目 錄: 71、燭影搖紅 72、謁金門 73、兩同心 74、多麗 75、雙雙燕 76、十六字令 77、天仙子
78、千秋歲 79、好事近 80、小重山 81、江城子 82、解語花 83、后庭花 84、風(fēng)入松
71、燭影搖紅
此調(diào)本名《憶故人》，原是宋英宗的駙馬爺王詵自度曲，作小令《憶故人》：
燭影搖紅向夜闌，乍酒醒，心情懶。
尊前誰為唱陽關(guān)？離恨天涯遠(yuǎn)。
無奈云沈雨散。
憑闌干，東風(fēng)淚眼。
海棠開后，燕子來時，黃昏庭院。
王詵，生卒年不詳。字晉卿，太原（今屬山西）人，徙居開封（今屬河南）。宋熙寧中尚英宗第二女魏國大長公主，拜左衛(wèi)將軍、駙馬都尉，為利州防御使。與蘇軾等為友。元豐二年，授昭化軍行軍司馬，均州安置，七年轉(zhuǎn)置潁州。元祐元年始得召還。
王詵作為書畫家留名于史，自然也免不了有些艷史，于是樓主不喜歡他。
王詵的妻子蜀國公主是宣仁高皇后所生，又是神宗的同胞妹妹，十分賢德。王詵的母親盧氏寡居，公主將她接到身邊，每日至前問候，好生奉養(yǎng)。盧氏生病，公主親自奉藥服侍，并不以自己的高貴身份而忽視盡媳婦的孝道。公主比王詵小十余歲，兩人生有一個兒子，不幸的是孩子在三歲的時候夭折了，沒有資料可以顯示他對神宗做主促成的婚姻是不樂意的，但他對公主的感情卻不是很好。可是公主卻可能非常愛他。王詵素性風(fēng)流，非常放肆，和小妾廝混不說，連公主身邊的也毫不顧及的染指，后來這小妾竟然放肆到敢于當(dāng)面頂撞公主，給她氣受。所以王詵的結(jié)果是：“以是自恣，嘗貶官。”
《宋史·公主傳》里記載，神宗是非常重手足情意的人，蜀國公主與他同母所生，素來又孝敬母親，對兄長也很好，兄妹二人的感情非常深厚。元豐三年公主病重，高太后與神宗都很焦急，高太后親臨公主府第的時候，公主已經(jīng)昏迷不醒，太后慟哭呼喚，公主良久醒轉(zhuǎn)，能開口說話，自訴命不久長，母女相抱痛哭。神宗不久也到了，親自替妹妹診脈，調(diào)羹喂食，公主卻不過此情，勉強(qiáng)吃完了那碗飯。神宗賜金帛六千，又問公主有什么愿望，公主只是說：“感謝皇兄復(fù)了駙馬的官職。”第二日公主便即去世，年三十歲。神宗聽到這個噩耗，未曾用飯即催駕前往，看見公主府第大門就痛哭起來，后來為之輟朝五日，謚公主“賢惠”二字。其中的傷感，不言而喻。
王詵的日常行為，確實很過分，蜀國公主的早死跟這樣的家庭生活脫不了關(guān)系。她大概太愛自己的丈夫，只可惜即使她放下了公主的架子默默忍受直到死去，也沒能拉回丈夫的心。公主死后，她的乳母氣憤不過，將事情全部揭發(fā)出來，神宗正為妹妹的亡故不勝傷痛，聽說之后自然大為震怒，杖責(zé)了王詵的八個小妾配給士兵。在葬禮之后，王詵便被貶到均州（湖北均縣）。神宗親筆寫下手詔，斥責(zé)王詵：“內(nèi)則朋淫縱欲而失行，外則狎邪罔上而不忠，由是公主憤愧成疾，終至彌篤。”所謂“朋淫"，即群聚作荒淫玩樂之事。連神宗都認(rèn)為，公主之死，與王詵的所作所為脫不了干系，所以非常惱恨他。七年后，哲宗繼位，王詵作為舊派人物才被赦免回京。而他飽經(jīng)滄桑，垂垂老矣。
對于妻子，王詵薄情負(fù)心到令人發(fā)指的地步。傳言他真正愛的是一個叫囀春鶯的歌姬。
據(jù)《西清詩話》記載：王詵曾有一個歌姬名囀春鶯，王詵得罪外謫，囀春鶯流落到一個密縣人家中。元祐元年（1086），神宗死后高太后當(dāng)政時又復(fù)還了王詵的駙馬之職，他從貶所南還，在汝陰道上，聽到了一陣熟悉的歌聲，他說：“這是囀春鶯??！”尋訪之下，果然是當(dāng)年故人，但佳人已別屬，只有悵然相別，王詵賦詩說：“佳人已屬沙吒利，義士曾無古押衙。”以韓翃愛姬柳氏被武將沙吒利所奪來指囀春鶯落于別人之手，以《無雙傳》中的俠義之士古押衙舍生幫助王仙客與劉無雙團(tuán)圓來慨嘆無人助自己二人團(tuán)聚。這兩句詩出，王詵門客為之續(xù)足全篇云：
幾年流落向天涯，萬里歸來兩鬢華。
翠袖香殘空浥淚，青樓云渺定誰家？
佳人已屬沙叱利，義士今無古押衙。
回首音塵兩沉絕，春鶯休囀沁園花。
后來囀春鶯到底又歸于王詵，據(jù)說王詵詞集中《憶故人》等等小詞，都是為她所作。
元祐元年（1086）他回到自己的府第，寫了一闋《蝶戀花》，許多人都說是寫給囀春鶯的，我卻固執(zhí)的認(rèn)為是寫給蜀國公主的。王詵帶給了公主一生的苦痛，甚至害她過早的離開人世，他把愛情給了囀春鶯，至少留給公主一闋詞，也不枉他們夫妻一場吧：
小雨初睛回晚照。
金翠樓臺，倒影芙蓉沼。
楊柳垂垂風(fēng)裊裊。
嫩荷無數(shù)青鈿小。
似此園林無限好。
流落歸來，到了心情少。
坐到黃昏人悄悄。
更應(yīng)添得朱顏老。
時光流過七載，垂垂老矣的詞人回到公主府，故園依舊，物是人非。昔日明媚如花的笑靨早已不見了蹤跡，只留下自己佝僂著背品嘗著凄涼，寂寞成傷。
《憶故人》詞意與調(diào)名相仿佛，為代言體形式，寫的是一個癡情女子對故人的憶念。全詞深情繾綣，感人至深。宋徽宗喜其詞意，但又覺得缺乏“豐容宛轉(zhuǎn)”的韻味，于是便命周邦彥改成長調(diào)，詞牌名就取《憶故人》的頭一句，叫《燭影搖紅》：
芳臉勻紅，黛眉巧畫宮妝淺。
風(fēng)流天付與精神，全在嬌波轉(zhuǎn)。
早是縈心可慣， 那更堪、頻頻顧盼。
幾回得見，見了還休，爭如不見。
燭影搖紅，夜闌飲散春 宵短。
當(dāng)時誰解唱陽關(guān)，離恨天涯遠(yuǎn)。
無奈云收雨散，憑闌干、東風(fēng)淚眼。
海棠開后，燕子來時，黃昏庭院。
72、謁金門
原唐教坊曲名，后用作詞調(diào)名。敦煌曲《謁金門》中有：“長服氣，住在蓬萊山里。……得謁金門朝帝陛，不辭千萬里。”即詠詞牌本意。
《白香詞譜》載，漢武帝劉徹詔命學(xué)士待詔金馬門，以備顧問（相當(dāng)于后世的智囊團(tuán)）。金馬門簡稱為金門，后來演變?yōu)樘熳拥膶m門?！稑犯鸥琛分芯陀?#8220;貴客，入金門”的詩句；后來“金門”與“玉堂”并稱，逐步演化為掇取金紫，列位公卿之意。如西漢揚(yáng)雄在《解嘲》中說：“我輩今日有幸得應(yīng)金門，上玉堂（封侯拜相）的日子不遠(yuǎn)了！。”元載《杜鴻漸碑》中則說：“入則并金門，躋玉堂。”
本調(diào)為唐詞，意思是說儒生朝謁天子。毛先舒《詞學(xué)全書》云：“唐朝時期有曲樂叫名《儒士謁金門》，詞牌名就沿用了這個名稱。”
這個詞牌，《欽定詞譜》以韋莊詞為正體：
空相憶，無計得傳消息。
天上嫦娥人不識，寄書何處覓？
新睡覺來無力，不忍看伊?xí)E。
滿院落花春寂寂，斷腸芳草碧。
前面講《木蘭花》的時候我們說過，韋莊的寵姬被蜀主王建以教內(nèi)廷宮妃歌舞為名強(qiáng)要進(jìn)宮據(jù)為己有，后來韋莊寫了一首《小重山》表述相思，女子聽到后絕食而死。韋莊聞聽噩耗，傷心欲絕，于是寫下了這首傳唱千古的《謁金門》。（雖然我很嘆息，但是呢，小三就是小三，我是不會同情的~~雖然古代好像沒有小三
這一說法-----
這個詞牌個人最喜歡的是馮延巳的，雖然他人品不好，但是詞還是很不錯，所以說文品如人品這一說法純屬胡謅：
