醫(yī)自神農(nóng)嘗百草，黃帝著《素問》以來，歷代博雅淹通之士，于斯道闡明發(fā)揮，留遺著以詔來學(xué)者，從古不勝僂數(shù)也。清《四庫全書》列“子部”為醫(yī)家類，其《提要》敘云：“儒之門戶分于宋；醫(yī)之門戶分于金、元。觀元好間《傷寒會要》序，知河間之學(xué)〔金之醫(yī)家劉完素，其說從略，下同〕與易水之學(xué)爭〔金之張元素易水人〕；觀戴良作朱震亨傳〔戴良，元沛江人，字叔能〕，知丹溪之學(xué)〔震享、別號丹溪生〕，與宣和局方之學(xué)爭〔也〕〔宋宣和太醫(yī)局所定之醫(yī)方〕，然儒有定理，而醫(yī)無定理〔法〕，病情萬變，難守一宗。故今所著錄、兼眾說焉。”《四庫》所收九十七部一千五百三十九卷，吾滇無一著錄者，其他未收可采可法者甚夥。
滇省僻處西南，交通阻塞，醫(yī)學(xué)自遜于中原。然歷史所載，未嘗不早加重視。南詔后理國、宋徽宗崇寧二年（1103)，高泰運奉表入宋求經(jīng)籍，得六十九家醫(yī)書六十二部，偉哉斯舉。宋以前之醫(yī)學(xué)，已大輸人于鎮(zhèn)省，其書雖不傳，然沾溉于后學(xué)者，殆亦不鮮。明初嵩明蘭茂，著《滇南本草》《醫(yī)門挈要》二書，足與中原醫(yī)家相抗衡。此外不乏其人，滇學(xué)樸，鮮標(biāo)榜，往往湮沒而弗彰?，F(xiàn)存于世者，明清兩代不下數(shù)十種。近代愈加研習(xí)，從事著述，辨證之細(xì)，析理之精，巨著，為滇醫(yī)界放大光明者，則以彭子益先生為最著。茲據(jù)先生高足昆明陳君治皆所具事略及其著述綱要，米摭而為之傳。
先生諱某，以字行，滇西鶴慶人也。父宦黔，生先生，幼受庭訓(xùn)，長與黔之名流相交游，于學(xué)無所不窺，而醫(yī)天性篤嗜，造詣尤深。游京師充太醫(yī)院醫(yī)員，內(nèi)府醫(yī)書，世人不易得見者，多得見而讀之，以故名著于都中。
辛亥（1911）改革后，太醫(yī)院不存。山西督軍閻錫山聞其名，延主太原中醫(yī)學(xué)校講席，先生講學(xué)自茲始。日冠陷山西，赴南京充國醫(yī)館編輯員。南京不守，乃浩然回滇，民政廳長丁又秋延入署，召省會之有志醫(yī)學(xué)者，先后四百余人，聽夕而講貫之。先生之講學(xué)也，于前數(shù)十年鉆研而有得者，悉編為講義，印發(fā)學(xué)子，口講指授，罄其蘊(yùn)而后已，猶不自滿。假敵機(jī)襲省垣，身外物不顧，獨于講稿珍之若性命！暇輒力加修改，期于至當(dāng)，為滇醫(yī)界樹百年大計。先生之治病也，診脈處方，詳記醫(yī)案，以究效驗，求理論與實踐相吻合。嘗謂須設(shè)立中醫(yī)院，俾學(xué)子住院從事治療實習(xí)，收效乃宏。計劃未克施行，為成都同道延往講學(xué)，滇中學(xué)子，實謙于心。三十一年（1942），敦促回省繼任，因其婿抱病桂林，電促往診，后留桂平、博白、合浦等處講學(xué)者數(shù)載。三十八年（1949）冬為海防市長聘往，未幾病卒、年七十有八，滇中學(xué)子聞之，無不悼痛！所幸畢生遺著，治皆什襲之。
先生在蜀在桂，每治一危癥，得一良方，必函告治皆，治皆俱珍存，時時轉(zhuǎn)語于同人。治皆可謂先生之薪傳弟子矣。先生遺著十六種，治皆一一撮其要旨臚舉于左，俾后之學(xué)者有所則效焉。
一、《生命宇宙篇》 本《易經(jīng)》之河圖，用現(xiàn)代十二種科學(xué)說明中醫(yī)學(xué)，本身關(guān)【系］運動真相、宇宙與人類生命的關(guān)系，進(jìn)而取得古中醫(yī)學(xué)根本上極大功效的學(xué)術(shù)。
