昨晚，上海媒體人方翔兄在微信朋友圈里轉(zhuǎn)發(fā)了一張鄒濤先生提供的圖片，是齊白石寫給榮寶齋的一頁信札?？吹竭@頁信札，我稍稍有點(diǎn)興奮，因?yàn)樾旁刑岬搅松虾Ｖ嫾抑灬ㄕ昂妄R白石的一段金石緣，這與我十年前的一段工作經(jīng)歷和研究小課題有關(guān)。借用這兩天網(wǎng)絡(luò)流行的語言，這又是一個(gè)有關(guān)“友誼的小船”的故事……榮寶齋鑒：承送來上海朱君之印石四方，伊之原條，寫明需刊朱文者三方，而且方方需刻邊跋并上款。朱君雖然知我之刻，不要以知己壓人！余年八十一矣，如此朋友可不要！不能照刻，謹(jǐn)送還。九九翁白石字，二月廿二。 業(yè)內(nèi)的朋友看了可能有點(diǎn)摸不著頭腦，這里在下略費(fèi)口舌作點(diǎn)解釋：第一，請人篆刻是要錢的！呵呵，這是首要前提，這點(diǎn)規(guī)矩是最起碼的，相信朱屺瞻也知道。第二，齊白石的篆刻，白文一般為單刀，刻起來比較快，朱文要雙刀，還要挖底子，當(dāng)然比較費(fèi)工費(fèi)時(shí)。這一點(diǎn)齊老木匠是心知肚明的，所以，如果求印的人不作要求，他的印以白文居多。朱屺瞻要求四方里面三方刻朱文，這類似于“點(diǎn)品”，上路的話，是要加錢的！第三，刻邊款是很費(fèi)勁的，所以圖快的話，一般篆刻家只刻單款。當(dāng)代篆刻家的潤格往往說明，邊款不超過多少多少字，否則按字?jǐn)?shù)計(jì)酬。甚至有的篆刻家比較愛惜名聲，加上款（即對方的名字，表示藝術(shù)家跟你有交情）也是要加錢的。所以“方方需刻邊跋并上款”，這也屬于額外要求，嚴(yán)格按規(guī)矩的話，還是要加錢的！第四，歸根到底，回到第一條，只要銀子到位，一切好商量！哈哈，當(dāng)然，那樣的話友誼的小船就不會翻了。老爺子絕對是個(gè)耿直的人，他在金錢方面的較真，甚至被視為“摳門”、“吝嗇”、“小氣”等等，這早已是坊間盛傳的話題。和他坐一條“友誼的小船”，是要加倍小心的，他在對錢和作品上面，是一絲一毫馬虎不得的，這有大量的資料可以為證。這不，眼看著朱屺瞻這個(gè)“知己”就要翻船了。許有人會有所懷疑，這封信里的“朱君”為什么一定是朱屺瞻呢？筆者認(rèn)為，從“上海朱君”，“朱君雖然知我之刻，不要以知己壓人”等語中，這一點(diǎn)基本可以肯定。說到朱屺瞻和齊白石的金石緣，我曾寫過一篇長文，附錄在后，有興趣的讀者可以細(xì)看。這里只略說梗概：齊白石年長朱屺瞻近三十歲，兩人一個(gè)在北京，一個(gè)在上海，而以金石訂交始于1929年。此后數(shù)年間，屺瞻先生“萬里寄石”，不時(shí)求齊白石刻印，并且按潤付酬。同時(shí)兩人翰墨頻通，漸漸建立了深厚的友誼。1944年，白石老人在給屺瞻先生刻的“六十白石印富翁”邊款中寫道：“屺瞻仁兄最知予刻印，予曾自刻‘知己有恩’印，先生不出白石知己第五人?！?946年秋，白石老人至南京、上海辦畫展，到滬前他申言此行要見三個(gè)人：學(xué)生梅蘭芳、老鄉(xiāng)付鐵年和知己朱屺瞻。當(dāng)飛機(jī)降落龍華機(jī)場時(shí)，三人都在機(jī)場迎接。齊白石面對朱屺瞻，執(zhí)手忘情，連聲說：“想煞我也！想煞我也！”齊白石一生篆刻，為一個(gè)人刻印最多的就是朱屺瞻（有假造者更多，不在此話題內(nèi)），可見兩人的金石情緣之深厚。再回過頭來看這封新發(fā)現(xiàn)的信札，有“余年八十一矣”，“九九翁白石字，二月廿二”的字樣，從這里可以考證出年份。