神話是研究遠(yuǎn)古時(shí)期人類藝術(shù)文化生活的重要資料，也是后期人類信仰與文藝創(chuàng)作的一大源泉，目前流傳度較廣并且自成體系的五大神話
古希臘神話、古印度神話、古埃及神話、北歐神話、古羅馬神話，除此之外還有很多沒有形成體系的神話，如瑪雅神話、波斯神話、凱爾特神話等等。
下面就先說說我們中國(guó)的神話故事，首先，中國(guó)上古時(shí)的確沒有專門的、權(quán)威的、成體系的上古神話的整理著述，所有神話傳說都來自于各種筆記、詩文、散文以及個(gè)人著述等等的片段，包括《詩經(jīng)》、《楚辭》、《山海經(jīng)》、《左傳》、《國(guó)語》、《莊子》、《墨子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《史記》、《三五歷記》、《帝王世紀(jì)》等等，因此眾說紛紜，版本復(fù)雜，我能輕易列舉十幾種三皇五帝的說法，且相互矛盾，涉及他們的世系就更是一團(tuán)亂麻了，我要是在這里分門別類講一遍，別說我自己就覺得煩，諸位讀起來也肯定要大呼用戶體驗(yàn)太差。
因此在這里所記述的，是我從中整理出的，以主流性，多數(shù)性和不自相矛盾性為原則的上古神話體系，我會(huì)盡量都說明出處，做到有理有據(jù)，挑戰(zhàn)到大多數(shù)人的固有印象的，也會(huì)論述清楚。
關(guān)于盤古開天、鴻鈞合道的體系比較流行于現(xiàn)在的洪荒小說流派，還有一種流派就是創(chuàng)始元靈說流派，是根據(jù)《洪荒》小說中構(gòu)造的流派，通俗的講可能更多的人愿意去相信洪荒流派創(chuàng)世說，因?yàn)楹榛牧髋傻男≌f比較多，自成一體，關(guān)于創(chuàng)世流派之爭(zhēng)，這里不做過多的說明。
下面開始正文，以帝堯?yàn)閰^(qū)分，帝堯之前劃為太古神話時(shí)代，帝堯之后至夏朝之前為遠(yuǎn)古神話時(shí)代，夏朝之始至秦朝之前為上古神話時(shí)代，秦朝以后至明代，視為近古時(shí)代，近古以后神話不顯，神、仙絕與天地，用現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)說辭視為末法時(shí)代。
天地始于混沌（奇點(diǎn)？），其中孕育了一個(gè)神祗，后人稱之為盤古氏，盤古氏是什么樣的呢——“盤古之君，龍首蛇身，噓為風(fēng)雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。龍首蛇身，也就是沒有爪的龍的樣子，然后他撐開了混沌的天地，每天撐開一丈，撐了n年后，直到天地增長(zhǎng)為九萬里，盤古死掉了，身軀化為大地，雙目化為日月，血液化為江河，肌肉化為田地，皮膚化為草木。
盤古死后，孕育盤古的先天混沌之氣產(chǎn)生了中國(guó)古代神話的最高神明——昊天上帝，更常見的叫法是：天帝，也叫太一，皇天等，利瑪竇翻譯耶和華時(shí)就借鑒了這一稱呼，翻譯為上帝。在楚國(guó)，昊天上帝被稱為東皇太一。在古籍中，昊天上帝就是人們經(jīng)常所說的天帝。昊天上帝人格不顯，應(yīng)當(dāng)是全知全能的神，而非人格神。當(dāng)然你要說昊天上帝就是鴻鈞老祖我也沒辦法，太一和鴻鈞的含義的確相似。盤古“開目為晝，閉目為夜”的功能被燭龍所繼承，燭龍也就是燭九陰，住在鐘山，人稱鐘山之神，長(zhǎng)的是人面蛇身，顯然和龍首蛇身的盤古有親緣關(guān)系，另外一個(gè)和盤古有親緣關(guān)系的，是住在雷澤的雷神，長(zhǎng)的是人首龍身。
