一陰一陽是整個宇宙普遍存在的規(guī)律
是《天道投資》中《一陰一陽之謂道》 章節(jié)的打磨拋光完善版。
必須先說明一下，書中對涉及《周易?大象》部分文字的解釋，皆為文字在商、周時期文字的含義。
如果用當今文字的意思解釋《周易?大象》的意思是看不懂的和行不通的。
《周易》不是天書，也不神秘。
讀《周易》一定要研究對照商、周時期文字的含義和本義，也就是文字甲骨文、金文的意思;否則，看不懂時，就會認為《周易》是很神秘的天書。
如果，只是明白當代中文簡化字的含義，只用中文簡化字的含義來研讀《周易》，就是能讀、能背《周易》也不會正確理解其中的真正含義。
這就是，當代人把《周易》看成神秘天書的原因。
當然，大部中文簡化字，仍然包含商、周時期文字的本義。
這種想法，用于閱讀與研究中國歷代浩如煙海的各類名著，明白作者創(chuàng)作作品的本意或許會有些幫助。
本來這篇文章的標題是“一陰一陽之謂道”，打磨到文章中間，才發(fā)現(xiàn)原來這句話的真正意思是“一陰一陽是整個宇宙普遍的規(guī)律”，所以，這次打磨文章時就把標題換了。
“一陰一陽之謂道”出自《周易?系辭上》：第五章。
《周易?系辭上》：第五章全文：
“一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。
顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂，盛德大業(yè)至矣哉！
富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數(shù)知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。”
這里，不必完全理解《周易?系辭上》第五章全文，只需要理解“一陰一陽之謂道”的本意。
《周易?系辭》分上下兩篇，《周易?系辭上》是指《周易?系辭》上篇。
相傳孔子作了7篇闡發(fā)和總結(jié)《周易》的論文，《周易?系辭》是這7篇論文中思想水平最高的作品。
“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。”（《說文解字》）《說文解字》中對一的解釋和老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”對一的解釋，意思一樣：
中國古代傳說在盤古開天辟地之前，世界是一團混沌的元氣，這種自然的元氣叫做鴻蒙。這個鴻蒙就是一。
甲骨文一，就是一橫，代宇宙起源之前；甲骨文二，是在一上加一橫，上面的一橫代表“天”，下面的一橫代表“地”；甲骨文三，是在甲骨文二的中間加一橫，上下兩橫代表“天、地”，中間的一橫代表“人”。
“陰”的金文字形是由倒寫的口下面是山崖、陰云組成，字形的意思是頭往下看看不見。陰的意思主要是陰暗，不明亮，看不見。
“陽”的金文字形是由太陽、山崖、陽光組成，陽的金文字形意思是，陽光燦爛、照臨山崖，陽的意思主要是陽光，不黑暗，看得見。
鴻蒙，單從字形上理解，鴻，是大，是能飛過大江大河的大鳥；蒙眼睛罩住的鳥獸。
鴻，在明亮的天空，看得見；蒙，在陰暗的罩中，看不見。
鴻，或許是飛龍在天時期的龍；蒙，或許是什么都看不見的鳳凰。
鴻蒙，或許就是龍風(fēng)的前身，也是大混沌時期。
大混沌時期是即能夠看見，又看不見的混合體；是”道生一“時。
中國人崇拜龍，也崇拜鳳，中國人是龍的傳人，準確的說應(yīng)該是龍鳳的傳人。
“一陰一陽之謂道”中的“一”、“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。”中的“一”、“道生一，一生二，二生三，三生萬物”都是同一個“一”，都是鴻蒙；
這個鴻蒙，也叫陰陽。
這個“一”，
這個鴻蒙，
這個陰陽，
很重要，
悟透它們，
悟透生死，悟透靈魂，悟透物質(zhì)，悟透宇宙。
這個鴻蒙“一”也可以理解為：
“一”是“一”，
“一”也不是“一”；
這個“一”就是那一團混沌的元氣，這一團混沌的元氣就是“一陰一陽”；這“一陰一陽”感覺象“二”，也不是“二”；它是一體，即對立又統(tǒng)一。
老子說：“道生一，”
這個“道”甲骨文字形是行走在大路的人。這個大路上的行者，現(xiàn)在簡化字也是有首、會走，就是有思想意識的活人。
活人，有靈魂，有身體；
意識，看不見；
身體，看得見。
“道立于一”道以一為基礎(chǔ)，道就是生、活之路。
可見，
陰、陽對應(yīng)的不是簡單的男女、雌雄，
