□本報(bào)記者 萬(wàn)里燕
文彭，字壽承，號(hào)三橋，江蘇蘇州人。明代著名的書(shū)法篆刻家。曾任兩京國(guó)子監(jiān)博士，人稱“文國(guó)博”。文彭的父親是明代杰出的書(shū)畫(huà)家文征明，他的詩(shī)文、書(shū)法和篆刻均傳其家法，書(shū)法有青出于藍(lán)之譽(yù)，而其在印學(xué)上的地位比書(shū)學(xué)高得多，被尊為流派篆刻的開(kāi)山鼻祖。
在文彭之前，印章的定位是一般適用品和書(shū)畫(huà)藝術(shù)的附屬品，文彭的篆刻對(duì)石章的大量使用和推廣使得篆刻藝術(shù)由工匠技藝一躍而成為文人雅士，印章從此發(fā)展成為獨(dú)立的藝術(shù)品，因此有“印之一道，自國(guó)博開(kāi)后，后人奉為金科玉律”之說(shuō)，確也并非妄夸之言。
文彭在其篆刻創(chuàng)作上“力肩復(fù)古之任”，提倡學(xué)習(xí)秦漢。他本身有深厚的文人素養(yǎng)、家學(xué)傳承和各方面綜合修養(yǎng)構(gòu)筑的文化根基，因此看他的篆刻，看出來(lái)的是書(shū)卷之氣，看出來(lái)的是典雅平和，看出來(lái)的是端莊秀媚，這成為后來(lái)吳門篆刻的典型代表風(fēng)格。正如他自己所說(shuō)：“六書(shū)不能精義入神，而能驅(qū)刀如筆，吾不信也。”
文彭所處的年代，石頭刻印方法已經(jīng)廣為流傳，因此創(chuàng)作可能較為豐富，但因?yàn)轭櫴稀都庞∽V》還沒(méi)有印行，因此，流傳下來(lái)的作品并不多。還有另外的一個(gè)原因，文彭刻印完成之后，通常把石頭放入火中燒制，燒制之后，石質(zhì)變脆，無(wú)法再行磨刻。雖然燒制的方法已經(jīng)失傳，但現(xiàn)代人則用抹黑的印石來(lái)冒充文彭的印章，鄧散木老人的《篆刻學(xué)》里說(shuō)那些抹黑的印石稱為文彭印章大部分都是假的。
雖然今天我們所能見(jiàn)到的文彭篆刻，不過(guò)寥寥十幾方而已，而且大多只存印拓而未見(jiàn)原石，但我們從這些僅有的珍品中，可以一窺文彭篆刻的功力及特點(diǎn)。就拿“七十二峰深處”這枚印石來(lái)說(shuō)，可以看到印石是朱文牙質(zhì)，為抗戰(zhàn)時(shí)期出土，四周已剝蝕得比較嚴(yán)重。據(jù)推測(cè)，這枚印石是請(qǐng)李石英鐫刻的。細(xì)文圓朱，章法穩(wěn)妥，精工細(xì)作，篆法流動(dòng)，呈現(xiàn)出儒雅和明快的氣象，正是所謂“刻朱文須流利，令如春花舞雪”的審美追求。再如“琴罷倚松玩鶴”這枚青田石印，為平底朱文，是文彭五十歲時(shí)為唐順之所刻。精雕細(xì)刻，力求不失筆意，又不露刀痕，將書(shū)法完美融合于篆刻里，精準(zhǔn)的刻畫(huà)出原本墨稿的面貌。
“三橋制作允儒流，步態(tài)安詳意趣遒?！倍【吹倪@句詩(shī)形象的概括了文氏篆刻的特點(diǎn)。文彭的更大貢獻(xiàn)是他不僅承前，而且啟后，他的弟子何震、蘇宣等都在當(dāng)時(shí)享有盛名，后來(lái)的皖派、歙派、浙派、鄧派無(wú)不由他發(fā)源。因此，我們稱文彭是文人篆刻的開(kāi)山鼻祖。
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