師言：病之所臤，皆有所見。（臤，丘寒切，讀若看，視也，察也。）故陽氣虛，則見表寒。陰氣虛，陷則內(nèi)熱。（陷者，濕陷。陷則內(nèi)熱，指寒濕內(nèi)停，郁而生熱。）陽氣王則外熱，陰氣王則內(nèi)寒。故脈實血實，脈虛血虛，是以候寒熱而取，適緩急而刺，察輕重而調(diào)也。
氣之盛衰，左右?guī)鲆?。血之盈虧，上下逾回?span style="color:red">（“左右?guī)鲆啤币膳c “上下逾回”互竄，當作：“氣之盛衰，上下逾回。血之盈虧，左右?guī)鲆啤?/strong>”庼，《集韻》窺營切，讀若傾。氣盛則上亢，氣衰則下陷，故有上下逾回。心臟的左心房與左心室相通，流的是動脈血；右心房與右心室與肺動脈連通，流的是靜脈血。左傾則左盛，動脈血充足。右移則右滿，靜脈血淤積。血盛則左傾，動脈血充足，身體通過體循環(huán)供應(yīng)氧氣和其它營養(yǎng)物質(zhì)充分；血虛則右移，靜脈血淤積，身體通過肺循環(huán)代謝氧氣不足，致使動脈血不足，從而體通過體循環(huán)供應(yīng)氧氣和其它營養(yǎng)物質(zhì)不充分。）神之盛衰，各有其欻。陰陽之道，互成互欺。（“各有其欻”疑與“互成互欺” 互竄，當作：“神之盛衰，互成互欺。陰陽之道，各有其欻。”欻，動也。成，審也?！抖Y記·經(jīng)解》：“故衡誠縣，不可欺以輕重。”其注云：“誠，猶審也。或作成?！逼?，心不明也。神盛則心審，神衰則心不明，故謂“互成互欺”。）上以調(diào)下，下以調(diào)上。左以調(diào)右，右以調(diào)左。有余不足，補瀉榮輸。（榮輸者，血脈也。）榮衛(wèi)庼移，虛實所生。（榮衛(wèi)者，血氣也。）邪從內(nèi)生，變而傷陰。（邪從內(nèi)生，七情六欲之惑也。變，動也。）和從心至，清而邪泯。外邪傷陽，刺以背肢。（刺以背肢，指針刺背部和四肢經(jīng)穴來治療。）腹取四肢，頭問關(guān)樞。（關(guān)樞，指手足太陽經(jīng)皮部浮絡(luò)。陽經(jīng)中以太陽為關(guān)，故稱關(guān)樞。）勞傷諸證，脊旁五分。（五分即半寸，按中醫(yī)骨度分寸大致是1.5寸。脊柱旁開1.5寸，即足太陽膀胱經(jīng)之肺俞、心俞、肝俞、膽俞、脾俞、胃俞、腎俞等穴。）臟腑取俞，四肢求極。（極，趾尖或指尖的穴位。）背尋膝腰，（背部有病，尋膝腰處穴位進行針灸治療。）股臂交與。（交與者，左股病刺右臂穴位，右股病刺左臂穴位，左臂病刺右股穴位，右臂病刺左股穴位。）頭以手足，女尋廉陰。（廉陰，即陰廉穴。女子調(diào)理婦科疾病可以尋取陰廉穴進行針灸治療。）心肺求手，頭求其足。腰腹之上，子自來尋。（子，葉子德切，讀若則。腰腹之上有病，則尋找病情根源處穴位進行針灸治療。）斜交取肢，陽從外生。（肢，腰肢也，指腰部關(guān)元穴。陽從外生，謂從外部培補元氣也。以斜交的針法刺取腰部關(guān)元穴，可以從外部培補元氣。斜交，當中直下一針，再在左右兩旁各斜刺一針，或謂之齊刺。）交斜以取，陰從內(nèi)生。（而以交斜的針法刺取腰部關(guān)元穴，則可調(diào)理下焦，陰津內(nèi)生。交斜，是左右并刺的一種針法，或謂之陰刺。）取之所苦，肉腠亦功。（取苦痛之處針刺，雖然不是穴位而是肉腠也有功效。）師言自然之應(yīng)，盡在其中矣。
故圣人起天之度，以三百六十，列宿而治。置易而明，始乎坤艮乾，兌行無終極。（易者，易經(jīng)也，亦古歷法也。始乎坤者，立秋為歲首，是為歸藏易。始乎艮者，立春為歲首，是為連山易。始乎乾者，立冬為歲首，是為周易。兌行，猶通行。）故天有宿度，始乎無而終于一。（終于一者，極于道也。）地有經(jīng)水，人有經(jīng)脈。不知來路，焉洞去路。（洞，洞悉也。）不明太初，安知終極。
是以內(nèi)有三般之燊，外運兩儀之變，神變互作。（三般者，精氣神也。燊，盛也。是以內(nèi)有三般之燊，指人的身體內(nèi)有精氣神三者之盛。兩儀者，陰陽也，指日月。變，《增韻》轉(zhuǎn)也，旋轉(zhuǎn)運轉(zhuǎn)也。外運兩儀之變，指身體外部環(huán)境有日月陰陽運轉(zhuǎn)變動。神者，天降氣以感萬物也。變者，災(zāi)異也。神變互作，指感生萬物和災(zāi)異致死萬物迭相發(fā)作。）萬物之道生，衛(wèi)生之道隱。（衛(wèi)生，指保護生命。）乘氣之迎隨，轉(zhuǎn)禍福于手止。（迎隨者，順逆也。手止，謂布九宮八卦于指掌以推算禍福。）案陰陽之左右，判吉兇于毫芒。（毫芒，指極其細微的征兆。）病有不形，痛為氣賁。（賁讀若僨，《爾雅·釋言》僵也。氣僵而不通則痛也。）形而不名，身王弗呈。（名，功也。不名，猶無功。王，讀若旺。呈，讀若逞，放任也。疾病顯現(xiàn)而無功，乃身體氣機旺盛則不能放任病情發(fā)展。）
凡形名無狀者，是為亡神。（名，命也。無狀，指行為失去頭腦檢視。形名無狀，指身體的生命行為失去頭腦的檢視。）亡神者，言我其妄也，不信者也。待其來，則藥石不及矣。
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