說明：1.面向南，看此圖，能更好的理解中醫(yī)
2.此圖根據(jù)內經，周易、傷寒論等制作
3.歡迎指正，準備推出第二版。把厥陰、少陰等內容加入。
大伙的回復不多，
我把圖逐項解釋一下 ，更好的交流，理解中醫(yī)，歡迎指正。
一、----每日12個時辰對應人體的12條經脈
子午流注是人體經脈氣血流動的一種規(guī)律，即每日12個時辰對應人體的12條經脈，因時辰在變，故不同經脈的血氣也有盛有衰。從字面看，“子”和“午”是12地支中的第一數(shù)和第七數(shù)。“流”“注”兩字，乃表示運動變化的概念。簡單說“子”代表陽，“流”代表陽生的過程，“午”代表陰，“注”代表陰藏的過程。
子午流注遵循太陽變化之規(guī)律，以陰陽變化展開為“四象”，即太陰、少陽、太陽、少陰，用四季做為代表符號，其功能分別為春生、夏長、秋收、冬藏，而后以此類推。子午流注把人的12條經脈在12個時辰中的盛衰規(guī)律，有序地聯(lián)系起來，又通過人體的五臟六腑與12經脈相配之關系，預測出某臟腑經絡的氣血在某個時辰的盛衰情況，從而進行有效的治病和養(yǎng)生。
子午流注關于12時辰的流向內容為：1、卯時（5時至7時）大腸經旺，有利于排泄。2、辰時（7時至9時）胃經旺，易于消化。3、巳時（9時至11時）脾經旺，有益吸收營養(yǎng)、生發(fā)血。4、午時（11時至13時）心經旺，會加速全身血液循環(huán)，促生胃土有益消化。5、未時（13時至15時）小腸經正旺，有利于吸收營養(yǎng)。6、申時（15時至17時）膀胱經旺，有益瀉掉小腸下注的水液及周身“火氣”。7、酉時（17時至19時）腎經較旺，有利于貯藏一日的臟腑之精華。8、戌時（19時至21時）心包經較旺，可增強心的力量。9、亥時（21時至23時）三焦通百脈，人體進入睡眠，百脈須休養(yǎng)生息。10、子時（23時至1時）膽經旺，膽汁正在推陳出新。11、丑時（1時至3時）肝經較旺，肝血推陳出新時。12寅時（3時至5時）肺經非常旺盛，正將肝貯藏的新鮮血液輸送百脈，迎接新的一天到來。
從亥時開始（21時）到寅時結束（5時），是人體細胞休養(yǎng)生息、推陳出新的時候間，更是人體處于地球旋轉到背向太陽的一面。陰主靜，故要有充足的睡眠，才會有良好的身體狀態(tài)。傳統(tǒng)的子午流注將人體氣血流行比擬為水流，從子時到午時，隨著時間不同，人體陰陽盛衰，營衛(wèi)運行，經脈流注，時穴開合，都與自然界一樣具有節(jié)律性變化。陰陽各經氣血的盛衰也有固定的時間，氣血盈時而至為盛，過時而去為衰，逢時為開，過時而合，定時開穴，方可有效地調和陰陽，糾正機體偏盛偏衰。因此說，子午是陰陽對立的兩個方面，也是陰陽轉化的起點和界線。
明白這個后，就知道許多道理，比如 辰時（7時至9時）胃經旺，易于消化 ，就知道早餐必須要吃，這個時間血液流向胃經，如果沒有食物，是非常不好的， 另外，我們看圖中 ，辰時又叫食時，這就告訴我們這個時間是要吃飯的。
二、在圖中方框部分，解釋一下，這個其時就是內經中的內容
1、 東風生于春，病在肝，俞在頸項；故春氣者，病在頭；故春善病鼽衄，夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病溫。
東方青色，入通于肝，開竅于目，藏精于肝。其病發(fā)驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞，其谷麥，其應四時，上為歲星，是以春氣在頭也。其音角，其數(shù)八，是以知病之在筋也。其臭臊。
東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天為玄，在人為道，在地為化?；逦叮郎?，玄生神，神在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝。在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。怒傷肝，悲勝怒，風傷筋，燥勝風，酸傷筋，辛勝酸。
故東方之域，天地之所始生也。魚鹽之地，海濱傍水，其民食魚而嗜咸，皆安其處，美其食。魚者使人熱中，鹽者勝血，故其民皆黑色疏理。其病皆為癰瘍，其治宜砭石。故砭石者，亦從東方來。
東方陽也，陽者其精并于上，并于上則上明而下虛，故使耳目聰明而手足不便
玉機真藏論篇第十九
黃帝問曰：春脈如弦，何如而弦？
岐伯對曰：春脈者，肝也，東方木也，萬物之所以始生也，故其氣來軟弱，輕虛而滑，端直以長，故曰弦，反此者病。
帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來實而強，此謂太過，病在外。其氣來不實而微，此謂不及，病在中。帝曰：春脈太過與不及，其病皆何如？岐伯曰：太過則令人善忘，忽忽眩冒而巔疾；其不及，則令人胸痛引背，下則兩脅胠滿。