風(fēng)乍起，吹皺一池春水。
閑引鴛鴦香徑里，手捋紅杏蕊。
斗鴨闌干獨倚，碧玉搔頭斜墜。
終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。
據(jù)傳，有一次，李璟（南唐中主，李煜他爹）和馮延巳開玩笑說：“‘吹皺一池春水’，干卿何事？”馮延巳知道李璟很欣賞他這句詞，便很知趣地說：“未若陛下，‘小樓吹徹玉笙寒’也”，李璟聽后頗為得意。
“小樓”一句，語出李璟的《攤破浣溪沙》：
菡萏香消翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。
還與韶光共憔悴，不堪看！
細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒。
多少淚珠無限恨，倚闌干。
一問一答，馮延巳奸佞小人的諂媚之態(tài)躍然紙上，李璟的虛榮也昭然若揭，也怪不得南唐腐朽不堪，一個皇帝、一個宰相都這副德行，不亡國簡直是沒有天理。
到后來的李煜，填詞他是天才，治國他大概連蠢材都算不上吧！
因韋莊詞起句有“空相憶”，故名《空相憶》
李石名《出塞》
張輯詞有“無風(fēng)花自落”句，故名《花自落》
韓淲詞有“樓外垂楊如此碧”句，故名《垂楊碧》
李清照詞有“楊花落”句，故名《楊花落》
韓淲詞有“東風(fēng)吹酒面”句，故名《東風(fēng)吹酒面》
韓淲詞有“不怕醉，記取吟邊滋味”句，故名《不怕醉》
韓淲詞有“人已醉，溪北溪南春意，擊鼓吹蕭花落未”句，故名《醉花春》
韓淲詞，有“春尚早，春入湖山漸好”句，故名《春早湖山》。
73、兩同心
《兩同心》作為詞調(diào)最早見于宋代柳永的《樂章集》。
佇立東風(fēng)，斷魂南國。
花光媚、春醉瓊樓，蟾彩迥、夜游香陌。
憶當(dāng)時、酒戀花迷，役損詞客。
別有眼長腰搦。痛憐深惜。
鴛會阻、夕雨凄飛，錦書斷、暮云凝碧。
想別來，好景良時，也應(yīng)相憶。
柳永一生都未婚娶，流連于花街柳巷，這首詞也應(yīng)該是寫給某位紅顏的，個人猜測寫給謝玉英的可能性較大，畢竟好像就她和柳永的緣分最深，雖未結(jié)婚，倒也過了一段真真正正的夫妻生活。（關(guān)于柳永與謝玉英的奸情請看第四十九個詞牌《彩云歸》）
“同心”作為愛情用語大量用于詩詞。唐代教坊中有《同心結(jié)》與《同心樂》的曲名，或許就是因唐詩中大量出現(xiàn)“同心”一詞而作的曲名、曲子。“同心結(jié)”一詞更多出現(xiàn)在唐、宋的作品中。在唐詩中如薛濤《春望詞四首》：
風(fēng)花日將老，佳期猶渺渺。
不結(jié)同心人，空結(jié)同心草。
在宋詞中“同心結(jié)”也大量出現(xiàn)。如林逋《相思令》：
吳山青，越山青。
兩岸青山相對迎。爭忍有離情。
君淚盈，妾淚盈。
羅帶同心結(jié)未成，江邊潮已平。
而真正出現(xiàn)“兩同心”三字的是宋詞中無名氏和歐陽修的詞中。無名氏《九張機(jī)》：
五張機(jī)。
芳心密與巧心期。
合歡樹上枝連理。
雙頭花下，兩同心處，一對化生兒。
歐陽修《好女兒令》：
眼細(xì)眉長。
宮樣梳妝。
靸鞋兒走向花下立著。
一身繡出，兩同心字，淺淺金黃。
早是肌膚輕渺，抱著了、暖仍香。
姿姿媚媚端正好，怎教人別後，從頭仔細(xì)，斷得思量。
《九張機(jī)》的作者無名氏的生平無可考，但柳永(987-1053)與歐陽修(1007－1072)相差不大，柳永從中略有啟示也說不定。
仄韻者創(chuàng)自柳永，平韻者創(chuàng)自晏幾道；三聲葉韻者創(chuàng)自杜安世。（葉（xié）韻，一作“諧韻”、“協(xié)韻”。有些韻字如讀本音，便與同詩其他韻腳不和，須改讀某音，以協(xié)調(diào)聲韻，故稱。又稱葉音。）
這個詞牌不是很出名的說，填的人也不多，樓主較喜歡晏小山的：
楚鄉(xiāng)春晚，似入仙源。
拾翠處、漫隨流水，踏青路、暗惹香塵。
心心在，柳外青簾，花下朱門。
對景且醉芳尊，莫話消魂。
好意思、曾同明月，惡滋味、最是黃昏。
相思處，一紙紅箋，無限啼痕。
74、多麗
毛先舒曰：唐朝張均的一個家妓叫多麗，擅長彈琵琶，也會賦詩填詞。一名《綠頭鴨》。又曰：此調(diào)平韻者名《綠頭鴨》；仄韻者名《多麗》。杜甫《麗人行》詩有：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”，“多麗”一詞，就出自這里。妓名詞名，皆同出一源也。
提到《多麗》，就得提到一個人，聶冠卿。
聶冠卿（988—1042），字長孺，歙州新安（今安徽歙縣）人，北宋詩人、?？睂W(xué)家。大中祥符五年（1012）進(jìn)士。授連州軍事推官，當(dāng)時文壇領(lǐng)袖楊億愛其文才，薦召試學(xué)士院，任館閣?？惫?，其點校館閣圖書，校讎甚精。遷大理寺丞，不久進(jìn)集賢院校理。因?！妒d亡論》等書，有謬語而被落職。后為太常博士，復(fù)為集賢院校理官，擢尚書工部郎中。預(yù)修《景佑廣樂記》，直集賢院。后奉使契丹國，契丹王觀其所著《蘄春集》，以詞句清麗，因而待之禮遇極厚。還朝，召為翰林學(xué)士，其嗜學(xué)好古，手未嘗釋卷。工于詩文。有《蘄春集》十卷，今佚?！端问贰酚袀?。
宋·吳曾《能改齋漫錄》卷十六載：翰林學(xué)士聶冠卿，嘗于李良定公席上賦《多麗詞》云：
想人生，美景良辰堪惜。
問其間、賞心樂事，就中難是并得。
況東城、鳳臺沙苑，泛晴波、淺照金碧。
露洗華桐，煙霏絲柳，綠陰搖曳，蕩春一色。
畫堂迥、玉簪瓊佩，高會盡詞客。
清歡久、重然絳蠟，別就瑤席。
有翩若輕鴻體態(tài)，暮為行雨標(biāo)格。
逞朱唇、緩歌妖麗，似聽流鶯亂花隔。
慢舞縈回，嬌鬟低亸，腰肢纖細(xì)困無力。
忍分散、彩云歸后，何處更尋覓。
休辭醉，明月好花，莫謾輕擲。
注：鳳臺沁苑：鳳臺，秦穆公為其女兒女婿所造建筑。沁苑，原指漢明帝女兒沁水公主的園林，后泛指皇家公主的園林。
聶冠卿所處的是一個崇尚奢華的時代，一方面是晚唐五代之流風(fēng)余韻，另一方面也是點綴北宋初年太平生活的需要?！抖帑悺芬辉~中人物、景物、場面的描寫都極盡鋪張渲染，并用歷史中著名的典故營造出溫柔艷麗的氛圍。史仲文先生在論及此詞時說：這首詞“另一個好處，是它包容了很多古時的名句名意在內(nèi)，而且對后世詞的發(fā)展具有重要的啟迪作用”。史仲文先生進(jìn)而引用清代批評家陳廷焯的話：“此詞情文并茂，富麗精工”。
聶冠卿和柳永是同時代的人，第一個大量填作慢詞是柳永，詞至柳永慢詞興起?！抖帑悺芬徽{(diào)無確切史料可以證明是聶冠卿所創(chuàng)，但卻是現(xiàn)存作品中所見最早使用的一首。《多麗》便是現(xiàn)存宋詞中第一首長調(diào)，是今天能見到的最早的慢詞佳作之一。 當(dāng)時人就說“蓋北宋慢詞始于此篇”，因而聶冠卿也被認(rèn)為宋詞史上第一個作慢詞的名家。
《多麗》詞一出，當(dāng)時的人爭相傳唱，宋“四大書法家”之一的蔡君謨曾賦詩稱贊說：多麗新詞到海邊，天涯回首重依然。
周格非詞，名《隴頭泉》。
75、雙雙燕