盤古死后，精氣孕化為人類，開啟了五氏時(shí)代。太古神話創(chuàng)世造人孕育萬物，同時(shí)也孕育了一批先天神人，按時(shí)間排序?yàn)?，有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女媧氏、神農(nóng)氏，有巢氏教人建筑房子來躲避猛獸，燧人氏教人鉆木取火結(jié)繩記事，他們都被推舉為領(lǐng)袖，開啟了自己部落的統(tǒng)治時(shí)期，被人稱作圣人、圣王。這里要說明的一點(diǎn)是，當(dāng)我用氏字跟在后面的時(shí)候，指的是整個(gè)叫做某某氏的部落，在上古時(shí)，姓是大型部落的標(biāo)識(shí)，氏是由姓分化出來的有功績(jī)或者身份高貴的分支部落的標(biāo)識(shí)。
三皇五帝是一個(gè)合稱，大致區(qū)分為有巢氏、燧人氏并稱人類始祖，伏羲氏、女媧氏、神農(nóng)氏合稱三皇，三皇是怎么來的呢，各位不喜勿噴，我也是整理而來，在燧人氏當(dāng)政的時(shí)期，風(fēng)姓的華胥氏部落有一女子，就叫她華胥吧，忽然有一天她跑到雷澤去玩，看到有個(gè)巨大的腳印，正是上文提到的住在雷澤的那個(gè)大人物留下的，也就是燭龍，覺得好玩，出于好奇，于是就悠悠然踩了上去，意外的是，她回去之后就有了身孕。
生的兩個(gè)孩子，一個(gè)叫做伏羲，一個(gè)叫做女媧（出自《春秋運(yùn)斗樞》和《呂氏春秋》），神話故事中女媧和伏羲人身蛇尾，大概就是因?yàn)槭抢咨竦暮蟠?，所以長(zhǎng)得和燭九陰一樣是人首蛇身。（疑問? 如果腳印是燭九陰的？燭九陰本體也是人身蛇尾，沒有腳）
伏羲，取得了河圖洛書，推演了先天八卦，知曉天機(jī)，天帝封其為五方上帝，也就是五帝之一，掌管東方，屬木，號(hào)稱青帝，人稱太昊，其所在的風(fēng)姓伏羲氏部落，是中華民族的源起。
伏羲和女媧作為兄妹，后人類開支散葉，盤古精氣所孕育的那一批人如《黃帝內(nèi)經(jīng)》里所說的“余聞上古之人,春秋皆度百歲,而動(dòng)作不衰”里的上古之人，他們發(fā)明了修煉的法門，后來都搬到了西邊的昆侖和東邊的蓬萊三島。這里有人會(huì)說”女媧不是捏泥土造人嗎？',這種說法僅見于《風(fēng)俗通》，是孤例，不予采納，在多數(shù)文獻(xiàn)里和出土文物都證實(shí)了是伏羲和女媧結(jié)合成為人類始祖的，泥土造人的說法應(yīng)該和小時(shí)候媽媽說你是垃圾堆里撿來的一個(gè)道理，這里就不做參考價(jià)值了。
女媧部落接替伏羲部落掌權(quán)后，風(fēng)姓部落有一個(gè)叫神農(nóng)的人，他嘗遍了百草，教會(huì)了人們種植和醫(yī)療，接替了女媧部落的統(tǒng)治，開創(chuàng)了神農(nóng)氏的統(tǒng)治，神農(nóng)和炎帝其實(shí)是兩個(gè)人，后世常誤以為是一個(gè)人，根本說不通，只不過是炎帝出自神農(nóng)氏部落而已。史記中已有暗示：“軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰?！c炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志?！币鉃樯褶r(nóng)的后代治理已經(jīng)衰落，而炎帝和蚩尤是黃帝的敵人?！妒酚浄舛U書》明確指出神農(nóng)和炎帝是兩個(gè)人：“神農(nóng)封泰山，禪云云；炎帝封泰山，禪云云；”《莊于·盜跖》說神農(nóng)氏“無有相害之心”、《商君書·畫策》說神農(nóng)“刑政不用而治，甲兵不起而王”與《史記五帝本紀(jì)》中的“炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅?！钡难椎埏@然不相符合，《世本》是最早寫“炎帝神農(nóng)氏”的文獻(xiàn)，意為炎帝出于神農(nóng)氏部落，而非炎帝就是神農(nóng)。三皇時(shí)代大致如此，不足之處，歡迎大家補(bǔ)充謝謝支持！
下面說說五帝，五帝是哪五帝呢？這里采用《呂氏春秋》的說法：東方青帝-太昊伏羲，中央黃帝-軒轅，北方玄帝-顓頊，南方赤帝-炎帝，西方白帝-少昊玄囂。（注：這里的“五帝”采納《呂氏春秋》、《禮記月令》以及《淮南子天文訓(xùn)》的說法，較為主流的還有《史記五帝本紀(jì)》版本的五帝為：“黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜?！薄獌煞N說法的區(qū)別在于《呂氏春秋》最早將他們合稱三皇五帝，五帝為五方上帝之意，是天神，司馬遷也認(rèn)同“天神貴者太一，太一佐曰五帝?！倍妒酚浳宓郾炯o(jì)》畢竟宗旨是記錄史實(shí)，不是神話書，其中的五位人帝顯然為了照顧史實(shí)弱化了神話色彩。）
我猜測(cè)太昊和伏羲并非一人，應(yīng)當(dāng)只是出自伏羲部落，奈何沒有文獻(xiàn)史料可以作為佐證，只好依舊當(dāng)做一人，太昊伏羲修煉成圣后，昊天上帝冊(cè)封他為青帝，掌管東方，歷經(jīng)女媧和神農(nóng)兩個(gè)部族的長(zhǎng)期統(tǒng)治之后，太古神話時(shí)代的主線故事——三次神戰(zhàn)（阪泉之戰(zhàn)，涿鹿之戰(zhàn)，不周山之戰(zhàn)）正式展開！
太昊有個(gè)不成器的兒子叫做少典，少典雖然沒什么光輝事跡，卻娶了有蟜氏的女子為妻，生了兩個(gè)兒子，一個(gè)是黃帝，一個(gè)是炎帝。黃帝繼承了少典部落，居住在姬水，炎帝繼承了神農(nóng)部落，居住在姜水，該部落有個(gè)分支是蚩尤部落，掌控著九黎，黃帝的事跡大家很熟悉了，我就不多說了，主要是兩次神戰(zhàn)，阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)，是神話時(shí)代的兩次大高潮。
阪泉之戰(zhàn)，《史記》記載：“炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)，然后得其志?！毖椎劢y(tǒng)領(lǐng)神農(nóng)氏部落后日益壯大，和軒轅爭(zhēng)奪天下，奈何不修德政，沒人擁護(hù)，在阪泉和軒轅大戰(zhàn)三場(chǎng)，軒轅驅(qū)使著以各種神獸作為神明的部落，并有來自昆侖山的神獸英招（為昊天上帝看管花園），陸吾（掌管天帝座下天之九部，兼管昆侖之丘）相助，座下的禺強(qiáng)，苗龍等兒孫也已成長(zhǎng)為一方神明，風(fēng)后，應(yīng)龍等大神也正當(dāng)壯年，此時(shí)的軒轅可謂神威無匹，炎帝一方陣容就沒有這么強(qiáng)大了，只有自己的幾個(gè)兒孫，炎居，并節(jié)，以及猛將刑天可用，最終因?qū)嵙Σ粷?jì)而戰(zhàn)敗，歸順了軒轅，部族被軒轅所吞并。
