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The Rains of Castamere 音樂(lè)： TMC Movie Tunez - Music from Sword & Sorcery Film and TV

唐僧真的人妖不分嗎？你要這么想，就把他想簡(jiǎn)單了。

各位好，今天周末，依約我來(lái)給大家講講《西游記》，這第一篇究竟從哪里開始寫起好，我其實(shí)猶豫了很久，后來(lái)覺(jué)得，還是從那個(gè)所有人都最熟悉的橋段開始吧：三打白骨精。

我覺(jué)得我們最熟悉的戲，是你讀懂整部《西游記》的一個(gè)楔子。

人妖顛倒是非淆，對(duì)敵慈悲對(duì)友刁。

咒念金箍聞萬(wàn)遍，精逃白骨累三遭。

千刀當(dāng)剮唐僧肉，一拔何虧大圣毛。

教育及時(shí)堪贊賞，豬猶智慧勝愚曹。

這是郭沫若寫的《看《孫悟空三打白骨精》》，郭老師這個(gè)人，寫的名詩(shī)不少，但好詩(shī)不多，你比如這一首，我覺(jué)得能留到今天主要意義就在于引出、并襯托那首更為著名的領(lǐng)袖與他的唱和之作。

但這首詩(shī)的確說(shuō)出了很多中國(guó)人對(duì)“三打白骨精”這段戲的一般認(rèn)知，那就是唐僧不分好歹、不辨善惡，“對(duì)敵慈悲對(duì)友刁”，錯(cuò)怪了孫悟空。所以這是一場(chǎng)讓人感覺(jué)很憋屈的誤會(huì)。郭老師比較激進(jìn)，直接喊出了“千刀當(dāng)剮唐僧肉”這樣的口號(hào)。所以嚴(yán)格意義上說(shuō)，唐僧大約是中國(guó)人民一起痛罵的第一個(gè)“圣母婊”。從那個(gè)時(shí)候開始，很多中國(guó)人就痛恨“圣母婊”勝過(guò)真惡人。

這個(gè)思路一直影響到了86版《西游記》，在這部劇當(dāng)中楊潔導(dǎo)演對(duì)唐僧的形象做了一些美化，但依然是奔著“他就是太善良了”這個(gè)路子去的。

楊潔導(dǎo)演手法非常高明，她把唐僧因?yàn)檫^(guò)于善良、錯(cuò)怪悟空、失誤將其趕走，后來(lái)又解開誤會(huì)冰釋前嫌的情節(jié)，進(jìn)行了空前的強(qiáng)化。甚至還為此原創(chuàng)了一個(gè)狐貍精的角色，讓她活到了下一集黃袍怪的故事中，為的就是讓唐僧認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，迷途知返。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這個(gè)邏輯，到了楊潔導(dǎo)演這里，圓的已經(jīng)算很完美了。

可是我們要問(wèn)的是，從郭沫若到楊潔導(dǎo)演，他們的這種解讀是原著百回本《西游記》想要表達(dá)的原意嗎？

很不幸，并不是。

三打白骨精這一段，是中國(guó)人最熟悉的《西游記》章節(jié)，卻也是被誤讀最多的章節(jié)。

必須指出的是，郭沫若說(shuō)的那個(gè)“看《孫悟空三打白骨精》”，看的其實(shí)不是小說(shuō)，而是依據(jù)小說(shuō)改編的紹興劇。在中國(guó)古典小說(shuō)中，《西游記》因?yàn)樗浅Ｌ厥獾膯卧獎(jiǎng)〗Y(jié)構(gòu)，特別方便后世作者們單挑出某一章節(jié)來(lái)做各種戲劇化改編。

這也帶來(lái)了一個(gè)問(wèn)題，就是大眾對(duì)《西游記》這部書了解特別“顆?；保芏嗳丝戳藷o(wú)數(shù)西游記改編的作品后，仍分不清女兒國(guó)、車遲國(guó)、滅法國(guó)等等這些“難”之間孰先孰后。分不清，我們也就覺(jué)得不重要：反正都是某個(gè)妖精作妖，悟空上去一棒子打死，或者請(qǐng)來(lái)救兵收走，然后繼續(xù)踏上西行路唄。

