11月7日至9日，世界客屬第32屆懇親大會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“世客會(huì)”）在龍南舉行。何以客家？何以龍南？客家人又是如何走向世界的？帶著這些問題，記者對(duì)龍南市客家文化研究中心黨組書記、主任潘平和龍南市博物館副館長(zhǎng)（文物局副局長(zhǎng)） 廖怡文進(jìn)行獨(dú)家專訪。
Q1：此次世客會(huì)為何選擇在龍南舉行？為什么要叫“懇親大會(huì)”而非其他大會(huì)？
A1潘平：世客會(huì)是具有廣泛影響力的客家華人盛會(huì)。江西省龍南市作為首個(gè)內(nèi)陸縣級(jí)城市，成功獲得第32屆世客會(huì)的舉辦權(quán)，是由多方因素促成的。首先，龍南客家文化資源豐富，客家文化生態(tài)保存完好，客家文化氛圍濃郁，尤其是龍南境內(nèi)至今仍保留著376座各具特色的客家圍屋，屬全國(guó)之最，被譽(yù)為“世界圍屋之都”。其次，龍南大力發(fā)展全域旅游，著力打造全國(guó)知名的客家文化旅游目的地，爭(zhēng)創(chuàng)國(guó)家全域旅游示范區(qū)，持續(xù)唱響“世界圍屋之都”品牌，使客家文化旅游日益走出國(guó)門。另外，龍南有豐富的辦節(jié)辦會(huì)經(jīng)驗(yàn)，此前已成功舉辦了五屆龍南旅游文化節(jié)以及客家圍屋高峰論壇，吸引了許多國(guó)內(nèi)外客屬鄉(xiāng)親、客家文化研究者參會(huì)交流。最后，龍南申辦世客會(huì)得到全球客屬鄉(xiāng)親的大力支持。申辦和籌辦期間，全球客家·崇正會(huì)聯(lián)合總會(huì)，馬來(lái)西亞、印尼、美國(guó)、廣東、福建、四川、香港、澳門、臺(tái)灣等國(guó)內(nèi)外客屬社團(tuán)多次來(lái)龍南考察指導(dǎo)，從各方面給予了莫大的支持。
客家是中華民族大家庭中漢族的一支重要而獨(dú)特的民系族群，播衍于世界各地。為有助于鄉(xiāng)誼的溝通、鄉(xiāng)親的互助，促進(jìn)客家文化的延續(xù)和發(fā)展，1971年9月28日香港崇正總會(huì)舉辦了第一屆世界客屬懇親大會(huì)，目前歷經(jīng)了52年歷史，已在亞、美、非三大洲11個(gè)國(guó)家和地區(qū)舉辦31屆。懇親大會(huì)的宗旨是“聯(lián)誼懇親”，弘揚(yáng)客家文化，光大客家精神，增進(jìn)海內(nèi)外客家人團(tuán)結(jié)和進(jìn)步，成為連接全球客家人的紐帶和橋梁。如今，世客會(huì)已經(jīng)成為國(guó)際上最具影響力的華人盛會(huì)之一，是海內(nèi)外客屬鄉(xiāng)親聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼和進(jìn)行跨國(guó)跨地區(qū)交往的重要載體，也是各國(guó)各地區(qū)客家人開展經(jīng)濟(jì)合作和文化交流的重要舞臺(tái)。
Q2：據(jù)了解，此次世客會(huì)有約2500名嘉賓參加。請(qǐng)問是什么樣的精神力量，讓客家人不遠(yuǎn)萬(wàn)里、身在國(guó)外也要來(lái)龍南參加此次世客會(huì)？
A2廖怡文：這與客家民系形成的歷史遭遇和客家人的個(gè)性特征息息相關(guān)，與千年歷史長(zhǎng)河中形成的“客家精神”密不可分。