說起齊白石的年齡，有點(diǎn)“妖道”，熟悉的人都知道，民國二十六年（1937），齊白石因?yàn)槁犘潘忝业脑?，為了避?zāi)，偷偷給自己加了兩歲，自稱七十七歲。以此類推，所謂“八十一”，也就是民國三十年（1941）。從上面的介紹可知，兩人后來不但沒有翻臉，反而更加親密了。這封信札是新發(fā)現(xiàn)的史料，它說明，兩人的交往并非想象中的風(fēng)平浪靜，也有磨合的過程，甚至像這次的險(xiǎn)些翻船。這封信札所記述的事情，發(fā)生在兩人交往的“蜜月期”，友誼的小船最終并沒有翻，后來反而更加穩(wěn)固了。這想必出于朱屺瞻先生的及時(shí)挽回。所以這封信札的發(fā)現(xiàn)，豐富了這段歷史研究的資料，使一段傳奇故事更加生動(dòng)曲折，更富有了人性的色彩，同時(shí)兩位藝術(shù)家的性格為人也更突顯得清晰。這正是我讀到這封信札的興奮點(diǎn)所在。藝術(shù)家以藝術(shù)謀生立命，這是絲毫不用羞澀和諱談的事情，而在這一點(diǎn)上，齊白石絕對是一個(gè)頂針、刻板的人，甚至到了“斤斤計(jì)較”、“錙銖必較”的程度。中國是一個(gè)慣講人情的社會，齊白石的這種特立獨(dú)行，在我看來簡直是一種操守，不但不令我反感，甚至令我肅然起敬！事實(shí)上我們從現(xiàn)在能看到的齊白石的工作環(huán)境，以及所了解的他的家庭生活情況來看，當(dāng)年的齊白石賣畫，要價(jià)不高，普通大眾也消費(fèi)得起，絕沒有達(dá)到今天著名藝術(shù)家那樣的暴富，其收入大概僅僅能維持他一家小中產(chǎn)階級上下的生活品質(zhì)。那么計(jì)較一點(diǎn)，認(rèn)真一點(diǎn)，有何可以非議的呢？正是那種模糊曖昧的人情社會，使本來可以一心一意作畫的藝術(shù)家們分心去操勞賣畫、生存的技巧，畫沒有畫好，人卻投機(jī)、油滑、世故了起來，這一點(diǎn)是中國藝術(shù)環(huán)境的悲哀。當(dāng)代，藝術(shù)作品的交易更應(yīng)該學(xué)習(xí)西方的經(jīng)紀(jì)人模式，能不能賣，能賣多少，由經(jīng)紀(jì)人去操心，由社會和市場去衡量。如果有明珠暗頭、懷才不遇的不世出的大師，那么再出一個(gè)梵高，也是歷史的宿命，是我們所操心不了的。所以說，今天的藝術(shù)家們，真要好好學(xué)習(xí)齊白石的“摳門”和“小氣”，那樣，中國的藝術(shù)環(huán)境才能清朗通明，中國的藝術(shù)也許才能見新的希望。“知己”——千百年來在中國文人心目中，這似乎是一個(gè)不尋常的詞匯，總是同“士為知己者死”、“人生得一知己足矣”這些充滿豪情快意的話聯(lián)系在一起。不敢想象，如果書畫篆刻這些傳統(tǒng)文人藝術(shù)沒有了“知己”之間的酬報(bào)，歷史上將有多少名作得不到催生，將有多少靈美的藝思最終飄蕩于太虛、消失于無名……眼前是收錄齊白石為朱屺瞻所刻68方印章的新編《梅花草堂白石印存》，當(dāng)我再一次捧讀這些名作時(shí)，心頭不由浮起這些莫名的遐思。那是千禧年之際朱屺瞻先生夫人陳瑞君女士暨家屬鄭重捐贈給上海博物館的珍貴藏品。從此，見證一段現(xiàn)代藝林佳話、蜚聲中外的梅花草堂藏齊白石篆刻，將永久載入國家文物典藏錄，兩位壽星藝術(shù)大師天上有知，或許也會欣慰。齊白石年長朱屺瞻近三十歲，兩人以金石訂交始于1929年。此年冬，屺瞻先生在全國美展上看到署名“白石”的山水畫，風(fēng)格獨(dú)特，十分心儀，但當(dāng)時(shí)他并不知“白石”為何人。