但《西游記》這些看似獨(dú)立的單元?jiǎng)≈g其實(shí)有著極強(qiáng)的聯(lián)系，作者在其中安排的人物情緒與動(dòng)機(jī)，草蛇灰線伏脈千里。通過(guò)這種不易察覺(jué)卻又確實(shí)存在的前后勾連，作者暗寫了取經(jīng)一行人關(guān)系的變化與心性的成長(zhǎng)，而這才是《西游記》這本書真正想表達(dá)的主旨。

我們就先試著按這個(gè)思路解讀一下《三打白骨精》中的玄機(jī)。

別看后世非常出名，但在原著百回本的《西游記》當(dāng)中，三打白骨精這一難，并不是一個(gè)多么突出的章節(jié)。它只在小說(shuō)中占了二十七回“尸魔三戲唐三藏　圣僧恨逐美猴王”這一回的篇幅。非常之短。

而與之相對(duì)的，在此之前，作者剛剛花了二十四回到二十六回整整三回的篇幅寫了另一件事：唐僧一行人與鎮(zhèn)元子的誤會(huì)與矛盾。

這個(gè)安排初一琢磨其實(shí)挺不合理。因?yàn)榘坠蔷幢阍谛≌f(shuō)中的眾妖怪中也算對(duì)吃唐僧肉特別執(zhí)著的。吃唐僧肉無(wú)非為了長(zhǎng)生不老，而鎮(zhèn)元大仙那里的人參果就有同樣的效果，白骨精跟鎮(zhèn)元子做了鄰居，豈不是跟讓孫悟空看蟠桃園是一個(gè)效果么？

但你讀過(guò)了前面的故事，就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者這樣安排是深意的。在唐僧師徒取經(jīng)這一路上，鎮(zhèn)元子算是他們遇到過(guò)的地位最高也最有善意的“地頭蛇”，由于是“地仙之祖”，鎮(zhèn)元子沒(méi)到天宮里去享清福，而守在地上。但他的身份可不低，從小說(shuō)描寫中我們看出，他跟元始天尊、觀世音菩薩的量級(jí)是相似的。

這么一號(hào)人物，在接待唐僧一行之初，原本自然是沖著唐僧“金蟬子轉(zhuǎn)世”的面子去的。明面上鎮(zhèn)元子說(shuō)的是唐僧前世敬過(guò)他一盞茶，但為了報(bào)這么一盞茶之恩，鎮(zhèn)元子就拿出寶貝人參果來(lái)招待，這誰(shuí)都能看出來(lái)，這是非常明顯的籠絡(luò)、結(jié)交之意。唐僧此去西天取經(jīng)，修成了正果就能位列仙班了。提前籠絡(luò)一下，這是人之常情。

但有趣的是，當(dāng)雙方一通誤會(huì)、斗法鬧完之后，鎮(zhèn)元子發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題：取經(jīng)隊(duì)伍里能耐最大、跟他最投脾氣的，居然不是唐僧，而他那個(gè)大徒弟孫悟空。所以風(fēng)波過(guò)后，鎮(zhèn)元子居然紆尊降貴與孫悟空結(jié)拜了兄弟。

這個(gè)事兒什么概念？你假設(shè)一下，你們單位領(lǐng)導(dǎo)親自領(lǐng)隊(duì)去跟某大公司談生意，一通談下來(lái)對(duì)方老總對(duì)你領(lǐng)導(dǎo)不冷不淡，卻覺(jué)得你非池中之物，上趕著跟你拜把子稱兄道弟。領(lǐng)導(dǎo)表面上不發(fā)作，回去一定如果不找機(jī)會(huì)給你小鞋穿，那他肯定就當(dāng)不好這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)了。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)是最要面子的，或者說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威性。如果他壓不住你了，你們的上下級(jí)關(guān)系是無(wú)法繼續(xù)維系了。