阪泉之戰(zhàn)后，神農(nóng)氏部族有個(gè)分支后裔，叫做蚩尤，統(tǒng)領(lǐng)了九黎部落，此時(shí)漸漸強(qiáng)大了起來，與軒轅在涿鹿展開了第二場(chǎng)神戰(zhàn)，《史記》記載“蚩尤作亂,不用帝命,于是黃帝乃征師諸侯,與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野?！彬坑扔邪耸晃恍值埽际谦F身鐵額，吃沙飲石，善于作戰(zhàn)，兩方實(shí)力均等，因此打的昏天暗地，留下許多傳說，軒轅與蚩尤九戰(zhàn)九不勝，蚩尤作大霧彌漫三天三夜，幸得風(fēng)后煉制了指南車，九天玄女受西王母所命賜下天書給軒轅，常先制作了夔牛戰(zhàn)鼓，威力巨大，應(yīng)龍的水屬性功法出神入化，奈何蚩尤有風(fēng)伯飛廉和雨師屏翳相助，反受水害，軒轅只好向一襲青衣的神女女魃求救，止住了風(fēng)雨，并最終取得了勝利，但是涿鹿戰(zhàn)場(chǎng)因此大旱數(shù)年。經(jīng)《山海經(jīng)》和《逸周書》證實(shí)，蚩尤被應(yīng)龍斬殺。
黃帝和嫘祖所生的長(zhǎng)子，叫做玄囂（音玄簫），號(hào)青陽氏，被封為白帝，掌管西方，以鳳凰作為圖騰，白帝玄囂有幾個(gè)好兒子，有句芒和蓐收（音入收），后面還會(huì)出現(xiàn)，還有一個(gè)叫窮奇，作惡多端，被帝舜流放到邽山，化為牛狀，全身長(zhǎng)刺，叫聲像野狗的野獸，成為四兇之一。
玄囂還有個(gè)兒子，名叫蟜極（音腳極），蟜極沒有成帝，白帝回天上后，在人間接替帝位的是白帝的侄子顓頊（音專需），顓頊之父名字叫昌意，是黃帝和嫘祖的二兒子，白帝玄囂有個(gè)弟弟，和玄囂比起來，據(jù)稱是德行不足，于是在風(fēng)后，常先等人的建議下沒有登上帝位，風(fēng)后是此時(shí)風(fēng)姓部落的首領(lǐng)，擅長(zhǎng)祖?zhèn)饕讛?shù)，好兵法，征戰(zhàn)蚩尤時(shí)曾立下大功。常先曾在西王母坐下的九天玄女的指導(dǎo)下前往東海流波山斬殺夔牛（音葵牛）和雷獸制成戰(zhàn)鼓。黃帝手底下能臣很多，比如應(yīng)龍，大鴻，力木，容成，大容，離朱等等。
第三次神戰(zhàn)正是由五帝之一的北方玄帝顓頊和炎帝后裔共工之間展開的，顓頊?zhǔn)莻€(gè)大神，號(hào)高陽氏，屈原自稱“帝高陽之苗裔”即自稱是顓頊的后代。此時(shí)離那兩場(chǎng)人神大戰(zhàn)（阪泉之戰(zhàn)，涿鹿之戰(zhàn)）已經(jīng)過去了多年，炎帝輸后其臣子后代頗有不服，后有刑天，因刑天不服管束，上天伐帝，后被砍了腦袋流放到常羊之山，揮舞著盾牌和大斧，水神共工又是一個(gè)，共工和祝融一樣，是神職，掌管水的神叫共工，掌管火的神叫祝融，因此有多個(gè)祝融和共工，當(dāng)代共工是炎帝的五世孫，上一代祝融的兒子，和顓頊爭(zhēng)奪地位，帶著相柳和浮游等人和炎黃部族開戰(zhàn)，兩大部族大戰(zhàn)，共工失敗，怒觸不周山而亡，進(jìn)而至不周山倒，天塌地陷，倒塌之后天傾西北，地陷東南。