不久，他在徐悲鴻的畫作上看到幾枚印章，淋漓沉著，非常喜歡，當(dāng)即打聽刻印者是誰。徐悲鴻告訴他是湘潭齊白石，并極力推崇齊白石的書畫篆刻，還表示如果有意求印，他可以代勞。作為一個(gè)藝術(shù)家，屺瞻先生深知藝術(shù)創(chuàng)作的艱辛，理解白石老人筆耕養(yǎng)家的艱難。他覺得徐悲鴻是白石老人的至交，如果請徐出面，老人必不肯收潤金，于是婉謝了代求的好意。第二天，他就通過榮寶齋上海分號，按潤例向白石老人訂刻了印章。此后數(shù)年間，屺瞻先生“萬里寄石”，不時(shí)索刻，同時(shí)兩人翰墨頻通，漸漸建立了深厚的友誼。白石老人每次刻好印，“必自制木盒，親書地址和姓名付郵，從不假手他人”（張?jiān)鎏洱R白石為朱屺瞻刻印考》，《收藏家》2000年第4期），可見其鄭重的情誼。1946年秋，白石老人應(yīng)張道藩之邀至南京、上海辦畫展，到滬前他申言此行要見三個(gè)人：梅蘭芳、付鐵年和朱屺瞻。當(dāng)飛機(jī)降落龍華機(jī)場時(shí)，三人都在機(jī)場迎接?！褒R白石面對朱屺瞻，執(zhí)手忘情，連聲說：‘想煞我也！想煞我也！’”（張涪陵《草堂常春·朱屺瞻》）這是兩人神交近二十年后的第一次晤面。在滬期間，白石老人假寓愚園路，閉門不會客，趕制畫作，期間卻與屺瞻先生多次歡談，并為屺瞻所作的梅花長卷題跋。臨別時(shí)，還贈送了一張題有“常相見”三字的十二英寸半身相片，此照后來在文革中被毀掉了。1944年，白石老人在給屺瞻先生刻的“六十白石印富翁”邊款中寫道：“屺瞻仁兄最知予刻印，予曾自刻‘知己有恩’印，先生不出白石知己第五人?！薄爸河卸鳌笔驱R白石的自刻印，鈐出印蛻后分寄友人以志銘感。他還曾刻過“門人知己即恩人”印，含意相似。不知白石老人所指的前五位“知己”是誰，想來除了朱屺瞻以外，陳衡恪和徐悲鴻是必居其中的。陳衡恪是白石藝術(shù)上的諍友，并第一個(gè)將白石的畫作成功介紹到日本，給老人清苦的賣畫生活帶來了轉(zhuǎn)機(jī)。徐悲鴻不但力排眾議聲援白石的藝術(shù)創(chuàng)新，并為老人出了第一本畫集，且每次求畫后還要送潤金，即使后來徐悲鴻逗留南方期間齊白石寄贈的畫作，他也始終不忘按例寄潤。說到潤金，白石暮年相識的艾青等人，求畫潤金送得甚至比一般人多幾倍。結(jié)合這些因素再來體會白石老人所說的“知己有恩”、“門人知己即恩人”，其含義似不應(yīng)局限在藝術(shù)范圍內(nèi)理解，其中也不能排除經(jīng)濟(jì)的因素——不僅藝術(shù)上有推敬之恩，生活上也有濟(jì)困之恩；是知心之恩，也是生人之恩！再說屺瞻先生，客觀地看，先生乃經(jīng)商世家，在抗戰(zhàn)之初他求印較多的幾年內(nèi)，當(dāng)時(shí)的家境尚是相當(dāng)殷實(shí)的。而白石老人卻“只因物價(jià)上漲，開支增加，不靠賣畫刻印，無法維持生活”（《白石老人自述》）。屺瞻先生頻繁地向白石老人求印求畫，除了藝術(shù)上的相知相賞外，是否也是借此暗暗地給白石老人些許資助呢？屺瞻先生不會明說，恐怕不是完全沒有可能。齊白石一生刻印數(shù)以千計(jì)，除了自用印外，受印最多的就是朱屺瞻了。（近年來見于著錄有超過朱屺瞻的，但其真?zhèn)涡枰M(jìn)一步研究。）終齊朱兩人數(shù)十年的交往，齊白石一共為朱屺瞻刻了多少方印章，是一個(gè)值得探討的問題。循著一些資料，可以大體勾勒出這個(gè)過程。