朝鮮半島上的朝鮮與韓國(guó)兩個(gè)國(guó)家，其實(shí)在古代他們都是隸屬于中國(guó)的。
然而韓國(guó)建國(guó)不過(guò)短短幾十年，卻鬧出了很多笑話。比如他們把中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日申遺、把漢字申遺，把這些都說(shuō)是他們的發(fā)明，這一系列的舉動(dòng)，真是讓人貽笑大方。
對(duì)于這種可笑的言論，中外歷史學(xué)界都對(duì)其表示了譴責(zé)，并拿出了數(shù)據(jù)證明韓國(guó)在古代是屬于中國(guó)的。
不過(guò)韓國(guó)的一些理智的學(xué)者，也能客觀地看待韓國(guó)的歷史，承認(rèn)韓國(guó)在古代是中國(guó)的隸屬這一事實(shí)。
其中金在吉就是韓國(guó)一名比較有影響力的、支持這一觀點(diǎn)的歷史學(xué)家。
他宣稱：中國(guó)文明已經(jīng)在東方雄踞萬(wàn)年，是東亞當(dāng)之無(wú)愧的霸主，古代韓國(guó)當(dāng)然也處于其統(tǒng)治范圍之內(nèi)。
最后一句話是正確的，那句“萬(wàn)年中國(guó)”聽(tīng)起來(lái)讓人振奮，指的是中華文明的文明史，而非中國(guó)的國(guó)家史。
不過(guò)中國(guó)歷朝歷代在東亞的統(tǒng)治地位，確實(shí)是沒(méi)有人能撼動(dòng)的。
一、中國(guó)的文明發(fā)展
中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，并且是沒(méi)有文化斷層的國(guó)家，歷史當(dāng)然是十分悠久的。眾所周知，中國(guó)最早的文明發(fā)源于黃河流域，因此黃河也被中國(guó)人親切地稱為“母親河”。
中國(guó)有直接文字、器皿等可以相互印證的朝代，最早可以推到殷商時(shí)期。
而堯舜禹與夏朝的事情，雖然還缺少直接的證據(jù)證明其存在，但史書(shū)中卻早已載明它是確切存在過(guò)的。
通過(guò)歷史痕跡證明，我們也早已確信他們并非虛幻的神話故事。
中國(guó)文明的發(fā)展可以分為如下幾個(gè)階段：
第一個(gè)階段處于大約公元前4000年以前，是中國(guó)文明的起步階段。
這期間，黃河流域出現(xiàn)了一些部落的中心聚集地，也就是說(shuō)出現(xiàn)了最早的“城市”雛形。
這是中國(guó)文明從部落制向等級(jí)社會(huì)邁出的第一步。
第二個(gè)階段是公元前4000年以后，社會(huì)中不同人的等級(jí)分化已經(jīng)很明顯了。
通過(guò)考古發(fā)掘，我們可以在牛河梁、大汶口等遺跡中明顯地看出中心聚落的痕跡，也可以從中找到貴族的墳?zāi)埂?/strong>
這些貴族的墳?zāi)古c常人的區(qū)別很大，不僅僅是墓坑更大，有更多的陪葬品，甚至還能在他們的墓室中找到陪葬的奴隸的尸骨。
不過(guò)這時(shí)距離文明時(shí)代還比較遠(yuǎn)，雖然有明顯的貧富差距與階級(jí)差距，社會(huì)還沒(méi)有形成更多的分工。
直到分工更加清晰之后，中華文明才進(jìn)入到第三個(gè)階段：文明時(shí)期。
文明時(shí)期，就是一些地區(qū)的人已經(jīng)建立了“國(guó)”，并有自己的統(tǒng)治者。不過(guò)這時(shí)候的統(tǒng)治者，都是公選出來(lái)的。并不遵循后世的“父死子繼”、“兄終弟及”等規(guī)則。