陰、陽對應(yīng)的是看不見的意識和看得見的物質(zhì)。
對于活的人：陰就是看不見的靈魂，陽就是看得見的肉體；
對于活的動物、植物、生物、微生物和對于活的人一樣，陰就是看不見的意識，陽就是看得見的身體。
我們的意識在那里？我們的意識在我們活著時的身體里。我們活著的人都有，可是靈魂、意識至今尚未被直接探測到道。
物質(zhì)：在“哲學(xué)范疇。指不依賴于人們的意識而存在，又能為人們的意識所反映的客觀實在。運動是物質(zhì)的根本屬性。時間和空間是運動著的物質(zhì)的存在形式。自然界和社會中千差萬別的事物，都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形態(tài)。物質(zhì)既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，只能在一定的條件下從一種形態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)?！保ò俣龋?/span>
宏觀世界的天體，微觀世界的肉眼看不到的粒子——分子、原子、原子核、電子以及微觀世界最小的粒子都是物質(zhì)，
暗物質(zhì)之所以至今尚未被直接探測到，就是因為暗物質(zhì)象靈魂、意識一樣不可見。
凡是能夠看見的都是物質(zhì)，都是是陽；
凡是不能夠看見的都是暗物質(zhì)，都是是陰。
宏觀世界使天體運動的重力、萬有引力應(yīng)該歸類為陰，它們不可見，象靈魂、意識一樣，都應(yīng)該叫暗物質(zhì)。
微觀世界使各個層次粒子運動的力也是看不見，也應(yīng)該歸類為陰，也象靈魂、意識一樣都應(yīng)該叫暗物質(zhì)。
一個人死了，一棵樹死了，只是意識和身體分離了，軀體還看得見；看不見的靈魂、意識還存在，沒有消失，只是離開了軀體，不能再混沌的合二為一。
《說文解字》中說：“之，出也。”甲骨文字形像植物從地上長出發(fā)芽。之的意思是出生、衍生。
謂是說話，謂的金文字形也是由言、胃組成，表示掏心掏腹的說真心話。謂的意思是感慨、感嘆的說、叫。
“一陰一陽”是一體，其中有可見的，有不可見的；可見的、不可見的是一也不是一，不是兩個，也是兩個；同個層次的“一陰一陽”片刻不可分離，分離了，就是像人死啦。
道的甲骨文字形是人在大路口中間，道是人行的路，就是人們常說的路數(shù)，也是指規(guī)律。
道是生、是活，道是生、活的規(guī)律。
謂道，有真理的意思。
“一陰一陽之謂道”的意思是從“一陰一陽”中可以衍生出真正的道理。
《周易·系辭下》中說：“古者皰犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”可見，八卦之出，是找出來的；皰犧氏就是伏羲；陰陽八卦是伏羲對宇宙奧妙路數(shù)、理論、規(guī)律研究出的符號記錄。
講到這里，才只是講到了老子說的“道生一”。老子說的“道生一”也是代表著上古中國人對人類產(chǎn)生的開始階段。
“道生一”和《易經(jīng)》中：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！钡?nbsp;“易有太極”階段一致，是“無極生太極”階段。無極象是上帝造了人之道；太極是夫妻不分你我的時候。
下面我們開始講老子說的“一生二”，“一生二”對應(yīng)《易經(jīng)》中的“是生兩儀”，“是生兩儀”是“太極生兩儀”夫妻生子女。
子是男人、女是女人；子、女都有靈魂、思想與身體、肉體。所以古人稱男人、女人從來都沒有稱陽人、陰人的。只有把內(nèi)心陰暗的人稱為陰毒之人。
這個“是生兩儀”，就對應(yīng)有血、有肉、有靈魂的陽爻“━━━”、和有血、有肉、有靈魂的陰爻“━ ━”。
這樣，
一代一代的，子、女都是自己子、女的父、母；
所以，
這個“兩儀”對應(yīng)男人女人，對應(yīng)父母，也對應(yīng)子女。
人類的思想，用語言來表達，用大腦來記憶；中國古人，有想保留簡單思想的想法后，先發(fā)明、使用簡單符號記錄；有想保留豐富的思想后，簡單符號不能準確詳細表達豐富的思想后，才又發(fā)明比簡單符號更復(fù)雜、更多的文字用文字來記錄人們豐富的思想。
《周易》中伏羲陰、陽八卦符號由陽爻“━━━”、陰爻“━ ━”組成；
陽爻“━━━”、陰爻“━ ━”不是一般的簡單符號和文字，它的層次高于一般的符號和文字；
可以看作，陽爻“━━━”、陰爻“━ ━”是所有符號和文字的父、母，父是陽爻“━━━”，母是陰爻“━ ━”。
