中醫(yī)學(xué)的發(fā)展形式
中醫(yī)學(xué)發(fā)祥于中國(guó)古代的研究人體生命，健康，疾病的科學(xué)。它具有獨(dú)特的理論體系，豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)的思維方法，是以自然科學(xué)知識(shí)為主體，與人文社會(huì)科學(xué)相融洽的科學(xué)知識(shí)體系。中醫(yī)學(xué)發(fā)源于中國(guó)古代，受到當(dāng)時(shí)盛行的哲學(xué)思想，如精氣學(xué)說(shuō)，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，五行學(xué)說(shuō)的深刻影響。古代的天文學(xué).氣象學(xué).地理學(xué).農(nóng)學(xué).生物學(xué).植物學(xué).礦物學(xué).軍事學(xué).數(shù)學(xué)以及釀酒技術(shù).冶煉技術(shù)等都曾對(duì)中醫(yī)理論體系的形成和發(fā)展起到過(guò)促進(jìn)作用，中醫(yī)學(xué)研究的對(duì)象是人，主要探討人體生，長(zhǎng)，壯，老，已的生命規(guī)律，研究人體的形態(tài)結(jié)構(gòu)，生理功能以及疾病的發(fā)生發(fā)展和防治規(guī)律，強(qiáng)調(diào)心理因素，體質(zhì)因素及社會(huì)和環(huán)境因素對(duì)疾病發(fā)生發(fā)展和防治的影響，要求醫(yī)生必須：“上知天文，下知地理，中知人事”，形成了“生物—社會(huì)—心理—環(huán)境”醫(yī)學(xué)模式。
中醫(yī)學(xué)有五千年的悠久歷史，早在3000多年前商代的甲骨文字中就有關(guān)疾病和醫(yī)藥衛(wèi)生的記載。成書于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上最古老而最宏偉的典籍，書中許多解剖，生理，病理學(xué)的認(rèn)識(shí)大大超越了當(dāng)時(shí)的世界水平。1800年前寫成的藥物學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》，書中記載了黃連治痢，常山截瘧，麻黃治喘，海藻治癭瘤，水銀治疥瘡等，是世界藥物學(xué)的最早記載。公元2世紀(jì)時(shí)華佗首先使用麻沸散進(jìn)行全身麻醉施行剖腹手術(shù)，這是世界醫(yī)學(xué)史上最早的剖腹外科手術(shù)紀(jì)錄。
中醫(yī)學(xué)具有豐富的理論優(yōu)勢(shì)，治療優(yōu)勢(shì)，方藥優(yōu)勢(shì)，養(yǎng)生保健優(yōu)勢(shì)，中國(guó)是一個(gè)偉大的藥物學(xué)寶庫(kù)，中國(guó)現(xiàn)存的天然中草藥1萬(wàn)2千余種，其中有200種可以進(jìn)行人工培養(yǎng)，載方6000余首，中藥典籍8000余種，可見(jiàn)中醫(yī)學(xué)是很有大的發(fā)展前景的。
中醫(yī)學(xué)的理論體系形成于戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期?！痘实蹆?nèi)經(jīng)》，《難經(jīng)》，《傷寒論》，《神農(nóng)本草經(jīng)》等醫(yī)學(xué)專著的成書，標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)體系的初步形成。戰(zhàn)國(guó)至兩漢時(shí)期，古代哲學(xué)，社會(huì)科學(xué)，自然科學(xué)，特別是生物科學(xué)均取得了非凡的成就，為中醫(yī)理論體系奠定了醫(yī)學(xué)觀，自然觀和方法論的基礎(chǔ)。
中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展，大體上可分為五個(gè)時(shí)期：
