尚玉柱

江蘇模特藝術(shù)學(xué)校(221006)

[摘 要]馬爾克斯以“百年孤獨(dú)”為名，以魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法將拉美近代歷史的現(xiàn)實(shí)融入光怪陸離的小說之中。作品通過塑造不同的人物形象深刻闡釋了孤獨(dú)的含義，意圖喚起拉美各民族的覺醒，使其擺脫愚昧與麻痹，走向團(tuán)結(jié)與復(fù)興。

[關(guān)鍵詞]馬爾克斯；百年孤獨(dú)；魔幻現(xiàn)實(shí)主義

在《百年孤獨(dú)》中，哥倫比亞作家馬爾克斯以卓越的魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，將拉美的民間傳說、神話故事與圣經(jīng)內(nèi)容融會一體，巧妙地糅合現(xiàn)實(shí)與虛幻，在虛構(gòu)的加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多，上演了一個大家族七代人的百年興衰，以此揭示了拉丁美洲一個世紀(jì)以來風(fēng)云變幻的歷史。布恩迪亞這個大家族七代人聚集在馬孔多小鎮(zhèn)上，從祖輩披荊斬棘建立家園，到最后一代長著豬尾巴的新生兒被螞蟻吃掉，狂風(fēng)卷走這個小鎮(zhèn)，每一代人都有不同的經(jīng)歷，悲歡離合，生死興衰，但是卻有著共同之處——深入骨髓的孤獨(dú)。

毫無疑問，孤獨(dú)是作品所要表達(dá)的主題。關(guān)于“孤獨(dú)”，哲學(xué)家尼采曾說：“孤獨(dú)是我們的天性。”他在《查拉斯圖拉如是說》中曾進(jìn)行過更深的探討，他認(rèn)為孤獨(dú)者有三種狀態(tài)：神靈、野獸和哲學(xué)家。神靈孤獨(dú)，因?yàn)樗鋵?shí)自立；野獸孤獨(dú)，因?yàn)樗铗埐获Z；而哲學(xué)家既充實(shí)自立又桀驁不馴。以尼采的論斷來看，在《百年孤獨(dú)》中是否存在這三種狀態(tài)的孤獨(dú)者呢？

神靈必然是孤獨(dú)的，因?yàn)樗麄冏陨粶纾瑹o人可知，不可探測。在《百年孤獨(dú)》中，老祖母烏爾蘇拉如同大地之母該亞，她締造了這個家族，也默默伴隨著這個家族。年輕時她生兒育女，盡管家族的事情做主的是男人，但是在關(guān)鍵時刻，烏爾蘇拉總是挺身而出。她溫柔而堅(jiān)定地決定留守馬孔多，因?yàn)樗谶@生了兒子，所以死也不搬家；她勇敢地去探望獄中的兒子奧雷里亞諾上校，雖然她不能理解兒子的行為，但她卻給兒子帶去了手槍；她鞭打?qū)O子阿卡迪奧，代表家長也代表人民反抗暴虐；她見證了家族六代人的生死，直到晚年她已雙目失明，癱坐不起，但是她仍然堅(jiān)定地守護(hù)和支撐著這個家族。烏爾蘇拉如同孤獨(dú)的神靈，雖然可以給人以啟示，卻不能阻止人愚蠢的行為，但對黑暗中的人們從不放棄。

老祖父何塞·阿卡迪奧·布恩迪亞和他的二兒子奧雷里亞諾上校是類似哲學(xué)家的孤獨(dú)。尼采說，只有天才和瘋子才能享有孤獨(dú)。何塞·阿卡迪奧·布恩迪亞是一個“瘋子”，他對知識充滿渴求，試圖進(jìn)行科學(xué)探索，對磁鐵、放大鏡、冰、化學(xué)實(shí)驗(yàn)、“地球是圓的”的論斷等這些新生事物孜孜以求。他發(fā)現(xiàn)世界很大，每天都在發(fā)生許多不可思議的事，可是馬孔多的人還過著“蠢驢”一樣的日子。他迫切地希望改變這些。但是他的行為在妻子和其他蒙昧無知的人眼中就是發(fā)瘋了。最終無人理解的他終于成了瘋子，被綁在大樹上，只有去和亡靈交談解悶。他的兒子奧雷里亞諾上校是一個“天才”，他同父親一樣對知識充滿好奇，同時又對未來有驚人的預(yù)知能力。他的一生充滿傳奇色彩，身經(jīng)百戰(zhàn)，有極高的聲譽(yù)和榮耀，同時也多次面臨絕境，逃過14次暗殺、73次埋伏以及1次槍決。在發(fā)動了22次政變，自己的17個兒子都被殺光后，他一生追求建立新政權(quán)的努力化為泡影，于是奧雷里亞諾上?；氐今R孔多，離群索居，閉門不出，終日以制作小金魚消磨時光，老死家園。他享有“孤獨(dú)”，并不是因?yàn)樗胍@樣，而是因?yàn)檎也坏侥軌蚶斫馑娜恕?/p>

