（1）物理和哲學(xué)各自的“悖論”或內(nèi)在矛盾性符合哲學(xué)悖論的“等效原理”，我們所知的一種物理和哲學(xué)的“悖論”與微觀和宏觀物體的永恒運(yùn)動(dòng)有關(guān)。物理學(xué)的慣性定律說明一個(gè)物體在不受任何外力的作用下能保持永恒運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，辯證唯物論哲學(xué)認(rèn)為，永恒運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的方式，靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，沒有離開運(yùn)動(dòng)的物體，沒有離開物體的運(yùn)動(dòng)。一方面物理學(xué)家和哲學(xué)家承認(rèn)物體運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和永恒性，另一方面他們認(rèn)為物體的運(yùn)動(dòng)消耗能量，不存在不消耗任何能量的“永動(dòng)機(jī)”，任何人工制造的機(jī)器和任何天體的運(yùn)行都是如此。人工制成的機(jī)器要克服內(nèi)部的摩擦力和外部的阻力，天體運(yùn)行不可能在一個(gè)完全虛空的時(shí)空進(jìn)行，換言之，任何一臺(tái)機(jī)器和任何一個(gè)天體的運(yùn)行都需要消耗能量。我們因此提出一個(gè)新的“芝諾悖論”，即：物體永恒運(yùn)動(dòng)的前提是消耗能量；消耗能量的運(yùn)動(dòng)不能永恒地進(jìn)行。新的芝諾悖論是一種“二律背反”的表達(dá)，正的命題：永恒運(yùn)動(dòng)是物體的本質(zhì)屬性，物體的永恒運(yùn)動(dòng)是無條件的；反的命題：永恒運(yùn)動(dòng)是物體的表象屬性，物體的永恒運(yùn)動(dòng)是有條件的。
（2）就像愛因斯坦在廣義相對(duì)論中用物質(zhì)和時(shí)空的相互作用代替了引力，我們可以找到任何一種自然力和自然基本力的替代性解釋，或者用自然力、自然基本力和用物質(zhì)、能量、時(shí)空相互作用的解釋方式符合哲學(xué)解釋學(xué)的“等效原理”。為了方便對(duì)物體運(yùn)動(dòng)原因的分析，歷史上的物理學(xué)家引入“力”的概念，就像為了方便對(duì)物體運(yùn)動(dòng)持續(xù)性長短的理解，歷史上的科學(xué)家和哲學(xué)家創(chuàng)造了“時(shí)間”概念，不是“力”和“時(shí)間”的概念根本不存在，它們只是人的大腦虛構(gòu)的產(chǎn)物，而是“力”和“時(shí)間”的概念方便了我們對(duì)客觀事物相互作用和相互作用快與慢、長與短的認(rèn)識(shí)?！皶r(shí)間”單位可以地球的自轉(zhuǎn)和繞太陽的公轉(zhuǎn)為準(zhǔn)，可以中子星精確的周期性脈沖和不同原子的震蕩頻率為準(zhǔn)，制成標(biāo)準(zhǔn)的授時(shí)單位。不同精確度的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)對(duì)應(yīng)人們不同的需求，人們?cè)诳茖W(xué)實(shí)驗(yàn)中對(duì)時(shí)間精確度的要求通常高于人們的日常生活。引力是物質(zhì)和時(shí)空的相互作用，這是愛因斯坦發(fā)現(xiàn)的引力的特殊性。電磁力是電磁能量的“做功”表現(xiàn)，或者電場和磁場的相互作用產(chǎn)生了電磁力，人們?cè)谏a(chǎn)、工程、軍事、文化活動(dòng)中應(yīng)用了重力、電磁力的作用。