《雙雙燕》作為詞調(diào)據(jù)說是史達(dá)祖的自度曲。
雙雙燕·詠燕
過春社了，度簾幕中間，去年塵冷。
差池欲住，試入舊巢相并。
還相雕梁藻井。
又軟語、商量不定。
飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。
芳徑，芹泥雨潤。
愛貼地爭飛，競夸輕俊。
紅樓歸晚，看足柳昏花暝。
應(yīng)是棲香正穩(wěn)。
便忘了、天涯芳信。
愁損翠黛雙蛾，日日畫闌獨憑。
史達(dá)祖（1163～1220？），字邦卿，號梅溪。汴梁（今河南開封）人。曾為南宋權(quán)相韓侂胄親信堂吏，韓北伐失敗被誅后受到牽連，黥刑流放，死于貧困中。其詞以詠物工巧著稱，有《梅溪詞》傳世。韓侂胄是被載入《宋史·奸臣傳》的人物，在文品如人品的情況下，就有一些極其瞧不起史達(dá)祖的詞評家們，譏他詞中喜用“偷”字，足以見其品質(zhì)低劣，說他的詞作“意貪”，算不上“君子之詞”；但是呢，世人也有愛屋及烏的嗜好，所以喜歡史詞的人，則在推許他可與姜夔、吳文英比肩的同時，也為他在韓侂胄手下任職進(jìn)行開脫，認(rèn)為他侍奉韓侂胄只因其有“恢復(fù)之志”，所以那些纖佻的詞作也無不含有寄托，“非止流連光景，浪作艷歌也。”
這兩種觀點都有失偏頗，但是鑒于樓主本身也是這樣“愛之欲其生，惡之欲其死”的一個人，就不對他們發(fā)表看法了。不過韓侂胄雖然被列入奸臣傳，但樓主其實對他還有點好感，他雖是一個自私自利的人，但他掌權(quán)的時候，一力為岳飛平反，主持削去秦檜的王爵，把謚號“忠獻(xiàn)”改為“繆丑”，在議和占主流的宋朝廷中敢于力主北伐，算是個沒壞到底的人。對史達(dá)祖樓主也一樣，雖然他投身權(quán)相，但我也覺得他人不錯，韓侂胄腦袋搬了家，所謂樹倒猢猻散，風(fēng)光時投奔他的人，絕大部分逃之夭夭，不見蹤影，但史達(dá)祖卻感恩念舊，最后受牽連而黥刑流放，死于困苦，算是個死硬派。我覺得這也是比起毛滂這個同樣投身權(quán)相的人，史達(dá)祖在詞學(xué)上待遇和毛滂不同的一個原因。無論正派還是反派，墻頭草總是受人鄙視的。
扯遠(yuǎn)了，說說《雙雙燕》。
從古至今的文人墨客，詞人騷客，感物興懷，都以鴛鴦燕子來比喻喻伉儷人生，是《雙雙燕》這個詞牌名來歷的根據(jù)。
燕子是喜歡雙飛雙宿的鳥，常在描寫離愁別恨的詩中出現(xiàn)。我國詩歌史上最早的送別詩是《詩經(jīng)·邶風(fēng)·燕燕》：“燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。”說的是衛(wèi)國內(nèi)亂，國君被殺，其母戴媯被逐，太后莊姜送她的情景。這里的“燕燕”，實指戴媯與莊姜。雖是兩個女性間話別，但卻開拓了詩人的視野，最終演變成男女伴侶間的話別。
唐代律詩的普及，使得燕子更加大量出現(xiàn)在唐詩里。李白：“雙燕復(fù)雙燕，雙飛令人羨”、 杜甫：“旅食驚雙燕，銜泥入此堂”、權(quán)德輿：“乳燕雙飛鶯亂啼，百花如繡照深閨”。到了宋朝，詞發(fā)展到頂峰，“雙飛燕”、“燕雙飛”等組詞更是數(shù)不勝數(shù)。最有名的自然是晏小山的《臨江仙》：
夢後樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。
去年春恨卻來時。
落花人獨立，微雨燕雙飛。
記得小蘋初見，兩重心字羅衣。
琵琶弦上說相思。
當(dāng)時明月在，曾照彩云歸。
上闕結(jié)句“落花人獨立，微雨燕雙飛”和下闕結(jié)句“當(dāng)時明月在，曾照彩云歸”都算得上是膾炙人口。不過“落花人獨立，微雨燕雙飛”并非小山的原作，而是出自唐代詩人翁宏的《春殘》詩：
又是春殘也，如何出翠幃。
落花人獨立，微雨燕雙飛。
寓目魂將斷，經(jīng)年夢亦非。
那堪向愁夕，蕭颯暮蟬輝。
又扯遠(yuǎn)了。《雙雙燕》作為詞調(diào)出現(xiàn)在宋代?！栋紫阍~譜》載：“考吳夢窗詞有：‘小桃謝后，雙雙燕飛來’”句，本調(diào)疑即創(chuàng)自夢窗。”吳夢窗就是吳文英(1200?—1260?)，字君特，號夢窗。晚號覺翁。四明（浙江寧波市）人。終生不仕。但是史達(dá)祖（1163？～1220？）早于吳文英。因而現(xiàn)存最早的《雙雙燕》詞即是史達(dá)祖的詞（年紀(jì)大總是有優(yōu)勢的）。所以《詞律》認(rèn)為：“《雙雙燕》，宋史達(dá)祖自度曲，見《梅溪詞》。詞詠雙燕，即以為名。”
曲是史達(dá)祖自度，但調(diào)名是摘自唐詩。楊巨源（或梁锽）《艷女詞》：“露井桃花發(fā)，雙雙燕并飛。”張諤《延平門高齋亭子應(yīng)岐王教》：“片片仙云來渡水，雙雙燕子共銜泥。”無名氏《后庭宴》：“雙雙燕子歸來，應(yīng)解笑人幽獨。”
清代詞人徐釚在《詞苑叢談·汪蛟門記夢》中記載：“己酉夏（1645年4月14日），夜夢二女子靚妝淡服，聯(lián)袂踏歌于瓊花觀前，唱史邦卿《雙雙燕》詞。至‘柳昏花瞑’句，宛轉(zhuǎn)嘹亮，字如貫珠。詢其姓，曰：‘衛(wèi)氏姊妹也。’及覺，歌聲盈盈，猶住枕畔。爰和前調(diào)云：‘伊誰艷也，看袖拂霓裳，廣寒清冷。柔情綽態(tài)，卻許羅襟相并。行過玉勾仙井。更翩若驚鴻難定。衛(wèi)家姊妹天人，不數(shù)昭陽雙影。溜出歌聲圓潤。聽落葉回風(fēng)，十分幽俊。最堪憐處，唱徹柳昏花暝。驚醒烏衣夢穩(wěn)。真難覓、天臺芳信。魂銷洛水巫山，獨抱枕兒斜憑’。”可見史達(dá)祖這首《雙雙燕》膾炙一時。
這個詞牌樓主更愛吳文英的：
雙雙燕·小桃謝後
小桃謝後，雙雙燕，飛來幾家庭戶。
輕煙曉暝，湘水暮云遙度。
簾外馀寒未卷，共斜入、紅樓深處。
相將占得雕梁，似約韶光留住。
堪舉。翩翩翠羽。
楊柳岸，泥香半和梅雨。
落花風(fēng)軟，戲促亂紅飛舞。
多少呢喃意緒。
盡日向、流鶯分訴。
還過短墻，誰會萬千言語。
76、十六字令
作為小令的“十六字令”，是詞牌中用字最少的詞牌。此調(diào)初名《蒼梧謠》。宋代蔡伸用此調(diào)填了《蒼梧謠》詞，所以有人把此調(diào)叫《蒼梧謠》。后來周玉晨按此調(diào)作詞，見全詞只有一十六字而冠名《十六字令》。而袁去華、張孝祥都有用“歸”字起韻的詞，故又名《歸字謠》（有人誤作《歸梧謠》）。
蒼梧謠
<宋·蔡伸>
天,休使圓蟾照客眠。
人何在,桂影自嬋娟。
蔡伸（1088—1156），字伸道，號友古居士，福建仙游縣楓亭鎮(zhèn)東宅村人，宋代名臣蔡襄的孫子。政和五年進(jìn)士。歷任太學(xué)辟雍博士，知滁州、徐州、德安府、和州，官至戶部尚書、左中大夫。蔡伸勤政愛民，清正不阿。他在真州通判任上，城中遭遇火災(zāi)，百姓無家可歸，他冒死主張開倉賑災(zāi)。此舉不但不被上司怪罪，還被提拔為知州。蔡伸是秦檜的太學(xué)同窗，又是同科進(jìn)士，秦檜當(dāng)宰相后試圖拉攏他，他不為所動，遂被貶斥。蔡伸是以趙鼎黨被貶的，貶后主管臺州崇道觀。紹興九年（1139），起知徐州，改知德安府。后為浙東安撫司參謀官，提舉崇道觀。紹興二十六年卒，年六十九?！端问芬怼酚袀鳌Ｉ焐儆形拿?，擅書法，得祖襄筆意。工詞，與向子諲同官彭城漕屬，屢有酬贈。有《友古居士詞》一卷。
