何為通感？“通”是相通、相聯(lián)系的意思，“感”是感覺，即是人們常說的視、聽、味、嗅、觸五種知覺。在描述客觀事物時，將人的各種知覺互相溝通、轉(zhuǎn)換、遷移，即為通感。簡言之，所謂通感即是以感覺寫感覺的一種修辭方法。
在通感中，顏色是有溫度的，聲音是有形狀的，冷暖是有重量的。欣賞建筑的重復(fù)與變化的樣式會聯(lián)想到音樂的重復(fù)與變化的節(jié)奏；聞到酸的東西會聯(lián)想到尖銳的物體；聽到飄渺輕柔的音樂會聯(lián)想到薄薄的半透明的紗子。通感技巧的運(yùn)用，能突破語言的局限，豐富表情達(dá)意的審美情趣，起到增強(qiáng)文采的藝術(shù)效果。通感的運(yùn)用有以下幾種情況：
一、聽聲類形，即以視覺寫聽覺
“故歌者，上如抗，下如隊，曲如折，止如槀木，倨中矩，句中鉤，累累乎端如貫珠?！保ǘY記·樂記》）
這幾句大意是：那些善于唱歌的人，歌聲昂揚(yáng)，如用力舉物；歌聲低沉，如物體墜落；歌聲婉曲，猶如樹枝彎折；歌聲停止，好像枯木挺拔；直而折曲的歌聲，方正如矩；委婉的歌聲，圓曲如規(guī)，聯(lián)貫起來正如一串珍珠。
歌聲本來訴諸于人的聽覺，但是卻給人很多視覺感受：歌聲高亢如用力舉物，歌聲下滑如物件下墜，歌聲婉轉(zhuǎn)如樹木彎折，而歌聲停止則如枯木兀立……所有這些，都是由聽覺到視覺的遷移，聽到的仿佛看到的一樣，這便是聽聲類形。
“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落？風(fēng)吹一夜?jié)M山關(guān)?！保ǜ哌m《塞上聽吹笛》）
在明月當(dāng)空的草原之夜，有人吹起《梅花落》的曲子，那陣陣悠揚(yáng)的笛聲，竟化成了落滿關(guān)山的朵朵梅花。在這里，詩人把聽覺美的特征表現(xiàn)為與之相通的視覺美的特征，創(chuàng)造了梅花飄灑似的笛聲這一通感形象。
“歌聲／象煞黑天上的星星／越聽越燦爛”（臧克家《春鳥》）
屬于聽覺藝術(shù)的“歌聲”，本是缺乏具體形象感的東西，而詩人卻將其轉(zhuǎn)化為屬于視覺范疇的星星，且能“聽”出“燦爛”來。在此，感覺的相互挪移，不僅刺激著人的聽覺神經(jīng)，而且使人的視覺神經(jīng)也同時活躍起來，賦予“歌聲”以最大的可感系數(shù)，形象地表現(xiàn)了“歌聲”的音色美。
二、聽聲類聲，即以聽覺寫聽覺
“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤?！瓌e有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛?！保ò拙右住杜眯小罚?/span>
在這里，急雨聲、私語聲、珠落玉盤聲、鶯語聲、幽咽泉聲、銀瓶破裂聲、刀槍相擊聲、裂帛聲用來描繪琵琶聲，是以聲類聲。這里并未產(chǎn)生感覺的遷移，仍然用聲音寫聲音，渲染烘托了一場精妙絕倫的琵琶演奏。
“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑?！保ɡ钯R《李憑箜篌引》）
“玉碎鳳凰叫”，是以聲類聲，但也可以喚起形象。王琦注：“玉碎狀其聲之清脆；鳳叫，狀其聲之和緩?！庇址Q：“蓉泣，狀其聲之慘淡。蘭笑，狀其聲之冶麗。”就是以聲類形了。
三、聽聲可觸，即以觸覺寫聽覺
“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流水下灘。水泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇?！保ò拙右住杜眯小罚?/span>
“鶯語花底滑”、“水泉冷澀”，“滑”和“冷澀”是觸覺，即聽覺向觸覺的轉(zhuǎn)換。
“王小玉便啟朱唇，發(fā)皓齒，唱了幾句書兒。聲音初不甚大，只覺入耳有說不出來的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過，無一處不伏貼，三萬六千個毛孔，像吃了人參果，無一個毛孔不暢快?！保▌⒍酢独蠚堄斡洝罚?/span>
如果光說王小玉說書的聲音很柔美，聽起來很舒服，難免俗氣，劉鄂的高明之處就是運(yùn)用通感手法將無形無味的聲音描摩得仿佛可以觸摸一樣：“五臟六腑里，像熨斗熨過，無一處不伏貼”。這便是以觸覺寫聽覺。
“細(xì)雨剛停，細(xì)雨剛停／雨水打濕了墓地的鐘聲……”（李瑛在《謁托馬斯·曼墓》）
鐘聲悠長，本不可觸摸，但一個“濕”字，便讓人對聲音產(chǎn)生了觸覺感受。
四、見形類聲，即以聽覺寫視覺
