學(xué)易經(jīng)從易經(jīng)起源開始
許多朋友在初學(xué)易經(jīng)時喜歡同朋友推杯換盞侃侃而談，但是如果你朋友問您，解釋一下易經(jīng)二字吧，對于初學(xué)者來說這是,最最基本點，必需掌握的，說是基礎(chǔ)但是最為重要，萬層大樓從底起，這道理大家要明白。
廢話不都說了上干貨先說今講的知識點：解釋：易經(jīng)二字，易經(jīng)的發(fā)展，八卦·五行·六十四卦初步知識。
易經(jīng)二字
易的釋義：古代筮占官，筮占術(shù)，也就是我們在古典電視劇中出現(xiàn)的“欽天監(jiān)”這類官職。易，也有三易之說，一曰：大道至簡（簡易）。二曰：唯一不變的是規(guī)律（不易）。三曰：宇宙時時刻刻在變化（變易）。
經(jīng)的釋義：通俗的講是不變的真理，萬古不變經(jīng)得起時間歷史的打磨與辯證。也有人說經(jīng)，通“徑”字，是路徑所以學(xué)習(xí)經(jīng)典會啟迪智慧開悟的說話。也有學(xué)者說是方法。因為易經(jīng)的作用就是指導(dǎo)人們深入觀察自然界的各種現(xiàn)象，認(rèn)識天地、陰陽相輔相成、辯證統(tǒng)一的科學(xué)奧秘，充分把握天時、地利、人和之際遇，在比較好的環(huán)境中實現(xiàn)人生的最大價值。
易經(jīng)的發(fā)展(六個關(guān)鍵點)。
（一）：伏羲先天八卦：相傳伏羲一劃開天，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。也就是說在遠(yuǎn)古時候，伏羲作為天下的君王，仰頭觀察天象，低頭觀察地理，觀看鳥獸的斑紋和土地所宜，近處取自于自身，遠(yuǎn)處取自于萬物，于是開始創(chuàng)作八卦，用來領(lǐng)會神明的道德，用來表達(dá)萬物的情狀。
這就是說的伏羲先天八卦的由來。也就是我們易經(jīng)的鼻祖。
（三）：歸藏易：軒轅黃帝所作《歸藏》，傳統(tǒng)認(rèn)為是商代的《易經(jīng)》，魏晉以后已經(jīng)失傳?！渡桃住芬岳槭棕?，故名為歸藏。
《歸藏》是三易之一，《周禮·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四?！币馑际钦f《連山》、《歸藏》、《周易》是三種不同的占筮方法，但都是由8個經(jīng)卦重疊出的64個別卦組成的。相傳黃帝作《歸藏易》，有四千三百言。宋代家鉉翁稱：“歸藏之書作于黃帝。而六十甲子與先天六十四卦并行者，乃中天歸藏易也。”
《歸藏》在漢朝已佚，因為《漢書·藝文志》中沒有著錄，《隋書·經(jīng)籍志》亦曰：“《歸藏》漢初已亡，晉《中經(jīng)》有之，唯載卜筮，不似圣人之旨。
（四）：文王八卦：周文王作周易(所以《易經(jīng)》又被稱為《周易》），說到文王我們不得不說，后天八卦也就是我們常常說到的文王八卦。我們都看過封神榜吧？答案我想對于70和80后來說應(yīng)該身有感觸，追憶起當(dāng)年家的黑白電視機(jī)了呵呵......封神榜中有一集寫到文王被商朝的紂王拘于羑里，所以說羑里是《周易》的發(fā)祥地，現(xiàn)位于安陽市湯陰縣北部，它是中國歷史上有文字記載的第一座監(jiān)獄。周文王在羑里7年漫長的歲月里，發(fā)奮研易，潛心治學(xué)，這便是我國歷史上著名“文王拘而演《周易》”的故事。也就是文王八卦的由來。
而《周易》的“易”字解釋則更為紛繁。
一說：“易之為字，從日從月，陰陽具矣?！薄耙渍?，日月也?！薄熬г聻橐?，剛?cè)嵯喈?dāng)。”
一說：“易 ，飛鳥形象也?！?/p>
一說：“易，即蜴。蜥蜴因環(huán)境而改變自身顏色，日之易，取其變化之義?！?/p>
清代陳則震著《周易淺述》，將“易”的定義歸之為二：
曰：交易，陰陽寒暑，上下四方之對待是也；
曰：變易，春夏秋冬，循環(huán)往來是也。
無論何種解釋，說《周易》是講陰陽兩種勢力相互作用，產(chǎn)生萬物，“剛?cè)嵯嗤?，變在其中”，則是不會錯的。
（五）：爻辭：周公旦，周公做的爻辭。文王之子，不少初學(xué)者不之道周公怎么和周易有關(guān)系，在古時候，有老子不記兒子，周公旦有著大智慧不亞于父親，為什么這么說啦？爻辭共計384爻 周公解夢也是周公智慧結(jié)晶。
（六）：孔子修易：易經(jīng)到了孔子時期可以說到了一個全盛時期，我們都知道孔子是我們教育解的鼻祖他開啟了民辦教育的先河也就是說是他，孔子在研習(xí)易經(jīng)時，精研出了易傳《十翼》是解釋《周易》的著作，包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辭》上下、《說卦》、《序卦》、《雜卦》共有十篇，故稱《十翼》。）從而推動了易經(jīng)的高度。
孔子喜讀《易經(jīng)》，以致《韋編三絕》，即穿竹簡的牛皮繩都斷了多次。他說自己從《易經(jīng)》中受益很大，“假我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣”?？鬃颖蛔u為“易學(xué)之父”，
孔子對易學(xué)最大的貢獻(xiàn)是孔子發(fā)現(xiàn)了《易經(jīng)》的價值，并把它列入“六經(jīng)”，使《易經(jīng)》升華為經(jīng)典著作，從此登上大雅之堂。
孔子整理“六經(jīng)”（詩、書、禮、易、樂、春秋），包括《易經(jīng)》在內(nèi)，對《易經(jīng)》的保存起到了重大作用。
孔子作《易傳》，從此把《易經(jīng)》由一部占筮之書變?yōu)橐徊空軐W(xué)、社會科學(xué)巨著。
孔子把《易經(jīng)》作為六經(jīng)教材之一，為易學(xué)的傳播起到了重要作用。
孔子倡舉義理，對易學(xué)的發(fā)展起到了重要作用，并使《易經(jīng)》成為儒學(xué)經(jīng)典。
八卦歌訣
乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
八卦代數(shù)
乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
八卦方位
乾：西北。坎：北。艮：東北。震：東。巽：東南。離：南。坤：西南。兌：西。
八卦五行
乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。
乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。
乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。
八卦旺衰
乾、兌旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；
坤、艮旺于四季，衰于秋；離旺于夏，衰于四季；
坎旺于冬，衰于春．（四季是指每個季節(jié)的后一個月）
上下經(jīng)卦名次序歌
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。
剝復(fù)無妄大畜頤，大過坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至。
小過既濟(jì)兼未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四。
學(xué)易經(jīng)從易經(jīng)概述開始本文章出至：大成之道國學(xué)院張成院長。
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