帝曰：寒暑燥濕風火，在人合之奈何？其于萬物何以生化？
岐伯曰：東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。
其在天為玄，在人為道，在地為化；化生五味，道生智，玄生神，化生氣。
神在天為風，在地為木，在體為筋，在氣為柔，在臟為肝。
其性為喧，其德為和，其用為動，其色為蒼，其化為榮，其蟲毛，其政為散，其令宣發(fā)，其變摧拉，其眚為隕，其味為酸，其志為怒。
怒傷肝，悲勝怒，風傷肝，燥勝風，酸傷筋，辛勝酸。
岐伯曰：悉哉問也？木不及，春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清涼之政。春有慘凄殘賤之勝，則夏有炎暑燔爍之復。其眚東，其臟肝，其病內舍胠脅，外在關節(jié)。
岐伯曰：天氣之動變，固不常在，而德化政令災變，不同其候也。
帝曰：何謂也？岐伯曰：東方生風，風生木，其德敷和，其化生榮，其政舒啟，其令風，其變振發(fā)，其災散落。
四氣調神大論篇第二
春三月，此為發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養(yǎng)生之道也；逆之則傷肝，夏為實寒變，奉長者少。
2 、南風生于夏，病在心，俞在胸肋；
夏氣者，病在臟；仲夏善病胸脅、長夏善病洞泄寒中、、夏暑汗不出者，秋成風瘧，此平人脈法也。
南方赤色入通于心，開竅于耳，藏于心，故病在五臟。其味苦，其類火，其畜羊，其谷黍，其應四時，上為熒惑星。是以知病之在脈也。其音征，其數(shù)七，其臭焦。
南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心。心生血，血生脾。心主舌。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在臟為心，在色為赤，在音為征，在聲為笑，在變動為憂，在竅為舌，在味為苦，在志為喜。喜傷心，恐勝喜。熱傷氣，寒勝熱。苦傷氣，咸勝苦。
南方者，天地所長養(yǎng)，陽之所盛處也。其地下，水土弱，霧露之所聚也。其民嗜酸而食胕，故其民皆致理而赤色，其病攣痹，其治宜微針。故九針者，亦從南方來。
帝曰：善。夏脈如鉤，何如而鉤？岐伯曰：夏脈者心也，南方火也，萬物之所以盛長也，故其氣來盛去衰，故曰鉤，反此者病。
帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來盛去亦盛，此謂太過，病在外，其氣來不盛去反盛，此謂不及，病在中。帝曰：夏脈太過與不及，其病皆何如？岐伯曰：太過則令人身熱而膚痛，為浸淫；其不及則令人煩心，上見咳唾，下為氣泄。
南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。
其在天為熱，在地為火，在體為脈，在氣為息，在臟為心。
其性為暑，其德為濕，其用為燥，其色為赤，其化為茂，其蟲羽，其政為明，其令郁蒸，其變炎爍，其眚燔?，其味為苦，其志為喜。
喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱；苦傷氣，咸勝苦。
火不及，夏有炳明光顯之化，則冬有嚴肅霜寒之政。夏有慘凄凝冽之勝，則不時有?；璐笥曛畯汀Ｆ漤蚰?，其臟心，其病內舍膺脅，外在經絡。
南方生熱，熱生火，其德彰顯，其化蕃茂，其政明耀，其令熱，其變銷爍，其災燔?。
夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志勿怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養(yǎng)長之道也；逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。
3、 西方白色，入通于肺，開竅于鼻，藏精于肺，故病背。其味辛，其類金，其畜馬，其谷稻，其應四時，上為太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其數(shù)九，其臭腥。
西風生于秋，病在肺，俞在肩背；秋氣者，病在肩背；，，秋善病風瘧、
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛在腎，肺主鼻。其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在臟為肺，在色為白，在音為商，在聲為哭，在變動為咳，在竅為鼻，在味為辛，在志為憂。憂傷肺，喜勝憂，熱傷皮毛，寒勝熱，辛傷皮毛，苦勝辛。
。西方陰也，陰者其精并于下，并于下則下盛而上虛，故其耳目不聰明而手足便也。故俱感于邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地陰陽所不能全也，故邪居之。
