二、形像姿勢及特點(diǎn)
﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌
智慧的源泉 2022 年 12 月 6 日
﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌
二、形像姿勢及特點(diǎn)
佛菩薩像，有立像、坐像、倚像和臥像四種。其中佛與菩薩像多為立像或坐像;倚像一般少有。天部像多為立像，有直立，有向前伸出一腳的，有身軀微向前傾的，有合掌的，此即侍立像。
坐像有正結(jié)跏趺坐像，兩膝跪地的長跪像，還有右膝跪地左腳直立的等等種類。臥像，又稱涅盤像，此像只有釋迦如來涅盤像一種。
(Ⅰ).佛菩薩的形像
大體上可分為:佛形、菩薩形、聲聞形、童子形、天女形、忿怒形、神王形、天人形、鬼形以及畜牲形等。
1.佛形:
釋迦牟尼佛、藥師佛、燃燈佛、彌勒佛、阿彌陀佛、毗盧遮那佛（大日如來）、盧舍那佛等都屬于佛形。
具有三十二相，頭部有圓形隆起，稱為肉髻，這是佛的特相之一。發(fā)型如螺髻發(fā)，或波狀發(fā)，除身披寬袈裟外，不用環(huán)釧等裝飾。但大日如來，除頭戴發(fā)髻天冠、身穿輕妙衣服外，又有瓔珞環(huán)釧等，這是因?yàn)樗窃谏烤固斐傻浪鶞?zhǔn)許的儀相。
▲佛形釋迦牟尼佛像
▲佛形藥師佛
2.菩薩形:
菩薩形的造像有觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、思惟菩薩等。不同尊名的菩薩，雖造像上的標(biāo)志不同，但大體上都是頭戴寶冠，上身袒露，下著長裙；有的披帛，佩戴耳環(huán)、瓔珞、項(xiàng)鏈、臂鐲、腕鐲、足鐲等。
除地藏菩薩外多為在家居士像，大都身穿裙，披天衣，頭戴寶冠，以耳環(huán)、頸瓔、腕釧、臂釧、足釧等裝飾其身。
▲北齊 思惟菩薩像
▲唐 彌勒菩薩
▲ 菩薩形宋代 普賢菩薩，觀音菩薩和文殊菩
3.聲聞形:
聲聞形又稱“比丘”形，羅漢、祖師、弟子、布袋和尚、地藏菩薩等都屬于這一造型。
聲聞形與佛形相似，但頭上無肉髻，剃發(fā)，身穿僧服。
比丘形光頭，身披天衣，與佛形相似，但頭上無肉髻。
▲ 聲聞形宋 銅地藏菩薩像
▲聲聞形宋 羅漢像
4.童子形:
童子形是頭頂上結(jié)發(fā)，容貌如同天真活潑兒童的造像，非?？蓯邸?觀音的脅侍善財(cái)童子就屬于童子形。
童子形簡稱童形。頂上結(jié)發(fā)，其顏貌為天真活潑的少年形。
▲ 童子形明代銅童
5.天女形:
表現(xiàn)女性菩薩或供養(yǎng)天女的造像，一般采用天女形，造型豐滿健美，乳圓腰細(xì)，姿態(tài)優(yōu)雅。
又稱女形。具有乳房以表現(xiàn)女性，如般若菩薩、吉祥天、辯才天等。
▲ 天女形西藏14世紀(jì)(丹薩替寺) 銅鎏金天女像
▲漢白玉飛天像
6忿怒形:
