是至理名言。清朝乾隆皇帝“三希堂”所存之一，所謂王獻(xiàn)之的《中秋帖》，名家都確認(rèn)是宋朝米芇的臨本，并非真跡，說明臨摹也難以掩蓋自身的特點(diǎn)。
唐太宗李世民作為一代明君，其書法有一種英爽之氣；顏真卿一生堅(jiān)貞忠烈，其書法有一股忠義之氣，有凜然不可侵侮之感；趙孟頫為宋室而降元做官，茍且偷安，其書法雖成大氣，但也透出他沒有鋒芒，圓滑做人和委曲求全的性格；歐陽詢的書法，如廟堂之器，高古端莊而不作媚姿，從中也能看到他的氣質(zhì)和為人；朱耷在明朝之后削發(fā)為僧，借書畫來發(fā)泄國破家亡的一腔悲憤之情，其行書冷逸蕭疏，鋒芒外露，字里行間有一股兀傲郁勃之氣，還有一點(diǎn)不食人間煙火的味道。
由此可見，書法的神采是書法家個(gè)性的體現(xiàn)，這種個(gè)性只有自然地體現(xiàn)在作品中，才能使作品具有感人的氣韻神采。劉熙載所說的“書當(dāng)造乎自然”，就是這個(gè)道理。
——上下
2017年04月13日
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