西方者金玉之域，沙石之處，天地之所收引也。其民陵居而多風，水土剛強，其民不衣而褐薦，其民華食而脂肥，故邪不能傷其形體，其病生于內，其治宜毒藥。故毒藥者亦從西方來。
帝曰：善。秋脈如浮，何如而?。酷唬呵锩}者，肺也，西方金也，萬物之所以收成也。故其氣來輕虛以浮，來急去散，故曰浮，反此者病。
帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來毛而中央堅，兩傍虛，此謂太過，病在外；其氣來毛而微，此謂不及，病在中。帝曰：秋脈太過與不及，其病皆何如？岐伯曰：太過則令人逆氣而背痛。慍慍然，其不及則令人喘，呼吸少氣而咳，上氣見血，下聞病音。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎。
其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在氣為成，在臟為肺。
其性為涼，其德為清，其用為固，其色為白，其化為斂，其蟲介，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落，其味為辛，其志為憂。
憂傷肺，喜勝憂；熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛。
金不及，夏有光顯郁蒸之令，則冬有嚴凝整肅之應，夏有炎爍燔燎之變，則秋有冰雹霜雪之復。其眚西，其臟肺，其病內舍膺脅肩背，外在皮毛。
西方生燥，燥生金，其德清潔，其化緊斂，其政勁切，其令燥，其變肅殺，其災蒼隕。
秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養(yǎng)收之道也；逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。
4、北風生于冬，病在腎，俞在腰股，中央為土，病在脾，俞在脊。冬氣者，病在四肢。，冬善痹厥。
故冬不按蹻，春不鼽衄；春不病頸項，仲夏不病胸肋；長夏不病洞泄寒中，秋不病風瘧，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。
北方黑色，入通于腎，開竅于二陰，藏精于腎，故病在溪。其味咸，其類水，其畜彘，其谷豆，其應四時，上為辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其數(shù)六，其臭腐。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝，腎主耳。其在天為寒，在地為水，在體為骨，在臟為腎，在色為黑，在音為羽，在聲為呻，在變動為栗，在竅為耳，在味為咸，在志為恐?？謧I，思勝恐，寒傷血，燥勝寒，咸傷血，甘勝咸。
帝曰：善。冬脈如營，何如而營？岐伯曰：冬脈者，腎也。北方水也，萬物之所以含藏也。故其氣來沈以搏，故曰營，反此者病。
帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來如彈石者，此謂太過，病在外；其去如數(shù)者，此謂不及，病在中。帝曰：冬脈太過與不及，其病皆何如？岐伯曰：太過則令人解_，脊脈痛，而少氣不欲言；其不及則令人心懸，如病饑，_中清，脊中痛，少腹?jié)M，小便變。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝。
其在天為寒，在地為水，在體為骨，在氣為堅，在臟為腎。
其性為凜，其德為寒，其用為（闕一字），其色為黑，其化為肅，其蟲鱗，其政為靜，其令（闕二字），其變凝冽，其眚冰雹，其味為咸，其志為恐。
恐傷腎，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；咸傷血，甘勝咸。
水不及，四維有湍潤埃云之化，則不時有和風生發(fā)之應。四維發(fā)?；梵E注之變，則不時有飄蕩振拉之復。其眚北，其臟腎，其病內舍腰脊骨髓，外在溪谷踹膝。
北方生寒，寒生水，其德凄滄，其化清謐，其政凝肅，其令寒，其變栗冽，其災冰雪霜雹。
是以察其動色，有德，有化、有政、有令、有變、有災，而物由之，而人應之也。
冬三月，此為閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣極奪。此冬氣之應，養(yǎng)藏之道也；逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
天氣清凈，光明者也，藏德不止，故不下也。
北方者，天地所閉藏之域也。其地高陵居，風寒冰冽，其民樂野處而乳食，臟寒生滿病，其治宜灸炳。故灸炳者，亦從北方來。