客家人歷經(jīng)千年的遷徙和發(fā)展，在為求生存、圖發(fā)展的艱苦歷程中，強(qiáng)烈地體會(huì)到國(guó)家強(qiáng)大、社會(huì)穩(wěn)定的重要性，因此造就了客家人“愛國(guó)愛鄉(xiāng)”的文化精神。客家人背井離鄉(xiāng)，經(jīng)過歲月的磨煉，鍛造出“開拓進(jìn)取”的精神共性，也成為客家文化的顯著特征?？图胰诉m應(yīng)環(huán)境，與困難抗?fàn)幍?，就是族群和集體的力量，“團(tuán)結(jié)協(xié)作”成為客家人的精神共鳴。此外，客家人有很強(qiáng)的“尋根意識(shí)”，這種意識(shí)增強(qiáng)了客家族群的凝聚力和向心力。對(duì)于僑居他鄉(xiāng)的客家人而言，其“愛國(guó)愛鄉(xiāng)”“開拓進(jìn)取”“團(tuán)結(jié)互助”“尋根情結(jié)”以及建設(shè)家鄉(xiāng)的桑梓之情從未改變。獨(dú)特的客家文化屬性和客家精神內(nèi)核，強(qiáng)烈的榮譽(yù)感和歸屬感，讓客屬鄉(xiāng)親不遠(yuǎn)萬(wàn)里從世界各地奔赴世客會(huì)懇親聯(lián)誼，共敘鄉(xiāng)情，交流合作，共謀發(fā)展。
Q3：客家人的遷徙歷史、分布與地區(qū)特點(diǎn)是什么？
A3潘平：客家是中國(guó)八大民系中唯一不以地域命名的民系，是世界上分布范圍廣闊、影響深遠(yuǎn)的民系之一。全球客家人口約有 1億人。國(guó)內(nèi)主要分布在 17 個(gè)省區(qū)市，其中以江西、福建、廣東三省最為集中，此外在湖南、四川、廣西、云南、海南、香港、澳門、臺(tái)灣等地都有大量分布。海外客家人分布于亞洲、非洲、歐洲、美洲和大洋洲的80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，人數(shù)約1000萬(wàn)人，以東南亞的印度尼西亞、馬來(lái)西亞、新加坡、泰國(guó)等國(guó)家最為集中。
Q4：什么樣的人是客家人？客家人和非客家人的區(qū)別是什么？與客家人結(jié)婚生子，所生的后代是客家人嗎?
A4廖怡文：客家人源自中原，從西晉末期開始，因戰(zhàn)亂、饑荒等原因是從中原漸次遷徙到南方，此后又遠(yuǎn)播海內(nèi)外?？图胰嗽?jīng)歷五次大規(guī)模遷徙運(yùn)動(dòng)，其中第一期是孕育期，第二、三期是形成期，第四、五期是向海內(nèi)外播散期。遷徙的一個(gè)重要落腳點(diǎn)是在如今的贛南、閩西、粵東北區(qū)域，這個(gè)三角地帶被稱作“客家大本營(yíng)”，也是客家民系形成的主要區(qū)域。明代中后期以來(lái)，客家人又由贛閩粵遷播到國(guó)內(nèi)其它省份及海外。
除了遷徙的歷史以外，客家人還有很多鮮明的特征，如獨(dú)特的方言語(yǔ)系、獨(dú)具特色的客家風(fēng)俗習(xí)慣、客家建筑、客家服飾、客家飲食、客家節(jié)慶、客家技藝等。這些都有顯著的客家文化特色，以及對(duì)客家身份的認(rèn)同感和歸屬感，都是客家人之所以謂之“客家人”的重要標(biāo)識(shí)。
