鬼谷子，姓王名詡(或利)，又名王禪,號(hào)玄微子，春秋末戰(zhàn)國(guó)初時(shí)人。祖籍河南鶴壁市淇縣云夢(mèng)山山下王莊村(著名的王莊龍山文化遺址處)?！巴醵U老祖”是后人對(duì)鬼谷子的稱呼，是先秦諸子之一。鬼谷子為縱橫家之鼻祖(其實(shí)也是兵家的著名代表人物之一)，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子(見《戰(zhàn)國(guó)策》)。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說(見《孫龐演義》)。 他通天徹地，兼顧數(shù)家學(xué)問，人不能及。
以上是小編搜集到的百科上的注釋，然而有關(guān)鬼谷子的許多事情都并未講全。鬼谷子學(xué)究天人，所學(xué)所授，都成就了一個(gè)個(gè)奇才。眾說紛紜，但他公認(rèn)的弟子有孫臏龐涓，蘇秦張儀，毛遂等人物，他們大多活躍在春秋和戰(zhàn)國(guó)這兩個(gè)時(shí)代，大致可以推算出鬼谷子應(yīng)該活了一百余歲。
鬼谷子既有政治家的六韜三略，又擅長(zhǎng)于外交家的縱橫之術(shù)，更兼有陰陽家的祖宗衣缽，預(yù)言家的江湖神算，所以世人稱鬼谷子是一位奇才、全才。其著作有《鬼谷子》又叫做《捭闔策》、《本經(jīng)陰符七術(shù)》言練氣養(yǎng)神之法。他研究的領(lǐng)域涉及了當(dāng)時(shí)的三教九流，著名的兵家，縱橫家，農(nóng)家，陰陽家，墨家，儒家，道家等流派，幾乎都和鬼谷子有直接或者間接的關(guān)聯(lián)。
關(guān)于鬼谷子，有著名的神話色彩。因?yàn)樗幼≡诔氐脑茐?mèng)澤，也連帶著云夢(mèng)澤成為仙人居住的地方，傳說中的鬼谷這個(gè)地方，也成為了一代洞天福地，出現(xiàn)在當(dāng)今各類玄幻仙俠小說當(dāng)中。刨除這些玄幻色彩的人物，我們?cè)跉v史中深刻分析鬼谷子此人，就能知道，鬼谷子之所以被歷史如此尊崇，千年來名聲無二，并不是沒有原因的。
王詡前半生事于列國(guó)，后半生隱逸山林，專事授徒，著有《鬼谷子》一書。他是王氏立姓之后第一位對(duì)后世產(chǎn)生較大影響的人物，從其行為來看，堪稱戰(zhàn)國(guó)風(fēng)云的幕后總策劃。
鬼谷，是個(gè)地名，子，是古代對(duì)卓有成效的男子的尊稱。很顯然，與其他諸子百家不同，鬼谷子是唯一以地名、而不是以姓氏指代其名的人。
由于正史沒有給他立傳，與其他諸子百家比較起來，他的生平事跡顯得相當(dāng)不可考，以致有人懷疑他只是個(gè)傳說中的人物。不僅如此，鬼谷子究竟是哪里人，他是否姓王名詡，《鬼谷子》這本書是否為其所著，都為后世人所存疑。
然而無論是《戰(zhàn)國(guó)策》，還是《史記》，都多次提到這個(gè)人，肯定其在縱橫術(shù)上的高超智慧，并提到叱咤一時(shí)的縱橫家蘇秦、張儀皆為其弟子。至于野史一類，記敘得就更為豐富了。既然還沒有任何史料可以資證縱橫家學(xué)派乃為第二人所為，那么鬼谷子就可以被認(rèn)定為此一學(xué)派的唯一創(chuàng)始人。事實(shí)上，大多數(shù)史學(xué)家也認(rèn)為鬼谷子是實(shí)有其人的。
自春秋至戰(zhàn)國(guó)，王詡生活的楚國(guó)一直都是一個(gè)歷久不衰的強(qiáng)國(guó)，這里江河縱橫，沃野千里，物阜民豐，先秦“九藪”之一的云夢(mèng)澤在其境內(nèi)綿延九百里。只是可惜的是，在這樣一個(gè)魚米之鄉(xiāng)，王詡的運(yùn)氣并不好，楚王一點(diǎn)也不賞識(shí)他，他只得靠占卜維持生計(jì)，順便考察世風(fēng)人情。