（3）從二十世紀(jì)的下半期開始，物理學(xué)家堅(jiān)信一種統(tǒng)一的力，他們?cè)噲D用“統(tǒng)一場論”來統(tǒng)一自然的基本力，統(tǒng)一自然基本力的嘗試取得了一些成功，也遭遇了一次次的挫折，主要的困難在于很難將引力納入到“統(tǒng)一力論”的理論框架，物理學(xué)家建構(gòu)了電磁力和強(qiáng)力、弱力的統(tǒng)一體系，卻不能建立引力和電磁力的統(tǒng)一構(gòu)架。二十世紀(jì)的物理學(xué)家取得了極其輝煌的成就，不僅包括愛因斯坦獨(dú)自建立的廣義相對(duì)論、普朗克、波爾、海森堡、薛定諤等一批杰出的物理學(xué)家建立的量子論，而且包括宇宙學(xué)和粒子物理學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)模型以及在相對(duì)論和量子論、物理實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)推理的基礎(chǔ)上建立的量子場論和弦理論。很難想象二十一世紀(jì)的物理學(xué)家能夠創(chuàng)造二十世紀(jì)物理學(xué)家擁有的輝煌，這不是因?yàn)槎皇兰o(jì)物理學(xué)晴朗的天空上缺少漂浮的“幾朵烏云”，而是由于二十一世紀(jì)的物理學(xué)問題都是二十世紀(jì)物理學(xué)留下的“疑難雜癥”，比如：四種基本力的統(tǒng)一解釋，或者如何在物理和數(shù)學(xué)描述上揭示自然中的基本力符合哲學(xué)形式論和轉(zhuǎn)換論的“等效原理”。
（4）自然的神秘性總是超越我們的想象，不僅我們對(duì)自然四種基本力的統(tǒng)一性缺少完備的認(rèn)識(shí)，而且即使物理學(xué)家最終揭示自然力的統(tǒng)一性、形式的一致性和相互的轉(zhuǎn)化性，我們也不能找到解釋宇宙萬物存在和運(yùn)行的“終極理論”，我們還面臨諸多的物理、化學(xué)、生物的謎題，諸如：物質(zhì)怎樣獲得質(zhì)量？電子和質(zhì)子怎樣獲得電荷？僅僅以自然的四種基本力似乎難以解釋物質(zhì)和生命的永恒運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)的相互作用形成“力”，能量的相互轉(zhuǎn)換產(chǎn)生“功”，物質(zhì)怎樣獲得能量？當(dāng)物理學(xué)家將物質(zhì)的本源歸為能量、或?qū)⒛芰康谋驹礆w為物質(zhì)時(shí)，我們唯一能夠判斷的是物質(zhì)和能量的來源符合哲學(xué)起源論的“等效原理”。由于存在“廣義測不準(zhǔn)原理”的作用，我們實(shí)際上不能準(zhǔn)確地判斷二十一世紀(jì)的物理學(xué)家能不能夠作出劃時(shí)代的貢獻(xiàn)，他們能夠創(chuàng)新引力理論的解釋，將廣義相對(duì)論推向新的階段？他們能夠發(fā)現(xiàn)新的量子現(xiàn)象，找到諸如：量子糾纏現(xiàn)象中的數(shù)學(xué)方程嗎？
（5）雖然不能預(yù)測二十一世紀(jì)的物理學(xué)家能夠取得怎樣的突破，怎樣化解物理學(xué)晴朗天空上的“烏云”，但是，我們似乎看到一種科學(xué)家運(yùn)用集體智慧和科技合作的趨勢(shì)，二十一世紀(jì)的物理實(shí)驗(yàn)和研究產(chǎn)生了愛因斯坦和普朗克、波爾和波恩、海森堡和薛定諤那樣的物理大師，這是人類科學(xué)史的奇跡和慶事。先不談科學(xué)有沒有實(shí)用的價(jià)值，在地球上“坐享其成”的人們想要知道物質(zhì)和生命的更多秘籍，想要了解宇宙事物的更深?yuàn)W秘。人們不愿意為科學(xué)研究和發(fā)現(xiàn)“買單”，這不表明科學(xué)探索的價(jià)值低；就像人們?cè)敢鉃槲乃嚭蛫蕵饭?jié)目“買單”，這不表明娛樂和明星的價(jià)值高。人性一個(gè)固有的弱點(diǎn)就是不能很好地將科學(xué)和商業(yè)的價(jià)值區(qū)分開來，簡而言之，人們?cè)敢鉃樯虡I(yè)活動(dòng)“消費(fèi)”，不愿意為科學(xué)活動(dòng)“投資”。二十世紀(jì)的科學(xué)家更多地依靠個(gè)人智慧和“先見之明”，而二十一世紀(jì)的科學(xué)家更多地依賴集體合作和“后天共識(shí)”。二十世紀(jì)以個(gè)人為主和二十一世紀(jì)以科學(xué)團(tuán)隊(duì)為主的研究方式符合哲學(xué)研究論的“等效原理”，這不表明二十世紀(jì)缺少科學(xué)團(tuán)隊(duì)的研究方式、二十一世紀(jì)缺少個(gè)人的研究方法。人類的二十一世紀(jì)不一定產(chǎn)生像愛因斯坦那樣的科學(xué)巨匠，但是，二十世紀(jì)的科學(xué)家不可能做出大科學(xué)團(tuán)隊(duì)的那種發(fā)現(xiàn)，像近期的引力波發(fā)現(xiàn)和暗物質(zhì)粒子搜索動(dòng)員了各國科學(xué)家的廣泛參入。
聯(lián)系客服