至于與客家人結(jié)婚生子所生的后代是否是客家人的問題，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，客家人更多是以族群為單位來(lái)界定，主要從四個(gè)方面來(lái)看：一是有遷徙歷史，二是講客家方言，三是客家風(fēng)俗習(xí)慣，第四是對(duì)客家人身份的認(rèn)同。是不是客家人，在難以界定的情況下最終取決于文化認(rèn)同，比如如果父親是客家人，一般在文化認(rèn)同上就可以說(shuō)是客家人。如果母親一方是客家人，她的孩子只要也認(rèn)同這些文化特征，也可以說(shuō)是客家人。所以，這不是一個(gè)絕對(duì)的概念。
Q5：贛閩粵三地的客家人是否有明顯的區(qū)別？
A5潘平：贛閩粵三地客家人相互間的遷徙交流頻繁，文化上同根同源、同文同宗，一衣帶水、血脈相連。三地客家人只有行政區(qū)域的區(qū)分，歷史、文化、風(fēng)俗習(xí)慣上沒有明顯區(qū)別。主要是三地之間內(nèi)部遷徙和相互交融的形成的。唐宋時(shí)期，北方移民尤其是贛中北一帶移民，利用地利之便，首先遷入贛南，然后再通過贛南綰結(jié)閩西和粵東北通道，陸續(xù)遷入閩西和粵東北一帶。明初，贛南人口出現(xiàn)大幅下降。明代中葉，閩粵的客家人聚集區(qū)出現(xiàn)人口大量增長(zhǎng)，并向外拓展，贛南這塊相對(duì)“空曠”的區(qū)域成為了他們的遷移承接地和回遷地。閩粵贛三地交界區(qū)域的客家人在傳統(tǒng)、民俗、生活、文化等各方面都是相依、相似、相融的，同音同俗甚至同宗同族。此外，我們翻看歷史地圖，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在客家人比較集中的贛閩粵三地客家“大本營(yíng)”范圍，與明代“南贛巡撫”的范圍驚人地相似，這也可以側(cè)面反映三地之間客家人的緊密聯(lián)系。
Q6：客家人是如何走向世界的？以及他們?cè)诤Ｍ獾挠绊懥τ心男?/span>
A6廖怡文：客家起源于中原地區(qū)，由于戰(zhàn)亂和人口壓力等，客家人大規(guī)模遷徙到贛閩粵等地。在山多田少的情況下，辛勤耕耘并世世代代扎根下來(lái)。作為漢族的一個(gè)重要民系，客家人傳承了中華民族勤勞勇敢、艱苦奮斗、務(wù)實(shí)求真等優(yōu)秀品質(zhì)。
近代以來(lái)，客家人因生存和發(fā)展的需要，大規(guī)模出海謀生，足跡遍布全球。雖然客家人此前一直生活在山區(qū)，但是到了海外他們受海洋商業(yè)文明的影響，逐漸學(xué)會(huì)經(jīng)商，展現(xiàn)出客家人在遷徙歷程中磨煉出來(lái)的極強(qiáng)適應(yīng)性，并在當(dāng)?shù)馗沙鲆环瑯I(yè)績(jī)。
從“開荒”到“開埠”，客家人不斷開拓進(jìn)取。為應(yīng)對(duì)海外復(fù)雜的生存環(huán)境，客商群體聚合在一起，組建了客家會(huì)館、商會(huì)等社團(tuán)組織，互幫互助，形成商幫。開拓進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏的精神讓客家族群在海外頑強(qiáng)地生存下來(lái)，并且涌現(xiàn)出如“新加坡國(guó)父”李光耀和新加坡現(xiàn)任總理李顯龍父子，“東南亞鋼鐵大王”何僑生、“錫礦大王”胡子春、“領(lǐng)帶大王”曾憲梓、“香港皮革大王”田家炳等，在政治、經(jīng)濟(jì)、慈善等領(lǐng)域取得舉世矚目的成就。
Q7：客家的姓氏有什么特點(diǎn)？
A7潘平：姓氏是文明的曙光，血緣的標(biāo)志?？图蚁让裨侵性瓭h民族，漢民族的姓氏淵源即包含了客家的姓氏淵源。姓氏是代表每個(gè)人及其家族的一種符號(hào)。