蒼梧原是百越民族一個大部落的名稱，后以區(qū)域名稱延用下來，稱為古蒼梧?！稇?zhàn)國策·楚策》曰：“楚南有洞庭、蒼梧。”《漢書音義》曰：“蒼梧越中王，自命為秦王。”可見，歷史上蒼梧早已有之。蒼梧在秦始皇時為桂林郡地，公元前111年漢武帝平定南越國正式設(shè)蒼梧郡，《漢書》卷28記載：“蒼梧郡，武帝元鼎六年開，莽曰新廣，屬交州，有漓水關(guān)。”蔡伸所指的“蒼梧”應(yīng)是包括整個嶺南和越南北方的大片地區(qū)，這些地區(qū)當(dāng)時較為貧窮、落后，所以許多被貶的官員被安置在這個地區(qū)任職。
據(jù)傳蔡伸這首《蒼梧謠》是懷念被貶蒼梧的朋友趙鼎所作。趙鼎(1085-1147)是南宋大臣。字元鎮(zhèn)，解州聞喜(今屬山西)人。崇寧進(jìn)士。南渡后，于紹興初年兩度任宰相，薦用岳飛收復(fù)重鎮(zhèn)襄陽。紹興八年(1138年)宋金議和時，與秦檜意見不合，被罷為奉國軍節(jié)度使。旋謫居潮州五年，再移吉陽軍(今廣東崖縣)。仍被秦檜脅迫不已，三年后不食而死。
這個詞牌個人最喜歡的是太祖的三首：
其一
山，快馬加鞭未下鞍。
驚回首，離天三尺三。
其二
山，倒海翻江卷巨瀾。
奔騰急，萬馬戰(zhàn)猶酣。
其三
山，刺破青天鍔未殘。
天欲墮，賴以拄其間。
作者原注：“湖南民謠：‘上有骷髏山，下有八寶山，離天三尺三，人過要低頭，馬過要下鞍。’”這首詞最早發(fā)表在《詩刊》1957年1月號，創(chuàng)作于長征路上，題下標(biāo)名寫作時間為“一九三四年到一九三五年”。因而詞中的山并非特指，而是泛指長征途中所經(jīng)過的群山。
太祖手跡《十六字令》
77、天仙子
原唐教坊曲名，后用作詞牌。
唐·段安節(jié)《樂府雜錄》載：“《天仙子》本名《萬斯年》，唐武宗時李德裕進(jìn)，屬龜茲部舞蹈伴奏曲。因皇甫松詞有‘懊惱天仙應(yīng)有以’句，取以為名。”任二北《教坊記箋訂》則認(rèn)為：“《天仙子》，與《樂府雜錄》謂李德裕所進(jìn)《萬斯年》即《天仙子》者應(yīng)無關(guān)。因《萬斯年》乃宰相所進(jìn)之‘頌圣’大曲，不應(yīng)有小曲之別名。皇甫松作，及敦煌寫卷所見之《天仙子》，無不詠調(diào)名本意，辭內(nèi)各有‘天仙’、‘仙子’、‘仙娥’等字，尤不合宰相進(jìn)樂之體?！缎绿茣?#183;禮樂志》亦載其事，但并無‘即《天仙子》’說。”
始見《花間集》唐·皇甫松詞：
天仙子
躑躅花開紅照水，
鷓鴣飛繞青山觜。
行人經(jīng)歲始?xì)w來，
千萬里，錯相倚。
懊惱天仙應(yīng)有以。
此詞詠南朝宋劉義慶《幽明錄》劉、阮遇仙事，擷取臨別時的一幕。取調(diào)名本意。
皇甫松，一名嵩，字子奇，睦州（今浙江建德）人。生卒年不詳。唐工部郎中皇甫湜之子。工詩詞，尤擅竹枝小令。能自制新聲?！痘ㄩg集》錄其詞十二首。
另有雙調(diào)，始見于宋·張先《張子野詞》。張先（990─1078）字子野，烏程（今浙江湖州）人。天圣八年（1030）進(jìn)士。歷任宿州掾、吳江知縣、嘉禾（今浙江嘉興）判官?；实v二年（1050），晏殊知永興軍（今陜西西安），辟為通判。后以屯田員外郎知渝州，又知虢州。以嘗知安陸，故人稱張安陸。治平元年（1064）以尚書都官郎中致仕，元豐元年卒，年八十九。張先「能詩及樂府，至老不衰」（《石林詩話》卷下）。 其詞內(nèi)容大多反映士大夫的詩酒生活和男女之情，對都市社會生活也有所反映。語言工巧。
據(jù)夏承濤 先生《張子野年譜》考證，52歲的張先在嘉禾（今浙江嘉興）擔(dān)任判官時，因病不能參加當(dāng)時的嘉禾知州韓瓘的宴會，閑悶中，填了一首傷春詞感慨平生坎坷的《天仙子》：
天仙子
（時為嘉禾小倅、以病眠不赴府會）
《水調(diào)》數(shù)聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。
送春春去幾時回？臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省。
沙上并禽池上暝，云破月來花弄影。
重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜，明日落紅應(yīng)滿徑。
張先是個喜歡寫“影”、擅長寫“影”的詞人，“云破月來花弄影”（《天仙子》）；“嬌柔懶起，簾幕卷花影”（《歸朝歡》）；“柳徑無人，墮絮飛無影”（《剪牡丹》），世稱“張三影”。詞中帶“影”的，還有“隔墻送過秋千影”（《青門引》），“無數(shù)楊花過無影”（《木蘭花》）等等。
此即為詠影第一名篇，前有小引言：“時為嘉禾倅，以病眠，不赴府會”。張先是第一個在詞前冠加小序之人。后姜夔作詞尤喜此法，屢作之。
張先是北宋詞壇最長壽的詞人，終年八十九歲。“人生七十古來稀”算是比較好命吧。他一生沒有做過高官，也沒有宦海沉浮經(jīng)歷貶謫之苦，生活道路比較舒心平坦，這大約也是他能夠終老的原因。不過據(jù)說張先的父親活得比張先年歲更久，終年九十一歲。呵呵，算是福壽之家吧。
除了長壽，張先還喜歡娶妾。1070年，80歲的張先，娶了一個18歲的小妾，并以此為榮，大擺宴席，招待賓朋。蘇軾問他有何感受，張先滿面春風(fēng)的賦詩一首：
我年八十卿十八，卿是紅顏我白發(fā)。
與卿顛倒本同庚，只隔中間一花甲。
蘇軾當(dāng)場和了一首詩打趣他：
十八新娘八十郎，蒼蒼白發(fā)對紅妝。
鴛鴦被里成雙夜，一樹梨花壓海棠。
滿堂哄笑。因為梨花是白色的，表示白發(fā)的丈夫，海棠是紅色的，表示年輕的妻子，一樹梨花壓海棠也成了“老夫少妻”的代名詞。
他八十五歲時，又娶了一個小妾，蘇東坡聽說后，作詩一首《張子野年八十五尚聞買妾述古令作詩》寄給他：
錦里先生自笑狂，莫欺九尺鬢眉蒼。
詩人老去鶯鶯在，公子歸來燕燕忙。
柱下相君猶有齒，江南刺史已無腸。
平生謬作安昌客，略遣彭宣到后堂。
鶯鶯一句指的是張生與崔鶯鶯，燕燕一句是關(guān)盼盼為張愔守節(jié)燕子樓事，蘇東坡以與張氏有關(guān)的典故來打趣張先。他得此詩后，即和了首回蘇軾：“愁似鰥魚知夜永，懶同蝴蝶為春忙。”意為：妻室已去，夜孤寂難熬，娶妾只合慰寂寥。只因寂寥便平白無故占據(jù)少女們的青春實在是有失風(fēng)度，有些無可救藥了。
78、千秋歲
又名《千秋節(jié)》、《千秋萬歲》。唐教坊曲有《千秋樂》，此調(diào)用舊曲另創(chuàng)新聲。
《舊唐書·玄宗本紀(jì)》載：開元十七年八月癸亥，“上以降誕日，宴百僚于花萼樓下。百僚表請以每年八月五日為千秋節(jié)，王公已下獻(xiàn)鏡及承露囊，天下諸州咸令宴樂，休假三日，仍編為令，從之。”
