金句摘抄
一個人的幸福，乃至他的整個生存方式，最根本的就在于他自身的內(nèi)在素質(zhì)。
人內(nèi)心的快樂和痛苦首先產(chǎn)生于人的思想、感情和意愿。而人自身之外的一切事物，都只能間接地影響人的幸福。
一個人生活在什么樣的世界中，首先是由他對世界的理解決定的，世界由于不同的頭腦和精神而呈現(xiàn)出不同的面貌。
很多人羨慕別人總能在生活中遇到有趣的事，而實際上他們羨慕的應該是后者所具有的理解事物的能力。
實際上，每個人都是充滿煩惱和痛苦的可憐蟲罷了。
只有精神思想上的樂趣才是最高級、最豐富、最持久的樂趣。
我們能做的只有盡可能充分發(fā)揮我們已有的個性。所以，我們應該照符合自身個性的方向，力求個性得到合適的發(fā)展，其他的則都應該避免。
對人的幸福有直接影響的是一個人自身如何，他自身擁有的東西是什么，簡單來說就是他的個性和價值。
對人的幸福來說，最關鍵的是人的主體的優(yōu)良素質(zhì)，包括高貴的品格、出色的智力、快樂的性格和健康的身體——總體而言，就是“健康的身體和健康的靈魂”。
一個人之所以愉快的原因是：他自己是一個愉快的人。
最愚蠢的行為莫過于為了追求金錢、學問。晉升、名譽，甚至是肉欲或其他短暫的愉悅而犧牲自己的健康。健康永遠都要排在第一位。
痛苦和無聊是人類幸福最大的敵人。
當我們感到快樂的時候，也就是遠離第一個敵人的時候，離第二個敵人也就近了，反過來也是一樣。因此，我們的生活實際上就在這兩種狀態(tài)之間時強時弱地左右搖擺。
無聊真正的來源就是內(nèi)在的空虛，它促使人永遠不停地向外部尋求刺激，努力用某些事物來激活自己的精神和情緒。
豐富的內(nèi)在，也就是豐富的精神思想，是讓我們避免這種痛苦的唯一方法。
一個精神豐富的人會首先努力擺脫痛苦和煩惱，從而達到一個寧靜、安逸的狀態(tài)，也就是獲得一種簡單、安寧，不受騷擾的生活。
哪怕一百個愚笨的人在一起聚會，也無法產(chǎn)生一個智慧的人。
人的大腦意識是寄生于人身體中的寄生物，人辛辛苦苦打拼來的閑暇時光，就是為了用來自由自在地享受意識和個性帶來的樂趣。因此，閑暇是人生的精華。
平庸之人只考慮如何打發(fā)時間，而稍有天賦的人則在計劃如何利用時間。
不管怎樣，都不應該對他人、自身之外有太多所求。一個人對其他人所能做的是非常有限的。歸根結(jié)底，每個人都是孑然一身的，那么這個獨立的人是一個怎么樣的人便是最重要的問題。
不管我們處于什么地方，都只能在自身尋獲幸福。
幸福屬于那些能夠從自身獲得樂趣的人。原因在于，幸福快樂的外部源泉，在本質(zhì)上都是不確定的、短暫的、被偶然所限制的。
人的幸福在于自由地發(fā)揮自己卓越的才能。
快樂最高級的源泉就來自于人的自身。能夠刺激他們的外在事物包括大自然的產(chǎn)物、他們所觀察到的人類食物、以及古往今來、世界各地的天才所創(chuàng)造出的數(shù)不盡的杰作。
擁有卓越的思想的人過著雙重生活，第一重是他的個人生活，第二重則是思想領域的生活。逐漸地，第二種生活變成了唯一目標，而第一種生活則淪為了實現(xiàn)其目標的手段。
普羅大眾總把希望寄托于身外之物上，希望財產(chǎn)、地位、妻兒、朋友、社會人群能夠帶給自己生活的快樂；在這些東西上面寄托了他一輩子的幸福。所以，一旦這些東西沒有了，或者得到這些東西的希望破滅了的話，他的幸福也就隨之消逝了。這樣說能夠清楚地說明這種情況：此人的重心位于他自己之外。