這一套上層體系，實(shí)際上也是為下層服務(wù)的。“公天下”就是這個(gè)社會(huì)的生動(dòng)寫(xiě)照。我們所說(shuō)的“三皇五帝”以及唐堯虞舜時(shí)期，就正處于這個(gè)階段。
第四個(gè)階段就是從啟得禹位成為天下之主開(kāi)始，夏朝建立。
社會(huì)從奴隸社會(huì)邁入封建社會(huì)，中國(guó)延續(xù)兩千多年的帝制就此開(kāi)始。這是對(duì)中國(guó)影響最為深遠(yuǎn)的。
也就是在這個(gè)階段，中國(guó)走出大河，將觸手伸向遼東，伸向朝鮮半島。在漢、唐兩朝，朝鮮半島一直都是中國(guó)的領(lǐng)土。
在其他朝代，朝鮮半島上的政權(quán)也一直是中國(guó)的附屬國(guó)。因此金在吉說(shuō)古代韓國(guó)屬于中國(guó)，確實(shí)不是無(wú)憑無(wú)據(jù)，空口來(lái)風(fēng)的。
二、韓國(guó)文明的歷史
韓國(guó)的建國(guó)，是在1948年。在此之前，朝鮮半島的南部地區(qū)和北部地區(qū)，都是處在一個(gè)政權(quán)控制下的。
因此可以說(shuō)，韓國(guó)是沒(méi)有“古代”的。我們常常開(kāi)玩笑，美國(guó)是一個(gè)沒(méi)有歷史的國(guó)家。因?yàn)樗慕▏?guó)時(shí)間很短，只有二百多年。
到了韓國(guó)這里，情況就更加嚴(yán)重了。韓國(guó)的國(guó)民認(rèn)為，他們的歷史是從一個(gè)叫做“檀君”的人開(kāi)始的。
檀君，名王儉，是傳說(shuō)中的朝鮮半島文化的起源之人。亦是朝鮮王國(guó)的第一位統(tǒng)治者。
此人是否真的存在，到現(xiàn)在尚無(wú)定論。
盡管沒(méi)有直接的證據(jù)能證明其存在，朝鮮半島的南北雙方，都確信有這樣一個(gè)人是他們的起始祖先。
朝鮮甚至還宣稱自己挖掘到了檀君的尸骨。
檀君最早出現(xiàn)在《三國(guó)遺事》的記載之中，它自然不是我們熟悉的魏蜀吳三國(guó)，而是朝鮮半島的百濟(jì)、新羅和高句麗三國(guó)。
這本書(shū)由高句麗僧人一然所編寫(xiě)，算得上是一本稗史。書(shū)中說(shuō)天帝的兒子下凡，與變幻成人形的母熊交通，生下了檀君。
檀君隨后統(tǒng)治朝鮮長(zhǎng)達(dá)一千五百年，建立檀君朝鮮。后來(lái)又禪位給箕子，就是我們比較熟悉的箕子朝鮮。
傳說(shuō)檀君讓位之后在妙香山（也就是他父親和母親相遇的地方）做了四百多年的山神，一直活了一千九百多年后才去世。
這個(gè)說(shuō)法荒誕不經(jīng)，而且關(guān)于朝鮮的歷史記載也沒(méi)有提到檀君朝鮮這個(gè)時(shí)代。
如果拋去檀君的神話色彩，這個(gè)時(shí)代是否存在，也需要人們繼續(xù)探索。
箕子朝鮮是目前有記載的，朝鮮半島最早的封建政權(quán)。其勢(shì)力穩(wěn)定度相當(dāng)高，從公元前12世紀(jì)到公元前2世紀(jì)，長(zhǎng)達(dá)一千年。
要知道中國(guó)最長(zhǎng)的朝代周，也只有八百年。能維持如此之久的時(shí)間，這與該地區(qū)人民的習(xí)性與箕子的功績(jī)、影響，都是分不開(kāi)的。