傳說他曾在云夢(mèng)澤一帶，或者說在洞庭湖邊一度隱身，這可以看作是他人生的第一次靜心思考。不知過了多長(zhǎng)時(shí)間，王詡結(jié)束了隱居生活，自楚涉韓。王詡在韓國(guó)得到了很好的接待，他在外交上的特長(zhǎng)也有了發(fā)揮的舞臺(tái)，這位幾經(jīng)波折的飽學(xué)之士終于開始了他一生中僅有的一段風(fēng)光歲月。他常常作為韓國(guó)的外交使節(jié)出使諸侯各國(guó)，屢屢為韓國(guó)爭(zhēng)得利益。他善于把每次活動(dòng)的過程記錄下來，尤其善于總結(jié)智謀策略的運(yùn)用，就這樣日積月累，王詡的強(qiáng)國(guó)合縱、弱國(guó)連橫的縱橫學(xué)思想初步形成。
但王詡的前半生似乎注定是顛沛流離的，與韓國(guó)一段好景不長(zhǎng)的蜜月過去之后，由于受到排擠，他被迫出逃，投奔宋國(guó)。宋國(guó)是個(gè)小國(guó)，在七雄并舉的時(shí)代，它頂多只能算個(gè)陪襯而已。因此，盡管受到了禮遇，王詡還是覺得池塘太小。這一次，是他主動(dòng)選擇離開，他不辭而別，到了東邊的齊國(guó)。齊國(guó)是一個(gè)人才薈萃的國(guó)家，這里的爭(zhēng)鳴論辯之風(fēng)十分盛行。按說，王詡正可如魚得水，可是，后來的史實(shí)證明，他在這里也并沒有干出什么令人稱道的事情來，否則，史書肯定會(huì)記他一筆。
似乎歷史上那些入世很深的人，大多都不能著書立說;而那些入世了、后來又抽身隱退的人，卻往往能夠留下傳世之作。因此，從這層意義上講，盡管王詡有志不能展，有才不能用，但這正好促使他以另一種形式來實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。經(jīng)過在齊國(guó)的一段慘淡經(jīng)歷，王詡決定順乎天意，徹底退出世俗紛爭(zhēng)，隱遁山林。
以他的才華，當(dāng)為史書大書特書，然而他淡泊的人生態(tài)度并沒有嶄露頭角，退出世俗紛爭(zhēng)后，他開始廣收門徒，傳授學(xué)術(shù)，把畢生所習(xí)分門別類地交給全部學(xué)生。在他的學(xué)生中，但凡學(xué)得其一，便可一怒而諸侯懼，安居則天下熄。
傳說他教授的弟子，有蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、陳軫、尉繚子、毛遂、范雎、徐福等等一批人，這一長(zhǎng)串名字，幾乎囊括了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最有名的外交家、軍事家、謀略家，乃至說客、方士等。
相比于孔子的七十二賢人，鬼谷子教授的是安身立命的學(xué)問是，能讓弟子們?cè)趹?zhàn)國(guó)風(fēng)云中謀得一席之地。而他當(dāng)初并未實(shí)現(xiàn)的抱負(fù)，似乎要假徒弟之手來完成。換句話說，他要以“出世”的方式，來達(dá)到最為徹底的“入世”目的。
事實(shí)證明，鬼谷這一學(xué)派，幾乎左右了戰(zhàn)國(guó)后期的歷史風(fēng)云。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期每一個(gè)強(qiáng)國(guó)強(qiáng)盛背后，都有鬼谷子 弟子的影子。龐涓入魏，魏國(guó)席卷天下，飲馬中原。孫臏入?yún)牵瑓菄?guó)被擊強(qiáng)魏，南控大楚，左右逢源。張儀入秦自不用多說，毛遂入趙，也在史書上大記下了一筆。
這些正史已公認(rèn)的弟子作出的業(yè)績(jī)已震古爍今，更別提那些傳說中疑似鬼谷子隔代弟子，再傳弟子的人物了。
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