“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧?！保ㄋ纹睢队駱谴骸ご壕啊罚?/span>
“鬧”本指聲響，但在這里卻是指春意蓬勃的景象，是一種由視覺到聽覺的遷移，這一句把杏花盛開的無聲的姿態(tài)和色彩轉(zhuǎn)化成了波動的聲音，即是見形類聲。
“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。”(朱自清《荷塘月色》)
“清香”乃是嗅覺，“歌聲”乃是聽覺，作者將兩種感覺互通，“清香”如同“歌聲”，屬于以聽覺寫視覺的通感。
五、見形可觸，即以觸覺寫視覺
“鳥拋軟語丸丸落，雨翼新風(fēng)泛泛涼?！保ɡ韬啞洞河渭恼颉罚?/span>
按邏輯思維，五官各有所司，不兼差也不越職。就是說，觸覺和視覺是河水不犯井水的。
但是有些事物一經(jīng)滲透了人的主觀感受后，某些感覺之間就可以相通了。比如，被雨水打濕后的鳥兒的羽翼就會讓人感受到絲絲涼意，“雨翼新風(fēng)泛泛涼”便是見形可觸的感覺互通。
“楊花撲帳春云熱，龜甲屏風(fēng)醉眼纈?！保ɡ钯R《蝴蝶飛》）
由“春云”這一視覺形象引起了“熱”的觸覺感受，這就是以觸覺寫視覺的通感手法運(yùn)用。
六、見形可品，即以味覺寫視覺
“風(fēng)霜酸苦稻粱微,羽毛摧落身不肥?！保n愈 《雜曲歌辭·鳴雁行。）
凄風(fēng)苦雨，一般用來形容生活的艱辛和境遇的凄涼?！帮L(fēng)霜酸苦”指風(fēng)霜帶有酸苦味兒，這是詩人經(jīng)歷世事滄桑之后的主觀感受，味覺通于視覺。
刻畫女子，有人這樣寫：“這女子的長相十分甜美”。
“甜美”本來是味覺類詞語，這里用來描繪女子長相，一個姿色嬌好可人的女子形象就展現(xiàn)在我們面前了。
七、見形可嗅，即以嗅覺寫視覺
“雨過樹頭云氣濕，風(fēng)來花底鳥聲香?！保?賈唯孝《登螺峰四顧亭》）
鳥聲怎么會有香味？這其實是一種由視覺和聽覺向嗅覺的轉(zhuǎn)換與遷移。《登螺峰四顧亭》這首詩描繪的是四顧亭周圍的美好景致。當(dāng)時，陣雨襲來，空氣有些濕潤了，微風(fēng)吹過花枝，啾啾的鳥聲似乎夾雜著濃郁的香味。這是一種見形可嗅的唯美通感。
八、嗅通于形，即以視覺寫嗅覺
“香聲喧橘柚,星氣滿蒿萊?！保ā稄堈滋K移酌根遂宅》）
氣味本無形體，不可觸摸，但是在詩人的眼里，它卻如同橘柚，如同菊蒿，有色有形。
“這里除了光彩，還有淡淡的芳香，香氣似乎也是淺紫色的，夢幻一般輕輕地籠罩著我?！保ㄗ阼薄蹲咸偬}瀑布》）
這里香氣帶有顏色，由看不見的東西變成了看得見的東西，是為嗅通于形的通感手法。
九、人通于物，即以物寫人
“感時花濺淚，恨別鳥驚心?！保ǘ鸥Α洞和罚?/span>
花并不能感時濺淚，鳥自然也難以領(lǐng)會人的離愁別恨，有這樣感觸的只是詩人自己。在安史之亂的動蕩歲月里，詩人幾經(jīng)罹難，飽受挫折，整日沉浸在凄苦之中。這兩句詩形象地表明了作者當(dāng)時的心境，屬于移情于物的通感手法。
由于通感即為感覺相通的修辭方法，而人的感覺又分為視、聽、味、嗅、觸五種，所以通感的運(yùn)用類型不限于以上幾種，應(yīng)該還有其他類型，這里不再一一列舉。不過，通感手法融合使用的情況很多，高明的寫手總是設(shè)法調(diào)動各種感官制造通感盛宴。
“王小玉便啟朱唇，發(fā)皓齒，唱了幾句書兒。聲音初不甚大，{只覺入耳有說不出來的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過，無一處不伏貼，三萬六千個毛孔，像吃了人參果，無一個毛孔不暢快。}唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個尖兒，像一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕。那知他于那極高的地方，尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折；幾囀之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起?；腥缬砂羴矸迮实翘┥降木跋螅撼蹩窗羴矸逑鞅谇ж?，以為上與天通；及至翻到傲來峰頂，才見扇子崖更在傲來峰上；及至翻到扇子崖，又見南天門更在扇子崖上：愈翻愈險，愈險愈奇！