《唐會要·節(jié)日》云：“開元十七年八月五日，左丞相乾曜、右丞相張說等上表，請以是日為千秋節(jié)，著之甲令，布于天下，咸令休假。群臣當(dāng)以是日進(jìn)萬壽酒，王公戚里進(jìn)金鏡、綬帶，士庶以絲結(jié)承露囊，更相遺問。村社做壽酒宴樂，名賽白帝、報田神。制曰：‘可’。天寶二年八月一日，刑部尚書兼京兆尹蕭炤及百僚請改千秋節(jié)為天長節(jié)。制曰：‘可’。至寶應(yīng)元年八月三日敕：‘八月五日本是千秋節(jié)，改為天長節(jié)，其休假三日，宜停前后各一日。”
以上記載可知，唐玄宗將八月五日自己的生日這天定為千秋節(jié)，成為普天同慶的全國性節(jié)日，并且放假三天。千秋節(jié)從開元十七年（729）始，至天寶二年（743）改為天長節(jié)（《冊府元龜》卷二、《舊唐書》卷九記載改名的時間是天寶七年），共有14（或19）年，改為天長節(jié)后，慶?；顒右廊?，直至安史之亂爆發(fā)，慶祝活動一度廢止。代宗寶應(yīng)元年（762）休假又改為一天。
最早提議將唐玄宗李隆基的生日農(nóng)歷八月初五設(shè)為“千秋節(jié)”的，是大唐著名宰相宋璟。
將自己的生日設(shè)為全國性節(jié)日，在唐以前尚無先例，但唐玄宗喜歡上表中“千秋萬代”的寓意，便有意設(shè)立，還戲稱這是“自我作古”。但李隆基覺得僅僅因一個人的表奏便設(shè)一個全國性的節(jié)日，欠妥。于是，第二年過生日時，他在“花萼樓”下大擺宴席，賞賜麾下的文武百官。右丞相薛曜、左丞相張說等百官為感謝皇恩浩蕩， 便聯(lián)合上表，“一致要求”將其生日設(shè)為“千秋節(jié)”。于是，一個普天同慶的節(jié)日——“千秋節(jié)”便誕生了。
開元十七年八月初五，唐玄宗、楊貴妃在“花萼相輝樓”前舉行盛大的“千秋宴”和樂舞表演，慶祝第一個“千秋節(jié)”。據(jù)《樂府詩集》等記載，為慶賀該節(jié)，唐教坊第一部（最優(yōu)秀的歌舞創(chuàng)作、演奏人才集中在此部）專門創(chuàng)作了一部大曲《千秋樂》。此曲作者是隋煬帝時的首席樂官白明達(dá)。
“千秋節(jié)”慶?；顒咏Y(jié)束后，大臣們紛紛向唐玄宗敬獻(xiàn)各種精美銅鏡（也稱“金寶鏡”、“金殿鏡”），并表示每年要進(jìn)貢。唐玄宗甚悅，并決定每年在鑄鏡業(yè)最發(fā)達(dá)的揚(yáng)州定制一定數(shù)量的銅鏡，回賞給四品以上的官員，并將這些銅鏡命名為“千秋鏡”，還親自書寫了“千秋”二字。
所以，從開元十八年起，每逢“千秋節(jié)”，唐玄宗都要登上“花萼樓”對四品以上的臣子每人賞賜一面“千秋鏡”。當(dāng)時能享受到這種待遇的官員約有400人左右。唐玄宗本人曾就此事寫過《“千秋節(jié)”賜群臣鏡》：
鑄得千秋鏡，光生百煉金。
分將賜群臣，遇象見清心。
臺上冰華澈，窗中月影臨。
更銜長綬帶，留意感人深。
瑞露垂花綬，寒冰澈寶輪。
對茲臺上月，聊以慶佳辰。
后來每年王公大臣們都要鑄造一面“千秋鏡”在“千秋節(jié)”上進(jìn)獻(xiàn)給唐玄宗，并大唱頌詞。宰相張九齡對此事不以為然，認(rèn)為皇上已由早年的勵精圖治轉(zhuǎn)為貪圖奢華，在一次“千秋節(jié)”上，他便上了一篇《千秋金鑒錄》作賀儀，委婉祈盼皇上及早醒悟。唐玄宗閱后當(dāng)時口雖嘉獎，而心中不悅，后來依然如故。
時間到了天寶七年（748），據(jù)記載，那年的三月乙酉日，皇都“大同殿”的柱子上忽然生出了靈芝，并有珠玉般的“神光照殿”，宮里的“興慶池”上也有祥云繚繞。當(dāng)時，文武百官目睹這一奇景后，一致認(rèn)為這是圣恩感動了上天，是上天在昭示吉祥。幾經(jīng)斟酌，他們在五月壬午日便聯(lián)合上了一個奏折，尊唐玄宗為“開元天寶‘圣文神武’應(yīng)道皇帝”（杜甫簡稱為“圣文神武皇帝”），認(rèn)為“千秋萬代”畢竟有限，希望皇帝順應(yīng)天道、順從天意，將“千秋節(jié)”改為“天長節(jié)”，讓大唐的江山“天長地久”。
于是在天寶七年八月己亥日（初一）唐玄宗頒詔將“千秋節(jié)”改為“天長節(jié)”。天寶七年第一次慶祝“天長節(jié)”時，著名詩人王維還應(yīng)制了一首詩：
太陽升兮照萬方，開閶闔兮臨玉堂，儼冕旒兮垂衣裳。
金天凈兮麗三光，彤庭曙兮延八荒。德合天兮禮神遍，
靈芝生兮慶云見。唐堯后兮稷契臣，匝宇宙兮華胥人。
盡九服兮皆四鄰，乾降瑞兮坤降珍。
（我還是喜歡他的“紅豆生南國”）
南北朝時期的宋朝人郭茂倩《樂府詩集》記載：《唐書》曰 ：“開元十七年八月癸亥，玄宗以降誕日，宴百僚
于花萼樓下。百僚表請以每年八月五日為千秋節(jié)，王公已下獻(xiàn) 鏡及承露囊，天下請咸令宴樂，仍著于令，從之。”《千秋樂》蓋起于此。
宋詞則沿用舊曲名，另創(chuàng)新聲。始見于宋秦觀《淮海詞》。
水邊沙外，城郭春寒退。
花影亂、鶯聲碎。
飄零疏酒盞，離別寬認(rèn)帶。
人不見，碧云暮合空相對。
憶昔西池會，鹓鷺同飛蓋。
攜手處，今誰在？
日邊清夢斷，鏡里朱顏改。
春去也，飛戲萬點愁如海。
1093年（元佑八年），哲宗親政，重新啟用主張新法的官員，貶謫秦觀、 蘇軾兄弟、黃庭堅等一批反對新法的官員。秦觀被貶到處州（今麗水），當(dāng)了一個監(jiān)酒稅的閑官。此詞作于期間，表達(dá)了政治上的挫折產(chǎn)生的復(fù)雜心緒。
秦觀的這首《千秋歲》和《好事近》歷來被人們認(rèn)為是“讖詞”，大家將其視為“絕命詞”。這樣的兩個詞牌成為讖言，實在是有些諷刺。
這個詞牌個人喜歡張先的：
千秋歲
數(shù)聲鶗鴂，又報芳菲歇。
惜春更選殘紅折。雨輕風(fēng)色暴，梅子青時節(jié)。
永豐柳，無人盡日花飛雪。
莫把幺弦撥，怨極弦能說。
天不老，情難絕。
心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。
夜過也，東窗未白孤燈滅。
張先一生風(fēng)流，大約也抵得上“天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)”了。
另有游仲文詞名《千秋歲》，即《念奴嬌》，二者不同。
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呵呵 并不是錯誤哦~~
詞除了“一詞多名”外，還有“一詞多體”現(xiàn)象，也就是一個詞牌多種格式。
《念奴嬌》作為詞調(diào)始于沈唐:
念奴嬌
<沈唐>
杏花過雨，漸殘紅零落，胭脂顏色。
流水飄香人漸遠(yuǎn)，難托春心脈脈。
恨別王孫，墻陰目斷，手把青梅摘。
金鞍何處，綠楊依舊南陌。
消散云雨須臾，多情因甚，有輕離輕拆。
燕語千般，爭解說、些子伊家消息。
厚約深盟，除非重見，見了方端的。
而今無奈，寸腸千恨堆積。
其譜為：
（平）平（仄）仄，
（平）平（仄）【仄】。
（仄）仄（平）平平仄仄，
（仄）仄（平）平（仄）【仄】。
（仄）仄（平）平，
（平）平（仄）仄，
（仄）仄平平【仄】。
（平）平（仄）仄，
（平）平（仄）仄平【仄】。
（仄）仄（平）仄平平，
（平）平（仄）仄，
（仄）平平（仄）【仄】。
（仄）仄（平）平，
（平）仄仄、（仄）仄（平）平平【仄】。
（仄）仄（平）平，
（平）平（仄）仄，
