【內(nèi)容提要】后金進(jìn)入遼沈地區(qū)（公元1621年）后所面臨的全新局勢及日益尖銳的內(nèi)外矛盾，使努爾哈赤在大力加強(qiáng)汗權(quán)的前提下，制定并部分實(shí)施八王共治國政制，以遏制八旗分權(quán)傾向，解決汗位繼承人問題，維護(hù)后金最高統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定，鞏固后金統(tǒng)治。但是，這對皇太極的統(tǒng)治卻產(chǎn)生嚴(yán)重不利影響，妨礙了天聰時(shí)期后金的發(fā)展。八王共治國政制對后金具有正反兩方面的影響與作用。
【關(guān)鍵詞】后金 八王共治國政制 汗權(quán)
明萬歷四十四年（公元1616年）后金（清）的建立，標(biāo)志著明清之際的開端。雖然后金的各項(xiàng)制度尚屬草創(chuàng)，需要不斷改進(jìn)與完善，但努爾哈赤與皇太極對于政權(quán)建設(shè)的高度重視，仍給人們留下深刻印象。
環(huán)顧十七世紀(jì)前期的中國大陸，除去后金（清）地方政權(quán)，還有明王朝、農(nóng)民軍以及準(zhǔn)噶爾部貴族集團(tuán)等各種政治力量。相較之下，后金（清）對政權(quán)建設(shè)所投入精力相對最大，成效尤為顯著。這是清朝能夠由小變大，由弱變強(qiáng)，在逐鹿中原中捷足先登，取得最后勝利的重要原因之一。
努爾哈赤既是后金（清）的創(chuàng)立者，又是清朝統(tǒng)治者重視政權(quán)建設(shè)這一傳統(tǒng)的創(chuàng)始者。在其進(jìn)行政權(quán)建設(shè)的過程中，也曾出現(xiàn)過成功與失誤并存之舉，八王共治國政制度（以下簡稱八王共治制），就是突出一例。
后金八王共治制的提出與部分實(shí)施，是努爾哈赤在位期間作出的重大決策之一。迄今為止，有關(guān)研究主要集中在它的性質(zhì)、作用等方面，對于這一制度產(chǎn)生的歷史背景，努爾哈赤之所以制定八王共治制的原因，八王共治制與皇太極繼承后金汗位之間的關(guān)系等問題，或析述不多，或尚未論及。本文擬對此進(jìn)行探討，并就其歷史作用作進(jìn)一步分析。
一
努爾哈赤于明萬歷十一年（公元1583年）以父祖遺甲十三副起兵，經(jīng)過三十幾年艱苦奮戰(zhàn)，基本統(tǒng)一女真各部，萬歷四十四年（公元1616年）建立后金汗國。后金是努爾哈赤以其家族為核心，以八旗為基礎(chǔ)而創(chuàng)建的政權(quán)。努爾哈赤在后金具有至高無上的權(quán)力，操生殺予奪之權(quán)，汗命即是法律。[1]他既是后金汗，又是后金全體臣民的父家長，“汗非一二人之父，乃舉國之父也”，[2] 其統(tǒng)治是父家長制專權(quán)，并以貝勒大臣議政為輔助。
可是，天命七年（公元1622年）三月，努爾哈赤卻在與諸子的談話中，提出在他身后，實(shí)行八王共治制。其主要內(nèi)容是：
一， 以各掌旗貝勒即八和碩貝勒為八王。[3]
二，“ 繼我而為君者，毋令強(qiáng)梁之人為之。此等人一為國君，恐倚強(qiáng)自恣，獲罪于天也?！薄鞍送跬h，必然無失。爾八王中擇其能受諫者即嗣父為國君。若不納諫，所行非道，爾八王即更擇其能受諫而好善者立之”。如果被更換者“不樂從商議，艴然作色而拒之，……則強(qiáng)行換之也?！睋?jù)此，后金新汗將由八王中產(chǎn)生，八王具有選舉、更換后金新汗的權(quán)力 。這表明努爾哈赤擬將自己對汗位繼承人的決策權(quán)，轉(zhuǎn)交給八王，以集體決策的方式，選立新汗。
三，“八王面君時(shí)，勿一、二人相聚，須眾人皆聚之，共議國政，商辦國事。”即八王與后金汗共治國政。
四，強(qiáng)調(diào)八王之間的相互監(jiān)督與牽制，試圖通過集體力量，抑制八王的分權(quán)傾向（見下文）。規(guī)定平日八王須共同晉見國君；八王“因事他出”、“祭祀等事”，皆須“告眾商議”，或“告于眾而往”；“不記父汗訓(xùn)誨之言，不納眾兄弟之諫，竟行背逆之事”，定予懲罰，甚至“囚禁之”；八王中如有不稱職者，“其余七人”“則當(dāng)易之，擇其子弟為王”。如“艴然作色拒之，亦強(qiáng)行易之也。”