從鎮(zhèn)元子那兒出來(lái)以后，唐僧想的肯定也是這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候取經(jīng)這一行人剛剛湊齊，孫悟空就給他來(lái)了這么個(gè)下馬威，在萬(wàn)壽山上禍?zhǔn)沁@猴子闖、屁股是這猴子擦、跟鎮(zhèn)元子結(jié)拜還是他，唐僧全程和個(gè)擺設(shè)一樣沒(méi)存在感。以后這取經(jīng)團(tuán)隊(duì)聽(tīng)誰(shuí)的？這事兒必須得說(shuō)明白吧？

果然，到了白骨精這段，給悟空的小鞋就來(lái)了。

作者在該章的開頭特意寫明，唐僧一行是在鎮(zhèn)元子府上吃飽喝足、休整數(shù)日之后才上路的。臨行前唐僧還吃了什么“草還丹”，吃過(guò)之后的效果是：“真似脫胎換骨，神爽體健。”

相當(dāng)于在泉水里重新刷好了血槽，加齊了buff，狀態(tài)好得不得了。

可剛出門走到白虎嶺山前，唐僧就不走了，說(shuō)是肚中饑餓，非要悟空給他化齋。

悟空第一反應(yīng)是，不剛出門嗎，又要吃？況且這前不著村后不著店，哪兒去化齋啊。

唐僧借機(jī)就鬧了起來(lái)，你注意，唐僧這里話說(shuō)的非常狠：

“你這猴子！想你在兩界山，被如來(lái)壓在石匣之內(nèi)，口能言，足不能行，也虧我救你性命，摩頂受戒，做了我的徒弟。怎么不肯努力，常懷懶惰之心！”

在《西游記》整本小說(shuō)中，唐僧如此系統(tǒng)的翻他曾救過(guò)悟空命的舊賬，我印象中有且僅有這一次。原著西游里這個(gè)唐僧雖然是個(gè)“軟善人”，但并不像《大話西游》里那么嘮叨，也沒(méi)郭沫若以為的那么蠢，什么時(shí)候說(shuō)什么話，他是很有分寸的。這個(gè)時(shí)候放這個(gè)殺手锏，敲打?qū)O悟空的意思再明顯不過(guò)了：你這潑猴翹什么尾巴？你忘了當(dāng)初是個(gè)什么熊樣？我怎么救你的了？誰(shuí)聽(tīng)誰(shuí)的你還分不清？

孫悟空斗嘴斗不過(guò)唐僧，又怕緊箍咒，只好答應(yīng)去給唐僧摘桃子。而唐僧一聽(tīng)說(shuō)悟空肯為他，馬上就轉(zhuǎn)怒為喜。說(shuō)你趕緊去吧，為師在這里等。

如果事情到這里作結(jié)，其實(shí)也算了解了。唐僧通過(guò)一頓敲打，壓滅了悟空越長(zhǎng)越高的威望，重新攥住了取經(jīng)隊(duì)伍的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。歸根結(jié)底，要你化齋是假，要你表態(tài)服我才是真。

但接下來(lái)的事情，卻又讓兩人本已被遮掩的矛盾徹底爆發(fā)。因?yàn)榘坠蔷鰣?chǎng)了。

在小說(shuō)中，對(duì)白骨精幻化的少女的描寫相當(dāng)限制級(jí)：

那女子生得：冰肌藏玉骨，衫領(lǐng)露酥胸。柳眉積翠黛，杏眼閃銀星。月樣容儀俏，天然性格清。體似燕藏柳，聲如鶯囀林。

這般姿色，不僅把豬八戒迷得五迷三道，唐僧竟然也有點(diǎn)把持不住。小說(shuō)中寫的是：

三藏一見(jiàn)，連忙跳起身來(lái)，合掌當(dāng)胸道：“女菩薩，你府上在何處??？是甚人家？有甚愿心？來(lái)此齋僧？”

你注意他這一連串動(dòng)作，唐僧是“跳”起來(lái)，然后不等人家說(shuō)話就連發(fā)四問(wèn)：美女，你住哪兒？家庭啥情況？有什么要求？為啥給我吃的？