箕子是商最后一位統(tǒng)治者紂王的叔父。周武王伐商后，箕子帶領(lǐng)一些族人前往朝鮮，為當(dāng)?shù)貛チ讼冗M(jìn)的管理制度和科學(xué)技術(shù)。
從此，箕子開(kāi)始了他在該地區(qū)的統(tǒng)治，并與中原連接。最終獲得了中原的認(rèn)可。
公元前2世紀(jì)，衛(wèi)滿推翻哀王，建立了衛(wèi)氏朝鮮。
“三韓國(guó)”歷史學(xué)家尹乃鉉在其所著的《韓國(guó)古代史新論》中承認(rèn)箕子朝鮮的存在，并認(rèn)為箕子來(lái)源于中國(guó)中原。
這之后，除了少數(shù)幾個(gè)時(shí)期，朝鮮半島一直都處于中國(guó)的直接控制或間接控制之下。
三、韓國(guó)“屬于”中國(guó)的歷史
韓國(guó)文化雖然學(xué)習(xí)了一些中國(guó)文化，但總得來(lái)說(shuō)，二者的差距是十分大的。
金在吉所說(shuō)的“古代韓國(guó)屬于中國(guó)”，實(shí)際上并不嚴(yán)謹(jǐn)。韓國(guó)人的許多民風(fēng)民俗，與內(nèi)陸大不相同。
嚴(yán)謹(jǐn)來(lái)說(shuō)，韓國(guó)的文化不屬于中國(guó)，而它在地理上屬于或臣服于中國(guó)。自漢之后，該地區(qū)在漢、唐時(shí)代。領(lǐng)土屬于中國(guó)，直接受到中國(guó)的統(tǒng)治。
在其他時(shí)期，該地區(qū)的政權(quán)臣屬于中國(guó)，間接受到中國(guó)的統(tǒng)治。
韓國(guó)地區(qū)臣服于中原，大概是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始的。在周朝，雙方的交流中，箕子對(duì)于周天子的態(tài)度，是盡到禮節(jié)。
周王朝對(duì)待箕子朝鮮的態(tài)度，大概也和它分封的其他諸侯國(guó)類似。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕國(guó)據(jù)有遼東，在燕昭王的經(jīng)營(yíng)下，燕國(guó)強(qiáng)盛成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一。
這時(shí)候?qū)Υ袊?guó)，箕子朝鮮就有些臣服的意思了。
秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，雖然沒(méi)有直接進(jìn)攻朝鮮，然而這時(shí)候的箕子朝鮮，也走到了盡頭，對(duì)于這樣一個(gè)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的大國(guó)，自然是主動(dòng)結(jié)交。
秦朝分崩的同一條時(shí)間線上，箕子朝鮮也被衛(wèi)滿朝鮮所取代。然而衛(wèi)氏朝鮮對(duì)于取代秦的漢，態(tài)度并不好。
于是漢武帝兵發(fā)朝鮮半島，將其納入自己的版圖。漢武帝在其地區(qū)，由北向南設(shè)置了四個(gè)郡，分別是：玄菟郡、臨屯郡、樂(lè)浪郡、真番郡。
東漢末年，天下處于大亂時(shí)期，朝廷無(wú)力再控制該地區(qū)。最終高句麗又脫離中國(guó)，變成一個(gè)獨(dú)立的小國(guó)，隨后便一直臣服于中原。
在魏晉南北朝，魏曾在明帝曹叡時(shí)期對(duì)這一地區(qū)有過(guò)征伐。此后，高句麗先后臣屬于魏、西晉、東晉、北魏、北齊、北周。
