讀誦經(jīng)典具有益智開(kāi)慧、增長(zhǎng)能力；完善道德、提升學(xué)問(wèn)；啟迪心靈、優(yōu)化人格；提升氣質(zhì)、承接文化的作用。
讀誦經(jīng)典能夠讓一個(gè)人在開(kāi)啟智慧的同時(shí)擁有學(xué)問(wèn)，讓一個(gè)人在啟用智慧的同時(shí)完善道德，讓一個(gè)人在開(kāi)啟智慧的同時(shí)提高能力，讓一個(gè)人在開(kāi)啟智慧的同時(shí)提升學(xué)問(wèn)，讓一個(gè)人在開(kāi)啟智慧的同時(shí)啟迪心靈，讓一個(gè)人在開(kāi)啟智慧的同時(shí)優(yōu)化人格，讓一個(gè)人在開(kāi)啟智慧的同時(shí)提升氣質(zhì)，讓一個(gè)人在開(kāi)啟智慧的同時(shí)承接文化。當(dāng)然讀誦經(jīng)典也可以讓一個(gè)人在提升學(xué)問(wèn)的同時(shí)開(kāi)啟智慧，其它諸理亦復(fù)如是，這是誦讀經(jīng)典可以令人收獲的最大利益。所以說(shuō)智慧道德、學(xué)問(wèn)能力可以在讀經(jīng)中同時(shí)獲得，一切皆從讀經(jīng)開(kāi)始。所以經(jīng)典的研習(xí)誦讀是益智開(kāi)慧，完善道德，提升學(xué)問(wèn)，增長(zhǎng)能力，開(kāi)拓胸懷最直接、最有效的根本教育方法之一。
①益智開(kāi)慧、增長(zhǎng)能力
從智慧方面講，誦讀經(jīng)典就能開(kāi)啟智慧，因經(jīng)典是人類(lèi)文明的智慧結(jié)晶，它與智慧有著密切的關(guān)系。托爾斯泰說(shuō)：“理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙”，尤其是經(jīng)典乃一切人類(lèi)文明的精粹，其蘊(yùn)藏著古圣賢德高度的智慧結(jié)晶，誦讀經(jīng)典可以與古人神交開(kāi)啟智慧提高學(xué)問(wèn)。我國(guó)漢代大學(xué)者劉向說(shuō)：“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”，即書(shū)是良藥，可以對(duì)治愚癡，令人變得聰明。所以誦讀經(jīng)典不僅僅是一個(gè)知識(shí)問(wèn)題，這只是其有形方面的一個(gè)作用而已。如果我們以為誦讀研習(xí)經(jīng)典僅僅是為了增加一些知識(shí)，那就已經(jīng)失去了誦讀經(jīng)典的根本意義了。我們都道知識(shí)是后天的，智慧是先天的，知識(shí)多了不一定有智慧，知識(shí)多了不一定有道德，知識(shí)多了不一定有能力，知識(shí)多了也不一定學(xué)問(wèn)就高，知識(shí)和智慧是有本質(zhì)區(qū)別的。林語(yǔ)堂說(shuō)：“智者閱讀群書(shū)，亦閱歷人生”，所以誦讀經(jīng)典可以通過(guò)字里行間來(lái)領(lǐng)悟古人的高度智慧，增長(zhǎng)自己的能力，所謂慧由心生，可與其感應(yīng)道交也。
從能力方面講，誦讀經(jīng)典就可培養(yǎng)能力，因經(jīng)典乃圣人處世為人，感悟人生的閱歷心得，所以誦讀經(jīng)典可以通過(guò)文字內(nèi)涵當(dāng)中所透悟的人生之理來(lái)提高自身的能力，避免走諸彎路，所謂以圣賢之言為鏡可以明得失，知對(duì)錯(cuò)，曉是非。受其言語(yǔ)警戒醒示，可以在為人處世中知其有所為有所不為之理，從而獲得幸福人生。我們都知道人在一生當(dāng)中的能力提升和學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的方式有很多，一則可以通過(guò)自己的人生經(jīng)歷和體驗(yàn)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，所謂實(shí)踐出真知，理論聯(lián)系實(shí)踐。人生的經(jīng)歷，個(gè)人對(duì)生活的體悟、理解，有助于提升自身的能力，有助于自己的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。一切都是在為最好的做準(zhǔn)備，大磨得大道，小磨得小道，不磨不得道。