客家人對(duì)族源、敬祖重宗、宗族認(rèn)同意識(shí)比較強(qiáng)烈，有比較興盛的姓氏堂號(hào)和建設(shè)祠堂風(fēng)氣，對(duì)本家姓氏來(lái)自哪里、什么郡望、族譜、輩分等比較重視。
Q8：客家話有哪些突出的特征？是否在海外同胞中流傳？
A8廖怡文：客家話是漢族客家民系的母語(yǔ)，是漢語(yǔ)七大方言之一，是漢語(yǔ)七大方言分布區(qū)域僅次于官話的第二大方言?？图以挶环Q為“唐宋中原古漢語(yǔ)的活化石”，是客家文化最顯著的標(biāo)志之一?？图以捴杏胁簧偬扑螘r(shí)期的書面用語(yǔ)，并保留了大量唐宋時(shí)期的古漢語(yǔ)音韻，其最獨(dú)特的一點(diǎn)是聯(lián)結(jié)了各省乃至全球各華人地區(qū)客家人的民系認(rèn)同?？图胰藷o(wú)論在哪只要會(huì)說(shuō)客家話，就會(huì)互相視為“老鄉(xiāng)”“自家人”，堅(jiān)持客家人“不忘祖宗言”的特性?？图以捠强图颐裣档恼J(rèn)同標(biāo)志，廣泛適用于南方、臺(tái)灣、港澳以及海外華人社區(qū)。
Q9：如何評(píng)價(jià)客家圍屋在當(dāng)今的社會(huì)價(jià)值，以及保護(hù)這些文化所做的措施有哪些？
A9潘平：客家圍屋是以生土結(jié)構(gòu)為主，磚、石、木結(jié)構(gòu)相結(jié)合的大型圍合式傳統(tǒng)民居建筑，具備“家、祠、堡”等功能，是客家人聚族而居、適應(yīng)環(huán)境的實(shí)物見證，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的瑰寶。隨著社會(huì)有序發(fā)展和人民生活水平的提高，客家人逐漸搬出圍屋。許多圍屋長(zhǎng)期無(wú)人居住和管護(hù)，一度面臨倒塌的風(fēng)險(xiǎn)。但是客家圍屋儼然是客家精神圖騰的一種，承載著許許多多客家人的鄉(xiāng)愁。近年來(lái)，我們積極探索資源整合、活化利用、長(zhǎng)效保護(hù) “三位一體”的客家圍屋保護(hù)利用新機(jī)制，分類別、多層次進(jìn)行保護(hù)利用。培育鄉(xiāng)村振興新動(dòng)能，初步實(shí)現(xiàn)老屋變民宿，圍屋變景區(qū)，“空心村”變 “網(wǎng)紅村”， 打造了獨(dú)具地域特色的文旅新項(xiàng)目。比如世界客家民俗文化城、老屋下酒店、雙子圍民宿集聚區(qū)、關(guān)西圍景區(qū)、崗上圍景區(qū)等，都是圍屋保護(hù)利用的典型案例。
Q10：除了客家圍屋、擂茶等眾所周知的客家文化符號(hào)，還有哪些是我們不熟知卻值得推廣的？
A10廖怡文：美味的客家菜肴，如客家釀豆腐、梅菜扣肉、鹽焗雞、盆菜、豬肚雞等，值得推廣，形成特色品牌，傳播客家飲食文化。另外，客家女紅、客家服飾等也很美觀實(shí)用，它的特點(diǎn)是取材于自然，既環(huán)保又健康，簡(jiǎn)潔大方、舒適耐磨，樸素卻不乏細(xì)節(jié)與色彩。還有有趣的客家民俗，如香火龍、添丁炮、賽龍舟、花燈節(jié)等，非常適合發(fā)展節(jié)慶活動(dòng)，以節(jié)為媒，以節(jié)聚力，既可傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能吸引游客，實(shí)現(xiàn)以文塑旅、以旅彰文，推動(dòng)文旅深度融合。
聯(lián)系客服