二、《原理論》 本《內(nèi)經(jīng)》于實用上，可以信從取法的陰陽五行六氣四時寒暑二十四節(jié)令之大氣變化，與生理病理醫(yī)理之實際著落，認(rèn)識標(biāo)準(zhǔn)之精義，擷其精華，以整個系統(tǒng)，約而歸納，用唯物理論闡發(fā)之。
讀以上兩書，可得著中醫(yī)學(xué)整個的原理基礎(chǔ)。
三、《古方基礎(chǔ)篇》 即治療處方之標(biāo)準(zhǔn)方法。古方雖多，歸納為六個公式，以符臟腑五行六氣運動之原理。次以六方分辨陰陽對待之治法，又以六方為形質(zhì)病與婦人說法。再后十方由前六方之單位、進(jìn)而為醫(yī)學(xué)整理《傷寒論》的基礎(chǔ)說法，各方之后，又有推論的范圍極廣，更引申結(jié)合病情變化加減的方法。
四、《傷寒論六經(jīng)原文讀法篇》 《傷寒論》，昔人注釋之者，按每條枝枝節(jié)節(jié)而官之，自古到今，未曾示人以整體認(rèn)識。有識之士，歸咎于王叔和編訂次序之錯亂。本書分為上中下三編：凡原文之屬于營衛(wèi)臟腑與少陽經(jīng)本體各病各氣，列為上編；原文屬于本體，而事實較復(fù)各氣，列為中編；原文之由本體發(fā)生種種變化各氣，列為下編。此書讀法，有如鳥瞰之明白，只須用過去讀《傷寒論》十分之一的腦力便能整個激底了解，內(nèi)中于營衛(wèi)外表與臟腑內(nèi)里有分別、有聯(lián)貫。更于內(nèi)里六經(jīng)之太陽一證，不能牽混外表之傷寒。傷風(fēng)作太陽病論，理路顯然，解決許多糾纏。前人釋認(rèn)為風(fēng)中肌膚、傷寒皮毛、如不發(fā)汗，將風(fēng)寒發(fā)散出來，會由太陽傳人陽明或少陽。如不中肌膚、傷皮毛，則直中三陰臟之錯誤。加以研究澈底，自可明白乃是風(fēng)寒傷人之后，人身本氣自病，并非風(fēng)寒人其人為病而起，這是卓越之見解。故溫病、時令病、雜病、兒科病，皆稱為本氣病，以貫通一切病之整體，誠為認(rèn)識生理、病理、醫(yī)理之一大關(guān)捩。《傷寒論》乃醫(yī)學(xué)的整個大事，須豎起脊梁，立起志向，將它徹底學(xué)清，受用太多。
五、《傷寒方解篇》 將《傷寒論》之原方另作一篇解釋者，是使讀《傷寒論》三篇之正文，一氣讀到底。概念之間，認(rèn)識為是一整個的事，即三百九十七法，一百一十三方，表病營衛(wèi)，里病六經(jīng)，作圓運動一整個之觀看，乃一整個的總體療法，即一經(jīng)一方一法各個病的治法，亦關(guān)聯(lián)于陰陽五行六氣整體圓運動恢復(fù)正常。兩書合看，系統(tǒng)貫串，理論清晰，注解精簡明白，極為特長。
六、《金匱方解篇》 前人注《金》，類皆繁細(xì)，學(xué)人頗難尋下手之處。本書仍依圓運動基本理論，只將每方釋明其意義，既先讀識處方基礎(chǔ)傷寒方解之后，由彼及此，由少及多，以收舉一反三之效。使學(xué)者用極少思想，得到極多成績。
七、《溫病本氣篇》 以春時肝木疏泄、溫病多虛之原理保護(hù)本氣，調(diào)理本氣，病去身安，乃無貽誤。與傷寒治法不同，歸納為：病在營衛(wèi)，病在氣分，病在腸胃，病在血分四個類型之治療，極其扼要。又逐一列舉相類之各癥，分辨?zhèn)c溫病之綱領(lǐng)，解釋經(jīng)文及其禁忌。力辯溫癥條辨溫?zé)峤?jīng)緯，前人注釋為伏寒晚發(fā)、伙邪變溫、用藥去邪、本氣受傷、病必加重，以至于死。又以溫病由口鼻而人，以次人于上中下之三焦，皆將理路錯亂，有板重之辯證。
