1、傣族和泰國的泰族都源自中國古代百越的后裔。但是他們現(xiàn)在并非同一個(gè)民族。但因?yàn)橥矗Z言單詞有很多相通（當(dāng)然也包括百越后裔的現(xiàn)代壯族）。
2、中國的傣族，始自西雙版納的勐泐國。歷史上也曾叫泰族，1952年改稱傣族，但一直讀做“泰族”直到上世紀(jì)80年代。
（本文圖片來自網(wǎng)絡(luò)，感謝作者?。?/p>
現(xiàn)代傣族和泰族服飾對(duì)比
發(fā)型、披肩是最大區(qū)別
看了朋友的泰國旅游美篇，文中認(rèn)為泰族就是傣族。對(duì)這個(gè)問題，我的糾結(jié)由來已久，從幾十年前閱讀艾蕪老先生的《南行記》就開始糾結(jié)了，只是沒有靜下來認(rèn)真分析。畢竟，泰、傣二字給人的想象就是很豐富的。借此機(jī)會(huì)，搜索了網(wǎng)上相關(guān)資料，同時(shí)查閱了幾部專著：江應(yīng)樑的《傣族史》、何光岳的《南蠻源流史》和《百越源流史》以及徐杰瞬的《中國民族史新編》，寫出此備忘錄，權(quán)為讀書心得吧。
首先要理清一個(gè)概念：民族不是種族，我們可以說某個(gè)民族跟某個(gè)種族有歷史淵源關(guān)系，但是不能說某個(gè)民族就是某個(gè)種族的后裔。民族是共同的歷史記憶和語言、文字，并有著強(qiáng)烈的身份認(rèn)同為紐帶而形成的群體。注意，這個(gè)定義中并無血緣、種族的成分。
一、歷史上的大泰人、小泰人
泰人源自中國古代百越系統(tǒng)的壯傣語支南遷的鳩僚支系。在大約2000年前吸收融合了云南中部的滇人、嶲人、昆明人后，初步形成現(xiàn)代泰人的雛形。
泰人自稱“Dai”與“Tai”之間的發(fā)音，越往北越接近“Dǎi”音，越往南越接近““Tài””音。因此，廣義上說，泰、傣都是一個(gè)意思。
國際社會(huì)一度把分布于各國的泰（泰、佬、撣、阿薩姆）人群體統(tǒng)稱為“泰族（Thai）”，史學(xué)家們也把他們稱為“泰佬族群”。這個(gè)群體大體上可以分為三類：
1. 大泰族群，主要分布在云南德宏、緬甸撣邦中北部，使用傣繃文；
2. 蘭納族群，主要居住在西雙版納、泰北、撣邦東部和老撾北部一帶，使用蘭納傣文；
3. 暹羅泰族，就是泰國中南部的主體泰族，使用泰文。
三類族群中，前者南遷時(shí)間比后者早，被稱為大泰；后兩者是從大泰分離出來并繼續(xù)南下的族群，被稱為小泰。泰國清邁城、老撾瑯勃拉邦城、中國景洪城，還有緬甸的景棟城曾經(jīng)都是稱為蘭納王國的四大城市，后來分屬不同的國家。
上述三大泰佬族群，歷史上建立過不同的國家，形成和使用不同的文字，語言詞匯雖然相近、但也不能完全互通。雖然同宗同源，但是大泰人與小泰人之間歷來民族認(rèn)同心理淡漠，所以不能算作統(tǒng)一的民族。
二、現(xiàn)代各國的泰人劃分
傣族作為一個(gè)民族而不是原始部落的形式，應(yīng)該是《泐史》記載的西雙版納的第一代召片領(lǐng)（傣王）在景隴（今景洪）建立“勐泐國”為標(biāo)志。這也是傣泐（讀音lè）稱謂的來源。
泰國的泰泐和傣阮，都是從西雙版納南遷過去的，在泰國歸為少數(shù)民族的。也就是說，泰國官方并不認(rèn)同傣族跟泰國主體民族是同一民族。在泰國的傣族商人基本都是加入當(dāng)?shù)氐闹袊虝?huì)的，至今仍在祭祀西雙版納的召片領(lǐng)（傣王）。
第一代傣王帕雅真
老撾的傣族在2000年也被從佬族劃出來，歸屬于單獨(dú)的泰泐族?？梢钥闯觯蠐牍俜揭膊徽J(rèn)同佬族跟傣族是同一民族。老撾人認(rèn)為泰國人很大部分是被泰人同化的高棉人，因?yàn)闅v史上多次被泰國侵略，所以多數(shù)人反感自己被稱為泰族。
西雙版納勐泐大佛寺
德宏傣族與緬甸的撣族因?yàn)槎际谴筇┤?，屬于同一支系，相互間關(guān)系也更密切，因此可以視為同一民族。西雙版納的傣族反而相對(duì)疏遠(yuǎn)，他們與泰國北部的清邁一帶的傣阮關(guān)系較為親密。
也就是說中國的傣族與相鄰各國的泰族、佬族等泰人之間，雖然同根同源，但是長期在不同國家獨(dú)立發(fā)展，實(shí)質(zhì)上已經(jīng)形成了不同的民族。
老撾的佬族
三、借助日本勢(shì)力的泛泰主義
“泛泰主義”是指20世紀(jì)前半葉在暹羅王國興起的“大泰民族主義”。大泰民族主義者企圖通過暹羅王國統(tǒng)一這個(gè)泰人文化圈，建立統(tǒng)一的“泰聯(lián)邦”，而此舉危及到相鄰國家的政權(quán)穩(wěn)定，被認(rèn)定為“泛泰民族主義”。
恐怖的大泰民族圈