（注：《列子·湯問》：“共工氏與顓頊爭(zhēng)為帝，（顓頊，黃帝之裔（《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》）。故此戰(zhàn)實(shí)為黃炎戰(zhàn)爭(zhēng)之繼續(xù)）怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。”）
至此顓頊徹底征服了九黎，令他們?nèi)∠坠淼男叛觯鼗仃惶焐系鄣膽驯?。顓頊的兒子們沒有太大作為的，但后世有八個(gè)杰出的子孫人稱八愷，還有一個(gè)兒子叫做梼杌，作惡多端，后來被帝舜流放西荒，化作人面虎神，犬毛豬牙的怪獸，成為四兇之一。顓頊回天上去后，帝位由白帝玄囂的孫子，蟜極的兒子帝嚳（音帝酷）繼承，帝嚳號(hào)高辛氏，名俊，也就是《山海經(jīng)》中的帝俊。
帝嚳從小跟著顓頊治理天下，深得顓頊厚愛。帝嚳治理天下得當(dāng)，也深得后人的崇敬，他還冊(cè)封了五方神官，他的叔父，玄囂之子句芒掌管東方，司木；蓐收掌管西方，司金；顓頊的重孫名叫重黎，繼承了祝融的稱號(hào)，司火；顓頊的老部下玄冥繼續(xù)掌管北方，司水；后土掌管中部，司土。后土是和顓頊爭(zhēng)奪帝位失敗的共工的兒子，也是著名的夸父的爺爺，后土能擔(dān)此重任，可見自共工挑戰(zhàn)顓頊?zhǔn)『?，炎帝部族的大部分人已?jīng)徹底歸心。
這里有一段神話是說帝嚳的，帝嚳（帝?。┑钠拮訛轸撕?，羲和生十子，元?dú)獗M復(fù)后，十子汲取了太陽精氣，妖神血脈復(fù)蘇，化作十只三足金烏，棲息在東方的扶桑神木上，輪班巡守天地，等著羲和駕著九龍御攆每天拉一只去普照人間。叔父顓頊的兒子們一個(gè)個(gè)盡是些不省心，堂兄窮蟬就算將魍魎趕到了雷澤，這帝位不還是要落入我手，堂弟鯀也不知道在山川里瞎折騰些什么，南方的共工氏部落有一撥人又發(fā)生了叛亂，后土不知情，看表情應(yīng)當(dāng)是真的，便派重黎前去剿滅，重黎倒生了好兒子，長(zhǎng)琴…長(zhǎng)琴……，碰見一個(gè)叫羿的年輕人，箭術(shù)很好，于是選拔他擔(dān)任射官，賜給他彤弓和蒿矢。（注：射日的羿和夏代篡位的有窮氏的后羿不是一個(gè)人，有窮氏的后羿也只是因?yàn)樯粕涠蝗藗児谏狭恕濒唷暗姆Q呼，只是一個(gè)凡人，《荀子·儒教篇》中說：“羿者，天下之善射者也”。許慎曰：“羿，堯時(shí)射官，非有窮后羿也”。羿射殺太陽后，善于射箭的人通常都會(huì)被稱為羿。）
太古神話時(shí)代的故事算是結(jié)束了，下面開始展開遠(yuǎn)古神話時(shí)代的故事。
遠(yuǎn)古神話的開端就埋下了一場(chǎng)禍?zhǔn)?，帝嚳很生氣，因?yàn)樽Ｈ谥乩枞ソ藴绻补な系呐褋y久誅不盡，于是帝嚳誅殺了重黎，令重黎的弟弟吳回?fù)?dān)任祝融，以及重黎的兒子太子長(zhǎng)琴領(lǐng)兵徹底鏟除共工氏余孽，我猜測(cè)帝嚳能這么不留情面的斬殺了叔父顓頊的重孫，一方面是和帝嚳和顓頊的間隙有關(guān)，另一方面聯(lián)系共工氏后來的所作所為，有可能重黎犯了一個(gè)大錯(cuò)，這個(gè)大錯(cuò)可能是導(dǎo)致后世那場(chǎng)巨大災(zāi)難的原因。