第一個(gè)時(shí)期，即先秦.秦.秦漢時(shí)期，中醫(yī)學(xué)在人體結(jié)構(gòu)，生理，病因，病機(jī)，診法，辯證，治則，治法，方劑和中藥等各個(gè)領(lǐng)域，形成了相對(duì)完整的理論體系，為后世中醫(yī)學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書于戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，包括《靈樞》和《素問(wèn)》兩個(gè)部分，共18卷，162篇。它以唯物論和辯證法哲學(xué)思想為指導(dǎo)，以精氣學(xué)說(shuō)，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，五行學(xué)說(shuō)為理論工具，從整體出發(fā)，系統(tǒng)地闡述了人體的結(jié)構(gòu)，生理，病因，病理，以及疾病的診斷，預(yù)防，治療等，同時(shí)書中蘊(yùn)涵了社會(huì)醫(yī)學(xué)，氣候醫(yī)學(xué)，時(shí)間醫(yī)學(xué)，心理學(xué)等豐富內(nèi)容。在治療方法上，已經(jīng)有藥物療法.針灸療法.推拿療法.導(dǎo)引療法.物理療法.手術(shù)療法.飲食療法.心理療法等豐富手段?！峨y經(jīng)》原名《黃帝八十一難經(jīng)》，作者及成書年代不詳，大約成書于西漢時(shí)期，相傳系秦越人扁鵲所撰。《難經(jīng)》是繼《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后的又一部中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作?！秱s病論》為東漢末年的張仲景所著，經(jīng)宋代林億整理后，分為《傷寒論》和《金匱要略》兩書。結(jié)合前人和當(dāng)代醫(yī)家的臨床經(jīng)驗(yàn)，以六經(jīng)論傷寒，以臟腑論雜病，提出了包括理，法，方，藥在內(nèi)的辯證論治原則，《傷寒論》載方113首，《金匱要略》載方262首，除去重復(fù)方劑，兩書實(shí)載方269首，使用藥物達(dá)214種，被稱為“方書之祖”，《神農(nóng)本草經(jīng)》簡(jiǎn)《本草》，大約成書于漢代，托名神農(nóng)所著，是我國(guó)最早的藥物學(xué)專著，書中共收藏中藥365種，根據(jù)功效和有毒無(wú)毒，分為上，中，下三品，并將藥物分為寒，涼，溫，熱四性，辛，甘，酸，苦，咸五味。
第二個(gè)時(shí)期，即魏，晉，隋，唐時(shí)期至五代，前后七百年。晉代皇甫謐的《針灸甲乙經(jīng)》為最早的針灸學(xué)專著，晉代王叔和的《脈經(jīng)》確立了寸口診脈法，首創(chuàng)了“三部九侯”及臟腑分配原則，為我國(guó)最早的脈學(xué)專著，隋代巢元方著《諸病源候論》，是我國(guó)第一部病因，病機(jī)和證候?qū)W專書，分別論述了內(nèi)，外，婦，兒，無(wú)關(guān)等各科疾病的病源和癥證，如指出寸白蟲(chóng)病是吃了不熟的牛肉所致。唐代王冰鉆研《內(nèi)經(jīng)》
，對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)-素問(wèn)》重新編次和注釋，對(duì)中醫(yī)理論有所發(fā)揮，唐代孫思邈所著《千金要方》和《千金翼方》，是兩本以記載處方和其他各種治療手段為主的方書，書中載方5300首。
第三個(gè)時(shí)期，既宋，金，元時(shí)期。宋代科技的進(jìn)步，哲學(xué)流派 ——理學(xué)的星期，為醫(yī)學(xué)的發(fā)展提供了新的契機(jī)。加之宋廷改進(jìn)醫(yī)事管理，開(kāi)設(shè)國(guó)家藥局，發(fā)展醫(yī)學(xué)教育，使得宋金元時(shí)期的醫(yī)學(xué)發(fā)展掀起了新的浪潮。宋代陳無(wú)擇 《三因病—病證方論》，把復(fù)雜的病因分為內(nèi)因，外因，不內(nèi)外因三大類，發(fā)展了張仲景的病因?qū)W說(shuō)。宋代錢乙在 《小兒藥證直訣》中系統(tǒng)地論述了小兒的生理，病理特點(diǎn)，提出了以五臟為綱的辯證方法。金元時(shí)期最具代表性的醫(yī)家是劉完素，李東垣，張從正和朱丹溪，后人尊稱為“金元四大家”。