他唯一的要求就是，在自己一生之中的每一天都能做自己。
頭腦淺薄的人從根本上來講是幸福的，雖然這種幸福并不值得羨慕。
財富就像海水：一個人喝的海水越多，就越感到口渴。
對于我們的幸福來說，正確評價我們的自身價值和正確看待他人對自己的評級是非常有益的。
只有當他人的看法對某件事無發(fā)生作用，并從而影響到我們自身時，我們才需要考慮他人的看法。在其他任何情況下，對我們來說，他人頭腦意識中發(fā)生的東西都無關緊要。
對于我們生活的舒適程度來說，健康是首位，處于第二位的是維持生存的手段，也就是無須辛勞的收入。
人們經(jīng)常犯的錯誤就是過于看重他人的意見和看法。
避免這種普遍的愚蠢行為的唯一方法，就是明確知道此行為的愚蠢。
人們頭腦中大多數(shù)的看法和見解都是虛假、離譜、不分是非的。所以，我們完全不必在意這些看法。
而且大部分情況下，我們并不會真正受到他人看法的影響。
虛榮和驕傲之間的區(qū)別在于：驕傲是相信自己在某方面擁有獨特的價值，而虛榮則是讓他人相信自己在某方面擁有獨特的價值。
驕傲是產(chǎn)生于內(nèi)部的，直接的自我尊重；而虛榮則是從外部、間接地為了獲得這自我尊重的努力。
蠢笨的人最智慧的發(fā)明就是這句話——謙虛是一種美德。
地位所擁有的是世俗的，亦即虛假的價值；它所起到的作用就是得到他人虛偽的尊敬，這根本就是為普羅大眾而演出的鬧劇。
理性的人追求的并非快樂，而只是避免痛苦。
每一種快樂其實都是意欲受到的限制被消除后，意欲得到解放而產(chǎn)生的。因此，任何快樂持續(xù)的時間都非常短。
這條街戒律告訴我們不應該把生活的愉悅和快樂當成追求的目標；而是應該努力避開生活中各種各樣的災禍。
一個人最幸運的就是一生中沒有遭受過巨大的精神痛苦或肉體痛苦，而并非享受過多少強烈的快樂。
判斷一個人的生活是否幸福，要看他缺乏痛苦的程度。如果完全沒有痛苦，也并不無聊的話，就是世界上真正的幸福，其他一切都是虛假的。
實際上，真正的、最大的幸福就是沒有痛苦的狀態(tài)。
更好是好的敵人。
我們必須控制自己對世界的期待和渴望，只有這樣實現(xiàn)的可能性才更大。最可靠的避免不幸的方法就是不追求很幸福。
所以，我們應該講自己對快樂、財富、地位、榮譽等事物的渴望控制在一個合理范圍內(nèi)，因為巨大的不幸正是這些渴望及對它們的追尋導致的。
最有效的遠離巨大不幸的方法就是根據(jù)我們自身的能力和條件，盡量使自己對生活的要求降低。
通常情況下，人們最愚蠢的行為就是過分地為將來的生活做打算——不管是用什么樣的方式做打算。
人生的智慧至關重要的一點就是在著眼現(xiàn)在和放眼未來之間取得適當?shù)钠胶?，只有這樣現(xiàn)在和未來才不會發(fā)生沖突。
我們既不應該總為將來考慮和打算，也不應該沉浸在對過去的會議中。永遠都要記住：現(xiàn)在才是唯一真實和確定的；相較而言，將來的發(fā)展總會與我們的預期有所出入，就連過去也和我們的記憶有所不同?？偠灾?，無論是將來還是過去，都沒有看上去那么重要。
值得我們擔心的只有那些必然會發(fā)生的不行——發(fā)生時間已經(jīng)確定了的不行。然而，這類不幸是非常少的，因為將來的不幸或者有很大可能發(fā)生，或者必然會發(fā)生，但發(fā)生的時間卻是無法確定的。要是我們?nèi)螒{自己被這兩類不幸所控制，那我們就永無寧日了。
