《歷代蒙求》
（元）陳櫟 撰
《歷代蒙求》一卷，元代陳櫟撰。陳櫟（1251—1334），字壽翁，安徽休寧人。
此書當(dāng)是陳櫟在家鄉(xiāng)教書時(shí)為童蒙而作。用四字韻語的形式，簡述從開天辟地到元代的歷朝興衰，每個(gè)朝代皆述其開國與亡國之君，再提及其間有作為的皇帝，簡單扼要地介紹了歷史的便概，易于掌握，是一部較好的童蒙讀物。
此次標(biāo)點(diǎn)注釋用的是《小四書》本，這個(gè)本子曾經(jīng)明代人増補(bǔ)過。
《歷代蒙求》?。ㄔ╆悪?撰
太極既判，高下定位。輕清為天，重濁為地。中處者人，必主之君。三皇五帝，世質(zhì)民淳。伏羲畫卦，更造書契。炎帝神農(nóng)，教民耒耜。黃帝軒轅，神化宜民。始垂衣裳，皇風(fēng)愈惇?；式刀郏訇挥凶?。顓頊繼之，授于帝嚳。唐帝曰堯，舍子丹朱。詢事考言，讓于有虞。舜德重華，樂曰韶舞。亦舍商均，讓于大禹。惟此五帝，實(shí)官天下。
家天下者，始于有夏。啟賢繼能，禹因傳啟。三王傳子，實(shí)始于此。桀虐而亡，共十七君。祚四百年，商湯代興。太甲太戊，盤庚武丁。凡六七君，圣賢挺生。紂為無道，罪浮于桀。祚六百年，為周所滅。
周自后稷，積德累仁。文王宜王，猶服事殷。武王伐紂，天下歸周。卜世卜年，古今無儔。成康俱賢，泰和極治。平王東遷，春秋攸始。五霸相繼，尊周為名。降為戰(zhàn)國，七雄分爭。赧王入秦，周歷遂訖。享年最永，八百七十。
秦并六國，狼吞虎噬。謂兼三五，始稱皇帝。盡掃良法，焚書坑儒。二世而亡，咸陽為墟。漢高勃興，寬仁大度。誅秦蹙項(xiàng)，光啟炎祚。當(dāng)時(shí)股肱，蕭何曹參。蕭與張韓，人杰為三。文景恭儉，休養(yǎng)生息。武帝窮黷，孝宣總核。元成柔弱，哀平短祚。王莽篡竊，實(shí)開光武。同符高帝，西漢遂東。三世賢主，顯宗肅宗。傳十二世，終于靈獻(xiàn)。漢祚四百，人心未厭。
曹操子丕，篡漢為魏。帝室之胄，蜀主劉備。吳主孫權(quán)，開國江東。三分鼎峙，各為長雄。孰能一之？晉司馬氏。歷懿師昭，炎為武帝。開基肇亂，子愚婦逆。懷愍孤立，擒于劉石。元帝渡江，國曰東晉。十世而亡，宋武應(yīng)運(yùn)。
自晉中微，群胡云擾，五涼四燕，三秦二趙，一夏一蜀，紛紛僣竊。正朔相承，獨(dú)推建業(yè)。僣竊俱亡，并于元魏。南北分王，垂三百祀。元魏遷洛，亦曰賢君。南歷五朝，宋齊梁陳。宋始劉裕，齊蕭道成。蕭衍梁繼，霸先陳興。元魏之衰，分而為二。高及宇文，各篡其位。高于北齊，宇文并之。宇文之周，又滅于隋。
隋主楊堅(jiān)，本無功德。平陳后主，幸爾溷一。再傳煬帝，以奢侈亡。天亦厭亂，業(yè)歸李唐。唐起義兵，始于高祖。佐以太宗，實(shí)為英主。十八學(xué)士，號為登瀛。賢相房杜，共致太平。繼以玄憲，稱唐三宗。閨門多慚，雜以夷風(fēng)。外亂藩鎮(zhèn)，內(nèi)亂宦官。訖于唐亡，亦三百年。五代繼之，始于朱梁。唐李存勖，晉石敬瑭。漢劉知遠(yuǎn)，周祖郭威。共五十年，君如弈棋。于時(shí)十國，各據(jù)偏方。二漢二蜀，吳楚南唐。荊閩吳越，紛然僣竊。孰能削平，必待圣哲。