劉完素提倡“火熱論”，認(rèn)為外感”六氣皆從火化“，”五志過(guò)極，皆為熱甚”，因此，治病多用感寒涼方藥，故后世人稱之為“寒涼派”。李東垣創(chuàng)立了“內(nèi)傷脾胃學(xué)說(shuō)”，提出“內(nèi)傷脾胃，百病由生”，在治療上善用溫補(bǔ)脾胃之法，故被稱之為“補(bǔ)土派”。張從正提出“古方不能盡治今病”的革新觀點(diǎn)，批評(píng)當(dāng)時(shí)的“強(qiáng)補(bǔ)”之風(fēng)，主張治病應(yīng)當(dāng)首先以驅(qū)邪為首要任務(wù)，善用汗，吐，下三法，后世稱之為“攻邪派”。朱丹溪?jiǎng)?chuàng)立了“相火論”，提出了“陽(yáng)常有余，陰常不足”的理論，治病時(shí)善用養(yǎng)陰方藥，后世稱之為“滋陰派”。
第四個(gè)時(shí)期，即明清時(shí)期，出現(xiàn)了許多有重大意義的醫(yī)學(xué)創(chuàng)新和發(fā)明，尤其是溫病學(xué)說(shuō)的迅速發(fā)展，明代找獻(xiàn)可在《內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上闡發(fā)了“命門學(xué)說(shuō)”，強(qiáng)調(diào)了命門之火的重要生理作用。明代醫(yī)家張景岳深入研究《內(nèi)經(jīng)》，編寫《類經(jīng)》，以畢生臨床經(jīng)驗(yàn)輯成《景岳全書》，明代李中梓提出“腎為先天之本，脾為后天之本”，清代醫(yī)家王清任潛心于解剖學(xué)的研究，著成《醫(yī)林改錯(cuò)》，改正了一些古醫(yī)書在人體解剖方面的錯(cuò)誤，發(fā)鎮(zhèn)了瘀血理論，并創(chuàng)立了一系列活血化淤的方劑。清zhengfu編著的《醫(yī)宗金鑒》，《古今圖書集成-醫(yī)部全錄》使理論的研究風(fēng)趨深化，臨床分科更為明細(xì)。明代吳又可著《瘟疫論》，創(chuàng)立了厲氣學(xué)說(shuō)，提出了傳染病的病因是一種被稱之為厲氣的治病物質(zhì)，傳染途徑是從口鼻傳入。清代葉天士創(chuàng)立了“衛(wèi)氣營(yíng)血辯證“并創(chuàng)造性的發(fā)明了察舌，驗(yàn)齒，辨別斑疹和白悖的方法，為溫病學(xué)派的創(chuàng)始人。吳瑭著成《溫病條辯》，創(chuàng)立了三焦辯證方法。衛(wèi)氣營(yíng)血和三焦辯證形成了一套較完整的溫?zé)岵∞q證論治體系。此外，清代薛生白的《濕熱條辯》，王士雄的《溫?zé)峤?jīng)緯》，對(duì)溫病學(xué)的發(fā)展均具有一定的貢獻(xiàn)。本草學(xué)的專著則首推李時(shí)珍的《本草綱目》，著作歷時(shí)27年，參考文獻(xiàn)800余種，經(jīng)三次大的修改而成。該書載方藥1892種，附圖千余副，載方藥1萬(wàn)余首，被譽(yù)為我國(guó)藥學(xué)史上的里程碑。
第五個(gè)時(shí)期，即近代和現(xiàn)代時(shí)期，隨著西方科學(xué)技術(shù)的傳入，特別是西洋醫(yī)學(xué)的傳入，使得中醫(yī)學(xué)受到了很大的沖擊，中醫(yī)界的思想出現(xiàn)了空前的動(dòng)蕩，中醫(yī)學(xué)的發(fā)展將和去和從？故在醫(yī)學(xué)界出現(xiàn)了三種最具代表性的思潮，其一，視中醫(yī)學(xué)為玄學(xué)，主張廢止中醫(yī)學(xué)，全盤西化；其二，即認(rèn)為西醫(yī)不適宜中國(guó)，視中醫(yī)為唯一之科學(xué)；其三，將中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)術(shù)溝通，進(jìn)而演化形成特定時(shí)代下的學(xué)術(shù)流派——中西醫(yī)匯通學(xué)派。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方科技和文化的傳入，中西文化發(fā)生了大碰撞。新中國(guó)成立后，國(guó)家高度重視中醫(yī)藥事業(yè)，開(kāi)辦中醫(yī)高等，中等教育。將我國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)寫入憲法，開(kāi)創(chuàng)了中醫(yī)學(xué)發(fā)展史上嶄新的一頁(yè) 。
