江浙和上海郊區(qū)從前多建有一類廟宇叫施相公廟。
施相公廟規(guī)模不大，通常的只有兩進(jìn)，供奉的也只是幾座泥塑木雕的盈尺金身，其中主神俗稱為“施相公”。相公者，乃舊時(shí)對(duì)有功名的讀書(shū)人尊稱，“今凡衣冠中人，俗稱相公，或也綴以行次，曰大相公、二相公。”（《通俗編。仕進(jìn)》）
顯然，這個(gè)源自民間的俗稱“施相公”，年深日久，卻把他的名諱也忘了。施相公廟的主神是誰(shuí)呢？他是根據(jù)何朝何代角色，將其形象嬗變?yōu)橐环阶鹕穸ㄎ涣说模?br> 一種說(shuō)法是華亭（上海松江）諸生施鍔。據(jù)傳，施鍔有一日在路上遇凍僵之蛇，為之飼養(yǎng)；此后與蛇結(jié)為摯友，施出門即置小蛇于竹筒，隨身攜帶。一次施赴南京參加鄉(xiāng)試，因天氣炎熱，蛇從竹筒出游，考場(chǎng)兵丁群起欲打死它，不料蛇卻化身金甲神人。施趕來(lái)時(shí)，金甲神人又化為蛇游進(jìn)竹筒，考官遂以施鍔攜帶妖物，懷有妖術(shù)為罪名，將他殺害。蛇怒而復(fù)化為金甲神人報(bào)仇，打敗眾多官兵。朝廷知悉后，為施鍔平反，追封他為護(hù)國(guó)鎮(zhèn)海侯。另一說(shuō)法是明代崇明島的鄉(xiāng)紳施挺，因組織本地民眾英勇抗倭不幸戰(zhàn)死，由此被封為護(hù)國(guó)鎮(zhèn)海侯的。大概從明末清初伊始，“祭祀施相公成為上海地區(qū)的歲時(shí)風(fēng)俗活動(dòng)之一”（何水金《施姓從何而來(lái)》，1992年7 月23日《社會(huì)科學(xué)報(bào)》）。據(jù)上海社科院林其錟研究員函告，此兩位“施相公”，“江南民間奉祀者恐怕以前者（即施鍔）為多，因江南水鄉(xiāng)蛇多，此亦民間奉祀社會(huì)基礎(chǔ)也”。據(jù)傳，江南人民在春節(jié)前祭祀施相公，供品為上盤(pán)蛇形的饅頭，稱為“施相公饅頭”，后又演變?yōu)楸P(pán)龍饅頭，今民間尚見(jiàn)有此俗。
這兩家“施相公”廟因?yàn)槎嘣谔K南，易混淆，一般前者棋布面廣，后者僅囿于崇明。
但江南地區(qū)還有一種說(shuō)法為東晉許真君的徒弟施道人。許真君，即許旌陽(yáng)許遜。他是道教有名的許真人，斬妖除魔，破邪扶正，頗見(jiàn)流傳的故事，就是在長(zhǎng)沙郡斬妖龍。說(shuō)的是妖龍化為白面書(shū)生招贅賈府，娶了賈太守千金，生了三條小妖龍，而那位賈千金也因受了妖氣嬗化為龍；這樣如果再繼續(xù)下去，整個(gè)長(zhǎng)沙郡要陷為湖了，幸喜許真君趕到，誅殺了妖龍和兩條小妖龍。
因?yàn)樘厍笄?，饒了她女兒和另?xiàng)l小妖龍不死；施道人在清除妖龍過(guò)程中也是出了大力的。據(jù)清人錢彩《說(shuō)岳全傳》，他還幫助岳飛次子岳雷，光榮完成了掃北滅金的系列工程中最為艱巨的一項(xiàng)任務(wù)，就是徹底攻滅了此時(shí)已完全蛻化為妖龍的賈千金（烏靈圣母）在蜃華江畔所擺的烏龍惡陣，還把她擒拿送交許施陽(yáng)真人，避免了宋軍水淹的浩劫。見(jiàn)于岳飛故事在江浙的風(fēng)行不衰，他也由此為人們立廟祭祀。建立此廟，大概出自克服自然災(zāi)情視角而建造的，南方多雨而易成澇，所以迷信于能除妖龍的仙道。由此此位“施相公”
廟主神造像，就參照了《說(shuō)岳全傳》的施道人形象了：頭戴九梁冠，身穿七星道袍，背負(fù)一柄松紋古定劍。顯然，這位“施相公”主神，本身就是道家的人物。
此外也有一說(shuō)的是，此施相公者，乃南宋施全。施全系當(dāng)時(shí)京都臨安（杭州）一個(gè)小軍官。公元1150年（紹興二十年正月），殿前司后軍使臣施全，乘秦檜上朝之際，刺殺未成，被捕后慷慨激昂地說(shuō)，“舉國(guó)與金為仇，爾獨(dú)欲事金，我所以欲殺爾也”（《續(xù)資治通鑒》卷一二八）。錢彩平活小說(shuō)，將他移植為岳飛部將，為替岳飛報(bào)仇，趁秦檜到天竺燒香，躲在眾安橋下伺機(jī)刺秦，而不幸被擒殺，后來(lái)平反恢復(fù)名譽(yù)，被宋孝宗封贈(zèng)為“眾安橋土地加封興明福主”（《說(shuō)岳全傳》第八十回），后人就在眾安橋立廟祭祀。在60年代“文化大革命”浩劫前夕，當(dāng)時(shí)杭城道路尚未擴(kuò)建，此廟宇尚存，夾臨于商店間，僅一開(kāi)門面，行人路過(guò)皆能見(jiàn)到懸有“施將軍祠”橫匾的小廟，所供施全坐像，系泥塑的銀盔銀甲，白面長(zhǎng)須，系按明朝武將造型。按，施全刺秦檜壯舉，在當(dāng)時(shí)秦檜權(quán)勢(shì)震懾朝野，炙手可熱，他卻敢冒大不韙，置生命于度外，確是起到轟動(dòng)效應(yīng)的，由此為人們敬仰，并有詩(shī)贊曰：“烈烈轟轟士，求仁竟不難。春秋讓豫讓，宋代有施全；怒氣江河決，雄風(fēng)星斗寒，云陽(yáng)甘就戮，千古史斑斑?！痹脐?yáng)是宋時(shí)刑場(chǎng)，據(jù)稱他引頸受戮時(shí)，圍觀者多有灑淚的。施全雖是武人，但因宋時(shí)尊稱貴人為相公者，所以施將軍廟，也有被呼為施相公廟的。
上海舊城廂（今南市區(qū)）舊時(shí)有施相公廟多處，今日鹽碼頭街，原名即為施相公弄，因弄里建有施相公廟而得名。19世紀(jì)70年代葛元熙《滬游雜記》就記有虹橋地區(qū)的施相公廟，為當(dāng)時(shí)香火旺盛之處。今天上海道教廟觀，仍有供奉施相公神位的，但此位施相公究竟是何許人，也難以考信了。
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