趙氏太祖，繼以太宗。掃除僣國，宋業(yè)以隆。真仁英神，俱稱賢君。相王安石，引進(jìn)小人。新法既變，又復(fù)紹述。哲繼以徽，誤于六賊。金師已逼，始禪于欽。禍如高齊，父子蒙塵。高宗南渡，孝亦賢主。保境全民，光寧理度。又誤于奸，留執(zhí)使車。大朝以此，問罪興師。然觀趙宋，亦三百祀。國勢如周，弱而已矣。仁厚崇儒，始終不渝。天生大賢，周程張朱。未始得用，如周孔孟。周美莫尋，宋宜不竟。不用于宋，表章于今。道明且行，康濟(jì)斯民。代金平宋，是為有元。九十三載，一十四傳。洪惟圣朝，如日麗天。宏基致治，垂統(tǒng)萬年。
附錄：
歴代通畧蒙求 ?。ㄔ╆悪?撰
（四庫全書·史部·史評類·歷代通略·歴代通畧蒙求）
太極既判髙下定位輕清為天重濁為地中處者人必立之君三皇（伏羲神農(nóng)黃帝）五帝（少昊顓頊帝嚳唐堯虞舜）世質(zhì)民淳伏羲畫卦更造書（文字）契（符券）炎帝神農(nóng)教民耒耜（耜以起土耒其柄也）黃帝軒轅神化宜民始垂衣裳皇風(fēng)愈惇（厚也）皇降而帝少昊有作顓頊繼之授之帝嚳唐帝曰堯捨子丹朱詢事考言讓于有虞舜徳重華樂曰韶舞亦捨商均讓于大禹惟此五帝實(shí)官天下（官天下傳圣賢）家天下者（家天下傳子孫）始于有夏啟賢能繼禹因傳啟三王傳子（夏禹商湯周文武也）實(shí)始于此桀虐而亡共十七君祚（傳祿曰祚）四百年商湯代興太甲太戊盤庚武丁凡六七君賢圣挺生紂為無道罪浮于桀祚六百年為周所滅周自后稷積徳累仁文王宜王猶服事殷武王伐紂天下歸周卜世卜年古今無儔（周成王定鼎卜世三十卜年七百其后三十六世八百六十七年皆過其數(shù)）成（成王）康（康王）俱賢泰和極治平王東遷春秋攸始（孔子修魯史春秋始于平王之四十九年）五霸相繼（齊桓晉文秦穆宋襄楚莊）尊周為名降為戰(zhàn)國七雄分爭（齊楚燕趙韓魏秦）赧王入秦周厯遂訖享年最永八百七十秦併六國狼吞虎噬謂兼三（三皇）五（五帝）始稱皇帝盡掃良法焚書坑儒二世而亡咸陽為墟漢髙（髙帝）勃興寛仁大度誅秦蹙項(xiàng)（項(xiàng)羽）光啟炎祚文（文帝）景（景帝）恭儉休養(yǎng)生息武帝窮黷（窮兵黷武）孝宣（宣帝）綜核元（元帝）成（成帝）柔弱哀平短祚王莽簒竊實(shí)門光武同符髙帝西漢遂東三世賢主顯宗（明帝）肅宗（章帝）傳世十二終于靈（靈帝）獻(xiàn)（獻(xiàn)帝）漢祚四百人心未厭曹操子丕簒漢為魏帝室之胄（本其所出曰胄）蜀主劉備呉主孫權(quán)開國江東三分鼎峙各為長雄孰能一之晉司馬氏歴懿師昭炎為武帝開基肇亂子愚婦逆懐（懐帝）愍（愍帝）孤立擒于劉（劉聰曜）石（石勒）元帝渡江國曰東晉十世而亡宋武（武帝）應(yīng)運(yùn)自晉中微羣雄云擾五涼（前涼后涼南涼北涼西涼）四燕（前燕后燕南燕北燕）三秦（前秦后秦西秦）二趙（前趙后趙）一夏一蜀紛紛僭竊正朔相承（王者頒歴年以某月為正月以某日為朔日）獨(dú)推建業(yè)（南朝都建康）僭竊俱亡併于元魏（元王之魏國）南北分王垂三百祀元魏遷洛亦曰賢君南歴五朝（都建康者東晉宋齊梁陳為五朝上併吳則為六朝）宋齊梁陳宋始劉裕齊蕭道成蕭衍梁繼霸先陳興元魏之衰分而為二髙及宇文各簒其位（東魏髙歡之子簒之西魏宇文泰之子簒之）髙為北齊宇文併之宇文之周又滅于隋隋主楊堅(jiān)本無功徳平陳后主幸爾溷一再傳煬帝以奢侈亡天亦厭亂業(yè)歸李唐唐起義兵始于髙祖佐以太宗實(shí)為英主繼以玄憲（玄宗憲宗）稱唐三宗閨門多慚雜以司晨外亂藩鎮(zhèn)內(nèi)亂宦官訖于唐亡亦三百年五代繼之（梁唐晉