現(xiàn)在很多人認(rèn)為中醫(yī)沒(méi)有科學(xué)根據(jù)，認(rèn)為中醫(yī)是巫醫(yī)，可又有誰(shuí)曾想過(guò)原因在哪里呢？是技術(shù)導(dǎo)致了這樣的結(jié)果啊，不是中醫(yī)不行，而是學(xué)中醫(yī)的人不行，有本書這樣寫到：學(xué)中醫(yī)的人要有清華北大生的頭腦，可以舉一反三從多方位來(lái)思考問(wèn)題，問(wèn)題是有這種頭腦的人不學(xué)中醫(yī)，而學(xué)中醫(yī)的人沒(méi)有這樣的頭腦，那怎么辦呢？那就讓我們以后天補(bǔ)先天，用后天的勤奮來(lái)彌補(bǔ)先天的不足，每個(gè)人都充分發(fā)揮自己的能力凝聚在一起將是一股強(qiáng)大的力量把中國(guó)的中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)揚(yáng)廣大，朋友們，不要在炫耀西醫(yī)比中醫(yī)好，為什么不看看中醫(yī)的優(yōu)點(diǎn)呢？中醫(yī)學(xué)是我國(guó)幾千年悠久的文化，難道要讓她在我們這一代人手里毀掉嗎？不要做歷史的罪人好嗎？不要感覺(jué)自己心有余而力不足，團(tuán)結(jié)就是力量，讓中國(guó)文化更好的向前發(fā)展。大家好好想想吧，在西醫(yī)未傳到中國(guó)的時(shí)候中醫(yī)不也發(fā)展挺好的嗎？為什么有了西方文化我們有些國(guó)人就想廢除老祖宗留下的東西呢？回想西方列強(qiáng)欺辱中國(guó)的時(shí)候的吧，落后就要挨打，所以我們不可以讓歷史重演，我們要強(qiáng)盛起來(lái)，發(fā)揚(yáng)自己的文化是很重要的。
當(dāng)然，我也不排斥西方文化，因?yàn)槲覀兊纳磉呉呀?jīng)有許許多多的西醫(yī)醫(yī)生和學(xué)者，我只想告訴大家一點(diǎn)，西方的文化我們可以學(xué)，但是我們始終都要記住自己的”姓“我個(gè)人是不贊同中醫(yī)醫(yī)結(jié)合的，有這兩門學(xué)科無(wú)論從治療方法還是藥理作用來(lái)看都不是相同的，有的甚至是對(duì)立的，這樣的學(xué)科可以結(jié)合在一起嗎？（純屬個(gè)人觀點(diǎn)）
理論認(rèn)識(shí)的重要性對(duì)中醫(yī)的信念和感情，自然就造就了責(zé)無(wú)旁貸的使命，以為中醫(yī)興亡，匹夫有則。因此，這就要求所有的中醫(yī)學(xué)者能有這種使命感和責(zé)任感，在常人眼里，中醫(yī)是治療慢性病的，或者是說(shuō)西醫(yī)治標(biāo)，中醫(yī)治本。什么是治本呢？實(shí)在的就是大病重病西醫(yī)幫忙度過(guò)了危，急，種等諸道難關(guān)，然后讓中醫(yī)來(lái)調(diào)養(yǎng)，讓中醫(yī)來(lái)收尾，。那么中醫(yī)是不是這樣呢？
首先，我們先來(lái)站在一個(gè)患者的角度上來(lái)想一下，當(dāng)你生病去找中醫(yī)治病時(shí)，由于治療效果不佳，醫(yī)生不是重新辨別病因?qū)ふ抑畏?，而是建議你去找西醫(yī)治療，久而久之，在你的心里便留下了一個(gè)中醫(yī)治不了病的映像，像這種學(xué)不好醫(yī)學(xué)卻從事醫(yī)學(xué)工作的人不能稱之為醫(yī)生，而是人們口中常說(shuō)的巫師，也有很多人稱自己是老中醫(yī)，老是什么概念？中醫(yī)界里“老”就是經(jīng)驗(yàn)豐富，手段高明的意思，認(rèn)為年歲越高技術(shù)就越精湛，可是有誰(shuí)知道在這些老中醫(yī)里竟然有人從醫(yī)一輩子連陰陽(yáng)五行也辯不明白，更有人大言不慚的說(shuō)：見(jiàn)病治病，沒(méi)必要辯證。當(dāng)然有時(shí)候他們也可以把病治好，但是我們是不能那樣的，醫(yī)生的天職不單純是治病，而是讓有病的人恢復(fù)健康，健康的人促進(jìn)健康，未病先防增強(qiáng)患者體質(zhì)是至關(guān)重要的。