憤怒形是表現(xiàn)佛教護(hù)法神的憤怒相。不動(dòng)明王、大威德金剛、大黑天、吉祥天母等都是憤怒形。憤怒形佛教造像一般都是多臂、多面，面目猙獰恐怖，大多以蛇為瓔珞，或以虎皮為裙，手持寶劍、金剛杵、法輪等法器。
全身作極忿怒形像，或以蛇為瓔珞，或以虎皮為裙，手持劍、輪等器杖，后背有大火焰，狀貌可怖，如明王部形像。
▲ 憤怒形清 銅鎏金六臂大黑天
▲清中期 銅鎏金吉祥天母像
7.神王形:
神王形即是身著甲胄的護(hù)法神形象，多呈憤怒相，如金剛力士、四大天王。是身穿甲胄的護(hù)法善神。
▲神王像北宋 鎏金銀神王像
8.天人形：
表現(xiàn)梵天、帝釋天、飛天、摩利支天等諸天的形象，表情大都?xì)g喜、慈悲。
▲ 天人形帝釋天
▲ 天人形摩利支天坐像
9.鬼形、畜形:
鬼形、畜形是表現(xiàn)夜叉、羅剎等鬼眾的相貌，以及佛教鳥獸的形象。羅剎夜叉的像貌和鳥獸的形像為鬼畜二形。如深沙大將、迦樓羅王等。
▲ 鬼形畜形清 銀合金羅剎天像
(Ⅱ).佛菩薩的冠戴、服飾及大小
佛菩薩無論是坐像或立像，普通都穿著袈裟、裙或甲胄等。袈裟披在兩肩的叫通肩;披在左肩、右肩袒露著的叫做偏袒右肩。明王、天諸神像有圍著猛獸的皮，有穿甲胄的以表示勇猛雄健。
▲ 蓮座
▼以下是菩薩穿戴配飾等的名稱
2-1.寶冠
種類很多:在大日如來頭部所見的為五佛寶冠，虛空藏及彌勒菩薩的寶冠亦屬此類;觀音的寶冠多安置化佛;大勢至的安置寶瓶;彌勒寶冠安置五輪塔婆;虛空藏安置三十五佛等。其他諸天所戴之冠多為鳥獸形。
▲織錦夾金五佛冠
▲ 藏傳佛教法器清代五佛冠
▲寶冠
▲ 寶冠
▲ 觀世音菩薩的寶冠中是個(gè)佛像
▲ 大勢至菩薩的寶冠中是個(gè)寶瓶
▲ 白毫
▲ 白毫
2-2.服飾
《菩薩本行經(jīng)》里面有一句話是這樣寫的：“莊嚴(yán)之身，令極殊絕”，本義是藉由各種珍寶、寶蓋、幢幡，和瓔珞等物來裝飾諸佛菩薩的國土或道場。意思就是用這些精美的服飾來莊嚴(yán)自己，來展示佛國的富麗美好，激起人民對凈土世界的一種向往之情。所以我們見到的菩薩的著裝都是貴族化的，在印度的佛教，包括佛造像里面，菩薩的穿著本身就取材于貴族的服飾，滿身都是貴重的飾品。傳到中國以后，這些特征就慢慢轉(zhuǎn)化為女性化的配飾。
▲服飾
▲項(xiàng)圈
▲ 項(xiàng)圈
▲ 瓔珞
▲瓔珞
▲臂釧
▲ 背光
▲ 蓮座
▲佛龕
▲ 西藏大昭寺十二歲釋迦牟尼佛等身像
▲ 小昭寺供奉的釋迦牟尼佛8歲等身像
▲ 小昭寺供奉的釋迦牟尼佛8歲等身像
▲彌勒寶像
▲虛空藏
▲虛空藏
▲隋代服飾
▲隋代服飾
▲隋代服飾
▲ 東魏，西魏
▲北齊，北周
▲北齊，北周
▲北齊，北周
▲大足石刻造像佛頭頂?shù)幕鹋c寶瓶
2-3.佛像的大小
佛像的大小，是依釋迦如來在世時(shí)的身長為準(zhǔn)，即所謂丈六像。"丈六像"說是身高一丈六尺，這是指立像的高度;坐像即矮一半，約為八尺，此坐像出叫"丈六像"。另有一種叫"半丈六像"的，其立像的高度約八尺，坐像的高度為四尺左右。