漢周）始于朱梁唐李存勗晉石敬塘漢劉智逺周祖郭威共五十年君如奕棋于峕小國各據(jù)偏方二漢（南漢北漢）二蜀吳楚南唐荊閩吳越紛然僭竊趙氏太祖繼以太宗掃除僭國宋業(yè)以隆真仁英神（真宗仁宗英宗神宗）俱稱賢君誤于新法引進(jìn)小人哲（哲宗）繼以徽（徽宗）及禪于欽（欽宗）金師已逼父子蒙塵髙宗南渡（南行渡江）孝（孝宗）亦賢主保境偷安光寧理度（光宗寧宗理宗度宗）迄于崖山（崖山海島名也宋為元逼覆海而亡）亦三百祀代金平宋是為大元九十三載一十四傳洪惟圣朝大明麗天宏基其治垂統(tǒng)萬年（末八句係朱楓林先生増）
陳定宇先生蒙求之作但摽掲歴代相傳興衰之畧而未暇及政事人物治亂得失之詳約之共八百言而上下數(shù)千年間道有升降統(tǒng)有正變祚有長短勢有離合頃刻可知其槩此誠初學(xué)史者之入門如舉網(wǎng)得綱而萬目可從理也是以朱楓林先生有取焉邑人新陽黃金色識
尚書集傳纂疏六卷（兩江總督採進(jìn)本）
元陳櫟撰櫟字壽翁號定宇休寧人宋亡之后隱居三十八年至延祐甲寅年六十三復(fù)出應(yīng)試中浙江鄉(xiāng)試以病不及會試越二年上書干執(zhí)政不報(bào)遂終于家年八十有三事跡具元史儒學(xué)傳董鼎書傳纂注所稱新安陳氏卽其人也是編以疏通蔡傳之意故命曰疏以纂輯諸家之說故命曰纂又以蔡傳本出朱子指授故第一卷特標(biāo)朱子訂正之目每條之下必以朱子之說冠于諸家之前間附巳意則題曰愚謂以別之考櫟別有書說折衷成于此書之前今巳散佚惟其序尚載定宇集中稱朱子說書通其可通不強(qiáng)通其所難通而蔡氏于難通罕闕焉宗師說者固多異之者亦不少子因訓(xùn)子遂掇朱子大旨及諸家之得經(jīng)本義者句釋于下異同之說低一字折衷之則櫟之說書亦未嘗株守蔡傳而是書之作乃于蔡傳有所增補(bǔ)無所駁正與其舊說迥殊自序稱圣朝科舉興行諸經(jīng)四書一是以朱子爲(wèi)宗書宗蔡傳固亦宜然云云葢延祐設(shè)科以后功令如此故不敢有所出入也（四庫全書總目·經(jīng)部·書類）
厯朝通畧四卷（浙江巡撫採進(jìn)本）
元陳櫟撰櫟有書傳纂疏巳著録是編敘厯代興廢得失各爲(wèi)論斷每一代爲(wèi)一篇自伏羲至五代爲(wèi)二卷北宋南宋則各占一卷葢詳近畧遠(yuǎn)之意也南宋止于寧宗卷末櫟自跋謂理度二朝無史可據(jù)也舊本題增廣通畧而不言因誰氏之書千頃堂書目有通畧句解五卷亦不言作者櫟自跋謂金事廷方雖畧述亦以未見其史不敢輕筆然則廷方其原撰是書之名字歟其人姓氏爵里則無考矣書成于至大庚戌明正統(tǒng)壬戌櫟孫盤之壻漢陽知府王靜得本于鄉(xiāng)人方勉始刋行之此本爲(wèi)袁應(yīng)兆所刻題乙亥歲不著年號書末附錄有萬厯戊子紀(jì)年則崇禎八年之乙亥也后附櫟蒙求一篇及櫟行狀墓志之類其蒙求末四韻兼及明初句下注曰此八句爲(wèi)朱楓林所增然原文迄于厓山句下注宋爲(wèi)元逼云云殊不類當(dāng)時(shí)之語殆亦有所改竄矣是書雖撮敘大綱不免簡畧而持論醇正以資考證則不足以論是非則讀史者固有取焉（四庫全書總目·史部·史評類）
勤有堂隨錄一卷（編修程晉芳家藏本）
