'詩仙'，是后人對唐代偉大的浪漫主義詩人李白的美稱。
李白，字太白，號青蓮居士，是我國唐代偉大的浪漫主義詩人。唐天寶年間，李白初次來到京都長安，拜見詩壇名宿賀知章，并奉上其詩作《蜀道難》。賀知章讀罷，稱贊不已，稱李白為'謫仙人'，邀請李白去酒店暢飲，解下所佩帶的金龜作為沽酒之資，這就是著名的“金龜換酒”之典。后來，李白自己在《對酒憶賀監(jiān)二首》之一中有所提及：“四明有狂客，風流賀季真。長安一相見，呼我謫仙人。昔好杯中物，翻為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾。”唐代另外一個大詩人杜甫《寄李十二白二十韻》也提到了這件事：'昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神。'其中'李十二白'即指的李白，古人的排行，以整個宗族來排行，'十二'是他在整個宗族兄弟中的排行；'狂客'即賀知章，賀知章晚年自號'四明狂客'。后世遂以'詩仙'稱呼李白。
'詩圣'，是后人對唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫的美稱。
杜甫，字子美，自號少陵野老，又稱為杜工部，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人。
'圣'是對某一專業(yè)領(lǐng)域達到頂峰的人的稱號，如王羲之被稱為“書圣”、草書家張旭被稱為'草圣'、吳道子被稱為'畫圣'、陸羽被稱為“茶圣”。杜甫被稱為'詩圣”，因其精深的詩歌造詣、承前啟后的詩壇地位。
最先把提出杜甫“圣”的地位的是北宋人秦觀，他在《韓愈論》中說：'子美之詩，實積眾家之長，適其時而已'，'孔子圣之時者也?？鬃又^集大成。嗚呼，杜氏、韓氏，亦集詩文之大成歟！”這段話將孔子、杜甫并提，說兩人都具有'集大成'的地位，儼然是說杜甫就是詩中的孔圣人。而南宋楊萬里則在《江西宗派詩序》中直接稱杜甫為'圣于詩者'。不過，明確取用'詩圣'二字來稱呼杜甫，卻是明代著名詩人、學者楊慎，他在《詞品·序》中首次提出這個詞語來稱呼杜甫。此后，后人一直稱呼杜甫為'詩圣'。
'詩佛'，是后人對唐代著名詩人王維的美稱。
王維，字摩詰，號摩詰居士，唐朝著名詩人、畫家。他的名和字均取自于 《維摩詰經(jīng)》中的維摩詰居士。王維多才多藝，工詩善畫，兼通音樂，書法也有很深的造詣，早年即聞名天下，在唐天寶年間即有'天下文宗'之稱。王維早年即是一個虔誠的佛教徒，佛教影響了他的一生，包括生活態(tài)度、藝術(shù)態(tài)度和政治態(tài)度。他21歲中進士， 得到張九齡提拔，官至監(jiān)察御史。張九齡罷相后，他便過著半官半隱的生活。晚年更是奉佛長齋，衣不文采，居藍田別墅，與道友裴迪往來，'彈琴賦詩，傲嘯終日'。正如他自己詩中寫到：“一生幾許傷心事，不向空門何處消。”“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心?！?/span>王維一生將佛引入人生，追求佛境中的'我'與現(xiàn)實中的'我'的合一，佛境中的藝術(shù)與藝術(shù)中的佛境合一，佛教深深地融人他的社會生活、政治追求、藝術(shù)創(chuàng)作中，達到了政、藝、禪三位一體。
王維生前，人們就認為他是'當代詩匠，又精禪上理'（苑咸《酬王維序》），死后更得到'詩佛'的稱號。
'詩鬼'，是后人對唐代著名詩人李賀的美稱。
李賀，字長吉。晚唐詩人。福昌（今河南宜陽）人。祖籍隴西，自稱'隴西長吉'。李賀為唐宗室鄭王李亮的后裔，但其家已沒落，生活困頓。一生體弱多病，僅27歲逝世。
李賀曾因避家諱，不能參加進士科的考試，韓愈為此曾作《諱辯》一文。
李賀早年即工于詩，詩的藝術(shù)最大的特色，就是善于熔鑄詞采、想象豐富奇特、運用神話傳說、語言瑰麗奇峭。他的詩想象力非常豐富奇特，句鍛字煉，色彩瑰麗。如“羲和敲日玻璃聲”、“酒酣喝月使倒行”、“銀浦流云學水聲”等匪夷所思的奇語，比比皆是。尤其是寫神仙鬼魅的作品，常常讓人感到幽靈出沒，陰森可怖。
杜牧在《李長吉歌詩敘》中贊之為'騷之苗裔'（苗裔，指傳人的意思)。黎簡說：'論長吉每道是鬼才，而其為仙語，乃李白所不及?！币虼?，后人遂稱李賀為'詩鬼'。
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