?龍脈是指起伏的山脈。因山脈在形態(tài)上多方面與龍相似，故中國(guó)風(fēng)水學(xué)將山脈比喻做龍。在中國(guó)古代傳統(tǒng)堪輿學(xué)中，將“龍脈”視作一種特殊的地理形態(tài)。
古代“風(fēng)水術(shù)”就是“覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、立向”。龍就是地理脈絡(luò)，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發(fā)。尋龍首先應(yīng)該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽(yáng)。必須了解來(lái)龍去脈，才能判斷因果吉兇。
昆侖山是“萬(wàn)山之祖、龍脈之源”，是龍中的祖龍（根龍）。龍脈從昆侖開(kāi)始發(fā)源延伸到世界各地。龍脈的布局結(jié)構(gòu)和分級(jí)，類(lèi)似一棵大樹(shù)有根龍、干龍、支龍、葉龍。一般龍脈靈氣聚集之地（開(kāi)花結(jié)果）被認(rèn)為是風(fēng)水寶地（龍穴）。
龍脈定義
脈，本義是血管，“夫脈者，血之府包?！币鞛槭挛锏倪B貫性?！稗r(nóng)祥晨正，日月底于天廟，土乃脈發(fā)?！敝竿寥篱_(kāi)凍，如人身脈動(dòng)。后人常喻地勢(shì)有條理和聯(lián)系，“(長(zhǎng)城)起臨洮，屬之遼東，成塹萬(wàn)余里，此其中不能無(wú)絕地脈哉?”“行到名山大澤，召其神而問(wèn)之山川脈理?！笨梢?jiàn)，先民早就習(xí)慣稱(chēng)山川之間的聯(lián)系為脈。
所謂祖宗山，就是山脈的出處，群山起源之處，父母山就是山脈的入首處，審氣脈即指審祝山脈是否曲伏有致，山脈分脊合脊是否有輪暈，有輪有暈為吉，否則為兇。根據(jù)風(fēng)水學(xué)，又將山脈的起伏和形態(tài)，依據(jù)不同的狀態(tài)，分為“九勢(shì)”：回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、和領(lǐng)群龍。來(lái)龍就要山勢(shì)曲折婉轉(zhuǎn)，奔馳遠(yuǎn)赴。
龍脈指如龍般妖嬌翔，飄忽隘顯的地脈。地脈以山川走向?yàn)槠錁?biāo)志，故風(fēng)水家稱(chēng)之為龍脈，即是隨山川行走的氣脈。古人認(rèn)為，以此可以辨別藏風(fēng)蓄水、大富大貴的風(fēng)水寶地。
“地脈之行止起伏曰龍”。
“大率龍行自有真，星峯磊落是龍身……龍神二字尋山脈，神是精神龍是質(zhì)?！饼埿酗h忽，即所謂神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，山脈亦多起伏逶迤，潛藏剝換。
“委蛇東西，忽為南北”即是此意。辨龍首要分清枝干，尋得干龍而于支上點(diǎn)穴，大非吉事。
“尋龍枝干要分明．枝干之中別重輕?！贝我终纨堉砼c纏護(hù)之山。凡真龍必多纏護(hù)。纏多富多，護(hù)密人貴。但若于纏護(hù)之山下穴，即失真龍之氣，亦大不吉，識(shí)得真龍，然后觀其水口朝案、明堂龍虎，確定結(jié)穴之處。龍之勢(shì)，以妖矯活潑為貴。重重起伏．屈曲之玄，東西飄忽．魚(yú)躍鳶飛，是為生龍．葬之則吉。如果粗頑臃腫，慵獺低伏，如枯本死魚(yú)，是為死龍，葬之則兇。風(fēng)水家于龍尚有諸多名目，要加強(qiáng)龍、弱龍、肥龍、廋龍、順龍、逆龍、進(jìn)龍、退龍、病龍、劫龍、殺龍、真龍、假龍、貴龍、賤龍、皆言龍脈須纏護(hù)周密，護(hù)衛(wèi)有情而不斜飛逆轉(zhuǎn)。形宜瑞莊秀雅，如果主客不清，枝干鎮(zhèn)糊，或尖射搓蛾，怪石崢嶸，俱為惡形，塟之多有劫煞。
風(fēng)水中借龍的名稱(chēng)來(lái)代表山脈的走向、起伏、轉(zhuǎn)折、變化。因?yàn)辇埳谱兓艽竽苄?，能屈能伸，能隱能現(xiàn)，能飛能潛。山勢(shì)就象龍一樣變化多端，故以龍稱(chēng)呼。平地也有龍脈，其標(biāo)志是微地形和水流。
對(duì)龍脈好壞的看法，是審定山脈的長(zhǎng)遠(yuǎn)，辨別山脈的大小興衰如何。山脈來(lái)得綿遠(yuǎn)者，發(fā)富亦綿遠(yuǎn)，山脈來(lái)得短促者，發(fā)富亦短促?？傊?，風(fēng)水龍脈大致反映了我國(guó)的山脈走向。
中華地理的樸素認(rèn)識(shí)，是千百年經(jīng)驗(yàn)的積累。
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