元陳櫟撰櫟有書傳纂疏已著錄此其隨筆札記之文也雖多談義理而頗兼考證于宋末元初諸人各舉其學(xué)問之源流文章之得失非泛泛托諸空言者其謂陳安卿爲(wèi)朱門第一人黃直卿李方子多有差處謂楊誠齋亦間氣所生何可輕議謂劉辰翁父喪七年不除爲(wèi)好怪釣名尤平情之論不規(guī)規(guī)于門戸之見者矣櫟定宇集前載有年表一卷稱至治三年年七十二作勤有堂記則是書當(dāng)成于晚年然其記集中不載而集末別有朱升記一篇述其曾孫鎜之言曰辛勤三十年始有此室廬韓公詩也詩書勤乃有亦韓公詩也觀吾家堂名者惑而弗辨請爲(wèi)記以昭之云云詳其詞意主于櫟夫婦辛勤以有此堂葢宋末建陽余氏書坊亦名曰勤有堂故有是辨歟（四庫全書總目·子部·雜家類）
定宇集十六卷別集一卷（浙江鮑士恭家藏本）
元陳櫟撰櫟有書傳纂疏已著錄是集爲(wèi)其族孫嘉基所刊凡文十五卷詩及詩馀一卷別集一卷則附錄序記志狀之類櫟生朱子之郷故力崇朱子之學(xué)集中如澄潭贊曰惟千載心秋月寒水儒釋同處我聞朱子附會齋居感興詩句以強(qiáng)合于禪未免自生疵累異乎朱子之所傳然集中諸文大抵皆醇正質(zhì)實(shí)不涉詭誕如深衣考之類雖未必盡合古制而援據(jù)考證究與空談?wù)f經(jīng)者有閒惟詩作擊壤集派多不入格顧嗣立元詩選中所稱笑渠拄笏看山色容我扶笻聼水聲柳枝水灑一溪月豆子雨開千嶂煙諸句皆沙中金屑不能數(shù)數(shù)遇之也（四庫全書總目·集部·別集類）
陳櫟字壽翁徽之休寧人櫟生三歲祖母吳氏口授孝經(jīng)論語輒成誦五歲入小學(xué)即涉獵經(jīng)史七歲通進(jìn)士業(yè)十五鄉(xiāng)人皆師之宋亡科舉廢櫟慨然發(fā)憤致力于圣人之學(xué)涵濡玩索貫穿古今嘗以謂有功于圣門者莫若朱熹氏熹沒未久而諸家之説往往亂其本眞乃著四書發(fā)明書傳纂疏禮記集義等書亡慮數(shù)十萬言凢諸儒之説有畔于朱氏者刋而去之其微辭隱義則引而伸之而其所未備者復(fù)為説以補(bǔ)其闕于是朱熹之説大明于世延祐初詔以科舉取士櫟不欲就試有司強(qiáng)之試鄉(xiāng)闈中選遂不復(fù)赴禮部教授于家不出門戶者數(shù)十年性孝友尤剛正日用之間動中禮法與人交不以勢合不以利遷善誘學(xué)者諄諄不倦臨川呉澄嘗稱櫟有功于朱氏為多凢江東人來受學(xué)于澄者盡遣而歸櫟櫟所居堂曰定宇學(xué)者因以定宇先生稱之元統(tǒng)二年卒年八十三揭徯斯志其墓乃與吳澄并稱曰澄居通都大邑又?jǐn)?shù)登用于朝天下學(xué)者四面而歸之故其道逺而章尊而明櫟居萬山間與木石俱而足跡未嘗出鄉(xiāng)里故其學(xué)必待其書之行天下乃能知之及其行也亦莫之御是可謂豪杰之士矣世以為知言胡一桂字庭芳徽州婺源人父方平一桂生而頴悟好讀書尤精于易初饒州德興沉貴寳受易于董夢程夢程受朱熹之易于黃榦而一桂之父方平及從貴寳夢程學(xué)嘗著易學(xué)啟蒙通釋一桂之學(xué)出于方平得朱熹氏源委之正宋景定甲子一桂年十八遂領(lǐng)鄉(xiāng)薦試禮部不第退而講學(xué)逺近師之號雙湖先生所著書有周易本義附録纂疏本義啟蒙翼傳朱子詩傳附録纂疏十七史纂并行于世其同郡胡炳文字仲虎亦以易名家作易本義通釋而于朱熹所著四書用力尤深馀干饒魯之學(xué)本出于朱熹而其為説多與熹牴牾炳文深正其非作四書通凢辭異而理同者合而一之辭同而指異者析而辯之往往發(fā)其未盡之藴東南學(xué)者因其所自號稱云峰先生炳文嘗用薦者署明經(jīng)書院山長再調(diào)蘭溪州學(xué)正（四庫全書·史部·正史類·元史卷一百八十九）