第二次世界大戰(zhàn)前，暹羅王國改名“泰王國”，試圖統(tǒng)一泰人世界，建立統(tǒng)一的聯(lián)邦。它主張語言相通、文化相同的泰人建立一個(gè)統(tǒng)一的國家，并煽動(dòng)這些民族反對(duì)自己所在政府。1942年1月25日泰國對(duì)美英宣戰(zhàn)，企圖借助日本勢(shì)力建立“大東亞泰族聯(lián)邦”，將東南亞及中國境內(nèi)的所有壯傣語支民族的生活區(qū)域一并納入版圖。如果泛泰主義得逞，不僅是大半個(gè)東南亞，甚至云南和廣西都要成為泰聯(lián)邦領(lǐng)土 。當(dāng)然，泰國的這個(gè)野心隨著日本的戰(zhàn)敗而消失。1945年8月16日泰國新政府發(fā)布聲明表示，對(duì)英美的宣戰(zhàn)公告不作數(shù)， 鬧了一出真正的國際玩笑，但也由此躲過了淪為戰(zhàn)敗國的命運(yùn)。
壯傣語支民族
二次大戰(zhàn)后，鑒于泛泰主義的陰影，各國政府將分布在各自境內(nèi)的傣泰民族分別重新命名，在泰國、 柬埔寨、越南等國仍被命名為“泰族（Thai）”，在老撾被命名為“佬族（Lao）”，在緬甸被命名為“撣族（Shan）”。印度則為阿薩姆族(Assam)。
印度阿薩姆邦的阿薩姆族
四、中國傣族名稱的由來
建國初期，自稱Tài的德宏大泰人定為泰族；自稱Dǎi的西雙版納小泰人定為僰族（不過這個(gè)跟四川的僰人懸棺那個(gè)僰族是兩回事）。但后來發(fā)現(xiàn)他們應(yīng)該是同一個(gè)民族，于是將版納小泰人的自稱Dǎi做為統(tǒng)一的族名。舍Tài用Dǎi，這當(dāng)然也是為了盡量避開泰國、泰族這個(gè)敏感名稱。同時(shí)為了保持與歷史上泰人的傳承源流，周恩來建議重新發(fā)明一個(gè)讀“dǎi”音的字，即：泰 人=傣。
傣族及鄰國大小泰人分布
1952年，中央正式同意將中國境內(nèi)的泰人統(tǒng)一定名為“傣族”。因印刷版的“傣”字一直沒有，各種文書、電影、廣播仍然稱泰人為“泰族”，比如50年代的老電影《勐垅沙》（年輕人沒有看過這部電影，肯定聽過那首插曲《有一個(gè)美麗的地方》）、《摩雅傣》中仍然讀“泰族”?！按觥弊衷?983年出版的《現(xiàn)代漢語詞典》才正式進(jìn)入官方字典，并逐漸為大眾熟知。
五、因西雙版納泰族自治區(qū)成立引發(fā)的中泰危機(jī)
1953年1月，西雙版納泰族自治區(qū)（后改為自治州）正式宣告成立，這是新中國在西南邊境設(shè)立的第一個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)。此舉讓泰國感到威脅，他們認(rèn)為這不是自治區(qū)、而是一個(gè)北方泰國的雛形。同年2月在泰國的新聞發(fā)布會(huì)上，泰總理指責(zé)新中國試圖像共產(chǎn)主義建立兩個(gè)朝鮮、兩個(gè)德國那樣去建立“兩個(gè)泰國”，他擔(dān)心將來泰國國內(nèi)的反政府流亡者會(huì)加入這個(gè)所謂的“自治國家”。美國一些官員也指責(zé)中國建立的西雙版納泰族自治區(qū)是對(duì)泰國及整個(gè)東南亞地區(qū)自由的威脅，其目的是加緊向泰國、老撾擴(kuò)張。當(dāng)然，其后隨著和平共處五項(xiàng)原則的向外推行，泰國的這種以小人之心度君子之腹的擔(dān)心不攻自破。
西雙版納泰族自治區(qū)
第一任主席召存信
鑒于此，我們應(yīng)記住這個(gè)原則：傣族是我國的少數(shù)民族，是源自南宋時(shí)期西雙版納第一代傣王（召片領(lǐng)）統(tǒng)一的一個(gè)民族群體，而不是泰國的泰族。
六、關(guān)于不規(guī)范的水傣、旱傣
網(wǎng)絡(luò)和很多文學(xué)作品中，都不乏見到水傣、旱傣、漢傣的劃分。這些不規(guī)范的稱謂，既不尊重傣族的意愿，也不尊重國家規(guī)定的族稱，是傣族人民不愿看到的。傣族崇尚的自然神靈是水，不管哪里的傣族，都要過一年一度的潑水節(jié)。旱傣的稱呼就是對(duì)傣族信仰的一種不尊重！傣族史學(xué)家江應(yīng)樑先生半個(gè)多世紀(jì)前就認(rèn)為，所謂“旱擺夷”、“水?dāng)[夷”、“花擺夷”的提法，既不是傣族自己的劃分，也無人類學(xué)之意義。（古代把傣族叫成為白衣、擺夷）
崇尚水的民族
旱（漢）傣、水傣之說，是歷史上留下來的一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不能濫用。傣族人很反感這種叫法，曾有傣族朋友說：如果以居住地的水、旱來劃分族群，那么，是不是可以把沿海和長江流域的漢人叫水漢，甘肅、陜西的漢人叫旱漢呢？
西雙版納蘭納傣文
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