在作品中，更多人的孤獨(dú)是屬于“野獸”式的。比如大兒子何塞·阿卡迪奧，他身材高大，性情執(zhí)拗，做事大多是憑本能的沖動。進(jìn)入青春期后，“孤獨(dú)”就一直陪伴著他。他與年長于他的庇拉私通生子；與吉卜賽女郎相愛，離家出走；流浪多年后又重返馬孔多，最后被槍殺。還有終日織著裹尸布并與侄子有染的阿瑪蘭妲，縱情酒色的奧雷里亞諾第二，以及奧雷里亞諾第二的兒子何塞·阿卡迪奧，等等，這些人的經(jīng)歷都不同尋常，但是孤獨(dú)是他們的共性，無論身處何時何地，他們都是在孤獨(dú)、困惑與無聊中度日。

馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》結(jié)尾處寫道：“這手稿上所寫的事情過去不曾，將來也永遠(yuǎn)不會重復(fù)，因?yàn)槊凶⒍ㄒ话倌旯陋?dú)的世家絕不會有出現(xiàn)在世上的第二次機(jī)會。孤獨(dú)，雖然使個體得以茍延殘喘，但對整個人類命運(yùn)來說，孤獨(dú)注定帶來覆滅。”在布恩迪亞七代人的家族發(fā)展史中，雖然人數(shù)眾多，彼此關(guān)聯(lián)，但是人人自閉，冷漠地面對世界。因?yàn)楸舜说男撵`不通，只能守著孤獨(dú)，“享受”孤獨(dú)。雖然孤獨(dú)可以讓人平靜與思考，但是孤獨(dú)帶來的封閉與無知卻是致命的。對于個人來說，即使孤獨(dú)，也可在世上行尸走肉般存活著，但是對于家族來說，它的結(jié)果必然是毀滅。

“孤獨(dú)”不僅是《百年孤獨(dú)》的主題，同時也是馬爾克斯其他一些作品的主題，比如《家長的沒落》《沒有人給他寫信的上?！贰陋?dú)也是拉美文學(xué)共同的主題。長期以來，這一地區(qū)的國家和民族，經(jīng)歷了外來文化的洗禮、歐洲殖民者的入侵，在爭取獨(dú)立的斗爭中付出了血的代價。擺脫殖民統(tǒng)治后，這些地區(qū)的人民又生活在軍事獨(dú)裁者的暴虐統(tǒng)治中。馬爾克斯在小說中以虛構(gòu)的世界隱喻現(xiàn)實(shí)，不僅探討了哥倫比亞的孤獨(dú)、閉塞，同時指出這是拉美地區(qū)的民族通病。

如何拯救“孤獨(dú)”的拉美人？世界上從來就沒有救世主。拉美各民族只有自己覺醒，擺脫孤獨(dú)，才能得救。怎樣才能打破屏蔽，打開心靈的通道呢？答案是愛與奉獻(xiàn)。只有像烏爾蘇拉那樣堅(jiān)忍不拔，勇敢地堅(jiān)守家園，付出自己的一切，擁有愛的能力，給予他人，自己才能有所收獲。拉美人民必須團(tuán)結(jié)起來，共同前行，融入新紀(jì)元人類的世界文明進(jìn)程中，才能擺脫“孤獨(dú)”，擺脫被奴役被摧毀的境地。但愿如馬爾克斯所預(yù)言的那樣，“馬孔多的布恩迪亞家族已經(jīng)一去不復(fù)返了”。