帝嚳上天后，帝位傳給了帝摯，帝摯風(fēng)評(píng)很差，做了九年后被迫將帝位讓給自己的弟弟堯，號(hào)稱陶唐氏，帝堯的上位，開啟了一代傳說。
帝堯剛當(dāng)政，民心未歸，就出了一件大事，自己同父異母的堂兄，帝嚳和女神羲和所生的十個(gè)太陽，十只金烏，因?yàn)椴幻髟?，一齊降臨人間，十日齊出，天下大旱，酷熱難耐，民不聊生，傷亡慘重。并且同時(shí)天下有猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇等等兇神齊出，帝堯默默的看著，找來一個(gè)年輕人，這個(gè)年輕人早年因?yàn)榧g(shù)十分高超被帝嚳所賞識(shí)，賜下了神器級(jí)的弓和箭，在帝嚳的軍隊(duì)任職。他叫做羿。
帝堯找來了羿，一番交談，羿同意去解決這個(gè)問題，羿回到家里摸著帝嚳賜給他的神弓，良久，擦亮了長(zhǎng)箭，毅然背負(fù)起長(zhǎng)弓，出門向東，他登上東方的高山，望向了高空中十個(gè)明亮的太陽，太陽中隱隱映出三足烏的身形，弓如滿月，松手，長(zhǎng)矢如同一道飛虹，剎那間的光輝似乎蓋過了日光，便聽一聲慘呼，一道金色的血液從天際灑落，九只金烏被羿一一射殺。
最終，羿留下了一只金烏，隨后，他前往弱水誅殺了猰貐（燭龍之子），前往疇華之野誅殺了鑿齒，在兇水?dāng)貧⒘司艐耄角嗲饑?guó)的水澤中斬殺了大風(fēng)，在南方的桑林之野擒住了封豨并烤著吃了，又去洞庭湖誅殺了修蛇。
羿的英雄史詩之路還沒有終結(jié)，斬殺這么多神魔怎么會(huì)沒有后果，第一個(gè)傳他去問話的卻是西王母，我們不知道她的來歷，但她的地位卻十分高超，統(tǒng)領(lǐng)昆侖，法力無邊，據(jù)稱是先天混沌之氣分化出的先天陰氣匯聚所生，那么也就是說她是昊天上帝的女兒。和西王母對(duì)應(yīng)的可不是什么玉皇大帝，而是先天陽氣匯聚所生的東王公，統(tǒng)領(lǐng)蓬萊仙島。
西王母，按照《山海經(jīng)》的說法，住在西方昆侖的玉山上。她有萬妖之祖之稱，她還在東海的度溯山上養(yǎng)了一棵大桃樹，方圓三千里那么大，也就是吃了可以長(zhǎng)生的蟠桃，蟠桃樹的東北方向有個(gè)鬼門，是萬鬼出入的地方，有叫做神荼和郁壘的兩個(gè)神看守鬼門。
金烏在西王母座下?lián)问拐?，金烏被羿射殺后西王母反而答?yīng)了羿的要求，將不死藥賜給了羿，羿回到了家里，拿出了不死藥，交給了妻子常娥，常娥與帝嚳的妃子常羲，常儀一樣，都是常氏的部族的圣女。然而羿卻不能吃不死藥飛升天界，因?yàn)榈蹏康弁咸?，羿射殺了他的兒子，天界就再也容不下他，常娥最終還是吞下了不死藥后舉霞飛升。羿獨(dú)自一個(gè)人站著想到，只要她能長(zhǎng)生就好，他靜靜的站著，被整個(gè)世界所拋棄。
因?yàn)樘柡蛢瓷竦氖虑楸粩[平，帝堯的聲望無比高漲起來，四海稱之為天子。
羿落入了大人物的漩渦，他成為了人間的英雄，卻不再為天地所容。甚至不得不與愛人分離，羿最終也沒有上天，也許是西王母的建議，他死后去了蟠桃樹東北的鬼門之中，依然為人們鏟除鬼怪的禍亂，被人稱為宗布之神。