1938年，齊白石在為朱屺瞻所作的《墨梅圖》上有題跋稱：“屺瞻先生既索余畫梅花草堂圖并題詩句，又索刻石，先后約四十印?！边@是求印總數(shù)的第一次記錄。1944年夏，屺瞻先生作《六十白石印軒圖》，卷后自跋：“湘潭齊白石先生以篆刻名天下，奏刀沉雄淬利，古邁絕倫，為余治印章六十余方，因名予齋‘六十白石印軒’，以資景仰?！笔悄昵?，他將此畫寄請白石題跋，白石題曰：“予刻印六十年，幸浮名揚(yáng)于世，譽(yù)之者固多，未有如朱子屺瞻，既以六十白石印自呼為號，又以六十白石印名其軒，……”這是“六十白石印軒”的由來，可見當(dāng)時(shí)的總數(shù)已經(jīng)達(dá)到六十多方。1946年，屺瞻先生將所存的齊白石篆刻編拓《梅花草堂白石印存》（又稱《白石印存》），并寄請白石老人作序，白石在序中說：“六十白石印富翁姓朱，字屺瞻，海上畫家也，喜篆刻，不為偽古鑄印所愚。前廿年來至甲申，得予所刻印六十石，自呼六十白石印富翁為號。至今丙戌已越三年，從亂離中繞道五萬里外尚寄石來京華，所添印又將廿余石，共拓之成書，名《白石印存》，……”如按白石此說，則《白石印存》收印總數(shù)應(yīng)當(dāng)有八十多件，但陳奇峰先生編《齊白石印集》（香港翰墨軒《名家翰墨》）后附錄的《梅花草堂白石印存》收印64方（白石自刻“知己有恩”印亦在其中，除外），另外現(xiàn)藏于上海中國畫院的《白石印存》及此書的其他版本存印數(shù)量也相同，可見當(dāng)時(shí)不可能有八十多件的數(shù)量。結(jié)合后來的記載看，64方應(yīng)是此時(shí)的確數(shù)，較之1944年的記錄，大概沒有增加。而白石老人文中言之鑿鑿，似非一時(shí)筆誤，究其原因，筆者認(rèn)為有兩種可能：第一，可能是當(dāng)時(shí)確有其他的印作，后來散失了，但此事屺瞻先生從未提及，可能性很小。第二，可能白石年老記憶錯(cuò)誤，將他人的印作也算上了，或者屺瞻先生當(dāng)時(shí)代別人向白石求印，則很容易被白石老人誤算在他名下。關(guān)于印數(shù)的最完整記錄在文革結(jié)束后。1978年夏，屺瞻先生在題自作《梅花草堂圖》中寫道：“白石老人與余交游三十年，前后為余刻石七十三方，余甚珍之。丁未（1967）春呈交文物保管處，近由畫院發(fā)還，余欣幸興奮之余寫此志亡友之情，并慶形勢之煥新?！睆默F(xiàn)在可以找到的實(shí)際印作看，1946年的《白石印存》收印64方，加上后來所刻的9方，總數(shù)是73方；上海博物館新編的《梅花草堂白石印存》收印68方，另有前書所見的5方在受贈時(shí)未見，兩者相加總數(shù)也是73方?？梢姡ㄕ跋壬约旱挠涊d是確切的。今天未見的5方?。ㄏ聢D），1978年時(shí)顯然還在屺瞻先生身邊，不知現(xiàn)在何處。2001年4月20日，正是江南草長鶯飛、綠水漫堤的季節(jié)，一場趁時(shí)節(jié)的春雨霏霏揚(yáng)揚(yáng)飄灑了一天。下午四點(diǎn)，座落在上海虹口公園一角的朱屺瞻藝術(shù)館中分外熱鬧，“朱屺瞻百又十誕辰紀(jì)念展暨六十白石印軒藏印展”開幕式正在這里舉行，中外嘉賓濟(jì)濟(jì)一堂，閃光燈和攝象機(jī)的鏡頭不時(shí)射向人群。在二樓的大展廳中央，十多個(gè)扣著透明玻璃罩的淺灰色展櫥周圍擁滿了參觀者，展櫥中陳列的正是伴隨屺瞻先生半個(gè)世紀(jì)的六十八方齊白石篆刻。溫潤精美的石材，痛快深刻的詞句，酣暢淋漓的刀法，吸引了觀眾無數(shù)驚奇贊嘆的目光。