別人能做到的我們也能做到，別人做不到的我們也一定能做到，這種堅(jiān)定的信念來(lái)源于人生世事的磨煉，所謂“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。二則是通過(guò)借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)或經(jīng)歷，向他人學(xué)習(xí)，正所謂讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，行萬(wàn)里路不如閱人無(wú)數(shù)，閱人無(wú)數(shù)不如明師開(kāi)示。通過(guò)借鑒他人的福禍成敗事例，以進(jìn)行認(rèn)真的思考總結(jié)，或當(dāng)面向他人請(qǐng)教，以不斷提升自己的能力，所謂“三人行，必有我?guī)熝伞?，前?chē)之鑒，必當(dāng)警惕。三則是通過(guò)書(shū)本、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)或影視媒體等進(jìn)行學(xué)習(xí)，以令自身不斷成長(zhǎng)提高，所謂世事洞悉皆學(xué)問(wèn)。學(xué)習(xí)在時(shí)時(shí)中，學(xué)習(xí)在事事中，只要有心，一本書(shū)，一部影視劇作都可以令我們受益無(wú)窮。古人說(shuō)：“以史為鏡可以知興替，明得失”，有時(shí)一本書(shū)、一部影視劇作便可以將一個(gè)國(guó)家社會(huì)、王朝家族和個(gè)人一生的福禍成敗過(guò)程表現(xiàn)得淋漓盡致，通過(guò)觀看學(xué)習(xí)，可以令我們一覽無(wú)余，避免走諸彎路。
②完善道德、提升學(xué)問(wèn)
從道德方面說(shuō)，誦讀經(jīng)典就可修養(yǎng)道德，因?yàn)榻?jīng)典是圣人修身養(yǎng)德，德行克備后的言論著述，所以誦讀經(jīng)典可以通過(guò)文字言論來(lái)感受古人崇高的道德品性，所謂文如其人，文品即人品。歐陽(yáng)修說(shuō)：“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本”，一個(gè)人在日常生活當(dāng)中因受其根源性文化教養(yǎng)的潛移默化，很容易生發(fā)其理性，從而涵養(yǎng)其廣闊的心胸和良善的心性道德。
從學(xué)問(wèn)方面說(shuō)，誦讀經(jīng)典可以提升學(xué)問(wèn)，因經(jīng)典是優(yōu)美言語(yǔ)最精粹的表述，乃學(xué)問(wèn)之濃縮精化，所謂“大文皆自六經(jīng)來(lái)。”有了誦讀經(jīng)典的訓(xùn)練基礎(chǔ)，看其它古文書(shū)籍自然會(huì)輕車(chē)熟路，不在話下，能讀古文，對(duì)白話文的欣賞寫(xiě)作則易如反掌。自古以來(lái)，中國(guó)讀書(shū)人都是文言文、白話文兼擅的。正式文章書(shū)寫(xiě)用文言文，日常交流游戲時(shí)用白話文。以文言文為主，白話文為輔，所以他們不僅文言文寫(xiě)得好，而且運(yùn)用白話文更是得心應(yīng)手。杜甫說(shuō)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”；劉彝曾經(jīng)說(shuō)：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！弊x書(shū)和游學(xué)相結(jié)合，可以提高一個(gè)人的學(xué)問(wèn)，增長(zhǎng)一個(gè)人的閱歷和見(jiàn)識(shí)。中國(guó)的很多文學(xué)泰斗，文人墨客，如《水滸》的作者施耐庵，《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹，他們都是飽讀詩(shī)書(shū)對(duì)生活有著深刻體驗(yàn)的古文大家！個(gè)個(gè)經(jīng)論滿腹，閱歷豐富！還有近代的魯迅和胡適，尤其是胡適之所以能學(xué)貫古今，通曉東西，那是因?yàn)樗麖乃臍q開(kāi)始就讀文言文，十一歲即讀《資治通鑒》，十三歲就讀《左傳》。