此外，還有等身像及一搩手半像等:
● 等身像，是指等于自己的身長，佛的等身像是指丈六像;在人世間的等身像，是隨造像人自己的身長，通常以五尺像為等身像。
● 一搩手半像，印度的尺寸，其換算法不一:有的說一搩手等于八寸，一搩手半，即一尺二寸;另一說一搩是五寸，一搩手半即七寸五分像。但通常以一尺三寸像為一搩手半像。
(Ⅲ).釋迦如來的形象
3-1.誕生圣像
童子形象，上身赤裸，下著短裙。右手指天，左手指地(佛經(jīng)稱，佛祖降生后，即向東西南北各行七步，并以右手指天，左手指地，同時(shí)做大獅子吼:"天上地下，唯我獨(dú)尊〞。所以，造像中凡為此種手印者，均為釋迦牟尼降生像。
▲靈順?biāo)陆源髿g喜佛
▲西安慈恩寺佛祖釋迦牟尼出生時(shí)的等身像
▲ 太子佛
3-2.成道圣像
結(jié)跏趺坐，左手橫置雙膝上，結(jié)定印，右手置右膝上，掌心向內(nèi)，手指指地，表示大地做證，為解救眾生不惜犧牲一切的言行。
頭微垂俯，目光下視，袒右肩的袈裟，衣緣有紋飾，右手結(jié)觸地印，左手施定印。
3-3.說法圣像
結(jié)跏趺坐，左手橫置左膝上，右手向上屈指做環(huán)形，名為"說法印"、 大莊嚴(yán)說法像。
▲ .珠海普陀寺坐佛像
▲ 天津大悲禪院釋迦摩尼說法圣像
▲上海玉佛寺立佛像
3-4.布施圣像
站立姿勢，左手下垂結(jié)與愿印，表示能滿足眾生一切愿望;右手屈臂上伸結(jié)施無畏印，表示能夠施于眾生勇氣和無畏精神。
3-5. 禪定圣像
結(jié)跏趺坐，以雙手仰放下腹前，右手置于左手上，兩拇指的指端相接。據(jù)說釋迦佛在菩提樹下禪思入定，修習(xí)成道時(shí)，就是采用這種姿勢。
▲ 禪定如來
▲北魏禪定佛
▲貼金釋迦牟尼禪定相
3-6.涅盤圣像
即臥佛像，根據(jù)其涅盤情形塑造。右則面南而臥，右手支頤，自在安詳。
▲南京牛首山佛頂寺供奉的涅槃像
▲ 新法門寺雙林滅度
▲揚(yáng)州大明寺臥佛
▲北京西山臥佛寺釋迦摩尼佛涅槃像
▲ 少林寺漢白玉臥佛像
▲ 天津大悲禪院佛祖釋迦牟尼涅盤像
3-7. 各種年齡的圣像
出生時(shí)的等身像、八歲等身像、十二歲等身像(立像) 、十二歲等身像(坐像) 、25歲像、三十五歲等身圣像等。
▲ 西安慈恩寺佛祖釋迦牟尼出生時(shí)的等身像
▲成道圣像
▲小昭寺供奉的釋迦牟尼佛8歲等身像
▲ 小昭寺：佛陀八歲等身像
▲小昭寺供奉的釋迦牟尼佛8歲等身像
▲拉薩大昭寺釋迦牟尼等身佛像
▲ 佛陀十二歲等身像佛冠上的天珠
▲釋迦牟尼佛十二歲等身像
▲ 佛祖25歲等身像
▲ 佛祖25歲等身像
▲佛祖25歲等身像
▲釋迦牟尼佛三十五歲等身圣像
(Ⅳ). 佛像菩薩像特點(diǎn)
1.佛像特點(diǎn)