像什么？像相親。

需要注意的是，原著小說(shuō)中唐僧雖然不是什么真“圣僧”，但也不是豬八戒那樣看見(jiàn)美女就走不動(dòng)道的色鬼?！段饔斡洝穾熗剿娜说娜嗽O(shè)屬性是完全不重合的。唐僧對(duì)女性的一般看法是：女人只會(huì)影響他念經(jīng)的速度。

此前的四圣試禪心、此后的女兒國(guó)、盤絲洞、老鼠精、玉兔精，唐僧面對(duì)女菩薩或女妖精的表現(xiàn)都沒(méi)有這次這么過(guò)激。

那唐僧為什么這次表現(xiàn)這么不尋常呢？恐怕還是跟在之前萬(wàn)壽山的上的遭遇有關(guān)——這一路行來(lái)嗎，受了那猴頭一肚子鳥氣。而男人么，同性之間的權(quán)場(chǎng)上失意，就會(huì)想在異性的情場(chǎng)上找補(bǔ)回一點(diǎn)來(lái)——即便不能真的和美女成好事，搭訕一下，被人家叫幾句“長(zhǎng)老”“圣僧”，也是很開心的。

于是唐僧就懷著這樣的心思去跟美女搭訕，不巧卻又被那潑猴撞破了。

孫悟空化完齋回來(lái)，見(jiàn)此情景他怎么說(shuō)？

那行者道：“師父，我知道你了，你見(jiàn)她那等容貌，必然動(dòng)了凡心。若果有此意，叫八戒伐幾棵樹來(lái)，沙僧尋些草來(lái)，我做木匠，就在這里搭個(gè)窩鋪，你與他圓房成事，我們大家散了，卻不是件事業(yè)？何必又跋涉，取甚經(jīng)去！”

在西游記里，孫悟空一直是個(gè)“吐槽役”，但一般都是點(diǎn)到為止，尤其對(duì)唐僧，會(huì)很留情面。但這一段吐槽吐的實(shí)在太狠了，說(shuō)的連畫面感都出來(lái)了。原因也無(wú)他，無(wú)非是因?yàn)閮扇私?jīng)過(guò)鎮(zhèn)元子那一劫，唐僧此番又一壓他，悟空心里也憋了一口氣。所以干脆來(lái)了個(gè)打人就打臉。

而這番吐槽，也正好踩在了唐僧的逆鱗上。

我們要問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，唐僧憑什么領(lǐng)導(dǎo)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)呢？因?yàn)樗\(chéng)，一心想取回真經(jīng)。離開了取經(jīng)的虔誠(chéng)信仰，唐僧神通不如孫悟空廣大、武藝也不如豬八戒、沙和尚高強(qiáng)。就是個(gè)據(jù)說(shuō)前世有福報(bào)、百無(wú)一用的和尚而已。

孫悟空這樣說(shuō)，等于直接在質(zhì)疑唐僧的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，兩個(gè)人方才通過(guò)“化齋”重新建立的上下級(jí)默契蕩然無(wú)存。所以唐僧的反應(yīng)是：“那長(zhǎng)老原是個(gè)軟善的人，那里吃得他這句言語(yǔ)，羞得個(gè)光頭徹耳通紅。”

接下來(lái)關(guān)于孫悟空打死的到底是人是妖的爭(zhēng)論，已經(jīng)不再單純針對(duì)是非本身，而涉及到了誰(shuí)在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中有是非裁量權(quán)——你孫悟空是神通廣大、還（自稱）有火眼金睛，可是如果往后是人是妖都你說(shuō)了算，要打要?dú)⒍加赡?，那這取經(jīng)路還怎么走？到了西天到底誰(shuí)修得正果？

必須得爭(zhēng)個(gè)明白。所以你看原著當(dāng)中唐僧前兩次饒了悟空，都是因?yàn)槲蚩仗嵝阉约河邪驯ピ谒掷铮旱谝淮胃f(shuō)他有恩于自己，第二次直接提醒你有緊箍咒在手。

這個(gè)期間唐僧其實(shí)也在猶豫，他到底管不管得住這個(gè)猴子？但糾結(jié)到最后的結(jié)論還是，不行，我管不住這手下，還是讓他滾吧。

而在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，豬八戒和沙僧兩個(gè)人態(tài)度特別耐人尋味。