所以要知天下事，須讀古人書(shū)。讀書(shū)何所求？將以通事理。我們一個(gè)人可以無(wú)師自通，但卻不會(huì)無(wú)書(shū)自通。
③啟迪心靈、優(yōu)化人格
非讀書(shū)，無(wú)以明理，高爾基說(shuō)：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，它可以啟迪一個(gè)人的心靈，優(yōu)化一個(gè)人的人格，尤其是傳統(tǒng)經(jīng)典書(shū)籍，更是如此。
從啟迪心靈方面講，惠普爾說(shuō)：“書(shū)籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔”，它可以啟迪我們的心靈，為我們的人生前進(jìn)指明方向。人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中的所有圣賢經(jīng)典就像一艘艘渡河的船筏，它可以帶領(lǐng)著我們從狹隘的地方，駛向生活的無(wú)限廣闊海洋，將我們從煩惱痛苦的此岸，渡到解脫自在的彼岸。所以培根曾說(shuō)：“書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。”
從優(yōu)化人格方面講，書(shū)如就同我們的一位朋友，臧克家說(shuō)：“讀過(guò)一本好書(shū)，像交了一個(gè)益友”；菲爾丁則說(shuō)：“不好的書(shū)就像不好的朋友一樣，可能會(huì)把你戕害?！彼浴昂脮?shū)是偉大心靈的富貴血脈（彌爾頓）”，“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話（歌德）”，它可優(yōu)化我們的人格，提升我們的思想境界，完善我們的道德。
傳統(tǒng)經(jīng)典書(shū)籍就如同我們一個(gè)個(gè)的良師益友，它無(wú)需鞭笞和棍打，它不用任何的言語(yǔ)和訓(xùn)斥，它也不向我們收取任何的學(xué)費(fèi)。在生活當(dāng)中它會(huì)不拘形式，隨時(shí)隨地的對(duì)我們進(jìn)行教育，不斷地優(yōu)化我們的人格，所以傳統(tǒng)經(jīng)典書(shū)籍是改造人類(lèi)靈魂的工程師，是我們心靈成長(zhǎng)的養(yǎng)料。當(dāng)今社會(huì)人類(lèi)所需要的，正是這種可以幫助我們優(yōu)化人格富有啟發(fā)性的養(yǎng)料，所以莎士比亞說(shuō)：“書(shū)是全世界的營(yíng)養(yǎng)品”，而他所說(shuō)的書(shū)，即是指經(jīng)典之書(shū)。
對(duì)于讀誦經(jīng)典，南宋的尤袤曾說(shuō)：“饑讀之以為肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂讀之以友朋，幽憂讀之以當(dāng)金石琴瑟?！彼哉f(shuō)經(jīng)典是智慧的源泉，經(jīng)典是人生的益友，經(jīng)典是渡河的船筏，經(jīng)典是人生的顧問(wèn)，經(jīng)典是生命的食糧。高爾基說(shuō)：“愛(ài)護(hù)書(shū)籍吧，它是知識(shí)的源泉。我撲在書(shū)籍上，就像饑餓的人撲在面包上一樣?！?/span>
④提升氣質(zhì)、承接文化
國(guó)畫(huà)大師李苦禪曾說(shuō)：“鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)?！弊x誦經(jīng)典書(shū)籍不僅可以提升一個(gè)人的道德學(xué)問(wèn)，而且還可以陶冶我們的情操，提升一個(gè)人的身心氣質(zhì)，使人變得高尚。諸葛亮說(shuō)：“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”，一個(gè)人的身心氣質(zhì)是他內(nèi)心道德品格的修為和經(jīng)過(guò)外在長(zhǎng)期持久的讀書(shū)學(xué)習(xí)之熏染而成，它是個(gè)人道德與才華融和一體所展現(xiàn)出來(lái)的，這種內(nèi)在的氣質(zhì)是他人所永遠(yuǎn)也學(xué)習(xí)不了和模仿不到的。