事后金烏老實(shí)多了，它坐著羲和的車子，每天從生長(zhǎng)在東方旸谷（或稱湯谷）的扶桑神木出發(fā)，到西方的虞淵（或稱禺淵，禺谷）落下，虞淵落滿了羽毛，有其他金烏隕落于此，扶桑木上，只剩下一只金烏煢煢孑立，這時(shí)有個(gè)人出現(xiàn)了，還記得上文提到的帝嚳任命的中央司土之官，后土嗎，他是觸了不周山的共工的兒子，他生了個(gè)兒子叫信，信生了個(gè)兒子叫夸父，夸父不自量力與金烏相爭(zhēng)，羲和的車子很快，夸父追趕不上，被金烏殺死在北方的大澤。這個(gè)插曲是炎帝后裔與軒轅后裔相爭(zhēng)的延續(xù)。
羿的故事講完了，接著我們來看第二個(gè)人，他就是禹，還記得重黎因?yàn)榻朔瞬焕坏蹏克鶖貧ⅲ牡艿軈腔亟尤瘟俗Ｈ谏裎?，?huì)同重黎的兒子太子長(zhǎng)琴繼續(xù)剿滅共工氏余孽，我一直覺得重黎被斬殺還有什么內(nèi)幕，因?yàn)楣补な系挠嗄踔笥指闪艘患蟮準(zhǔn)拢蔷褪呛樗?，重黎也許發(fā)現(xiàn)了什么卻沒來的及阻止，共工氏幾經(jīng)波折終于在帝堯晚年的時(shí)候做成了這件大事，滔天的洪水淹沒了大地，被全世界多個(gè)民族的神話所記載，比如著名的圣經(jīng)體系，他們躲進(jìn)了諾亞方舟。但身處洪水中心的帝堯卻無處可躲，他又找來了一個(gè)人，這個(gè)人叫鯀（音滾），是顓頊的兒子，經(jīng)常在名山大川里游蕩，擅長(zhǎng)治水。
帝堯命令鯀前去治水，鯀受命后開始開工，但是洪水勢(shì)大功效不顯，后人說鯀治水只知堵不知疏，不足為信，鯀治水?dāng)?shù)年都沒有成果，回來面見帝堯，說：“這樣下去進(jìn)度太慢，我需要那樣?xùn)|西。”帝堯沉默了良久，搖頭拒絕了。
鯀走了，他還是偷走那件東西，息壤，一種珍貴的，生機(jī)勃勃的土壤，用息壤修建的堤壩河水一旦上漲，堤壩也會(huì)隨之漲高。這一次，鯀治水即將成功。然而帝堯發(fā)現(xiàn)了這件事，震怒，命令祝融吳回將鯀殺死在了羽山的郊外，像當(dāng)年白帝的子孫帝嚳斬殺玄帝的子孫重黎時(shí)一樣果斷，屈原嘆道：“鴟龜曳銜，鯀何聽焉？順欲成功，帝何刑焉？”，然而鯀確實(shí)是死了，死在羽山，羽山這個(gè)地方很奇妙，是當(dāng)年羿射殺金烏后金烏的羽毛灑落在山里因而命名。
然而韓非子提出了不同的說法，他認(rèn)為鯀偷走息壤不是被殺的原因，他真正的死因是阻止舜繼承帝位，這點(diǎn)我們講到舜的時(shí)候再說。
鯀死了之后，他的神魂化為黃熊，沉入了羽淵，他的尸體肚子里又孕育了一個(gè)生命，那就是禹，是的，尸體肚子里跑出來的，《山海經(jīng) 海內(nèi)經(jīng)》：“帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。”也許禹是鯀即將治水成功的一股執(zhí)念，總之禹接替了鯀的事業(yè)，帝堯也沒有收回息壤，禹得以繼續(xù)完成了治水大任，他會(huì)同伯益和后稷，帶人測(cè)量山川地形走勢(shì)，疏通河道，治水十多年，三過家門而不入，害的妻子涂山氏十分幽怨。至于他的兒子在三過家門之前就出生了，不要總是說那啥綠綠的。
倒是禹在治水的時(shí)候曾受巫山神女瑤姬的幫助，巫山神女自稱是炎帝的第三個(gè)子女，炎帝的第二個(gè)子女就是炎帝長(zhǎng)子炎居的妹妹，叫女娃，也就是大名鼎鼎的填海的精衛(wèi)。也許知道洪水是本家共工氏鬧出來的，巫山神女治水非常積極。