原著中，豬八戒在整個(gè)過(guò)程當(dāng)中是一直在拱火的，想讓唐僧趕走孫悟空。這里又涉及到一個(gè)需要聯(lián)系前文的地方：小說(shuō)在二十七回以前，孫悟空在豬八戒面前其實(shí)一直沒(méi)漏過(guò)什么真能耐。前世天庭之上弼馬溫與天蓬元帥的過(guò)節(jié)是86版電視劇原創(chuàng)，而在高老莊，孫悟空收豬八戒的時(shí)候兩個(gè)人是大戰(zhàn)了百余回合不分勝負(fù)（這里很明顯是孫悟空放水了）。

豬八戒這個(gè)時(shí)候?qū)O悟空的觀感應(yīng)該是：“你誰(shuí)啊，憑什么就冒出來(lái)壓我一頭？當(dāng)了取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的大師兄？”進(jìn)而他產(chǎn)生的一個(gè)想法就是：把這個(gè)惹是生非的猴子趕走了，我不就成了唐僧首席弟子了么？

所以八戒在這一回里挑撥離間、煽風(fēng)點(diǎn)火干的特別賣力——你想想現(xiàn)在很多企業(yè)項(xiàng)目的三把手怎么跟大老板擠兌二把手就知道了。

而沙僧的態(tài)度就更有意思了，86版《西游記》里給他加了很多提孫悟空開解的話，顯得沙僧特別像個(gè)赤膽忠心的老實(shí)人。

可在原著中完全不是這個(gè)樣子。沙僧在這一回里一句話都沒(méi)說(shuō)，當(dāng)了一整回的透明人。為了加重沙僧的這種透明感，作者還特別安排孫悟空臨走前跟他說(shuō)了一大段話。

“賢弟，你是個(gè)好人，卻只要留心防著八戒言語(yǔ)，途中更要仔細(xì)。倘一時(shí)有妖精拿住師父，你就說(shuō)老孫是他大徒弟。西方毛怪，聞我的手段，不敢傷我?guī)煾浮！?/span>

面對(duì)這么一段可以說(shuō)掏心掏肺的囑咐，按寫小說(shuō)的一般法則，怎么也該讓聽(tīng)話人回句話吧？沒(méi)有，沙僧這里還是一個(gè)詞兒都沒(méi)蹦。作者在這里是在不顧一般行文法則的去展現(xiàn)沙僧的冷漠。

為什么？

要理解沙僧在這里為什么裝木頭人，你也得往回翻。

讀過(guò)前文，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，沙僧是在二十二回才加入取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的，其后就是四圣試禪心和鎮(zhèn)元子風(fēng)波，等于到了三打白骨精這會(huì)兒，沙僧還一次妖精沒(méi)打，孫悟空、豬八戒各有什么本事他都沒(méi)見(jiàn)過(guò)。

其實(shí)在原著里，沙和尚這人是典型的撥一撥轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)、不見(jiàn)兔子不撒鷹的性格。當(dāng)初觀世音布置下“等唐僧取經(jīng)”的任務(wù)之后，悟空和八戒都是收了心性、安心等唐僧來(lái)，唯獨(dú)沙僧是繼續(xù)潛在流沙河里，干吃人營(yíng)生。

所以在看不清局勢(shì)的時(shí)候，讓他下注站隊(duì)是不可能的。沙僧這類人只能在形勢(shì)明朗后龍勝幫龍，虎勝幫虎。

水性好的沙僧，是典型的“摸魚黨”。

更何況孫悟空臨走前，還說(shuō)了一句特別招忌的話：“我去我去!去便去了，只是你（唐僧）手下無(wú)人。”

我這里要再?gòu)?qiáng)調(diào)一句：原著中的唐僧，絕不是我們印象中的那種腦子轉(zhuǎn)不過(guò)彎兒來(lái)的蠢人。而是一個(gè)普通但卻精明的領(lǐng)導(dǎo)。