在這個(gè)世界上，我們可以模仿一個(gè)人外在的言行舉止，但卻永遠(yuǎn)也無(wú)法模仿一個(gè)人的內(nèi)在氣質(zhì)。因?yàn)闅赓|(zhì)是一種無(wú)形的精神表現(xiàn)，它與個(gè)人人生的經(jīng)歷和修為體悟及其道德素質(zhì)與學(xué)識(shí)修養(yǎng)有關(guān)，而這一切每個(gè)人都是不同的，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的。所以對(duì)于一個(gè)人氣質(zhì)的提升，誦誦傳統(tǒng)的經(jīng)典書(shū)籍，是一種比較簡(jiǎn)單而又非常有效的方法，所謂“讀書(shū)無(wú)它，改變身心氣質(zhì)而已?！?/span>
對(duì)于文化的承接，我們都知道由于時(shí)代的變遷和社會(huì)習(xí)俗的影響，現(xiàn)代人已經(jīng)很難興起讀誦經(jīng)典的念頭了，有人認(rèn)為誦讀經(jīng)典乃是一種復(fù)古的愚夫行為，更有甚者會(huì)認(rèn)為不懂文字，如何去讀誦經(jīng)典。試想一下，如果不去讀，何時(shí)才會(huì)懂？我們應(yīng)該好好的思考一下，文化的傳承到底應(yīng)該是懂了才學(xué)，還是學(xué)了才懂？如果不懂就不去讀，不去學(xué)，那剛好一輩子就不能懂，于是就一輩子不能讀了，如此則整個(gè)人類(lèi)社會(huì)就會(huì)進(jìn)入一個(gè)惡性循環(huán)，愈不懂就愈不讀，愈不讀就愈不懂，致使經(jīng)典淪落，傳統(tǒng)斷代。
中國(guó)從上個(gè)世紀(jì)的五四運(yùn)動(dòng)以后，因?yàn)檫^(guò)分的提倡白話文，其所帶來(lái)的直接結(jié)果那就是不但很多中國(guó)人不敢讀誦經(jīng)典了，甚至于連全民子孫讀文言文的能力也一齊喪失了。
中國(guó)文化千古以來(lái)，儒釋道醫(yī)武，經(jīng)史子集，幾乎所有經(jīng)典書(shū)籍都是文言文。古人用三五年的時(shí)間學(xué)會(huì)讀寫(xiě)文言文，則上下五千年的一切經(jīng)典書(shū)籍，皆可暢游其中，因?yàn)橐晕难晕臑榇淼膫鹘y(tǒng)經(jīng)典是中國(guó)文化傳承的載體。不能讀誦經(jīng)典，不懂文言文，就永遠(yuǎn)得不到傳統(tǒng)文化的熏習(xí)，這將使一個(gè)民族的文化產(chǎn)生斷層，甚至消亡。一個(gè)喪失傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人，很容易同時(shí)喪失其持續(xù)前行發(fā)展的基礎(chǔ)動(dòng)力和創(chuàng)造力，而這種效應(yīng)已經(jīng)明顯的見(jiàn)于今日。若不及時(shí)改變，因不懂自己的傳統(tǒng)文化，我們不但會(huì)失去民族生命當(dāng)中固有的自信，而且還會(huì)令我們的社會(huì)變成了西式社會(huì)，讓我們的國(guó)人變成了“中式老外”，如現(xiàn)代的各種什么情人節(jié)、圣誕節(jié)等西方的洋節(jié)充斥整個(gè)國(guó)內(nèi)，令整個(gè)國(guó)人爭(zhēng)相追寵，樂(lè)此不疲。
現(xiàn)在社會(huì)的人有種奇怪的思想，很多人片面的認(rèn)為拋棄經(jīng)典，要現(xiàn)代，就必須打倒傳統(tǒng)；要西化，就必須打倒中式；要科學(xué)，就必須打倒玄學(xué)；要白話，就必須打倒文言。廢止傳統(tǒng)，追崇西化所進(jìn)行的教育，是把自己簡(jiǎn)化為淺陋，只憑學(xué)習(xí)西方，是文化的自我矮化，長(zhǎng)期下去中國(guó)將永遠(yuǎn)也培養(yǎng)不出真正的人才來(lái)。作為一個(gè)炎黃子孫，我們完全有理由堅(jiān)信，傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代科技可以共榮，東方文化與西方文化可以交融，經(jīng)典文言與現(xiàn)代白話可以并存，文化素養(yǎng)與科技創(chuàng)新可以互補(bǔ)，這些均是人類(lèi)的寶貴財(cái)富，我們都應(yīng)該加以尊重和學(xué)習(xí)，加以繼承和發(fā)揚(yáng)，加以交流和融通。歷史上的“東學(xué)西漸”和近代的“西學(xué)東漸”，以及當(dāng)今時(shí)代剛剛興起的又一輪“東學(xué)西傳”，這對(duì)于整個(gè)人類(lèi)文化的發(fā)展和交流都是一個(gè)好事，這都會(huì)對(duì)我們中國(guó)文化乃至世界文化的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。