五，繼續(xù)實(shí)行后金各項(xiàng)收入及俘獲所得，皆由八家即八旗均分原則，以強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)上八王與國君利益均分，后者并無特權(quán)。
六，“ 國君于每月初五日、二十日御殿二次。除夕謁堂子拜神后，先由國君親自叩拜眾叔、諸兄，然后坐汗位，汗與受汗叩拜之眾叔兄，皆并坐一列，受國人叩拜 ”。這一新的朝儀，進(jìn)一步反映出八王在政治上具有與后金嗣汗分庭抗禮之勢。[4]
足見，八王共治制將使后金新汗的權(quán)力大為削弱，八王（八和碩貝勒，有時(shí)又稱八貝勒或諸貝勒）的權(quán)力、作用則被突出，而后金新汗與八王之間、八王彼此之間相互監(jiān)督與制約的規(guī)定，以及保證八王實(shí)力均衡、權(quán)力相等的措施，也十分引人矚目。
八王共治制自宣布后，即開始部分實(shí)施。如八旗貝勒定期“齊集八角殿（大政殿，努爾哈赤臨朝處）審事”，“大事則奏聞?dòng)诤埂盵5] ；下級官員的任免，由上級官員“于諸貝勒集八角殿之日，乞請?jiān)诎浮?；[6]八旗分別立一賞罰檔案，各旗獎(jiǎng)懲升降官員，“八冊皆錄”[7]；八旗貝勒共同審案，結(jié)案后，大事亦須奏聞?dòng)诤?；后金向漢人下達(dá)命令，“皆以八王之書頒發(fā)”[8]；等等。
八王共治制的出臺(tái)與實(shí)施，顯示了一個(gè)自相矛盾的事實(shí)，即努爾哈赤本人對后金實(shí)行專權(quán)統(tǒng)治，但他為其繼承人所設(shè)定的，卻是八王共治的分權(quán)統(tǒng)治。換言之，當(dāng)后金社會(huì)快速向封建制轉(zhuǎn)化之際，竟出現(xiàn)帶有濃厚氏族軍事民主制與部落聯(lián)盟色彩的八王共治制度。這一矛盾現(xiàn)象，是各種因素交互影響、作用下，出現(xiàn)的必然結(jié)果。
二
天命六年（公元1621年）三月，后金經(jīng)過周密準(zhǔn)備，一舉攻下沈陽、遼陽，占領(lǐng)遼河以東包括遼東半島在內(nèi)的遼沈地區(qū)，不久又向遼河以西的廣寧、錦州一帶擴(kuò)展。努爾哈赤當(dāng)即做出一項(xiàng)重大決策，將后金的都城由赫圖阿拉（今遼寧新賓）遷往遼陽，后又遷至沈陽。同時(shí)，絕大部分女真族成員也從世代居住地，移往遼沈地區(qū)?！翱硕ㄟ|沈”，“得盛京而定王業(yè)”[9] 。這標(biāo)志著后金一個(gè)新時(shí)代的來臨，也是天命后期（天命六年至十一年，公元1621－1626年）這一重要?dú)v史階段的開始。
早在天命四年（公元1619年）薩爾滸之戰(zhàn)中，后金大敗明軍，明王朝在與后金的軍事較量中，從此由攻勢轉(zhuǎn)為守勢。而后金進(jìn)入明王朝經(jīng)營達(dá)兩個(gè)多世紀(jì)的遼沈地區(qū)后，除去在軍事上繼續(xù)保持不可遏制之勢外，它所控制的人力、物力與財(cái)力，都有若干倍增長。換言之，天命六年（公元1621年）三月以后，由于后金政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力即綜合國力的大幅度增強(qiáng)，一個(gè)即將控制中國東北全境廣大地區(qū)，實(shí)力已相當(dāng)可觀，并還在繼續(xù)發(fā)展的地方政權(quán)，已出現(xiàn)在明朝首都北京近旁，對之形成重大威脅，中國大陸的形勢，發(fā)生巨大變化。正是在此情況下，后金明確表示出將與明朝爭奪天下的意圖。如天命七年（公元1622年）四月十七日，后金統(tǒng)治者“致書”遼東漢人：“爾遼東人勿存明國長久，我存一時(shí)等無趣之念?！源鬄樾?，以小為大，乃自古以來循環(huán)之例矣。……我汗公正，蒙天眷佑，其南京、北京、汴京，原非一人獨(dú)據(jù)之地，乃諸申（指女真人）漢人輪換居住之地也。”[10] 足見，在他們看來，無論女真族（滿族）或漢族，都可統(tǒng)治中原，囊括天下，此乃天經(jīng)地義之事。
另一方面，后金進(jìn)入封建制度、封建文化已高度發(fā)展的漢族聚居區(qū)后，其生產(chǎn)方式、生活方式、意識(shí)形態(tài)等方面，受到漢族愈來愈大的影響，女真（滿族）社會(huì)因之加速了由奴隸制后期向封建社會(huì)過渡的進(jìn)程。