陳櫟字夀翁徽之休寜人櫟生三歲祖母呉氏口授孝經(jīng)論語輒成誦五歲入小學(xué)即涉獵經(jīng)史七歲通進(jìn)士業(yè)十五鄉(xiāng)人皆師之宋亡科舉廢櫟慨然發(fā)憤致力于圣人之學(xué)涵濡玩索貫穿古今嘗以謂有功于圣門者莫若朱晦庵晦庵沒未久而諸家之説往往亂其本真乃著四書發(fā)明書傳纂疏禮記集義等書無慮數(shù)十萬言凡諸儒之説有畔于朱氏者刋而去之其微辭隱義則引而伸之而其所未備者復(fù)為説以補(bǔ)其闕于是朱子之説大明于世延祐初詔以科舉取士櫟不欲就試有司強(qiáng)之試鄉(xiāng)闈中選遂不復(fù)赴禮部敎?zhǔn)谟诩也怀鲩T戶者數(shù)十年性孝友尤剛正日用之間動中禮法與人交不以勢合不以利遷善誘學(xué)者諄諄不倦臨川呉澄嘗稱櫟有功于朱氏為多凡江東人來受業(yè)于澄者盡遣而歸櫟櫟所居堂曰定宇學(xué)者因以定宇先生稱之元統(tǒng)二年卒年八十三掲徯斯志其墓乃與呉澄竝稱曰澄居通都大邑又?jǐn)?shù)登用于朝天下學(xué)者四面而歸之故其道逺而章尊而明櫟居萬山間與木石俱而足跡未嘗出鄉(xiāng)里故其學(xué)必待其書之行天下乃能知之及其行也亦莫之御是可謂豪杰之士矣世以為知言元史入儒學(xué)傳（四庫全書·史部·傳記類·總錄之屬·元儒考略卷三）
陳櫟
陳櫟字壽翁徽之休寧人自少渉獵經(jīng)史十五為鄉(xiāng)人師宋亡科舉廢櫟慨然發(fā)憤致力于圣人之學(xué)嘗以為有功圣門者莫若朱子自朱子沒諸家之説往往亂其本真乃著四書發(fā)明書傳纂疏禮記集義諸編亡慮數(shù)十萬言凡諸家説有畔于朱子者刋而去之其微辭隠義則引而伸之吳澄嘗謂朱子之道不墜者櫟功為多延祐初詔以科舉取士為有司所強(qiáng)舉于鄉(xiāng)遂不復(fù)赴禮部教授于家不出門戶者數(shù)十年性孝友尤剛正日用間動中禮法與人交不以勢合不以利遷善誘學(xué)者諄諄不倦所居堂曰定宇學(xué)者由是稱定宇先生元統(tǒng)二年卒年八十三揭徯斯志其墓與澄并稱曰澄居通都數(shù)登用學(xué)者四面歸之故其道逺而章尊而明櫟居萬山間與木石俱故必待其書之行天下乃能知之及其行也亦莫之御誠可謂豪杰之士矣世以為知言
論曰櫟因科舉廢發(fā)憤于圣人之道可謂偉矣然程子有云科舉不患妨功惟患奪志志茍立則科舉之學(xué)固即所以體究經(jīng)籍之藴以養(yǎng)其立身用世之具宋世大儒曷嘗不由此進(jìn)哉若乃華繁本撥勦襲浮靡以取世資此則無志者之所為而非科舉取士之本意也（四庫全書·史部·傳記類·總錄之屬·史傳三編卷八）
陳櫟字夀翁休寧人年十五鄉(xiāng)人皆師之致力于圣人之學(xué)以為有功圣門者莫若朱子朱子歿而諸説亂真乃著四書發(fā)眀禮記集成讀易編讀詩記爾雅釋六典撮要春秋三傳節(jié)注資治通鑑精節(jié)增廣通畧論孟訓(xùn)蒙日議書解數(shù)十萬言延祐初復(fù)科舉櫟舉于鄉(xiāng)不赴禮部居家教授呉澄嘗稱櫟有功于朱子凡江東受學(xué)者盡遣歸櫟櫟所居堂曰定宇學(xué)者稱定宇先生（四庫全書·史部·地理類·都會郡縣之屬·江南通志卷一百六十四）
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