對(duì)于文化，我們堅(jiān)信，一個(gè)具有深厚文化底蘊(yùn)和素養(yǎng)的人，一個(gè)具有自我文化傳承的中國(guó)人，才是西方人所歡迎的，這樣反而會(huì)得到世人的敬重。反之，一個(gè)失卻自身文化和傳承的人，那怕他是一個(gè)“優(yōu)秀”的醫(yī)生、作家、律師或鋼琴家、科學(xué)家，他也很難真正的揚(yáng)名世界。著名美籍華裔科學(xué)家、物理學(xué)大師、諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者楊振寧曾說(shuō)：“父母教孩子從小時(shí)候開(kāi)始背唐詩(shī)宋詞將會(huì)對(duì)其一生產(chǎn)生決定性的影響，他就是得益于這種傳統(tǒng)的教育方式?！彼灾挥忻褡宓牟攀鞘澜绲?，只有民族的才是永遠(yuǎn)的，只有一個(gè)真正具有自己本民族深厚文化底蘊(yùn)的人，才會(huì)得到世界的認(rèn)可和景仰。眾所周知，李白、杜甫、白居易、齊白石、張大千、徐悲鴻、牛頓、愛(ài)因斯坦、托爾斯泰、高爾基、塞萬(wàn)提斯、畢加索、貝多芬、肖邦……，他們之所以能名揚(yáng)世界，那就是因?yàn)樗麄兌际蔷哂斜久褡逑喈?dāng)文化素養(yǎng)的人。
中國(guó)近代，從十九世紀(jì)以后的西學(xué)東漸，特別是上個(gè)世紀(jì)初引進(jìn)的西方教育理念，推行西式教育，推動(dòng)所謂的“新文化”運(yùn)動(dòng)以來(lái)，我們的傳統(tǒng)文化，受到了極為不公平的待遇，一時(shí)間甚至視傳統(tǒng)文化為洪水猛獸和仇敵，必欲破除而后快。因?yàn)檫@種思想的作祟，從而使近百年來(lái)，特別是最近的幾十年，我們的文化傳統(tǒng)受到了嚴(yán)重的摧殘。大家都看到，今天崇洋之風(fēng)愈演愈烈，科技界、思想界、理論界、學(xué)術(shù)界、教育界、文化界、輿論界等對(duì)我們自身的傳統(tǒng)文化都是繼承和弘揚(yáng)不夠。僅以現(xiàn)實(shí)生活為例，今天的年輕人，吃的是麥當(dāng)勞、肯德基，喝的是可口可樂(lè)、百事可樂(lè)，聽(tīng)的是西方樂(lè)曲，跳的是西方舞蹈，看的是西方大片，學(xué)的是西方語(yǔ)言，穿的是西方服飾，過(guò)的是西方節(jié)日，住的是西式洋樓，開(kāi)的是進(jìn)口名車(chē)……。不知不覺(jué)中我們的一些人儼然已將自己視作了西方人，對(duì)本民族的文化不屑一顧，崇洋媚外，從而丟棄了我們本土固有的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，乃至于文化認(rèn)同也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，民族自信心和自豪感也隨之喪失殆盡。這就是所謂的“同化”，這種同化是一件西方幾十年來(lái)夢(mèng)寐以求所要做到但卻一直沒(méi)有做到的，而今天，我們的國(guó)人自己已經(jīng)替他們實(shí)現(xiàn)了。這應(yīng)當(dāng)是一件值得我們深刻思考、深刻重視和深刻憂慮的事情！正如溫家寶總理所說(shuō)的：“他不希望自己的孫子總是看奧特曼，我們要讓中國(guó)的孩子多看自己的歷史和自己國(guó)家的動(dòng)畫(huà)片，我們應(yīng)該有自己的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。我們要讓中國(guó)的文化走向世界，要在世界展示中國(guó)的軟實(shí)力。”
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