其次，我們?cè)谝砸晃粚W(xué)者的角度來(lái)看一下，當(dāng)初接觸中醫(yī)的時(shí)候挺感興趣，還曾信誓旦旦的說(shuō)要學(xué)好它，可當(dāng)接觸了一段時(shí)間后發(fā)現(xiàn)這只是有些乏味的東西，時(shí)間久了也就沒(méi)有了興趣，動(dòng)力也就消失了，心里只想著理論不重要，重要的是臨床中的實(shí)踐，當(dāng)真正接觸了臨床才意識(shí)到自己的想法太簡(jiǎn)單了，沒(méi)有學(xué)好理論怎樣去談實(shí)踐呢？就比如說(shuō)是建造房子，你根基都沒(méi)打牢固房子建得穩(wěn)嗎？學(xué)習(xí)不能操之過(guò)急，應(yīng)從基礎(chǔ)知識(shí)一步一步學(xué)起。
再次，我們可以思考一下中醫(yī)學(xué)發(fā)展較慢的原因，其一，就是我前面提到過(guò)的，每個(gè)人都想為醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)做點(diǎn)貢獻(xiàn)，可總感覺(jué)自己的力量太小所以 就什么有不做，每個(gè)人都等別人來(lái)帶頭，有誰(shuí)想過(guò)要從我做起？其二，就是人們對(duì)中醫(yī)的了解不深刻，可以這樣說(shuō)，有很大一部分朋友從出生就接觸西醫(yī)，對(duì)西醫(yī)有種依賴感對(duì)中醫(yī)卻沒(méi)有多大信心，難道我們不可以讓廣大人民群眾多了解中醫(yī)信心中醫(yī)嗎？其三，就是現(xiàn)在許多用人單位的聘用問(wèn)題，幾天前我聽(tīng)到這樣的一個(gè)事，我男友是一名外科醫(yī)生
在市一所中醫(yī)院學(xué)習(xí)，有一次見(jiàn)以名本科中醫(yī)畢業(yè)生去求職，那位院長(zhǎng)卻說(shuō)：我寧愿要一名西醫(yī)中專生也不會(huì)要中醫(yī)本科生，這說(shuō)明什么？我們的中醫(yī)人士也想走西醫(yī)這條路了，可悲，可嘆??！我男友告訴我不為別的，也是為了讓我打消學(xué)中醫(yī)的念頭，他說(shuō)是怕我累著，其實(shí)我很明白，他是看中醫(yī)小處于弱勢(shì)讓我不要在學(xué)了，我什么也沒(méi)說(shuō)就問(wèn)了他一個(gè)問(wèn)題，問(wèn)題是：“你姓什么？中國(guó)幾千年的文化你都不想學(xué)，你到底想學(xué)什么？”
朋友們，中醫(yī)的發(fā)展不是靠哪一個(gè)人就可以的，它需要的是我們千千萬(wàn)萬(wàn)的醫(yī)學(xué)生和醫(yī)者來(lái)共同實(shí)現(xiàn)的。
中醫(yī)的繼承和發(fā)展，是你的，我的，大家的事，讓我們眾志成城，手挽手一起走進(jìn)中醫(yī)的門檻，到里面去學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，相信她精湛的知識(shí)會(huì)讓我們每有個(gè)人嘖嘖稱贊，從而接近中醫(yī)，親近中醫(yī)，與中醫(yī)同行。
相信吧，中醫(yī)雖然難懂，但是只要含淚播種就一定會(huì)含淚收獲。學(xué)中醫(yī)就像順利到達(dá)終點(diǎn)的那艘船，它只因?yàn)榈竭_(dá)不是因?yàn)榇系闹改厢?，而是船長(zhǎng)熟練的航練技術(shù)，學(xué)中醫(yī)也是這樣的啊。
開(kāi)始見(jiàn)到那難記的藥方，復(fù)雜的辯論關(guān)系，再次是深入的研究君臣佐使藥用法，然后記每種藥的作用及注意事項(xiàng)，最后又要整理分析，下結(jié)論，是夠麻煩的，可火頭想想，人活在世是為了啥？不就是創(chuàng)造生活，不斷超越自己，在艱難的生活中運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值嗎？
朋友們，相信我們的能力，拿起我們的信心，卸下不想學(xué)習(xí)中醫(yī)的包袱，豪邁走進(jìn)中醫(yī)殿堂。
立下重誓：踏進(jìn)中醫(yī)大門，讓它為我自豪的同時(shí)也要讓它為我驕傲，學(xué)中醫(yī)不悔！
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