5、 中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺脾主口。其在天為濕，在地為土，在體為肉，在臟為脾，在色為黃，在音為宮，在聲為歌，在變動為噦，在竅為口，在味為甘，在志為思。思傷脾，怒勝思，濕傷肉，風勝濕，甘傷肉，酸勝甘。
中央黃色入通于脾，開竅于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其類土，其畜牛，其谷稷，其應四時，上為鎮(zhèn)星。是以知病之在肉也。其音宮，其數(shù)五，其臭香。
黃帝問曰：醫(yī)之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？岐伯對曰：地勢使然也。
中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾。其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱。其治宜導引按蹻，故導引按蹻者，亦從中央出也。
中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。
其在天為濕，在地為土，在體為肉，在氣為充，在臟為脾。
其性靜兼，其德為濡，其用為化，其色為黃，其化為盈，其蟲?，其政為謐，其令云雨，其變動注，其眚淫潰，其味為甘，其志為思。
思傷脾，怒勝思；濕傷肉，風勝濕；甘傷脾，酸勝甘。
土不及，四維有埃云潤澤之化，則春有鳴條鼓拆之政。四維發(fā)振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖霪之復。其眚四維，其臟脾，其病內舍心腹，外在肌肉四肢。
中央生濕，濕生土，其德溽蒸，其化豐備，其政安靜，其令濕，其變驟注，其災霖潰。
故圣人雜合以治，各得其所宜，故治所以異而病皆愈者，得病之情，知治之大體也。
帝曰：善。帝曰：四時之序，逆從之變異也，然脾脈獨何主。岐伯曰：脾脈者土也，孤臟，以灌四傍者也。
帝曰：然而脾善惡可得見之乎？岐伯曰：善者不可得見，惡者可見。帝曰：惡者何如可見？岐伯曰：其來如水之流者，此謂太過，病在外。如鳥之喙者，此謂不及，病在中。帝曰：夫子言脾為孤臟，中央以灌四傍，其太過與不及，其病皆何如？岐伯曰：太過則令人四支不舉，其不及則令人九竅不通，名曰重強。
帝瞿然而起，再拜而稽首曰：善。吾得脈之大要，天下至數(shù)，五色脈變，揆度奇恒，道在于一，神轉不回，回則不轉，乃失其機，至數(shù)之要，迫近以微，著之玉版，藏之臟腑，每旦讀之，名曰玉機。
五臟受氣于其所生，傳之于其所勝，氣舍于其所生，死于其所不勝。病之且死，必先傳行，至其所不勝，病乃死。此言氣之逆行也，故死。
肝受氣于心，傳之于脾，氣舍于腎，至肺而死。心受氣于脾，傳之于肺，氣舍于肝，至腎而死。脾受氣于肺，傳之于腎，氣舍于心，至肝而死。肺受氣于腎，傳之于肝，氣舍于脾，至心而死。腎受氣于肝，傳之于心，氣舍于肺，至脾而死。此皆逆死也，一日一夜，五分之，此所以占死生之早暮也。
黃帝曰：五臟相通，移皆有次。五臟有病，則各傳其所勝，不治。法三月，若六月，若三日，若六日。傳五臟而當死，是順傳其所勝之次。
故曰：別于陽者，知病從來；別于陰者，知死生之期。言知至其所困而死。
是故風者，百病之長也。
五氣更立，各有所先，非其位則邪，當其位則正。
三、十二個時辰對應的12個屬相，
時辰 現(xiàn)在的時間 配上的動物
子；zi （晚上 11 時正至凌晨 1 時正） 鼠 鼠在這時間最躍。
丑：chou （凌晨 1 時正至凌晨 3 時正） 牛 牛在這時候吃完草，準備耕田。
寅：yin （凌晨 3 時正至早上 5 時正） 虎 老虎在此時最猛。
卯：mao （早上 5 時正至早上 7 時正 ）兔 月亮又稱玉兔，在這段時間還在天上。
辰： chen （早上 7 時正至上午 9 時正） 龍 相傳這是「群龍行雨」的時候
巳：si （上午 9 時正至上午11時正） 蛇 在這時候隱蔽在草叢中
午：wu （上午11時正至下午 1 時正） 馬 這時候太陽最猛烈，相傳這時陽氣達到極限，陰氣將會產生，而馬是陰類動物。
未：wei （ 下午 1 時正至下午 3 時正 ） 羊 羊在這段時間吃草
申：shen （ 下午 3 時正至下午 5 時正） 猴 猴子喜歡在這時候啼叫
酉：you （下午 5 時正至晚上 7 時正） 雞 雞於傍晚開始歸巢
戌：xu （晚上 7 時正至晚上 9 時正 ） 狗 狗開始守門口
亥：hai （晚上 9 時正至晚上 11 時正） 豬 夜深時分豬正在熟睡
1、十二時辰制。西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。
【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（23時至01時）。