當然，陽爻“━━━”、陰爻“━ ━”也是八卦符號的父、母。
有了文字之后人們把符號的父親“━━━”叫陽爻；
有了文字之后人們把符號的母親“━ ━”叫陰爻。
本篇的主要目的是為了講清楚“一陰一陽之謂道”，講到這里，是不是連這個“一”也沒有講清楚。
老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。
《說文解字》中說：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。”
“道立于一”的“一”，老子說的“道生一”的“一”和“一陰一陽之謂道”的“一”都是同一個“一”，這個“一”是世界還沒有之前的那個東西，是東漢末徐整著《三五歷紀》里說的“天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地?！敝械摹半u子”。
老子說：“二生三”，這個三就是天、地、人；“三生萬物”就天、地、人繁衍宇宙、人、萬物。
《易經(jīng)》中：“兩儀生四象”是說二生四方萬象，意思對應(yīng)“二生三，三生萬物”。
“四象”也對應(yīng)循環(huán)無端的四季，象夫妻生子女一樣循環(huán)無端。
老子“三生萬物”中的萬物，對應(yīng)《易經(jīng)》中“四象生八卦”中的八卦。從這里也可以看出儒對應(yīng)道，或儒源于道。
講到這里，就講完了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。和“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！?/span>
都講完了，但好像還是沒有講透“一”。
“一”那時候雖然沒有一個人；
雖然沒有一個人見過這個“一”，但是，“一生二，二生三，三生萬物”宇宙、人、萬物都是由“一”所生，所繁衍。
或許上帝給我們留了一條縫，這條縫讓我們發(fā)現(xiàn)：
宇宙、人、萬物都遺傳有“一”的基因，這個基因就是陰、陽；別說我了，就是發(fā)明八卦圖的“古者皰犧氏“也沒有見過這個“一”。
皰犧氏就是伏羲，他是中國人的人文始祖，他也是人，他也是通過觀察從宇宙、人、萬物存在的共同遺傳基因中研究發(fā)現(xiàn)陰、陽和陰爻“━ ━”、陽爻“━━━”的。
不信你看：
“古者皰犧氏之王天下也，仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,于是始作八卦”。（《周易·系辭下》）
可以認為伏羲是發(fā)明陰、陽爻，始作八卦；是在人類沒有文字之前對宇宙本源、奧妙的路數(shù)、規(guī)律研究探討后總結(jié)出的根本符號。
我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？
世界公認的人生三大哲學(xué)問題，我們在這里也試著用一陰一陽這個宇宙普遍存在的道理探索一下：
一陰一陽如果是我們這個宇宙普遍存在的道理，應(yīng)該就能夠講清楚這個至今仍然沒有解決的人生哲學(xué)問題。
我們這個宇宙，這個世界和陰陽等級別的概念還有一個，就是大家都知道的時間空間。
時間，看不見，對應(yīng)陰；
空間，可看見，對應(yīng)陽。
它們是在一個級別上的對應(yīng)。
世界、宇宙、人、萬物都在世界空間之中，這樣，“我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？”這個問題就好回答了。
我是誰？
我是一靈魂一人體。
如果我是一棵樹，
自問：
我是誰？
我是一魂一樹。
我從哪里來？
我從時空來。
我要到哪里去？
我要到時空去。
我們所看到的星球、人、萬物、微生物、粒子、光都有看不見的靈魂，都有陰；凡是可以可見的都是軀體，都是陽。
活著的我們都是靈肉一體，靈對應(yīng)陰，看不見，肉對應(yīng)陽，可看見；世界、宇宙、人、萬物都從時空來，都在時空中，都還要到時空去。
不知道“一陰一陽”、“時間空間”在這個世界那里不普遍？
《周易》全書中陰、陽二字僅出現(xiàn)過一次，“鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之?！保?/span>《周易》中孚卦）。由此可見，《周易》不是講陰、陽和陰爻“━ ━”、陽爻“━━━”的專著。
《周易》只是姬昌、姬旦運用卦象圖研究出來的治國寶典。后面了解《周易·大象》后就更清楚明白了。