為了使我們生活中的安寧不被并不一定會發(fā)生，或者不確定什么時候會發(fā)生的不行破壞，我們必須習慣于認為第一種不幸短期內(nèi)不會發(fā)生，而第二種不幸短期內(nèi)不會發(fā)生。
我們應該對每一個能夠忍受的現(xiàn)在倍加珍惜，包括那些我們忽略掉的最平淡的、任由它過去，甚至想要趕快打發(fā)的日子。
一切局限和限制都對我們的幸福的增加有好處。
痛苦具有肯定性質(zhì)，而幸福則具有純粹否定的性質(zhì)。
幸福最重要的構(gòu)成部分就是——能夠自得其樂，認為自己已經(jīng)擁有了世間的一切，并且可以這樣說：我的擁有就在我自身。
亞里士多德說過：幸福屬于容易滿足的人。
用尋歡作樂的生活方式追求幸福是非常錯誤的，因為這樣做事企圖將悲慘的人生轉(zhuǎn)變?yōu)檫B續(xù)的歡愉、快樂和享受。如果這樣做，很快就會感受到幻滅；與此相伴的還有人們的互相欺騙。
與之交往的對象如果質(zhì)量不夠，那么就需要用數(shù)量來進行彌補。
世界上，除了極少的特里以外，我們的選擇實際上只有兩個：要么孤獨，要么庸俗。
如果不和別人相比，我們就會因為我們已經(jīng)得到的東西而高興；如果因為別人要比我們更幸運兒不平衡，那我們就永遠不會開心。
世界上有三種類型的貴族：第一類是出身和地位決定的貴族；第二類是金錢財富決定的貴族；第三類則是精神思想決定的貴族。最后一類是真正高貴的人；只要有足夠的時間，他們的高貴就會被人們承認。
我們在實施某項計劃之前，應該三思而后行；就算已經(jīng)詳細思考過每一個細節(jié)，也要為人類知識的局限性留有余地。
對于那些已經(jīng)付諸實踐的事不要再回過頭去考慮，對于還沒有發(fā)生的危險也不要過于擔憂。
當發(fā)生了無法改變的災禍時候，我們千萬不要這樣想：事情本來有可能會不一樣的；更不能假設我們原本能夠阻止災禍的發(fā)生。因為這種想法只能讓我們的痛苦更加劇烈，以至于難以忍受，所以這就等于是在自我折磨。
所有已經(jīng)發(fā)生的事，都是無可避免的必然事件。
如果我們的不行有一部分原因是自己輕率魯莽的行為造成的——大部分情況下都是如此——那么，我們應該把對于如何預防不幸發(fā)生的痛苦的、反復思考當做有益的提法，這樣我們才能從中吸取經(jīng)驗和教訓，這對將來很有好處。
我們不要對所有與痛苦和快樂有關的事產(chǎn)生過分的想象。
我們通常只有在失去了一樣東西之后才會懂得它的可貴。
與我們有關系的各種事件各自發(fā)生；沒有次序，互不關聯(lián)，差異巨大；它們之間唯一的共同點就是和我們有關。
我們在處理某件事的時候，要先拋開其他事務，在合適的時間里為一件事干到擔憂或愉悅，而不考慮其他事。
必須要自我約束才能夠自由地支配自己——想要做好任何事情都是這樣。
使我們避免外在約束的最有效的方法就是約束自己。
我們應該為自己的愿望設限，控制我們的欲望和憤怒，永遠不要忘記這一點：世界上很多東西都令人艷羨，但只有很少的部分能夠歸我們所有，與此相比，我們會遭遇很多的災禍。
我們要以“放棄和忍受“作為生活準則。要是不遵守這個準則，我們就會感到匱乏和可憐，就連金錢和權利也無法起作用。
克服困難、排除障礙可以帶給我們很大的快樂。