【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（01時至03時）。
【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（03時至05時）。
【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（05時至07時）。
【辰時】食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間，（07時至09時）。
【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（09 時至11時）。
【午時】日中，又名日正、中午等：（11時至13時）。
【未時】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（13時至15時）。
【申時】哺時，又名日鋪、夕食等：（15時至17時）。
【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（17時至19
時）。
【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（19時至21時）。
【亥時】人定，又名定昏等定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（21時至23時）。
2、二十四時辰制。宋以后把十二時辰中每個時辰平分為初、正兩部分，這樣，子初、子正、丑初、丑正......依次下去，恰為二十四時辰，同現(xiàn)在一天二十四小時時間一致。
3、十時辰制。出現(xiàn)于先秦。晝夜各五分。據(jù)《隋書.天文志》，晝?yōu)槌?、禺、中、晡、?夜為甲、乙、丙、丁、戊（后用五更來表示）。即更點———古代把晚上戌時作為一更，亥時作為二更，子時作為三，丑時為四，寅時為五更。把一夜分為五更，按更擊鼓報時，又把每更分為五點。每更就是一個時辰，相當于現(xiàn)在的兩個小時，即120分鐘，所以每更里的每點只占24分鐘。由此可見“四更造飯，五更開船”相當于現(xiàn)在的“后半夜1時至3時做飯，3時至5時開船”?！拔甯c”相當于現(xiàn)在的早晨5時又72分鐘，即6時12分，“三更四點”相當于現(xiàn)在的午夜1時又96分鐘，即2時36分。
4、五時辰制。其名稱為晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少還、鋪時、大還、高舂、下舂、縣（懸）東、黃昏、定昏。參閱《淮南子.天文訓》。
5、百刻制。即把晝夜分成均衡的一百刻。其產生與漏刻的使用有關。可能起源于商代。漢時曾把它改造為百二十刻，南朝梁改為九十六刻、一百零八刻，幾經反復，直至明末歐洲天文學知識傳入才又提出九十六刻制的改革，清初定為正式的制度。
6、古代不一定具備嚴格的時間意義，而又常見常用的有關名稱亦頗不少。一般地說，日出時可稱旦、早、朝、晨，日入時稱夕、暮、晚。太陽正中時叫日中、正午、亭午，將近日中時叫隅中，偏西時叫昃、日昳。日入后是黃昏，黃昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是雞鳴，雞鳴后是昧旦、平明——這是天已亮的時間。古人一天兩餐，上餐在日出后隅中前，這段時間就叫食時或早食；晚餐在日昃后日入前，這段時間叫晡時。
古代一晝夜劃為十二個時辰，又劃為一百刻。
一刻約15分鐘。
四、我們看8卦，圖中的八卦是后天八卦，
我拋磚引玉一下，我們看一看，南方的離卦，上下兩爻為陽，中間為陰爻。南方為夏季，當時的氣候是什么樣子呢？ 就是在天為熱，在地為火，天地都很熱 很陽，但卦的中間為陰爻，我們可以想到，在人體。。。。。 為什么說，冬吃蘿卜 夏吃姜 不勞醫(yī)生開藥方， 從卦中可以知道，在這個時候，天人合一，人體的陽氣處于 開放的狀態(tài)，而內部卻是寒的。 在夏季 反倒是要注意 胃的保暖。
我們從圖中間也可以看到，太極圖中的一點，在陽氣的包圍中有一點 陰，這對于我們理解 離卦有幫助，
我們再看一看，北方的坎卦，上下兩爻為陰，中間為陽爻。 北方為冬季，當時的氣候是什么樣子呢？ 就是在天為寒，在地為水，天地都很寒 很陰，但卦的中間為陽爻，我們可以想到，在人體。。。。。 為什么說，冬吃蘿卜 夏吃姜 不勞醫(yī)生開藥方， 從卦中可以知道，在這個時候，天人合一，人體的陰氣處于 閉合的狀態(tài)，而內部卻是冷的。 在冬季 反倒是要注意 適當?shù)某孕龅氖澄?，清除胃里的熱?？藏?nbsp; 水，石油，為什么會產生熱量，是不是與 這一陽爻 有很大的關系，大伙可以思考、、、、、、、、、、、、