大禹治水的過程中足跡踏遍了萬水千山，據(jù)《呂氏春秋》記載，他向東走到東海，向北走到犬戎國(guó)，向西走到三危之國(guó)，向南走到羽人裸民之鄉(xiāng)，在這一過程中，留下了許多傳說和奇聞異事，這里寫一些我知道的，必然不夠完整，所以歡迎評(píng)論或私信指出。
共工氏臣下的神怪常常作亂，禹在昆侖之北斬殺了相柳（共工部下蛇身九頭的兇神），在淮水?dāng)貧⒘藷o支祁（淮水水神，青身白頭的猿猴），禹的手下有一個(gè)叫做堅(jiān)亥的擅長(zhǎng)速度的神明，禹命令他步行測(cè)量大地的長(zhǎng)度，堅(jiān)亥花了一天時(shí)間，從自東極走到西極，走了五億十萬九千八百步。然后他”右手把算，左手指青丘北。“（《山海經(jīng)》）卻沒說他為什么左手要指向青丘國(guó)。
河伯馮夷在過河時(shí)被淹死了，天帝就讓他擔(dān)任了黃河的河伯，望洋興嘆就說的是他的故事，大禹治水的時(shí)候他曾貢獻(xiàn)過河道地圖給大禹，他曾被一道美麗的歌聲吸引，是伏羲的小女兒宓妃（也就是洛水之神洛神）在唱歌，于是邀來做客，宓妃就長(zhǎng)住了，后來篡奪夏君的有窮氏的后羿（和射日的羿不是同一個(gè)人）路過，見洛神的美貌，一箭射傷了河伯，惹得洛神欽慕，洛神就跟著后羿走了，可憐的河伯。（注：有人說羿不是射傷了河伯娶了洛神么？事見于《楚辭·天問》：“帝降夷羿,革孽夏民。胡為射夫河伯，而妻彼雒嬪?！蓖跻葑ⅲ骸蚌脣澹?，謂宓妃也?！焙茱@然娶洛神的是夏代的有窮氏后羿，而非帝堯時(shí)射日的羿。）
大荒之中還有一座云雨山，大禹在這里砍伐木材的時(shí)候看到山上一塊紅色石頭上突然長(zhǎng)出來一棵叫欒樹的植物，它的果實(shí)可以制成不死藥，各方天帝聽說了之后都來這里取過藥。西北的不周山旁有一條河叫做寒暑之水，大禹在河邊的山上剿殺過共工氏余孽，附近有十個(gè)神明，他們自稱是女媧之腸，由女媧當(dāng)年的肉身的腸子通神化作神明，他們經(jīng)常橫臥在大路上。相柳是九頭蛇怪，他所噴吐停留過的地方，立即變成大沼澤，而氣味不是辛辣就是很苦，生機(jī)俱滅。大禹殺死了相柳，其血又腥又臭，使谷物不能生長(zhǎng)，那地方又水澇成災(zāi)，使人不能居住。大禹填塞它，屢次填塞而屢次塌陷，于是把它挖成大池子，諸帝就利用挖出的泥土建造了幾座高臺(tái)。諸帝臺(tái)位于昆侖山的北面。
伯益也是白帝的后代，他的父親是大業(yè)，大業(yè)的父親業(yè)父和帝嚳是兄弟，都是蟜極的兒子，白帝玄囂的孫子。伯益相傳能聽懂鳥獸的語言，是禹的老師，和禹一起治水，丈量神州，相傳禹寫了地理書《禹貢》，伯益寫了地理書《山海經(jīng)》。后來禹老了，伯益攝政，禹的兒子啟登上帝位后殺死了伯益。伯益也是秦國(guó)和趙國(guó)的祖先。
羿和禹的英雄故事講完了，遠(yuǎn)古神話代也接近了尾聲。
當(dāng)禹在全國(guó)各地操勞時(shí)，帝堯的生命走到了終點(diǎn)，人們把他安葬在濟(jì)陰城陽。但故事還沒有結(jié)束，《竹書紀(jì)年》記載舜將堯放逐到平陽囚禁，先立丹朱又廢而自立是怎么回事，鯀為何又要阻止舜繼任帝位，帝舜是何人后裔，又擔(dān)負(fù)著怎樣的重?fù)?dān)，長(zhǎng)乘，泰逢，計(jì)蒙，神人二八又是誰，禺強(qiáng)，苗龍，太子長(zhǎng)琴結(jié)局如何，四兇中的饕餮和混沌又在何處。。。且等我明日再更！
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