在展覽的籌備和撤展過程中，筆者作為工作人員之一有幸始終參與其事。在與屺瞻大師弟子、朱屺瞻紀(jì)念館副館長張紉慈先生的交談時(shí)，張先生告訴筆者：這些精美的印石，都是屺瞻老人當(dāng)年親自到市肆中一一精心挑選來的，在她陪侍老人作畫時(shí)，老人每有得意之作，總要鈐蓋這些印章，指示她在哪一個(gè)地方用什么印，絲毫不亂。這些印章在老人手中不知曾經(jīng)摩挲了多少回，內(nèi)容形式早已爛熟于胸，如何與畫面、題款調(diào)配得恰倒好處，老人當(dāng)然是心中有數(shù)的。這些印石中，不乏有田黃、雞血、艾綠那樣的名品，有意思的是，其中還有不少是印家頗為看重的舊石。舊石是指前人刻過的印章，印面已經(jīng)被人磨去，邊款通常保留著。舊石歲久，色澤沉穩(wěn)，把玩手中有古樸之美；石性溫潤，不燥不枯，刻時(shí)受刀則隨欲而往，心手雙暢；偶爾遇到名家長文的舊款，則文字信息還可能有一定的史料價(jià)值。在編排《梅花草堂白石印存》時(shí)，為了保留全貌，我們最終把印石上所能看到的舊款也全部墨拓下來，保留在印譜中?，F(xiàn)在讀者能看到的十則舊款，其中蘊(yùn)涵了不少有價(jià)值的信息。如“梅花草堂”壽山石印，色澤白中透黃，石上浮雕雙螭云紋?？羁獭白仙合壬媒ㄕ讶暄阕銦簦蛞悦潺S。道光丁酉春仲，海鹽張辛。”張辛字受之，是著名金石家張廷濟(jì)之侄，從廷濟(jì)受金石之學(xué)，篆刻古勁有韻，可惜道光二十八年（1848）病歿時(shí)年僅三十八歲，《骨董瑣記》上還有關(guān)于他的記載。紫珊是清代上海畫家徐渭仁的別號，他精鑒賞，富收藏，是梁同書、陳鴻壽、張廷濟(jì)等人的金石友。他曾購得王昶藏雁足燈，因而自顏其齋為“西漢金燈之室”。由此推測此石原來是徐渭仁的齋名印，刻于道光十七年（1837），款文為這段掌故提供了金石之證。這方印章到齊白石篆刻時(shí)，至少已經(jīng)有一百年的歷史了。又如“屺瞻歡喜”壽山石印，印側(cè)原已有兩則舊款，歸到梅花草堂時(shí)，大概已是三易其主了。一則是“秉筠篆”款，秉筠當(dāng)即盛秉筠，是民國時(shí)居于上海的竹刻名家，亦擅篆刻。另一則“己未仲秋丁念庭刻”，念庭名丁懷曾，山東濰縣人，現(xiàn)代篆刻家。初學(xué)篆刻，后又精研桃核微雕，所刻人物花鳥之精工不亞于內(nèi)府藏品，曾參加巴拿馬賽會得優(yōu)等獎(jiǎng)牌，并獨(dú)創(chuàng)金屬錯(cuò)金字工藝。他的這則舊款，刻法與常見的單刀切刻不同，字跡纖細(xì)挺拔，類于刻碑，且字口中著了石綠色，富有工藝美和裝飾性，確有匠心，也符合他的個(gè)性。另如“師竹”印上有署名“弘軒”的舊款曰：“仿古之法不可少，用心機(jī)則精神極美焉。”一段精辟的論藝文字，言簡意賅，不可多得。此外從這些舊款中還能看到：德卿徐立（“不成畫”）、康民王兆辰（“簸弄煙云”）、小舟張寶璞（“屺瞻寫”）、雨亭張錫珪（“屺瞻”）、松窗褚德彝（“竹師梅友”），這些人都是《廣印人傳》中有傳可查的清代民國知名篆刻家。銀發(fā)飄飄的上海博物館副館長汪慶正先生曾在六十白石印軒藏印展的開幕式上致辭說，六十八方印章中，有相當(dāng)一部分是屺瞻大師在抗戰(zhàn)中身陷孤島，以印明志，特意請齊白石鐫刻的，大師的愛國之心、堅(jiān)貞之志，尤其令人敬仰。這里指的是“師竹”、“勁節(jié)冰霜”、“耐歲寒”、“崛強(qiáng)風(fēng)霜”、“寒枝”、“屋小如舟”等一組閑章，這些印大都刻于抗戰(zhàn)初期，總數(shù)在九方左右。