我在這里不闡述詩詞的基本知識(shí)，絕句律詩的平仄押韻對(duì)仗可自行百度學(xué)習(xí)。寫好詩詞不是一朝一夕之功，需要多看多讀古詩詞這方面的典籍，還需要掌握對(duì)仗，對(duì)聯(lián)的藝術(shù)要比詩詞還要高，字字凝煉。
陸放翁所謂“文章本天然，妙手偶得之”也。汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外。是指學(xué)習(xí)做詩，不能就詩學(xué)詩，而應(yīng)把工夫下在掌握淵博的知識(shí)，參加社會(huì)實(shí)踐上。
下面主要講一些詩理，用心看會(huì)對(duì)你有很大幫助：
初學(xué)寫詩，喜歡追求辭藻的華麗，專愛找那些偏僻難懂的詞來塞進(jìn)自己的詩詞作品里，然后，常常以得意自豪的心態(tài)去讓別人看，其實(shí)圖的就是一點(diǎn)小虛榮心。去寫景言情時(shí)，也沉湎在華麗詞語中出不來，好詞堆了滿篇，其實(shí)細(xì)看來，一句有用的都沒有。
詩，以小寫大，那是真的大，以大寫大，那是虛的大，看山是山，看水是水；那是初級(jí)階段，看山不是山，看水不是水，那是高一級(jí)的階段；看山還是山，看水還是水，則是返樸歸真的達(dá)境化境的階段。世事事理，其實(shí)就是詩理。去看你眼前的山水，去看你門前的小花，把他寫出來，用心的寫，那就是在寫世界。
立意，謀篇，煉字，押韻，對(duì)仗，引典，造句，修辭，平仄四聲......你看，要完成一首詩的創(chuàng)作，需要多少道“工序”？需要考慮多少方面的因素？詩的魅力所在，不也正是如此精煉藝術(shù)的精工細(xì)做嗎？
我們學(xué)詩，不妨從詩里跳出來，去感受文字外的大千世界，然后，再回詩里去，用大千世界的精彩再來豐富我們的詩意。讓詩從文字跳出去，再回到詩中來。
詩寫的精彩不精彩，并不在于你掌握的華麗詞兒多少。要自然流露，自然表達(dá)，自然的，就是最美的！所謂煉字，就是把這最自然最逼真最貼切的字找出來，用在我們的句子中。最貼合自己詩意的詞字，才是最華麗的，不貼合自己詩意的，再耀眼的詞也是累贅。
寫詩寫到真正的奇險(xiǎn)之妙，反而沒有那種偏僻參差的生澀詞字或意象，寫到極端的美麗時(shí)，往往表現(xiàn)的是非常自然流暢的語句。寫到很深遠(yuǎn)高大的意境，使用的物象或意象景觀，往往就是你尋常所見到的普通之物。
寫出新穎奇妙的意境，其實(shí)真的不在于使用多么偏僻華麗的詞，而在于自己對(duì)作品立意構(gòu)思的精巧幾何。
律詩要求的是連貫一體性，前言要搭后語，圍繞著主題而謀篇，每一句之間，甚至不相鄰的兩句之間，也會(huì)有一定的脈絡(luò)或呼應(yīng)的存在。
古人寫詩，不作無病呻吟之態(tài)，故詠物必寄懷，寄懷則必有所指，而今人詠物則往往流于表面。如詠電腦、手機(jī)者，則必贊美科技之發(fā)達(dá)；寫風(fēng)流人物者，必頂禮膜拜風(fēng)流往事云云；詠花中四君子者，則專唱其高潔不污，卻又往往蹈前人之故輒，是為無病呻吟乎？今人論詩詞改革，吾謂其不得要領(lǐng)者居多，究其本因，蓋于此也。
心中所感，發(fā)而為聲，煉之為詩，吾之道也。雖才力淺薄，尚有心試法，故詩中有所反映耶？或曰，吾詩多寫實(shí)者，誠然知吾也。夫詩者，情、景、意、形、氣，五者而已。換言而看，即“意境”與“氣脈”二物。學(xué)力極弱者，不知鍛煉；學(xué)力極強(qiáng)者，不見鍛煉。此陰陽之理也。
論英雄，不問出身是啥；修佛道，不看你曾紅塵幾何；進(jìn)詩境，不在于你如何搬弄典籍。
詩，在原則上要求我們，用辭自然，取意合體，戒用那些虛浮華麗的辭藻來修飾我們自然真情的流露。
詩有六至：至險(xiǎn)而不僻；至奇而不差；至麗而自然；至苦而無跡；至近而意遠(yuǎn)；至放而不迂。
初學(xué)寫詞，要有較為深刻的思想內(nèi)容，防止浮滑，達(dá)到一定的境界以后，則不必刻意追求深刻寓意了，而寓意自在其中。這種說法有一定的道理，特別是詠物詞。
劉熙載在《藝概》中說：“詞之妙，莫妙于以不言言之，非不言也，寄言也。如寄深于淺，寄厚于輕，寄勁于婉，寄直于曲，寄實(shí)于虛，寄正于余，皆是。
立意深刻意味雋永，感人亦深，不過，話得說回來，深人無淺語，淺者難做深言，詩詞創(chuàng)作能深則深，但不必刻意求之。
“新于命意”即立意新穎，主題新，思想感情新等。我覺得，詩詞創(chuàng)作在掌握了格律，熟悉了技巧以后，就是寫思想，思想有多深，詩詞就有多深；思想有多新，詩詞就有多新。新題材能醞釀新主題，舊材料也能寫出新的思想情緒。
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