作者：楊本樞
原文：河出圖，洛出書，圣人則之。
解讀：
什么是洛書？
洛書和河圖一樣，是通過數(shù)字傳遞出來中國上古時期的文化符號。2014年12月洛陽市的河圖洛書傳說正式入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
洛書的傳說源自大禹治水。相傳大禹的父親鯀治水的時候是哪里洪水泛濫就堵住哪里的洪水，可是，越堵洪水越泛濫，洪災(zāi)暴虐了很多農(nóng)田、房屋和百姓，堯帝殺了鯀并命令大禹治理洪水。大禹在治理現(xiàn)今洛陽市洛寧縣的洛河洪災(zāi)時候，一只刻著數(shù)字圖案的神龜從水中游出來，將此圖獻給了大禹，大禹受到圖的啟示，采取和鯀完全不同的治理洪水的方法，即疏通洪水的辦法，將多年來禍害百姓的洪災(zāi)變?yōu)臑槔购樗旄０傩?。后人因此稱龜殼圖為洛書。所以說，洛書不是現(xiàn)在意義上的鴻篇巨作，而是一幅沒有文字說明的數(shù)字圖而已。
洛書同河圖一樣和陰陽五行有著本質(zhì)的聯(lián)系，與后天八卦有著說不清道不明的淵源，有著奇妙的數(shù)字規(guī)律，是古人確定春夏秋冬季節(jié)的主要天文依據(jù)。
本講從洛書茫茫的知識長河中擷取和《周易》有關(guān)的特征，以饗讀者朋友。
一是洛書與陰陽五行的密切關(guān)系。
洛書的數(shù)字沒有十，只有從一到九，一、三、五、七、九在圖中是白圓點，代表陽。二、四、六、八是黑點，代表陰，陰陽二氣形成了兩條交叉的S。請參照《洛書陰陽交匯圖》，圖中綠色部分是二、四、六、八的連線，代表陰氣從弱到強的生長過程。紅色部分是一、三、五、七、九的連線，代表陽氣從弱到強的生長過程。紅綠兩條線明確地表達(dá)出陽氣長的時候陰氣消，陰氣長的時候陽氣消，在中心五的位置附近，陰陽實現(xiàn)了平衡。這幅圖充分說明洛書的數(shù)字代表了陰陽交替運行，陰陽在相互博弈、消長中實現(xiàn)陰陽平衡。
洛書與河圖一樣和五行有密切關(guān)系，一為坎卦居于寒冷的北方，是五行中的水；九為離卦居于炎熱的南方，是五行中的火；三為震卦居于萬物萌芽的東方，是五行中的木；七為兌卦居于西方是秋天的象征，是五行中的金，五居中不變，是五行中的土。
二是洛書呈現(xiàn)出來的神奇的數(shù)字之謎。
洛書最大的特點體現(xiàn)在數(shù)字的奇妙之上。洛書可以劃分為九宮格，第一行是4,9,2，第二行是3,5,7，第三行是8,1,6，9個數(shù)字分居九宮格的每一格中。其數(shù)字規(guī)律體現(xiàn)在幾個方面：
首先，九宮圖中數(shù)字之和等于15，就是橫堅斜相加都等于15。即：
4+9+2=3+5+7=8+1+6=4+3+8=9+5+1=2+7+6=4+5+6=2+5+8=15
其次，橫堅斜兩位數(shù)相加數(shù)字之和都是165。
我們以左、中、右列的438、951、276為例加以說明。
從上向下或者從下向上遞變?yōu)閮晌粩?shù)相加時，數(shù)字之和都相等。
即43+38+84=95+51+19=27+76+62=45+56+64=25+58+82=165。
即83+34+48=15+59+91=67+72+26=65+54+46=85+52+28=165。
再次，橫堅斜三位數(shù)相加數(shù)字之和都是1665。
從上向下或者從下向上遞變?yōu)槿粩?shù)時，數(shù)字之和都相等。
即438+384+843=951+519+195=276+762+627=1665。
即834+348+483=159+591+915=672+726+267=1665。
同樣的道理，上中下三行也按照這樣的規(guī)律進行運算，得出的數(shù)字之和仍然相等。感興趣的朋友們可以試一試。
三是洛書與后天八卦的內(nèi)在聯(lián)系。
洛書按照四面八方的位置排列，按照古代和現(xiàn)代完全相反的上南下北左東右西方位，北面是一個白點，南邊是9個白點，左邊是3個白點，右邊是7個白點，中間是5個白點；西南是2個黑點，東南是4個黑點，西北是6個黑點，東北是8個黑點。洛書的方位歌謠是：戴九履一，左三右七，二四比肩，六八為足，五居中間。
洛書位置對應(yīng)著后天八卦的位置，坎卦（?）居北，離卦（?）居南，震卦（?）居?xùn)|，兌卦（?）居西，西南為坤卦（?），西北為乾卦（?），東南為巽卦（?），東北為艮卦（?），中間為五行之土，不再變動。
洛書數(shù)字的奇妙變化一方面反映了陰陽在各個位置上的消長與平衡，數(shù)字無論怎么排列都是相等的，說明陰陽無論怎么運動，交互，最終都會實現(xiàn)平衡。
另一方面，也反映了文王八卦為何會演變成64卦的緣由。文王八卦經(jīng)過錯綜復(fù)雜的變化，從天地開始，又以未濟結(jié)束，演變成囊括天地萬物的64卦，這64卦之間是既有內(nèi)在聯(lián)系又有矛盾沖突的狀態(tài)，這種狀態(tài)象征著天地萬物的發(fā)展歷程，所以，八卦最初是通過模擬物象而創(chuàng)造出來的。而未濟卦又是新一輪變化的開始，預(yù)示著天地萬物生命的生生不息、周而復(fù)始。
有關(guān)洛書的圖案，我有個疑問。
洛書的形成是不是和商周時期井田制有關(guān)系呢？殷商時期的農(nóng)耕是實行連成片的農(nóng)田耕作方式，距今已有四千多年的歷史。“井”的甲骨文很像一個九宮格圖案，其本意并不是現(xiàn)代意義的水井，而是指農(nóng)田耕作。農(nóng)業(yè)的豐收與否主要取決于氣候，取決于陰陽平衡，更為重要的是取決于土壤的好壞，這大概是洛書與河圖中居中的是五行中土的屬性的緣故，土又是五行中穩(wěn)定性最強的。
河圖與洛書之間有什么聯(lián)系與區(qū)別？
最大的聯(lián)系都是通過數(shù)字表達(dá)出陰陽五行以及和天地萬物的關(guān)系。主要的區(qū)別在于，河圖有數(shù)字10，奇偶之和為55，是天地之?dāng)?shù)，這是歷代學(xué)者已經(jīng)公認(rèn)的。洛書沒有數(shù)字10，5奇4偶，奇偶之間不平衡，奇偶之和是45，更為奇妙的是把五行的5從河圖中抽走轉(zhuǎn)加到洛書上，都形成了大衍之?dāng)?shù)50。
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