竹是屺瞻先生愛畫的題材之一。竹堅(jiān)挺，歷歲寒而不凋，他曾在贈友人周碧初的《勁節(jié)凌宵圖》上題道：“竹性直，直以立身；竹心空，空以體道；竹節(jié)貞，貞以立志?！敝竦膱?jiān)貞此時(shí)成了他在險(xiǎn)惡環(huán)境下抗暴拒虐的精神象征，代表了他的愛國情操。于是，他想到了請白石老人刻“師竹”、“耐歲寒”等印。劉文峰先生《朱屺瞻與齊白石》一文中留下了上世紀(jì)八十年代初訪問屺瞻先生時(shí)的一段回憶：“他一面托榮寶齋上海分號經(jīng)理（朱屺老已忘記其名，只記得是戴眼鏡的北京人，姓梁——原注）帶口信給齊白石，以‘高潔不阿’四字想勖勉；同時(shí)又請白石先生給他刻了‘傲寒’和‘不屈不撓’（查無此印，恐系誤記——筆者注）兩方印章，經(jīng)常在畫面上使用?！保ā抖湓啤返?期）
漫漫八年抗戰(zhàn)，一段民族痛史，屺瞻先生最終是這樣挺著不屈的腰桿走過來的。先生曾于1917年瞞著家人到日本學(xué)習(xí)美術(shù)，1937年又再度赴日考察美術(shù)教育，因此對日本文化有一定的了解。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日軍占領(lǐng)了租界，孤島淪陷，為粉飾中日親善，敵人脅迫上海當(dāng)局成立“中日文化協(xié)會”，指定文化教育界的知名人士參加，以屺瞻先生的名氣和留日經(jīng)歷，當(dāng)然也逃不出這張名單。對此，屺瞻先生嚴(yán)辭拒絕。他深居簡出，并對與敵偽有往來的親友均避而遠(yuǎn)之，敵人幾次三番找上門，他都從后門溜走，躲到咖啡館里，顯示了他始終不屈不撓的頑強(qiáng)精神，真無愧于竹的堅(jiān)貞本色！當(dāng)時(shí)，白石老人的處境也十分相似。北平淪陷后，白石老人毅然辭去了北平藝術(shù)專科學(xué)校之聘，當(dāng)敵偽的大小頭目軟磨硬泡、請吃飯、送東西、索畫、拉關(guān)系時(shí)，他在大門上高掛一紙聲明：“白石老人心病復(fù)作，停止見客?！保ā栋资先俗允觥罚┧^“心病”，豈是簡單的心臟病，更是憂國憂民的一顆赤子之心的傷痛。他甚至冒著生命危險(xiǎn)，在敵人誘說他去日本時(shí)直斥：“齊璜中國人，不去日本。你們要齊璜，可把齊璜的頭拿去！”（《齊白石談藝錄》）國破山河在，知音萬里心，此情此景，面對一紙求印清單，不知白石老人作何感想。紙輕如鴻毛，情重如泰山，云山暌隔，心犀相通，想來一定是暗暗期許的吧。白石老人對于自己的藝術(shù)成就，曾有過詩第一，印第二，字第三，畫第四的自評。他的篆刻生涯長達(dá)六十多年，按照藝術(shù)風(fēng)格大致可以分為四個(gè)階段（羅隨祖《齊白石的篆刻》，《齊白石全集》第八卷）。梅花草堂藏白石篆刻，不但數(shù)量、質(zhì)量可觀，而且作品前后跨度二十年，可以看作白石“衰年變法”后篆刻面貌的一個(gè)縮影。在屺瞻先生的回憶中沒有說明最初求刻的是哪幾方，今天所見的這些印章中，有明確刻款紀(jì)年的僅在少數(shù)，最早的是1937年，最晚的是1950年。兩年前我們在整理這批印章時(shí)，曾將白石老人的所存紀(jì)年篆刻逐年作了排訂，尋求其風(fēng)格演變的軌跡。以此為參照再來研究這批藏印，發(fā)現(xiàn)其中幾方無紀(jì)年印在手法上較多地保留了早期風(fēng)格的特征，據(jù)此推測可能是最早求刻的幾方印作，并將它們置于這本新編《梅花草堂白石印存》的卷首，或許能多少給讀者提供一點(diǎn)參考。