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1、王羲之書論精髓，系從傳為王羲之撰《自論書》、《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》、《書論》中輯出，論述相近者編列一起，便于比較研究，而分為如下八個條目:自評、書前、總論、筆勢、草書、章草、緩急、操作;2、從書論中自述來看，王羲之是做了萬里之行，及看了諸多前輩名家的碑刻，才知道只學(xué)衛(wèi)夫人的不足，這才“仍于眾碑學(xué)習(xí)焉”。此處的眾碑應(yīng)包含所述的幾種篆隸楷書碑刻，但這里有兩個問題應(yīng)予質(zhì)疑:一是那時應(yīng)沒有拓碑技術(shù)，那是怎么學(xué)習(xí)這些碑刻的;二是蔡邕寫的是《熹平石經(jīng)》，“三體石經(jīng)”是三國時期魏正始二年(公元241年)立，分古文、篆、隸三種書體，書寫者有衛(wèi)覬、邯鄲淳、嵇康諸說，但無定論。怎么會有如此的筆誤?3、還有兩個問題值得學(xué)書者深思:其一，相比這些碑刻，衛(wèi)夫人的書法到底有什么不足?其二，同樣面對碑刻(當(dāng)然以他的家世，肯定不只是碑刻，還有當(dāng)時名家的真跡)，王羲之學(xué)起來，肯定是不同于清朝的羊毫生宣的碑味，他是怎么學(xué)習(xí)，然后轉(zhuǎn)化成他的楷行草，還取得如此的成就的?

4、自述中說“若吾耽之若此，未必謝之?！?，則書圣覺得自己沉迷得還不夠，還要更勤奮，才可不遜色于張芝。王羲之家學(xué)本就淵源，更是自小親承衛(wèi)夫人指授，本身天分才情學(xué)識都高，學(xué)書本已很勤奮，猶覺不足，實在令人警醒。5、書寫之前的準(zhǔn)備工作，主要是心靜，心靜才能凝神，心志收束一處，絕無旁騖，這份靜心的功夫就已不易。再則，預(yù)想字形，意在筆前。心欲急筆要遲，心到、意到，然后筆才能到。至于蘇軾說的“書初無意于佳，乃佳爾”，沒有這番工夫，怎能達(dá)到?

王羲之書論精髓一、自評予少學(xué)衛(wèi)夫人書，將謂大能;及渡江北游名山，見李斯、曹喜等書，又之許下，見鐘繇、梁鵠書，又之洛下，見蔡邕《石經(jīng)》三體書，又于從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書，徒費年月耳。遂改本師，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉。張精熟過人，臨池學(xué)書，池水盡墨，若吾耽之若此，未必謝之。二、書前夫欲書者，先干研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。凡書貴乎沉靜，令意在筆前，字居心后，未作之始，結(jié)思成矣。仍下筆不用急，故須遲。何也?筆是將軍，故須遲重。心欲急不宜遲，何也?心是箭鋒，箭不欲遲，遲則中物不入。

三、總論頃得書，意轉(zhuǎn)深，點畫之間皆有意，自有言所不盡。得其妙者，事事皆然。夫書先須引八分、章草入隸字中，發(fā)人意氣，若直取俗字，則不能先發(fā)。夫書，不貴平正安穩(wěn)。先須用筆，有偃有仰，有欹有斜，或小或大，或長或短。欲書先構(gòu)筋力，然后裝束，必注意詳雅起發(fā)，綿密疏闊相間。作一字，橫豎相向;作一行，明媚相承。若作一紙之書，須字字意別，勿使相同。第一須存筋藏鋒，滅跡隱端。四、筆勢欲真書及行書，皆依此法。每作一點，必須懸手作之;每作一點，常隱鋒而為之;每作一點，如高峰墜石;或作一波，抑而后曳;每作一波，常三過折筆;每作一字，須用數(shù)種意;凡作一字，或類篆籀，或似鵠頭;或如散隸，或近八分;或如蟲食木葉，或如水中科斗;或如壯士佩劍，或似婦女纖麗。每作一橫畫，如列陣之排云;或橫畫似八分，而發(fā)如篆籀;或豎牽如深林之喬木;每作一牽，如萬歲枯藤;而屈折如鋼鉤;每作一戈，如百鈞之駑發(fā);或上尖如枯桿，或下細(xì)如針芒;或轉(zhuǎn)側(cè)之勢似飛鳥空墜，或棱側(cè)之形如流水激來。每作一放縱，如足行之趣驟。

文化傳鮮香，書法看讀寫