然而，由于后金統(tǒng)治者對漢人實(shí)行嚴(yán)酷的民族壓迫政策，招致漢人普遍反抗與逃亡。對此，努爾哈赤卻采取更為錯(cuò)誤的“誅戮漢人，撫養(yǎng)滿洲”方針 [11] ， 激起漢人更大規(guī)模的反抗，致使天命后期，后金的生產(chǎn)遭到破壞，物資匱乏，滿漢民族矛盾異常尖銳，社會(huì)動(dòng)蕩不安，后金統(tǒng)治遇到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。與之同時(shí)，后金社會(huì)的階級矛盾也在逐步激化。天命十年（公元1625年）正月，努爾哈赤指出：“我國內(nèi)之盜賊已起，誰之牛錄因偷盜而治罪者多，誰之牛錄無因偷盜而治罪者，著查檔案”，“五日后查完上奏?！盵12] 表明隸屬于八旗的廣大奴隸因不堪忍受殘酷剝削，眾多諸申（女真族內(nèi)部的自由民）亦因困于繁重的兵役、勞役，相繼展開反抗斗爭。同年五月，“時(shí)因糧荒，（后金）逃叛者紛紛作亂”。[13]
不僅如此，使努爾哈赤備感棘手的問題，還來自后金統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部。八旗制度建立以來的發(fā)展情況表明，隨著各旗實(shí)力的不斷增強(qiáng)，八旗分權(quán)傾向開始顯現(xiàn)，逐步對天命汗權(quán)形成一定壓力。
后金進(jìn)入遼沈地區(qū)后所面臨的全新局勢及錯(cuò)綜復(fù)雜、日益尖銳的內(nèi)外矛盾，迫使努爾哈赤不得不采取措施，進(jìn)一步集中、加強(qiáng)汗權(quán)，以便解決或緩和上述矛盾，鞏固自身統(tǒng)治，為后金能夠獲得更大發(fā)展，掃除障礙。這成為天命后期后金政權(quán)建設(shè)的核心內(nèi)容。
努爾哈赤加強(qiáng)汗權(quán)的舉措，括及以下各個(gè)方面。
首先，借助天命觀，系統(tǒng)闡述他的絕對權(quán)威，并強(qiáng)調(diào)父家長制絕對專權(quán)的合理合法性，以保證后金統(tǒng)治集團(tuán)成員在政治思想上的統(tǒng)一。天命八年（公元1623年）正月二十七日，努爾哈赤對諸貝勒大臣說：“天子為汗，汗子為諸貝勒大臣，諸貝勒大臣之子即為民，主之子即為奴。”“汗以天為父”，“諸貝勒大臣以汗為父”，“民以諸貝勒大臣為父”，“奴以主為父?！焙鬼樚煲狻ＶT貝勒大臣“受汗之恩”，應(yīng)順汗意，否則將被褫職、削爵。民違貝勒大臣之法度，奴違主意，“而為盜賊奸宄強(qiáng)暴之事”，將災(zāi)禍及身，“刑戮相隨也”?！昂古c貝勒乃天所授”，應(yīng)修道行善，以副天意，否則基業(yè)廢矣。“大臣乃汗之所授”，應(yīng)竭盡忠勤，“否則汗必罪之，其身敗矣”。[14]
其次，按照以往女真人傳統(tǒng)，“汗與諸貝勒大臣，日必聚議國民勞逸之事，軍旅得失之計(jì)”，[15] “凡有所謀，必與執(zhí)政諸貝勒大臣共議”[16] 。這是對努爾哈赤父家長制絕對專權(quán)統(tǒng)治的必要輔助。天命七年（公元1621年）三月宣布并部分實(shí)施八王共治制后，由八王為代表的努爾哈赤家族成員聚議、共治國政，嚴(yán)重削弱了上述傳統(tǒng)。八王向努爾哈赤面奏或書面奏報(bào)其審議、決定之事，成為對努爾哈赤專權(quán)的更重要的輔助形式。汗與諸貝勒大臣共議國事這一女真族傳統(tǒng)的逐漸被淡化，也就意味著汗權(quán)的進(jìn)一步集中與加強(qiáng) [17] 。
還須指出，努爾哈赤只是將一些相對較為次要事務(wù)，交與八和碩貝勒辦理，以減輕己之重負(fù)，因他畢竟已年過花甲，精力漸衰。其實(shí)，早在天命初年，努爾哈赤即讓4位年長子侄，即四大貝勒代善、阿敏、莽古爾泰、皇太極掌理機(jī)務(wù)（見下文）。 盡管如此，努爾哈赤并不感到輕松。正如天命八年（公元1623年）九月諸貝勒所言：“為汗者，事務(wù)多矣，一切國政要事，尚且操勞不暇”。[18]可見，努爾哈赤勤政如初，對軍國大事無不親自處理，實(shí)行絕對專權(quán)。下述事例表明，他在后金依然擁有至高無上權(quán)威，無人可與抗衡。
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