我們應該把經(jīng)過深思熟慮的概念，而不是想象中的圖景作為行動和努力的指南。
雖然我們通過深思熟慮已經(jīng)決定放棄某種吸引人的事物，但當我們看見這個有人的東西時，我們就會立刻被它吸引。與此相同，雖然我們明白他人的判斷是毫無根據(jù)的，但我們心里還是會因此感到不開心；雖然我們知道他人的某個冒犯十分卑鄙無恥，不值得反駁，但我們?nèi)匀粫Υ烁械綉嵟?。同樣，十個不存在危險的理由都比不過一個存在危險的假象。
我們本性之中暗含的根本上的非理性。
要是某種印象的影響沒有辦法完全通過思想消除，那么用相反的印象與它的作用相抵消就是最好的解決辦法。
身體健康擁有至高的價值，對于我們的幸福來說它是最首要和最關鍵的。
生活，也讓別人生活。
我們對人們的最明智的態(tài)度就是：“我不要改變他們，而要利用他們。”
真正偉大的思想者，會像鷹一樣，在孤獨的高處筑巢。
每個人都無法看到自身以外的事物——我是說：每人都只能在他人身上看到與他自己想等同的東西，原因在于人只能用自己思想智力去認識和理解他人。
事物的自身價值加上判斷者的知識就構(gòu)成了對這一事物的價值判斷。
我們也會懂得：我們在與那些蠢笨的人打交道時，只有采用避免與他們交談的方式才能讓他們了解我們的智慧。
很多人都只會觀看，不會思考。
如果對一個人十分尊重的話，那么就很難喜歡他。因此，我們要么選擇受到尊重，要么選擇被喜愛。
大多數(shù)人都無法脫離主體的“我”，根本上來講，他們唯一感興趣的東西就是他們自己，此外別無他物。
我們對任何人都不能過于遷就和順從。通常來講，如果我們拒絕一個朋友借錢的要求，我們并不會失去這個朋友；但是如果把錢借給他，我們反而更容易失去這個朋友。
不管怎樣，我們應該注意的是，不要給予剛認識的人過高的評價。不然，絕大多數(shù)情況下我們都會失望和羞愧，甚至招致不幸。
一個人有可能再細節(jié)上疏忽大意，從而使自己的本性暴露在外。
一人能夠忘記一切，但他唯一不會忘記的就是他的自我和本性。性格是絕不可能改變的，因為人的所作所為都依據(jù)一條內(nèi)在原則；按照這條內(nèi)在原則，一個人在同樣的情境之下永遠都只能做出同樣的行為，而不可能做出其他事。
整個世界都充滿了罪惡：野蠻人之間人吃人，文明人之間人騙人，這就是所謂的世道。
最重要的是明白和理解規(guī)律，然后是把這些規(guī)律運用到具體事務中。我們只要運用理性一下就能做到前者，而只有通過循序漸進的練習才能做到后者。
讓我們認識自己缺點的一個有效的辦法就是留意和挑剔他人的缺點。我們要通過鏡子來完善自己。
世界上流行的是努力做到真實和自然地表達尊敬和友好的表面態(tài)度，而非真心實意地尊重和友誼。
當下、此時是一個能力巨大的女神。
朋友們都說自己是真誠的，實際上，真誠的是敵人。
我們信任他人，告訴別人自己的秘密，通常是因為我們的懶惰、自私和虛榮。懶惰是我們寧可相信他人，而不愿意自己去發(fā)現(xiàn)、觀察、保持警惕；自私是因為想要談論自己而告訴別人一些秘密；虛榮，是我們總是談論令我們驕傲的事。盡管如此，我們還是希望他人給予我們對他們的信任以尊重。
我們不應該以他人為標準判斷自己應該做的和不應該做的，因為每個人的處境、關系都不一樣，而個性上的差異也會使人們對事情采取不同的處理方式。
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