（仄）仄平平【仄】。
（平）平（仄）仄，
（平）平（仄）仄平【仄】。
但詞家以辛棄疾《念奴嬌•書東流村壁》為仄韻體的正體：
念奴嬌·書東流村壁
<辛棄疾>
野棠花落，又匆匆過了，清明時節(jié)。
刬地東風(fēng)吹客夢，一枕銀屏寒怯。
曲岸持觴，垂楊系馬，此地曾經(jīng)別。
樓空人去，舊游飛燕能說。
聞道綺陌東頭，行人長見，簾底纖纖月。
舊恨春江流不盡，新恨云山千疊。
料得明朝，尊前重見，鏡里花難折。
也應(yīng)驚問，近來多少華發(fā)？
辛詞與沈詞相差不大，不同的是沈詞下闕四、五句是四字句和九字句；而辛詞下闕四、五句是七字句和六字句。其譜為：
（平）平（仄）仄，
（平）平平（仄）仄，
（平）平（仄）【仄】。
（仄）仄（平）平平仄仄，
（仄）仄（平）平（仄）【仄】。
（仄）仄（平）平，
（平）平（仄）仄，
（仄）仄平平【仄】。
（平）平（仄）仄，
（平）平（仄）仄平【仄】。
（仄）仄（平）仄平平，
（平）平（仄）仄，
（仄）仄平平【仄】。
（仄）仄（平）平平仄仄，
（仄）仄（平）平（仄）【仄】。
（仄）仄（平）平，
（平）平（仄）仄，
（仄）仄平平【仄】。
（平）平（仄）仄，
（平）平（仄）仄平【仄】。
蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》與辛棄疾《念奴嬌•書東流村壁》類似，兩詞的差別在句式上。斷句不同，《欽定詞譜》把蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》列為另一體。
念奴嬌·赤壁懷古
<蘇軾>
大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。
故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。
羽扇綸巾，談笑處、檣艣灰飛煙滅。
故國神游、多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。
人生如夢，一尊還酹江月。
其譜為：
（平）平（仄）仄，
（平）平（仄）、（仄）仄（平）平（仄）【仄】。
（仄）仄（平）平，
（平）仄仄、（仄）仄平平（仄）【仄】。
（仄）仄（平）平，
（平）平（仄）仄，
（仄）仄平平【仄】。
（平）平（仄）仄，
（平）平（仄）仄平【仄】。
（仄）仄（平）仄平平，
（平）平平仄仄，
（平）平（仄）【仄】。
（仄）仄（平）平，
（平）仄仄、（仄）仄（平）平平【仄】。
（仄）仄平平，
（平）平（仄）仄仄，
（仄）平平【仄】。
（平）平（仄）仄，
（平）平（仄）仄平【仄】。
《欽定詞譜》：此詞前段第二句三字，第三句六字，后段第二句五字，第三句四字，前后段第四句俱四字，第五句俱九字，與前詞異。宋、元人如此填者甚少，故以前詞作譜?！度蔟S隨筆》載此詞云：“大江東去，浪聲沈、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國孫吳赤壁。亂石崩云，驚濤掠岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。 遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑處、檣艣灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)是、笑我生華發(fā)。人間如夢，一尊還酹江月。”《詞綜》云，他本是“浪聲沈”作“浪淘盡”，與調(diào)未協(xié)；“孫吳”作“周郎”，犯下“公瑾”；“崩云”作“穿空”，“掠岸”作“拍岸”，又“多情應(yīng)是、笑我生華發(fā)”作“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，益非；而“小喬初嫁”宜絕句，以“了”字屬下句乃合。按，《容齋》洪邁，南渡詞家，去蘇軾不遠(yuǎn)，又本黃魯直手書，必非偽托?！对~綜》所論，最為諦當(dāng)，但此詞傳誦已久，采之以備一體。
另外，詞家把姜夔的《念奴嬌·五湖舊約》也作為一體，其實與沈唐詞一樣，不同的是姜夔不用入聲韻。還有很多種，我就不一一列舉了（抹汗，介個東西太累人了~~），同學(xué)如果有興趣的話可以去看看《欽定詞譜》，里面都有列出來?！稓J定詞譜》是康熙時陳廷敬、王奕清等奉康熙命編寫，算是官方著作，比較權(quán)威，另外還有舒夢蘭《白香詞譜》，萬樹的《詞律》。
注：
1、平：填平聲字；仄：填仄聲字（上、去或入聲）；
2、（）表示平仄轉(zhuǎn)換
3、【】表示韻腳字
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詩歌語句的倒裝分合法倒裝和非法倒裝。合乎語法規(guī)范的我們稱其為“合法倒裝”，不合乎語法規(guī)范的我們稱其為“非法倒裝”。 “合法倒裝”在古詩詞中能見到的也多是固定結(jié)構(gòu)的倒裝，或者是疑問句中疑問代詞的倒裝，如：“胡為乎遑遑欲何之？”之“胡為”與“何之”、“樂夫天命復(fù)奚疑！”之“奚疑”、“千斤縱買相如賦，脈脈此情誰訴？”之“誰訴”、“江湖寥落爾安歸”之“安歸”、“曉來雨過，遺蹤何在？”之“何在”等等，但象古散文中“介詞結(jié)構(gòu)后置”、“謂語前置”、 “定語后置”這些合乎古漢語語法規(guī)范的例子就比較少了的。“非法倒裝”在古詩詞中算是例外，說它例外是因為它并不合乎語法，“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。”之“多情應(yīng)笑我”，“路轉(zhuǎn)溪橋忽見”之“路轉(zhuǎn)溪橋”，諸如此類，不勝枚舉。這種倒裝的原因大致說來有四個：一個是押韻的需要，另外一個為了遵守格律詩、律詞中對平仄的規(guī)定，三個呢，是為了對仗的需要，因為嚴(yán)格地講，律詩的頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對仗的，說是對仗，其實就是對偶，在律詩里習(xí)慣稱為對仗罷了，第四個原因，就是為了節(jié)奏感強(qiáng)一些，句式整齊一些，還有詩歌字?jǐn)?shù)限制、個人愛好、用詞習(xí)慣等等。鑒賞古詩的人一定要明白這一點，要不然，有些古詩你是讀不懂的，至少是難于讀懂的，甚至?xí)e了詩人的原意，鬧出笑話的，如“多情應(yīng)笑我”，你不能理解成“多情人或許會笑話我”，而應(yīng)該理解成“有人或許會笑話我如此多情”，這樣才能夠正確地鑒賞古詩。當(dāng)然，如果創(chuàng)作古詩詞的人能夠把握這個特點，在填詞吟詩、潤色詞句時就更會得心應(yīng)手，游刃有余了的。
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79、好事近