而后“高句麗”改稱“高麗”。
隋朝時(shí)期，高麗在表面上聽(tīng)從于隋朝，然而對(duì)于隋朝的態(tài)度，并不恭謹(jǐn)。隋文帝專務(wù)于息兵養(yǎng)民，高麗只要表面上聽(tīng)話，也就隨他去了。
到了后來(lái)，新上臺(tái)的隋煬帝野心勃勃，一直想著做一些驚天動(dòng)地的大事，顯示自己的英明與權(quán)威。恰巧東北部就有這么一個(gè)不安分的鄰居，于是他打算拿高麗開(kāi)刀。
隋煬帝三征高麗，卻因路途遙遠(yuǎn)，將領(lǐng)失策而導(dǎo)致次次失敗。消耗的國(guó)力不知凡幾，直接讓國(guó)民對(duì)高句麗這個(gè)名字聽(tīng)得害怕。
隋末天下大亂，百姓聽(tīng)聞隋煬帝要再次征伐高麗，都是又憤怒，又恐懼，都去加入叛軍，而各地起義勢(shì)力都以隋煬帝要再次征伐高麗為言起兵反叛。
隋煬帝看到這樣一個(gè)爛攤子沒(méi)法收拾，也蜷縮在江都擺爛，于是隋就這樣亡了。
后來(lái)，新興的唐又取得了高麗地區(qū)的領(lǐng)土，并在此設(shè)立州縣。
而我們最了解的不是漢唐時(shí)期的高麗，而是明代的高麗。
明朝時(shí)期，高麗開(kāi)始稱作朝鮮，就是李氏朝鮮。
李氏國(guó)王在臣服明太祖朱元璋后，向朱元璋上朝請(qǐng)賜國(guó)號(hào)。朱元璋取“朝日鮮明”之意，取其國(guó)號(hào)為“朝鮮”。
朝鮮一直聽(tīng)命于明朝廷，日本在豐臣秀吉統(tǒng)一后，野心膨脹準(zhǔn)備先攻取朝鮮，隨后統(tǒng)治大明，于是發(fā)動(dòng)了對(duì)朝鮮的戰(zhàn)爭(zhēng)。
李氏朝鮮孱弱不堪，請(qǐng)求明發(fā)兵救援。于是明朝的萬(wàn)歷皇帝派遣李如松帶領(lǐng)大軍前往救援，并最終擊退日本。
1896年，李氏朝鮮在俄國(guó)的支持下改國(guó)號(hào)為“大韓帝國(guó)”。
后來(lái)一撥人在北面建立國(guó)家，還用“朝鮮”為國(guó)號(hào)。而另一撥人在南方建國(guó)，還是號(hào)稱“韓國(guó)”。
總結(jié)
韓國(guó)的歷史學(xué)家金在吉曾說(shuō)：“古代韓國(guó)屬于中國(guó)。”
這句話說(shuō)得對(duì)，也不對(duì)。
在文化層面上，中國(guó)文化和韓國(guó)文化大不相同。其中韓國(guó)文化借鑒和吸取了宗主國(guó)中國(guó)的文化，并加以改造形成自己的文化。
如果從領(lǐng)土、政治等意義上來(lái)說(shuō)，這句話則是可以成立的。從箕子朝鮮開(kāi)始，朝鮮地區(qū)一直臣服于中原朝代。
漢、唐兩朝，都是直接控制該地區(qū)，設(shè)置郡縣、州縣。其他朝代，朝鮮半島一直都是中原的臣屬，處在中原的間接統(tǒng)治之下。
在明朝，雙方的交流更加頻繁，明皇帝還發(fā)兵幫助朝鮮抵抗豐臣秀吉的進(jìn)攻。
從中華上下五千年歷史不被承認(rèn)，到憑借實(shí)力讓西方歷史研究學(xué)者啞口無(wú)言，到韓國(guó)金在吉發(fā)表看法，認(rèn)為韓國(guó)曾經(jīng)屬于中國(guó)。這不僅僅是國(guó)家歷史的發(fā)展進(jìn)步，更是我國(guó)國(guó)力日漸增強(qiáng)的證明。
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