你看他一聽(tīng)悟空說(shuō)這話，馬上就抓住把柄，把話茬接過(guò)來(lái)，來(lái)了個(gè)反戈一擊：“這潑猴越發(fā)無(wú)禮!看起來(lái)，只你是人，那悟能、悟凈就不是人？”

得了，就這一句話，已經(jīng)把悟空推到整個(gè)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)對(duì)立面，猴子完全成了孤家寡人。這下他不走也得走了。

唐僧這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，如果帶個(gè)一般的內(nèi)卷型團(tuán)隊(duì)，他這個(gè)智商絕對(duì)是夠的。你看他在團(tuán)隊(duì)內(nèi)部，敵友分的特別清——團(tuán)結(jié)八戒、爭(zhēng)取沙僧，孤立對(duì)他構(gòu)成挑戰(zhàn)的悟空。推拉打捧，玩的溜溜的。

至此，第一屆取經(jīng)團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)爭(zhēng)奪大賽落幕，唐僧完勝，孫悟空完敗。

如果不是后來(lái)取經(jīng)路上又遇到大波折，不得不把這個(gè)能人請(qǐng)回來(lái)。孫悟空就真如他自己感嘆的“鳥盡弓藏，兔死狗烹”，被喜聞樂(lè)見(jiàn)的祭獻(xiàn)掉了。這種事兒真的太常見(jiàn)了。

雖然在民間那么出名，但三打白骨精在原著小說(shuō)中確實(shí)不是什么大難，篇幅總共一章，白骨精的手段也比之后的什么黃袍怪、金角銀角、青牛怪、黃眉怪之類的差遠(yuǎn)了。這一章真正的特殊之處，就在于它是取經(jīng)團(tuán)隊(duì)內(nèi)部爆發(fā)的對(duì)團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的第一次激烈沖突。

在《西游記》這整部小說(shuō)中，唐僧與孫悟空這兩人的師徒關(guān)系磨合問(wèn)題，一直是伏在一個(gè)個(gè)故事背后的暗線。兩人的關(guān)系一直處于矛盾積累（遇鎮(zhèn)元子）、爆發(fā)（遇白骨精）、化解（遇黃袍怪）、再積累（經(jīng)女兒國(guó)）、再爆發(fā)（真假美猴王）、再化解（祭賽國(guó)師徒掃塔）的循環(huán)當(dāng)中。

而巧妙的是，這種循環(huán)并非單純的重復(fù)，而是螺旋上升的。孫悟空在三打白骨精時(shí)，是個(gè)有能力而毫無(wú)話語(yǔ)權(quán)，在團(tuán)隊(duì)中處處被孤立，處處被苛責(zé)的“受氣包”形象。但在此之后他開始一步步成長(zhǎng)、先收服沙僧、而后制服八戒，最終獲得了整個(gè)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

到了后半段一些故事（比如比丘國(guó)）當(dāng)中，唐僧的形象完全變化了，變成了一個(gè)悟空讓他干啥他就干啥的“名義領(lǐng)導(dǎo)”，政出葛氏，祭由寡人，兩個(gè)人最終達(dá)成了一種奇妙的妥協(xié)。

古典中國(guó)小說(shuō)里，這種描寫是非常特殊的。因?yàn)閰⒄諝v史上的中式血腥權(quán)力爭(zhēng)奪，我們古典小說(shuō)也一般都往你死我活那個(gè)方向去寫：

《三國(guó)演義》里的群雄逐鹿、魏代漢、晉代魏，《水滸傳》中的火并王倫。甭管是為了爭(zhēng)天下，還是爭(zhēng)山寨頭把交椅，都要?dú)⒌难鞒珊?，一方徹底干掉另一方方才罷手。而得勝的一方也總是難逃“屠龍少年終成惡龍”的詛咒。這其實(shí)就是我們古代歷史的真實(shí)映射。

而《西游記》的獨(dú)特在于，它最開始寫的也是一些暴烈的、有你沒(méi)我的沖突（孫悟空大鬧天宮，唐僧恨逐美猴王，“假行者”棒打唐三藏），但小說(shuō)越寫到后面越平和，最后“圣僧”與“心猿”是用一種類似英國(guó)君主立憲的漸進(jìn)的妥協(xié)方式完成了磨合，讓尊者領(lǐng)虛名，而能者擔(dān)大任，兩人通力合作、最后同時(shí)成佛，成為四大名著中唯一以喜劇結(jié)尾的故事。