如“婁江朱氏”、“屺瞻”對章，篆法布局比較端穩(wěn)，刀法上雖以單刀為主，但節(jié)奏沉穩(wěn)不激烈，且不時(shí)輔以雙刀。這些手法，大體符合1930年左右齊白石的篆刻風(fēng)格特征。抗戰(zhàn)初期的作品以閑章為主，即上文所提到的“師竹”、“勁節(jié)冰霜”等印。據(jù)《朱屺瞻年譜》記載，“師竹”是1937年所刻。此印篆法章法頗見匠心，“師”字上部的穿插增強(qiáng)了字的內(nèi)在聯(lián)系；“竹”字六筆處理成兩個(gè)三角形，簡直是鋌而走險(xiǎn)，白石在處理中將兩半的重心分向兩側(cè)，瞬間化險(xiǎn)為夷，又處理得和而不同，令人叫絕！這方印，兩個(gè)字十九畫，即用十九刀刻成，線條挺勁而不失渾厚，刀法凌厲如聞風(fēng)聲，好一個(gè)“爽”字了得！“六十白石印富翁”是抗戰(zhàn)末期的作品。白石老人在此印章法上大費(fèi)了一番心機(jī)。他將“六十”兩字穿插緊密，貌似一字，又將“六十”、“石”、“富”四字連成一片，“白”、“印”、“翁”三字連成另一片，于是中部出現(xiàn)了一條右低左高的梯級性留紅，使印面渾然一體而不凌亂，富有節(jié)奏感。加上邊款內(nèi)容的重要性，使此印益增其重。“梅花草堂”、“開生面”是梅花草堂白石印存中最大的兩方，前者縱橫多姿，后者平中見奇，其藝術(shù)水準(zhǔn)也堪當(dāng)壓卷。五十年代的“朱”、“屺瞻”兩印，印風(fēng)更為蒼渾。解放以后，白石的篆法中出現(xiàn)了不少新氣象，如“屺瞻”中的兩筆長劃、“朱”字的上下兩筆轉(zhuǎn)折等都易方為圓，突破了以前的窠臼。已經(jīng)享有大名、年高九十的老人，藝術(shù)上仍在不斷出新，的確令人嘆服。“朱”字的中豎刀法值得留意，筆者曾反復(fù)細(xì)看原石，它是由同一方向的三刀合成的。依據(jù)《白石老人自述》中對自己篆刻用刀的描述，通常讀者認(rèn)為齊白石六十歲后刻法縱橫只一刀，不用雙刀?？磥磉@只是一個(gè)總的原則，不能絕對化，此印就能說明問題。同是1950年的“梅花草堂”長條印，對研究白石老人的刻印過程有一定參考價(jià)值。關(guān)于白石刻印前是否用筆在印面上起稿的問題，老人自己和弟子胡潔青等都說并不起稿，直接奏刀；而于非闇、啟功、李可染等先生則描述了他們曾見白石反復(fù)斟酌、一再改稿的謹(jǐn)慎。齊佛來回憶他1928年看祖父刻印，先寫墨稿，然后下刀；晚年則駕輕就熟，書寫印文輕松隨便，有時(shí)只在石面上做些記號，或記號也不做。（虢筱非《齊白石印藝》）這方“梅花草堂”印上，仍然可以依稀看到白石直接用刀在石面上輕刻起稿時(shí)留下的痕跡，這在他的現(xiàn)存作品中是絕無僅有的，在言論中也未曾談到，可以為這一問題的討論提供新的佐證。過去許多印譜鈐印過重，沒能將這一現(xiàn)象反映出來，是很可惜的。齊白石與朱屺瞻在藝術(shù)取向上有諸多相通之處，如果以屺瞻先生印文中的“不耐入微”一語來形容白石老人篆刻的總體風(fēng)格，同樣也是恰當(dāng)?shù)摹０资f：“予之刻印，少時(shí)即刻意古人篆法，然后即追求刻字之解義，不為摹、作、削三字所害，虛擲精神。”（胡適《齊白石年譜》）又說：“世間事貴痛快，何況篆刻是風(fēng)雅事，豈是拖泥帶水做得好的呢！”（《白石老人自述》）不耐入微，唯求得神，正是解讀齊白石詩書畫印諸般藝術(shù)的金針鎖鑰。
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