《白香詞譜》載：唐宋時，民間所說的“好事”，有兩個方面的意思，一是出于《孟子》：“好事者為之也。”逐漸演變成喜歡攬事、管閑事的意思。如杜甫詩：“舊來好事今能否？老去新詩傳與誰？”白居易詩：“門以招賢盛，家因好事貧。”《圖畫寶鑒》記載米元章所說的：“好事家與賞鑒家，自是兩等，家多資方，貪名好勝，遇物收置，不過聽聲，此謂好事。”二是指慈善事業(yè)叫好事?！段宕诽泼髯诩o(jì)》記載：“糧食和布匹的價格都很低，黎民百姓沒有遭受疾疫，我就很高興地說：‘我要做些什么呢？應(yīng)當(dāng)與你們作些好事，以報答上天之德。’”《錄異記》上有這樣一個故事：“嘉陵江邊，有一個婦女，自稱十八姨，經(jīng)常往來于民家，不飲不食，總是教諭人們，多作好事，莫負(fù)神明的庇佑。”《好事近》的調(diào)名的來歷，二者必居其一。而后世稱男女之間談情說愛的事叫好事，如李漁《蜃中樓傳奇》有“可見從來好事，畢竟多磨”的說法，成語“好事多磨”來源于此。
秦觀在貶謫時曾經(jīng)夢中得句，為此，作了一首《好事近》詞：
好事近·夢中作
<秦觀>
春路雨添花，花動一山春色。
行到小溪深處，有黃鸝千百。
飛云當(dāng)面化龍蛇，夭矯轉(zhuǎn)空碧。
醉臥古藤陰下，了不知南北。
《冷齋夜話》載：“少游既謫歸，嘗于夢中作《好事近》，有云……果至藤州，方醉起，以玉盂汲泉，笑逝而化。”
紹圣元年（1094年），宋哲宗起用章惇為相，章惇則和蔡京、蔡卞等人勾結(jié)，大肆打擊元舊黨，以“詆毀先帝，為臣不忠”等罪名，一一驅(qū)逐外地。秦觀就在這一年的夏秋之交被逐至處州，當(dāng)了個處州監(jiān)酒稅。仕途坎坷前途渺茫使秦觀備受煎熬。公元1096年薄春，臨近知天命之年的詞人寫下了這首《好事近》。
4年后，即公元1100年（元符三年），已離開處州3年的秦觀，在雷州接到朝廷的詔書，他在那年7月啟程回京師，8月份路過滕州（今廣西藤縣），藤州太守徐元用便邀秦觀游覽了藤州的景點。在江華亭，秦觀與徐太守開懷痛飲，酒酣之際，一個人臥躺在下榻處的江華亭里。后來他感到渴了，大聲要水喝，徐太守忙讓人取水，水至，秦觀扶醉注視著器皿中的水，笑了，溘然長逝。一代詞人由此殞落，在酒醉中笑著離開了人世，享年52歲。
《好事近·夢中作》成為秦觀的絕筆，實際上這首詞對他的死亡已作了預(yù)示。藤縣由于傳說中有巨藤臥江引渡百姓而得名，同時藤縣又是民間傳說中龍母的故鄉(xiāng)，在這首記述夢境的詞中，最后兩句“飛云當(dāng)面化龍蛇，夭矯轉(zhuǎn)空碧。醉臥古藤蔭下，了不知南北”，無疑與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土吻合，有說法是秦觀被龍母接走了，他夢境中由“飛云”而化成的“龍蛇”，正是龍母派來的小龍。不管是否牽強(qiáng)附會，秦觀猝亡于斯，是一個無可爭議的歷史事實，而“醉臥古藤蔭下”一句，無論如何都與藤縣的“藤”相關(guān)罷。
秦觀在藤州“笑逝而化”的消息傳開，朝野震動，與之亦師亦友的蘇東坡兩日不食、扼腕長嘆：“少游已矣！雖萬人何贖？”而與秦觀同為“蘇門四學(xué)士”之一的黃庭堅，悲戚交加，感慨于摯友的際遇身世，含淚寫下《病起荊江亭即事》一詩：
閉門覓句陳無己，對客揮毫秦少游。
正字不知溫飽未? 西風(fēng)吹淚古藤州。
“西風(fēng)吹淚古藤州”成為秦少游猝逝于藤州的最有力佐證。秦觀死后，他的兒子秦湛急急從家鄉(xiāng)趕往藤州奔喪，扶柩北還，由于路途遙遠(yuǎn)加上政治未明，曾停殯于潭州（今湖南長沙），直至五年后才歸葬于文游臺的泰山腳下。到政和六年（1116年），秦湛在常州任通判，將父親遷葬于無錫惠山，一代詞人終于得以長眠在家鄉(xiāng)的青山綠水間。秦觀去世30年后，皇帝才徹底為他平反，追贈他為“直龍圖閣學(xué)士”。
張輯詞，有“誰謂百年心事，恰釣船橫笛”句，名《釣船笛》
韓淲 詞，有“吟到翠圓枝上”句，名《翠圓枝》
張輯詞，有“倚秋千斜立”句，又名《倚秋千》。
此調(diào)以宋祁詞為正體：
睡起玉屏風(fēng)，吹去亂紅猶落。
天氣驟生輕暖，襯沈香帷箔。
珠簾約住海棠風(fēng)，愁拖兩眉角。
昨夜一庭明月，冷秋千紅索。
個人較喜歡朱敦儒的：
好事近·漁父詞
搖首出紅塵，醒醉更無時節(jié)。
活計綠蓑青笠，慣披霜沖雪。
晚來風(fēng)定釣絲閑，上下是新月。
千里水天一色，看孤鴻明滅。
朱敦儒（1081—1159）字希真，號巖壑，又稱伊水老人、洛川先生，河南（今河南洛陽）人。早歲隱居故里，志行高潔，有朝野之望。征召為學(xué)官，固辭不就。南渡初，流寓兩廣，居南雄州。紹興五年（1135）賜進(jìn)士出身，為秘書省正字，尋兼兵部郎官。后被劾罷官，退隱嘉禾。晚年依附秦檜，任鴻臚少卿，為時論所譏。檜死，亦罷廢。紹興二十九年卒，年七十九?！端问贰酚袀鳌Ｖ稁r壑老人詩文》、《獵較集》已佚。詞集有《樵歌》（一名《太平樵唱》）三卷。
詞人前后寫了六首漁父詞（均調(diào)寄《好事近》）來歌詠其晚年寓居嘉禾的閑適生活。這是其中的一首。
“千里水天一色，看孤鴻明滅”，飄渺的孤鴻明滅于遠(yuǎn)空，高遠(yuǎn)而又空靈的意境，個人很待見。
秦觀◇好事近◇春路雨添花◇荔枝凍石螭虎方章
〖尺寸〗44mm*44mm*128mm(長*寬*高).
〖說明〗印石石質(zhì)細(xì)膩,無裂無格,邊款詩詞純手工刻制,具有很好的欣賞及收藏價值.
〖詩詞賞析〗
春路雨添花，花動一山春色。行到小溪深處，有黃鸝千百。
飛云當(dāng)面化龍蛇，天矯轉(zhuǎn)空碧。醉臥古藤陰下，了不知南北。
這首詞如詞題所示，是寫夢境。這是秦觀當(dāng)年寓居處州擇山下隱士毛氏故居文英閣所作，詞中生動形象地描寫了一次夢中之游的經(jīng)過。詞的上片先寫他夢魂縹緲，在一條山路上漫游。起首兩句，寫詞人步入春山小路漫游，春路經(jīng)雨，春雨催花，花添春色。首句構(gòu)思新妙，一反雨打花落常套，偏說春雨催花。次句饒有風(fēng)趣，寫花使?jié)M山春色“動”起來了，一個“動“字，把本來靜止的春色化為動態(tài)，與宋祁“紅杏枝頭春意鬧”句中的“鬧”有異曲同工之妙。三、四句承前意，寫詞人沿著山路越走越深，行到小溪深處，景色蔚為壯觀。成千成百棲息枝頭的黃鸝，因了詞人的突然深入，驚動喧騰起來，立時打破一片岑寂。這時黃鸝飛鳴于上，溪水潺湲于下，春山滿布鮮花，境界美麗極了。
詞的過片一、二句，作者欣賞的視線移向天空，側(cè)重描寫白云的動態(tài)。寫霎時飛云迎面撲來，盤曲伸展，有如龍飛蛇舞，叫人驚恐不安。時而煙消云散，又是碧空萬里，此間云氣真是變幻無窮。詞的歇拍兩句，寫詞人心曠神怡，在古藤樹下，舉杯豪飲，醉臥樹蔭，渾渾然與大自然合為一體，進(jìn)入“無我之境”，不知南北，物我而忘。
這首小詞，著筆濃淡相宜，意興飛揚(yáng)，雨光花色，春山古藤，皆可入畫。但僅欣賞到這里罷手，未免失之過淺，因為秦詞最主要的特點是寫心中憂苦之情。清代評論家馮煦《蒿庵論詞》說：“淮海（秦觀）、小山（晏幾道），古之傷心人也，其淡語皆有味，淺語皆有致……故所為詞，寄慨身世。”作者在“醉臥古藤陰下，了不知南北”的悠閑淡雅的詞句下面，實際隱藏著一顆無比痛苦的心。秦觀的好友黃庭堅揭示秦觀痛苦心靈說：“少游醉臥古藤下，誰與愁眉喝一杯？”可謂抓住秦詞的要害.