八、《時病本氣篇》 時令病，乃春夏秋冬四時之大氣，有風(fēng)寒、暑濕、燥熱之分，人身亦有風(fēng)寒、暑濕、燥熱之氣，故當(dāng)時令六氣偏旺之時，人身六氣逐感大氣之偏而病作焉！如中暑、霍亂、痢疾、白喉、疾瘧、時行感冒、燥氣、痧癥、濕熱等病，雖因于時氣病，實成于本氣自滴，共于辨別病癥，論明病理與憑脈立法調(diào)和本氣之方，皆極詳明，著手奏效。
九、《兒病本氣篇》 中醫(yī)書之錯誤最大，殺人最多，相沿成習(xí)，莫如小兒方書，亦因其不知小兒本氣自病之故耳。認(rèn)小兒是純陽體、出痘是胎毒、出疹是胃熱，用苦寒克伐之藥。全國每年小兒麻疹之死于升麻、葛根、芍藥、黃連、犀角等藥之?dāng)?shù)極多。此篇根據(jù)自病原理，選用功效可靠之方，以同學(xué)中二十余年、二千余人之依法治療經(jīng)驗，得到圓滿解決。
十、《時方湯頭改錯篇》 中醫(yī)因無教科書之學(xué)法，為人開方之醫(yī)生，多半是隨看幾本醫(yī)書，如：《湯頭歌訣》，遂成普通無教之教本，不講定理，理路多錯，類如此者不知多少方也？本書根據(jù)經(jīng)方之理法，將時方的錯處加以改正。學(xué)者由時方之錯處，悟出經(jīng)方之妙處。仲景心法，人人皆可得其傳也。
十一、《雜病治法篇》 前人內(nèi)科書中列舉之各種雜病，以系統(tǒng)概括于五行。原夫一化六氣分合，則病顯然。十二經(jīng)之升降、關(guān)系寒熱虛實之辨。其病情溫清補(bǔ)瀉之恢復(fù)，病機(jī)用運動原理，說明一切治理之方法，有歌詞可以肯定一定之理路；有詳細(xì)之疏解，可以想定施治之法則，乃專為通曉各雜癥理論學(xué)習(xí)之本。
十二、《脈法篇》 書只言理病則憑脈理，是活動脈、是實在可以再三審査，反覆推求以得實在的解決。所以治病不難，于學(xué)脈之脈位、指法、脈象、脈理，有系統(tǒng)以貫之，自無繁難之苦，有運用之樂。此書在廣西時最后始編成，以前講學(xué)，具用三指禪代替因脈法，關(guān)系重要。故多年思考，須合全書的原理、病理、醫(yī)理圓運動的公式一貫之法則，故留后完成，可見其深究求精之意。
十三、《舌胎篇》 辨舌之書，前人多已具備，故本書只扼要立出，分辨之法，仍然配合脈法認(rèn)識之。
十四、《藥性提綱篇》本草書前人或編或釋已不少，乃藥物家之事。學(xué)醫(yī)者不能專攻，只將常用者加以系統(tǒng)之簡單說明，提出綱領(lǐng)如：中氣藥、脾胃土氣藥、肝木氣藥、腎家水火二氣藥、君火相火藥、外感營衛(wèi)藥等之分，說明應(yīng)用之要義。
十五、《醫(yī)案讀法篇》 前賢醫(yī)案舉出，應(yīng)當(dāng)多看之各家以廣見識，各醫(yī)案議論不同，而藥方見效者，無不與圓運動之原理暗合。故病證雖繁，據(jù)藥之性，求藥之理，皆可用整個運動原理以歸納之。各家的優(yōu)點缺點，均有評論。
十六、《注釋王夢英醫(yī)案》 王案輕靈活潑，最能醫(yī)治學(xué)古方板重之病。學(xué)古方澈底后，一讀此書，自然發(fā)生靜細(xì)思想，臨證時有不可思議之妙用。此書在廣西時完成出版，原稿當(dāng)在身邊。
——方樹梅纂輯:《續(xù)滇南碑傳集校補(bǔ)》
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