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評析

這一公案與六祖“煩惱即是菩提”同義。反復(fù)破除相對的執(zhí)著，舉凡好壞、大小、凡圣、智愚，一破到底。

無論在煩惱中還是在快樂中，其本性不是煩惱和快樂。本性只有一個，就是菩提，即是佛。關(guān)鍵是知與不知，覺與不覺。雖處煩惱，“知”時即是“覺”，即是佛；雖處快樂，不“知”即是迷，即是凡夫。

釋義

明珠是夜明珠或水晶球。若胡人看著明珠，則出現(xiàn)胡人的身影；若漢人看著明珠，則出現(xiàn)漢人的身影。不論是胡是漢，對明珠絲毫沒有影響，不礙它依然是明珠。

趙州從諗接著把一枝草當(dāng)成佛的丈六金身，把丈六金身的佛當(dāng)成一枝草。乍看，這與前兩句毫無關(guān)聯(lián)，其實他把一枝草與丈六金身互用，正是平等看待世界的好壞、大小、凡圣、智愚，不起分別執(zhí)著心。丈六金身是佛的莊嚴身，一般人只有八尺高，佛則有一丈六尺高，而且呈紫金膚色。但對趙州而言，看一枝草好比看到丈六金身的佛那樣的莊嚴；而丈六金身的佛在他眼中，也與一枝草平等無二。因此，對明心見性的人來說，胡人來也好漢人來也好，對明珠本身則無增無減；見佛也好見草也好，對于智者來說，二者沒什么差別。

趙州又說：“佛是煩惱，煩惱是佛?！比绻麍?zhí)著丈六金身是佛，此即煩惱，因為心中有這尊丈六金身的佛，就是分別心、執(zhí)著心，煩惱即因佛而起。另外一層意思是，佛與煩惱平等，執(zhí)著佛固是煩惱，不執(zhí)著佛但也不信有佛，亦是煩惱。

此時有一僧發(fā)問：“佛是誰的煩惱呢？”趙州答：“佛給所有人煩惱?！币馑际且驗橛袀€佛的觀念讓人執(zhí)著，所以給人煩惱。另一層涵意是，眾生自己就是佛，但是很多人不知道，所以煩惱由自心產(chǎn)生，等于是佛給他煩惱。

僧又問：“如何免除佛給我們的煩惱呢？”趙州說：“不需要免除?。〔粓?zhí)著它就好了?！蹦闳粢獬?，又增加一層煩惱；如果不在乎它而超越它，那么佛與煩惱就全部消失了。

一般人遇到好事就想追求，進而攫取，結(jié)果好事多磨反增煩惱；遇到壞事就想逃避，逃之不及益增煩惱。如果了解這個公案，就不會遇好則追，遇壞則逃，而會適切地、適當(dāng)?shù)亟邮芩虼俪伤?，心中一片坦蕩蕩?/p>

趙州和尚簡介

趙州和尚，“趙州”，諱從諗，姓郝氏，曹州郝鄉(xiāng)人。晚唐高僧，駐錫趙州觀音院(今趙縣柏林寺)四十年?；醒嘹w，弘揚佛法，為南禪頓教盛行北土之先驅(qū)，堪稱一方宗主。后人尊為“趙州古佛”，世稱“趙州和尚”。

唐武宗會昌五年(845)朝廷下詔毀寺滅佛，勒令僧尼還俗，吏稱“會昌法難”，此時，從諗隱跡徂徠山，草衣木食，儀法愈峻。會昌六年(846)五月唐宣宗即位。詔告天下，弘揚佛法。從諗遂出山復(fù)申前志。所到之處，僧俗仰慕，士庶景仰。年至八旬，體健身爽，無龍鐘之態(tài)。故行化自如，大有不求定居之意。及至趙州，應(yīng)四眾懇請駐錫觀音院。

從諗在觀音院為四眾說法云；“如明珠在掌，胡來胡現(xiàn)，漢來漢現(xiàn)。老僧把一枝草為丈六金身用，把丈六金身為一枝草用。佛是煩惱，煩惱是佛。”一僧問：“未審佛是誰家煩惱?”從諗答：“與一切人煩惱。”僧問：“如何免得?”從諗?shù)溃骸坝妹庾髅??！北娊糟と恍欧?/p>

從諗對祖師西來大意，每多即景發(fā)凡，多以趙州物事指示，以曉學(xué)者。從諗云：“石幢子被風(fēng)吹折?！眴柕溃骸巴恿_尼幢子作凡去，作圣去?”從諗答：“也不作凡，也不作圣?！眴枺骸爱呉庾魇裁?”從諗曰：“落地去也。”

有僧問：“如何是祖師西來意?”從諗答：“庭前柏樹子?！庇值溃骸昂蜕心獙⒕呈救??！睆恼?shù)溃骸拔也粚⒕呈救?。”又問：“如何是祖師西來?”從諗?shù)溃骸巴デ鞍貥渥印?/p>

從諗屬禪宗六祖慧能所傳之法系。慧能傳南岳懷讓，懷讓傳馬祖道一，道一傳南泉普愿，普愿傳趙州從諗，是為南岳下三世法嗣。因其稟賦異，授受正，造履深，誘導(dǎo)溥，故其居觀音院弘法傳禪垂四十載，十方之來瞻禮問道者門無虛日，僧徒弟子遍及南北。其法嗣有洪州新興嚴陽尊者，揚州光孝慧覺神師，婺州木陳從朗禪師、新建禪師，隴州國清院奉禪師，杭州多福和尚，益州西睦和尚。其為徒眾授法之微言妙旨，初無沾滯，于西來大意，無不吻合。玄言布于天下，時謂“趙州門風(fēng)”。曾作《魚鼓偈》曰：“四大由來造化功，有聲全貴里頭空，莫嫌不與凡夫說，只為宮商調(diào)不同”。

從諗居趙州四十年間，鎮(zhèn)州王熔曾多次延請法駕至節(jié)鎮(zhèn)府，然每稱病不行。后乞求愈懇，從諗才于唐昭宗乾寧四年(897)一造鎮(zhèn)府。王熔不勝慶幸，急欲營造寺院供養(yǎng)，從諗止之曰：“動一莖草，當(dāng)即離去?！蓖跞蹜侄熘埂恼斁佑诟]行軍之園。王熔將從諗?shù)墓Φ卵孕猩献喑?，皇帝即頒下詔書，加真際大師之號，并賜紫袈裟。群情歡悅，而大師頗不為意，一日，從諗對其徒曰：“吾將返真矣!”果于乾寧四年冬十一月二日圓寂，住世一百二十歲。