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嚴(yán)蕊故事載于《二刻拍案驚奇》十二卷·甘受刑俠女著芳名。
嚴(yán)蕊：字幼芳，南宋初年天臺營妓。洪邁《夷堅志》庚卷第十：“臺州官奴嚴(yán)蕊，尤有才思，而通書究達(dá)今古。”周密《齊東野語》稱她“善琴奕歌舞，絲竹書畫，色藝冠一時。間作詩詞，有新語，頗痛古今。善逢迎。四方聞其名，有不遠(yuǎn)千里而登門者。” ”，今傳詞有《如夢令》、《鵲橋仙》、《卜算子》等三首（均收入《全宋詞》)。
現(xiàn)在的娛樂圈越來越好混了。做歌手可以五音不全，當(dāng)演員可以兩眼無神，做藝人可以長得歪瓜裂棗，是個人擺在鎂光燈下?lián)潼c粉、加個咪，就是個名伶了。嚴(yán)蕊若生當(dāng)此時，一定會嘆氣。
但是，兩宋時期的娛樂圈就沒那么便宜了。她們那時叫歌妓或官妓，首先，得品味高妙。不僅需要經(jīng)常閱讀時尚新銳期刊，還要定期參加臨安或汴梁的春秋季時裝和首飾發(fā)布會，最好能時不時去暹羅、大食、波斯血拼；其次，多少得是個美女作家或美女詩人，還要能品評詞藻，出口成詩，文章立等可??；再次，能歌善舞，不能只會對口型，還得兼作詞作曲；最后，看男人的品味也要一流，不能抓到籃里都是菜，出得起錢是大爺，那樣名聲就完了：得挑一些才高八斗、享有清譽(yù)的文人學(xué)者。至于姿色和媚功，這是從業(yè)人員的必備條件，此處從略。
嚴(yán)蕊就是南宋孝宗淳熙年間浙江臺州的官妓，是上廳行首，也就是高等妓女。不是不想從良的，但官妓脫籍須經(jīng)州府里特許，而妓業(yè)是江南重要的財政收入，嚴(yán)蕊因為太有名了，引來不少一擲千金的豪客，對臺州城的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)，所以官府一直不準(zhǔn)嚴(yán)蕊脫籍。嚴(yán)蕊平日里在樂營教習(xí)歌舞，作為官妓，也必須無條件地應(yīng)承官差，隨喊隨到。但是，官妓又不得向官員提供義務(wù)性的性服務(wù)：可以歌舞佐酒，然不得私侍枕席。對于妓女來說，這太過吊詭了。聰明絕頂?shù)膰?yán)蕊就是在這件事上栽了跟頭。
此時臺州太守乃是唐與正，字仲友，少年高才，風(fēng)流文彩。宋時法度，官府有酒，皆召歌妓承應(yīng)，只站著歌唱送酒，不許私侍寢席；卻是與他謔浪狎昵，也算不得許多清處。仲友見嚴(yán)蕊如此十全可喜，盡有眷顧之意，只為官箴拘束，不敢胡為。但是良辰佳節(jié)，或賓客席上，必定召他來侑酒。一日，紅白桃花盛開，仲友置酒賞玩，嚴(yán)蕊少不得來供應(yīng)。飲酒中間，仲友曉得他善于詞詠，就將紅白桃花為題，命賦小詞。嚴(yán)蕊應(yīng)聲成一闕，詞云：
道是梨花不是，
道是杏花不是。
白白與紅紅，
別是東風(fēng)情味。
曾記，曾記，
人在武陵微醉。
——詞寄《如夢令》。
吟罷，呈上仲友。仲友看畢大喜，賞了他兩匹縑帛。
又一日，時逢七夕，府中開宴。嚴(yán)蕊又領(lǐng)命以七夕為題，，口吟一詞道：
碧梧初墜，
桂香才吐，
池上水花初謝。
穿針人在合歡樓，
正月露玉盤高瀉。
蛛忙鵲懶，
耕慵織倦，
空做古今佳話。
人間剛到隔年期，
怕天上方才隔夜。
——詞寄《鵲橋仙》
后來，唐被一些官僚上折子告狀，無非就是一些“催稅緊急，戶口流移”不痛不癢的問題。這時候，朱熹出現(xiàn)了。
一個人一輩子做一些壞事、一些無聊事不難，難的是把有限的生命投入到無限的給別人找茬中去。朱熹碰巧就是這么一個毫不利己專門損人的人。他時任提舉兩浙東路常平茶鹽公事，行至臺州，別人說唐仲友的壞話，他就開始調(diào)查。他的眼光落在了最后一條：唐仲友與官妓嚴(yán)蕊有私情。他的根據(jù)是《新約·馬太福音》：“有誰若是淫邪地看一個女人，那他就已經(jīng)在心里同她犯了奸淫。”他派人把嚴(yán)蕊抓來，嚴(yán)刑拷打。有野史說，朱熹因為追求嚴(yán)蕊不得而報復(fù)，也有筆記說朱熹和唐仲友有利害沖突才想扳倒唐；依我看，都不是。如果原因如上，朱熹好歹還算是個正常人；但其實他只不過是個道德警察，把自己的痛苦建立在別人的快樂之上。
嚴(yán)蕊就這樣被下到監(jiān)獄里拷打了一個多月。這就牽涉到當(dāng)時名妓的另一個重要素質(zhì)了：有情有義，正氣凜然。嚴(yán)蕊只說與唐仲友是工作關(guān)系，完全不承認(rèn)有私情。朱熹打得沒有辦法了。又移紹興獄中，讓獄吏以好言誘供，結(jié)果嚴(yán)蕊答道：“我出身微賤，即使我跟太守有私情，也不是什么大罪，現(xiàn)在打也打了，我招了拍拍屁股走人就行了。然而事實就是這樣，怎么可以隨隨便便就誣陷士大夫呢，死我也不干。”又一頓好打，幾乎把這個小女子打死。話也說回來，唐仲友也不是什么好東西，嚴(yán)蕊為他挨打地球人都知道了，他也不跳出來說兩句，嚴(yán)蕊與他有私？他不配。
皇帝宋孝宗看朱熹為了嚴(yán)蕊就賴在臺州不走了，鬧得太不像話了，讓朱熹改官。朱熹滿心不高興地走了，來了個岳飛的后代岳霖，為浙東提點刑獄公事。他敬佩嚴(yán)蕊，把嚴(yán)蕊請出來，看她傷痕累累，讓她做詞自陳。她心念一動，口占《卜算子》：
不是愛風(fēng)塵，
似被前緣誤。
花落花開自有時，
總賴東君主。
去也終須去，
住又如何?。?div style="height:15px;">
開端的兩句，以貌似平靜、實則沉痛的心情，陳述自己淪落為娼之不得己。以下幾句以委婉而又形象的比喻，暗示自己的命運(yùn)受岳霖的主宰（即詞中的“東君主”）。最末兩句表達(dá)了希望從良贖身，回到山村里去過自由自在的生活，即使是嫁給山村野夫也在所不惜的強(qiáng)烈愿望。全詞寫得清新自然，情真意切，雖陳情婉轉(zhuǎn)，卻意志堅定，極富個性特色。岳霖看后憐其無辜，即日判令出獄脫籍從良。
小重山是一種眉型，又稱小山眉或是遠(yuǎn)山眉，比較流行的一種畫眉法。大概是我和古人的審美差異吧，我覺得非常不好看，白搭了眉如遠(yuǎn)山這么一個好詞，所以人家是真風(fēng)雅，我是附庸風(fēng)雅，呵呵~~
唐人常用此調(diào)寫宮女幽怨，故其調(diào)悲。始見《花間集》錄晚唐韋莊詞?！端问?#183;樂志》錄宋太宗趙匡義新制樂曲亦有《小重山》，注入雙調(diào)（夾鐘商），蓋借舊曲名另制新聲。
這個詞牌因此詞而興，是晚唐詞人韋莊寫給他的愛姬謝娘的。韋莊和謝娘的故事前面扒《木蘭花》詞的時候扒過了（不記得的回去溫習(xí)O(∩_∩)O~）。此詞借漢武陳皇后罷退長門事，抒寫胸中郁廖，情辭凄切，也難怪美人為之絕食而死。
岳飛（1103－1142）字鵬舉，中國歷史上著名戰(zhàn)略家、軍事家、民族英雄、抗金名將，被譽(yù)為宋、遼、金、西夏時期最為杰出的軍事統(tǒng)帥，南宋中興四將（岳飛、韓世忠、張俊、劉光世）之一。漢族。北宋相州湯陰（今河南省安陽市湯陰縣菜園鎮(zhèn)程崗村）人。
據(jù)傳，岳飛母親有娠晝寢，夢見一鐵甲丈夫入曰：“漢冀德，當(dāng)住此。”夢醒產(chǎn)下一子，這時不知哪里來的一只大鳥，像鵠，鳴叫著飛到屋上，所以給孩子取名 “飛”。大概岳飛的父親由那只大鳥想到了大鵬鳥，所以給岳飛取字“鵬舉”，希望他以后能大鵬展翅，一展宏圖。
岳飛小時候家里很窮，是韓魏公韓琦家的佃戶。生活上的清苦磨練了他堅韌的意志。金兵大舉南侵，岳飛毅然從軍。臨走前夕，岳母拿出銀針和墨汁在岳飛背上刺下了“精忠報國“四字。（岳母刺字的故事，宋人的筆記和野史均無記載，包括岳飛的曾孫岳珂所著的《金陀革編》也沒有記錄。岳飛刺字故事始見于元人所編的《宋史本傳》，書云：“初命何鑄鞠之，飛裂裳，以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚理”。但書中未注明此四字出自岳母之手。）
高宗任用秦檜為相，主和派占據(jù)上風(fēng)。高宗不顧岳飛等主戰(zhàn)派大臣的反對，毅然和金國簽訂和約，愿意稱臣納貢，并派秦檜代表自己跪受金詔。對于如此的喪權(quán)辱國的行徑，岳飛有苦難訴，遂寫下一詞《小重山》：
岳飛膾炙人口的《滿江紅》較《小重山》早，所以雖感慨萬千，卻依舊激越昂揚(yáng)，那時的岳飛對收復(fù)失地還是充滿了希望。而這首小重山寫于其后，時局早已糜爛不堪，敗局早定，岳飛精忠報國的愿望已然破滅，只能悲嘆“欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？”。
“我本將心照明月，奈何明月照溝渠”大概是岳飛悲壯一生的寫照吧。幾十年求索，歲月流逝，青絲化白發(fā)，英雄的壯志卻難酬。他心心念念“還我和山”，奈何有人不領(lǐng)情。他再英勇也是雙拳難敵四手，空有拳拳赤子心，只可惜滿朝文武皆貪生怕死，軟弱無能，更何況那個懦弱的皇帝只想著守著那一畝三分田，謳歌江左好風(fēng)光，才不愿把被俘虜?shù)幕实劢踊爻?div style="height:15px;">