這個陰爻“━ ━”、陽爻“━━━”符號是后人有了文字之后是在《周易》成書之后的叫法；這個陰爻“━ ━”、陽爻“━━━”以前應(yīng)該另有叫法，不一定叫陰爻、陽爻。只是后來人們認為叫陰爻、陽爻很適合、貼切而已。
這個“━━━”和“━ ━”符號是對宇宙奧妙本源的記錄，層次在一切符號、語言、哲理之上，它可以對應(yīng)到宇宙萬事萬物和人類的所有方面、維度，并且在宇宙萬事萬物和人類的所有方面、維度都可以找到他們的身影。《周易》只是陰爻“━ ━”、陽爻“━━━”符號發(fā)展出的卦象圖的支脈的一方面，它運用到了治國安邦方面。
我們書中的《用卦象圖及春、夏、秋、冬記錄證券、外匯、期貨等金融產(chǎn)品歷史行情的方法》也和《周易》一樣，是陰爻“━ ━”、陽爻“━━━”符號發(fā)展出的卦象圖的支脈的一方面，它運用到金融證券投資方面。
從這個“━━━”和“━ ━”符號開始，慢慢的產(chǎn)生出了中國古代哲學(xué)陰陽學(xué)說，后來和五行學(xué)說、天干地支、運氣等學(xué)說象結(jié)合。幾千年來，陰陽五行理論，在中國人民的日常生活中特別是醫(yī)學(xué)方面得到了廣泛的應(yīng)用，并且家喻戶曉這里就不多說了。
用卦象圖及春、夏、秋、冬記錄證券、外匯、期貨等金融產(chǎn)品歷史行情的方法》首先使用了陰爻“━ ━”、陽爻“━━━”符號，后面逐步使用了八卦圖、春夏秋冬、六十四卦圖等重要方面。
人們廣泛的認為德國數(shù)學(xué)家萊布尼茨是受伏羲陰陽八卦圖的啟發(fā)把陽爻“━━━”符號對應(yīng)1，把陰爻“━ ━”符號對應(yīng)0，發(fā)明了二進制數(shù)。二進制數(shù)0、1是計算機所能識別的，只有0和1兩個數(shù)碼組成；用二進制表示的計算機語言稱為“機器語言”。從此開始，陰陽理論在全人類的日常生活中得到了廣泛的應(yīng)用。
簡單的說：
可以
把“━━━”符號對應(yīng)1，
把“━ ━”符號對應(yīng)0；
也，
可以把“━━━”符號對應(yīng)成陽、漲、升、高等等
可以把“━ ━”符號對應(yīng)成陰、跌、降、低等等
事物的方方面面。
黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。（《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·陰陽應(yīng)象大論篇第五》）
萊布尼茨是受伏羲先天八卦圖的啟發(fā)發(fā)明了二進制數(shù)，我是從證券價格、證券指數(shù)中發(fā)現(xiàn)了卦象圖。
天有晝夜，股票有停盤開盤。 《三字經(jīng)》中說：“三才者，天地人。三光者，日月星?！?/span>
才，是指用途，能力，智慧。'三才者，天地人?！馑际怯钪嬷凶钣杏猛?，最有能力，最有智慧的是天、地、人。 光是由奴隸手舉的火把，意思是明亮。'三光者，日月星?！囊馑际怯钪嬷凶蠲髁恋氖侨?、月、星。
宇宙之中有三才、有三光，股票有三價，三價者，頂、底、最新。
在一個交易周期中股票的所有價位跑不出頂、底、最新，在一個交易周期中收盤后股票的所有價位跑不出頂、底、收盤。收盤也是最新，最新是指過去、現(xiàn)在、未來中的現(xiàn)在價位。
在一個交易周期中，要知道股票三個價位產(chǎn)生的根本，首先要知道股票的陰陽與股票的五行。
天道有陰陽，股票有漲跌；股票的陰陽，就是股票的漲跌；股票的陰陽，就是股票的陰、陽爻。股票的陰、陽爻是頂對頂、底對底、最新對最新，當前交易周期對應(yīng)上一個交易周期上漲為陽，下跌為陰。
股票的五行，首先，股票的陰、陽爻組成股票的的八卦卦象；這八個卦象對應(yīng)著春、夏、秋、冬四季，對應(yīng)著北斗七星的斗柄指向東、西、南、北，也對應(yīng)著木、火、土、金、水五行。
如果，了解了八卦對應(yīng)表，八卦對應(yīng)表表中能夠?qū)?yīng)的一切，都可以對應(yīng)。
有此，又把證券投資和中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和古代哲學(xué)理論的方方面面聯(lián)系了起來；同時，繼承和發(fā)展了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化及古代哲學(xué)理論，并加以弘揚和繁榮。
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