作者在這個(gè)進(jìn)程中，借孫悟空的磨難史，上位史，暗喻了很深刻也很先進(jìn)的處世技巧、人生哲理乃至社會(huì)理想。

如果以后有機(jī)會(huì)我把這個(gè)系列寫出來(lái)，會(huì)為大家慢慢拆解、點(diǎn)評(píng)。

而在三打白骨精這個(gè)故事當(dāng)中，孫悟空就上了他在團(tuán)隊(duì)中生存的第一課：在一個(gè)中式團(tuán)隊(duì)中，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)真的下決心跟你“爭(zhēng)是非”的時(shí)候。一定是矛盾已經(jīng)激化到不得不爆發(fā)的時(shí)刻。他爭(zhēng)的一定不再是這一事的是非了，而是權(quán)威。

你若此時(shí)還沒(méi)做好準(zhǔn)備，那就大難臨頭，左右皆無(wú)路了。

所以，白虎嶺上“女菩薩”和她的父母真的是妖精變得嗎？唐僧到底有沒(méi)有錯(cuò)怪悟空？這些問(wèn)題其實(shí)都不重要。你看原著后來(lái)寫黃袍怪那一章（捎帶說(shuō)一句，這一難整整寫了四回，大有意味），師徒重逢之后，唐僧對(duì)孫悟空說(shuō)了什么？

唐僧壓根就沒(méi)有提白骨精是人是妖的事兒，因?yàn)閹熗絺z都清楚問(wèn)題根本不在這兒。唐僧這時(shí)說(shuō)的話特別高妙：

“賢徒（不再是'猴頭’了），虧了你也，虧了你也!這一去，早詣西方，徑回東土，奏明唐王，你的功勞第一！”

不提對(duì)錯(cuò)，只談功勞。說(shuō)明唐僧是個(gè)明白人。我把功勞讓給你，相當(dāng)于認(rèn)了你的權(quán)威。那還什么對(duì)不對(duì)？錯(cuò)不錯(cuò)怪的？有權(quán)就對(duì)，有功就對(duì)。咱不一直就是這個(gè)規(guī)矩么？不言自明了。

但更高妙的，還是悟空的回答。

孫悟空是個(gè)靈性通達(dá)的“心猿”，經(jīng)此一遭，他什么都明白了。

面對(duì)唐僧第一次主動(dòng)讓權(quán)，他能主動(dòng)領(lǐng)下來(lái)么？怎么可能呢？這個(gè)時(shí)候人心、時(shí)機(jī)都還不成熟，領(lǐng)唐僧這么個(gè)空頭許諾有個(gè)屁用？

所以，行者笑道：“莫說(shuō)莫說(shuō)!但不念那話兒，足感愛(ài)厚之情也。”

注意！孫悟空這里沒(méi)有像電視劇里般情真意切的喊“師父”（倆人這會(huì)兒其實(shí)沒(méi)啥師徒情誼，你喊也沒(méi)用），更沒(méi)有直接答應(yīng)下“功勞第一”的事兒。而是冷冰冰、又很委婉的提了一個(gè)最現(xiàn)實(shí)、也最務(wù)實(shí)的要求：你別動(dòng)不動(dòng)就念緊箍咒了！

別整那些虛的大話，抓住一切機(jī)會(huì)，微小、漸進(jìn)但不可逆的約束一下上位者的皮鞭，這就是進(jìn)步的開始。

悟空在這里，成了個(gè)偉大的費(fèi)邊主義者。

從此之后，心猿不再是“金箍當(dāng)頭，欲說(shuō)還休”的奴隸，他成了“賢徒”，讓他大道成佛的取經(jīng)路，真正開始了。

全文完

敢問(wèn)路在何方音樂(lè)：蔣大為 - 中國(guó)歌唱大師名家經(jīng)典蔣大為

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