那王小玉唱到極高的三四疊后，陡然一落，又極力騁其千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插，頃刻之間，周匝數(shù)遍。從此以后，愈唱愈低，愈低愈細(xì)，那聲音漸漸的就聽不見了。滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動。約有兩三分鐘之久，仿佛有一點聲音從地底下發(fā)出。這一出之后，忽又揚(yáng)起，像放那東洋煙火，一個彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂。這一聲飛起，即有無限聲音俱來并發(fā)。那彈弦子的亦全用輪指，忽大忽小，同他那聲音相和相合，有如花塢春曉，好鳥亂鳴。耳朵忙不過來，不曉得聽那一聲的為是。正在撩亂之際，忽聽霍然一聲，人弦俱寂。這時臺下叫好之聲，轟然雷動?！?/span>
這是《老殘游記》“王小玉說書”的精彩片段，也是通感運(yùn)用的經(jīng)典段子。這里時而聽聲類形，以視覺寫聽覺；時而聽聲類聲，以聽覺寫聽覺；時而聽聲可觸，以觸覺寫聽覺；時而聽聲可品，以味覺寫聽覺。把個王小玉的說書的情節(jié)寫得蕩氣回腸！
“魯達(dá)再入一步……撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來……提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開了個彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來?！种灰蝗?，太陽上正著，卻似做了一個全堂水陸的道場，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響?！?/span>
這是《水滸全傳》中“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”的情景，其中通感手法的運(yùn)用令人叫絕?！按虻悯r血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來”是視覺與味覺相通；“又只一拳，太陽上正著，卻似做了一個全堂水陸的道場，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響”則是由視覺向聽覺的遷移。通過通感手法的運(yùn)用，刻畫了一個性如烈火、嫉惡如仇梁山好漢形象。
另外，我們運(yùn)用通感這種修辭方法的時候，要注意通感和比喻、通感和擬人的區(qū)別與聯(lián)系。
1、通感與比喻的區(qū)別與聯(lián)系
比喻由本體和喻體構(gòu)成。在一個比喻句中，有時候本體和喻體之間還要借助比喻詞來連接。形成比喻必須滿足兩個條件：一是本體和喻體之間要有相似點，二是本體和喻體是不同類的兩種事物。換句話說，本體和喻體之間如果沒有相似點，本體和喻體是相同類別的事物，即不能構(gòu)成比喻。
通感用來描述人的主觀感受，是感覺的轉(zhuǎn)換和遷移，相通的兩種感覺不需要有相似點，也可以是相同類別的事物。比如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤?！边@里急雨聲、私語聲、珠落玉盤聲與繁雜的琵琶演奏聲之間有相似點，但因為用來描繪的事物與被描繪的事物之間屬于相同類別，所以只能算聽聲類聲的通感，而不是比喻。
如果相通的兩種感覺之間既有相似點，又分屬于不同類的兩種事物，那么這種情況既是通感又是比喻。比如“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落？風(fēng)吹一夜?jié)M山關(guān)?！边@里陣陣笛聲與點點梅花有相似之處，且屬于不同類的兩種事物，悠揚(yáng)的笛聲變成點點梅花，化無形為有形，是為比喻。但它畢竟是以視覺寫聽覺，所以也是通感手法。
另外，比喻的目的是將抽象的事物具體化、形象化。而通感，不一定將抽象的事物具體化、形象化，它有可能使被描述的事物更加抽象，更加難以揣度。
2、通感與擬人的區(qū)別與聯(lián)系
擬人是指把物當(dāng)作人，使其具有人的外表、個性或情感的修辭手法。
如果一個包含通感手法的句子，被描述的事物有了人的外表、個性或情感，那么這種情況則既是通感又是擬人，這是通感與擬人的重疊之處。比如“感時花濺淚，恨別鳥驚心”這兩句，花和鳥具有人的情感，當(dāng)然屬于擬人。但是，花并不會感時濺淚，鳥也不會因為人的離別而傷心，感時濺淚和恨別驚心是詩人的主觀感受，是人通于物的寫法，所以它又屬于通感手法。又如“歌聲很甜美”一類句子，“甜美”屬于味覺感受， “歌聲”則屬于聽覺感受，這里的“甜美”并不是擬人的用法，而是聽聲知味的通感手法。
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