佛像雖然有千萬之多，但相貌、體態(tài)、神情都大致相仿。他們的區(qū)別只是手印、法物、坐姿有所不同，衣飾、背光、蓮座有所變化而已。佛像的相貌、神態(tài)就是：安祥靜穆、崇高完美，具“三十二相，八十種好”。漢地佛像應(yīng)是：顏容奇妙，常若少年；男如好女，面如滿月，眼如垂鳳，鼻如懸膽，口如仰月，唇如涂朱，齒如編貝；兩耳垂肩，雙手過膝，足可容龜，；肌如凝脂，胸背平滿。遠(yuǎn)觀巍巍，近觀恰恰。
總之，具備一切貴美之相、大人之相，回避一切賤丑之相、貧薄之相，集真、善、德、福、神、妙、常、樂、凈、定、慧、明等人間諸種妙好于一身。
2、菩薩像特點(diǎn)
菩薩像可分兩類，第一類侍立菩薩：如釋迦牟尼身旁的迦葉、阿難尊者，阿彌陀佛身旁的觀世音、大勢至菩薩等。其中觀音菩薩像，就有幾十種，如一面兩臂觀音、一面多臂觀音、多面多臂觀音、如意觀音、送子觀音、魚籃觀音等等。第二類是佛像旁所畫的供養(yǎng)菩薩，如獻(xiàn)花菩薩、獻(xiàn)香菩薩、音樂菩薩等。菩薩外貌特征與佛相像，即剛足16歲的童男、童女相，凝聚著安祥之美，體現(xiàn)著慈愛精神。所不同的是佛頂有肉髻，菩薩頂無肉髻；佛面如滿月，菩薩面如雞子、芝麻或鵝蛋；佛的服飾單純樸實(shí)，身披袈裟、偏袒右肩、顯露心胸，菩薩的服飾要華美莊嚴(yán)，首戴天冠、身披瓔珞、手貫環(huán)訓(xùn)、衣曳飄帶。菩薩的相貌、衣飾相近，唯一的分別方法是手印和法物。如觀音菩薩手持楊枝凈瓶，而大勢至菩薩手持蓮花；衣飾則幾乎相同，不同之處在于觀音菩薩天冠中有一化佛（阿彌陀佛），大勢至菩薩天冠中有一寶瓶。彌勒菩薩手持寶塔，文殊菩薩手持經(jīng)筐或經(jīng)卷，地藏菩薩手持摩尼寶珠和錫杖等。
(Ⅴ).羅漢像特點(diǎn)
羅漢形象在中國佛教繪畫和雕塑中非常普遍，大約有三類:一是眾多羅漢的組合像。如根據(jù)《佛五百弟子自說起經(jīng)》而繪制、或雕塑的五百羅漢像等。二是根據(jù)佛典記述由十大弟子或十六羅漢中選繪的單獨(dú)羅漢像。三是畫家任意揮毫、不計(jì)尺度地畫一比丘形象而加題為羅漢的。
這些羅漢圖，不論是降龍還是伏虎，也不論是與莽蛇同穴還是與虎豹為鄰，都表現(xiàn)出佛教由無相、無念、無住以及眾生平等觀念而轉(zhuǎn)化為慈悲、安祥的巨大親和力。羅漢像外貌也許丑陋怪異，但卻不乏慈悲與肅穆的內(nèi)在美，體現(xiàn)出戒、定、慧三個(gè)方面神力。
(Ⅵ).明王像特點(diǎn)
明王像是佛、菩薩的忿怒像?！墩?zhèn)坞s記·十三》說：“'明者’光明義，即象征智慧；所謂忿憤身，以智慧摧破煩惱業(yè)障之王，故云'明王’?！绷阕鹗前浲臃鸬姆夼啵娸崩菛|方世界寶凈國土多寶佛的忿怒相，金剛藥叉是不空成就佛的忿怒相。這種忿怒像，以蹙眉瞪目、頭發(fā)豎立、張口齜牙為通式。而描繪這種“惡相”并不是目的，其本意“乃以慈為力，為降服世間純陰毒種，特變猛烈之相者也?！?/span>
未完待續(xù).........
上一篇：中國漢傳佛教造像之佛像種類(6)
下一篇：中國漢傳佛教造像之佛教密宗手印(1)
聯(lián)系客服
